序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇美學原理論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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1.1直觀、生動地呈現教學內容

與傳統教學相比，多媒體教學在以圖像、視頻、音頻表現教學內容方面具有天然的優勢。例如：在“差異化戰略”這一知識點的講解中，同樣以美國西南航空公司的發展史作為案例，以“口頭講解+板書”的傳統教學形式加以講授，學生對于西南航空只經營短途航線的戰略印象深刻，對于空姐“T恤+熱褲”的著裝方式表示驚奇，但對于西南航空以機組為單位的高效率、高強度運作，則由于缺乏直觀感受，只留下泛泛的印象；采用多媒體手段，播放相關視頻，學生會看到機長跑步清運垃圾、空姐協助機械師更換飛機輪胎等鏡頭，從而對這種成員之間因為目標高度一致而形成的默契、緊張、高效、忽略身份差別的團隊運作產生鮮明的印象。

1.2快速、大量、準確地傳遞信息

多媒體課件可以迅速地展現大段文字，對于反映企業、事件背景的材料，要將等量的信息傳遞到學生的大腦中，多媒體課件所需的時間取決于學生的閱讀速度，口述取決于教師的發音速度，板書則取決于教師的書寫速度。通常情況下，閱讀速度>發音速度>書寫速度。并且，從準確、無歧義地傳遞信息的角度來看，多媒體課件=工整的板書>清晰洪亮的發音>相對潦草的板書>含混的發音。由此可見，在準確而迅速地傳遞較大量信息方面，多媒體教學手段優于傳統教學手段，因而對于等量的信息，多媒體教學所需時間較少，在同等課時內，多媒體教學所能傳遞的信息量更大；即多媒體課件在信息傳輸方面具有更高的效率，從而有助于在保證學生充分吸收的前提下，增加課堂講授的知識量。

2多媒體教學中的問題

在實際教學工作中，多媒體教學也呈現出如下問題：

2.1學生筆記方面的困擾

傳統教學過程中，學生記錄筆記的速度一般高于教師板書的速度，因而教師寫完一段板書，學生即完成相應的筆記，兩者基本同步。多媒體教學中，由于多媒體課件可以瞬間呈現大量信息，這種同步性被打破，課堂上經常出現教師對知識點的講解已經完成，學生猶自奮筆疾書，趕記筆記的場面。此時，教師如果直接將課件更新到后續章節，學生就只能留下殘缺的課堂筆記，如果等待學生抄完筆記，則會浪費較多時間，如果為了避免這種兩難選擇，將課件交付學生，學生又會對電子課件產生依賴，從而完全不記筆記。學生在課堂筆記方面過度的忙碌和閑暇，都不利于他們集中注意力聽講和思考，影響課堂教學的效果。

2.2教室布局帶來的影響

南通大學的教室，按照黑板和多媒體投影屏幕的關系，可以分為以下三類：無多媒體、投影屏幕居中、投影屏幕居于一側。在三種布局中，第一種以文字向學生傳遞信息的功能完全由板書承擔。在第二種布局中，黑板通常是一整塊，當投影屏幕放下后，投影屏幕居于正中位置，黑板未被遮蔽的剩余面積被分為兩塊，這兩塊殘余的黑板面積偏小，承載板書的能力大大減弱，只能起少量輔助作用。第三種布局中，整個黑板通常是由分為兩組的四塊黑板組成，每組的兩塊黑板均可沿垂直導軌上下移動，居于黑板一側的投影屏幕放下后，會遮蔽兩組黑板中的一組；在這種布局中，未被遮蔽的一組黑板，即使用于傳統教學形式下的板書承載，亦堪使用。第二和第三種布局條件下，都可以開展多媒體教學，但在使用多媒體課件的同時，板書的表達能力有較大差距，在目前的多媒體教學中，教師在制作課件時，未將這方面的差異考慮進去，因而通常是制作一個課件，在所有多媒體教室中都使用這一課件。這種做法，只考慮到授課的內容，而對教學內容的呈現方式較少顧及，在一定程度上，影響了最佳教學效果的獲得。

2.3多媒體教學時的照明環境影響

多媒體教學通常使用投影儀播放課件，投影的原理類似于電影播放，要求較為黯淡的光線環境。因此，在上課時，學生為了更好地觀看投影屏幕，常常關閉教室內的大部分電燈，拉上前排或全部窗簾，營造出昏暗的教學環境，對于投影設備老化，投影效果較差的教室，尤其如此。這種昏暗的環境，固然有利于多媒體課件的播放，但卻使教室環境變得如同電影院，與教學上對“窗明幾凈”的要求則大異其趣。黯淡的照明條件，不僅不利于學生精神的振奮和注意力的集中，同時使板書成為雞肋。

2.4教學中存在“為多媒體而多媒體”的傾向

管理學原理課程中的某些授課內容，以傳統的形式和多媒體的形式都可以很好地展現，但由于多媒體授課形式的普及，不少教師傾向于將全部授課內容都搬上多媒體課件，因而花費了大量時間進行課件制作。例如，決策樹的繪制，以傳統形式在黑板上當場畫出決策樹，其直觀性和動態性并不遜于動畫形式，繪制過程也并不繁瑣，教師繪圖所花的時間與學生記錄基本同步，從各方面來看，效果都與多媒體形式旗鼓相當，而備課效率則更高。除備課效率外，“為多媒體而多媒體”的更大問題在于，當教師耗費大量時間和精力將全部教學內容搬上多媒體課件之后，授課的內容和流程便趨于固化，隨堂發揮的靈感受到限制。與板書可以依據靈感“隨時為變”的特性不同，多媒體課件不大可能在教學現場臨時更改，稍縱即逝的靈感可以帶來內容風格迥異的板書，卻難以撼動高度程式化的課件。對“大而全”的多媒體課件的路徑依賴的形成，使教師在課堂教學中完全棄用粉筆，轉向鍵盤和鼠標。至此，課堂進程完全取決于事先的設計，成為數年不變的“固定套路”。這一趨勢，對于教師改進其教學技巧是不利的。

3關于改進多媒體教學的對策與建議

3.1正確認識教學目的與教學手段的關系

在近年來的教學實踐中，我們日益認識到，在《管理學原理》這門課程的教學中，多媒體教學形式與傳統教學形式并非非此即彼的替代關系，而是可以共存與融合。實際上，無論多媒體教學形式還是傳統教學形式，均為教學的可選手段，而非目標。《管理學原理》教學的目標在于使學生掌握管理學的基礎理論、基本原理和常用方法，了解各種流派的源流、思想、觀點和方法，并具有一定的分析問題、設計解決方案的能力。在教學過程中，教學手段的選取應服務于這一目標，即何種手段能夠更好地實現教學目標，則選用之，否則，替換之。

3.2依據授課需要對課程內容的展示形式加以選擇

在授課內容方面，可以大致分三類：第一類是需要以影音資料或動畫、圖片形式呈現的內容，第二類是涉及企業或事件背景的大篇幅文字內容，第三類是適合較為簡短的文字加上口頭講述呈現的內容。第一類中的影音資料只可能以多媒體教學手段呈現，在這里，多媒體服務于教學目標的優越性最為明顯，是當然的首選教學手段；動畫和圖片的展示方面，則應一分為二地看待，一方面多媒體課件的制作會消耗較多精力，如果其效果優于傳統板書，則應采取，如效果相當，則可以考慮優先使用板書。對于第二類內容，多媒體傳遞信息的效率顯著占優，理應成為首選，但鑒于學生筆記方面的困難，教師應事先向學生說明，課件上哪些內容是需要記錄的，哪些內容是供當堂閱讀的，對于那些對相關材料感興趣的學生，則可以授以材料出處，供其課后詳細了解。第三類內容可在多媒體或傳統教學手段中任選，但在目前多媒體教學對課堂照明條件的要求尚未得到改進的前提下，可以考慮更多地選用傳統教學形式，這不僅有利于課堂氛圍的營造，同時也有利于教師在授課進程中臨時摻入稍縱即逝的靈感。

3.3按照實際情況靈活調節課時比例

在教學中，鼓勵多媒體教學手段的使用并不等同于追求徹底的“多媒體化”。多媒體教學形式和傳統教學形式之間的比例關系，不宜作簡單的預設，無論是從教學管理的規制方面，還是教師本人對教學手段的選用方面，都是如此。高校教師的授課習慣、授課風格、計算機水平等方面都存在較大個體差異，其教學手段的選擇偏好應得到尊重。就多媒體教學和傳統教學的比例關系而言，至少存在以下影響因素：首先，個體之間的差異可能導致教授同一課程的兩個教師之間，一個較多地選用多媒體形式，另一個則偏重傳統形式，對于此類現象，應當視為正常，而不必強求一致。其次，同一教師，對多媒體技術的熟悉程度和應用能力，也存在著與時俱進的現象。大學教師由于其教學和科研方面的需要，常常會接觸到各類工具軟件，如SPSS、MATLAB、EXCEL、PHOTOSHOP、GIS等，在掌握和使用這些工具的過程中，其計算機操作水平漸趨熟練，對于多媒體設備的使用和多媒體課件的制作，都有明顯促進作用。這種技能方面的進步，通常會導致其使用多媒體教學形式的課時比率上升，因此，長期來看，同一個教師在多媒體教學和傳統教學形式的選用比例上，并非一成不變，對于這一變化，應該順其自然，而非作出硬性規定。第三，在熟練掌握多媒體課件制作技術和多媒體設備使用技能的前提下，教師也有可能因其教學中的摸索，有意識地調整多媒體教學形式與傳統教學形式的比例。這一自主調節，通常與多媒體技術掌握程度無關，而是出于優化教學效果的目的，對此應持歡迎態度。

3.4加強基礎設施的建設、改進及維護

如前文所述，教室的布局和多媒體設施的特性，對于多媒體教學形式的開展及教學效果的達成有較大影響，因此，為改進多媒體教學的效果，有必要對基礎設施的建設、改進和維護加以關注，我們對此方面有如下建議：

1）對于那些講臺和多媒體控制臺相分離的多媒體教室加以改造，使之合一，以便消除因多媒體控制臺偏居一隅而造成的師生交流障礙。

2）投影屏幕和黑板的布局，以前文所述的第三種形式（即投影屏幕居于黑板一側）為最佳，對傳統教室進行多媒體改造時，應優先考慮使用這一形式；對于那些目前為第二種形式（即投影屏幕居于黑板中央）布局的教室，應逐步加以改造，使之成為第三種形式。

3）今后建設新的多媒體教室或對現有多媒體教室投影設備進行更新時，可以考慮嘗試以大屏幕平板彩電替代現有投影系統。以平板彩電作為課件的輸出設備，可以在正常的照明條件下開展多媒體教學，從而消除多媒體教學形式對昏暗的照明條件的需求，使教室回復到窗明幾凈的教學氛圍中。目前大屏幕平板彩電的價格略顯昂貴；但是，由于彩電的使用壽命遠高于投影儀，其長期使用成本則大致與投影儀相當。隨著大屏幕平板彩電的普及，在未來若干年中，其價格應該會有較大幅度的下降，可以考慮逐步替換現有投影系統。

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上世紀20年代開始，電影對于社會與個人的不良影響，在社會各界引起了一定的關注，隨著50年代電視媒體的迅速發展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養教育奠定了強力的理論基礎。在涵化理論出現前，有限效應理論與最大效應理論在媒介素養教育方面，具有較大的影響力。有限效應理論指出，媒體傳播信息的效應是有限的，只會引起表層的改變。最大效應理論指出，媒體傳播的信息效應是十分巨大的，能夠在社會各界造成重大的變化。按照有限效應理論，媒體對于群眾產生的影響是非常小的，那么就沒有必要進行媒介素養教育。而按照最大效應理論，媒體對于群眾產生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒有任何主動性，群眾對于媒體的依賴，使得媒介素養教育很難發揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會對人類的認知產生中長期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說，媒體是人類行為、信仰、認知、觀念塑造的重要力量，對于現實世界的構造是十分重要的，特別是長期接觸媒體的群眾，會將媒體傳播的信息不知不覺地轉化為認知結構的一部分，使得自身對社會的認識與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構成人類認知結構的主要來源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個人的認知與理念，從而影響群眾對社會的真實看法，也就是所謂的涵化過程。葛伯納在研究中發現，長時間觀看暴力電視節目的人，會逐漸失去對暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂趣，這些人最終會變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說明，媒體傳播的負面信息，可能導致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對人類認知的長中期影響，這與認知心理學的理念有很大的相似性。媒介素養教育的關鍵，就是從小開始，在可塑性較強、心智未全面發展的兒童或少年時期，就開展媒介素養教育。目前，媒體在獨立學院學生的成長過程中占據了重要的地位，因而媒介素質教育對獨立學院學生的認知形成有著重要的作用。通過對涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響獨立學院學生的認知形成過程的，進而制定科學合理的策略，幫助他們樹立科學的人生觀與價值觀。

2新媒體正在撞擊獨立學院學生

隨著現代技術的發展，出現了互聯網、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現的同時，也對人們的生活方式與思維方式產生了巨大的影響。獨立學院學生處于復雜的信息時代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對他們所處的社會、家庭與學校產生了較大的影響，還改變了他們個人的生活習慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨立學院學生接觸最多的屬于電視了。實際上，從兒童時代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節目，隨著年齡的增長，他們開始能夠理解電視中播放的部分內容。在獨立學院學生的成長過程中，會觀看大量的電視節目。因此，電視已經逐漸取代父母，成為他們的學前啟蒙教師與親密伙伴。在獨立學院學生的成長過程中，電視改變了他們掌握知識、獲取信息、認識社會的方式，尤其在這個獨生子女越來越多的年代，孩子們一起玩耍的機會不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過了漫長的假期。同時，電視還對他們的生活觀念產生了較大的影響，使得他們在吃、穿、用上都追求時尚、流行，對于電視節目中行為的模仿也不在少數。根據一份對獨立學院學生的調查報告，長時間觀看電視節目可能導致他們的攻擊上升65%，價值觀下降42%，對“性”的興趣上升58%。目前，獨立學院學生與父母的接觸機會越來越少，而在觀看電視的時間卻在不斷增加，如何引導他們健康快樂地成長，是社會各界廣泛關注的話題。對于獨立學院學生來說，互聯網的流行是一把雙刃劍，如果控制不當，很可能帶來嚴重的負面效果。獨立學院學生沉迷網絡、為與網友見面離家出走、觀看網上黃等多種現象已經十分普及，使得很多家長為之痛心。互聯網除了這些明顯的不利影響外，對于獨立學院學生的成長還有其他的影響。互聯網的普及，帶動了新媒體多元化的進程，使得學生的價值判斷標準發生了很大的變化。互聯網帶來的消費方式變化，使得獨立學院學生在消費上更加注重個性化，但是過于關注個性化可能降低自身的社會責任感。傳統媒體由于層層嚴格把關，具備良好的社會維系能力，然而互聯網媒體信息的自由化使其缺乏權威性，如果獨立學院學生僅僅通過互聯網形成對社會的認知，在他們心中就難以形成社會的權威性。這就會對獨立學院學生價值判斷與社會傳承產生較大的不利影響。當前，新媒體的市場競爭十分激烈，新媒體過于迎合社會需求的變化，而帶動社會需求的作用較弱，這種現象會使得獨立學院學生獲取的信息相對膚淺，形成缺乏邏輯性的知識結構。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨立學院學生的行動更加缺乏思考。此外，新媒體過分注重專業化，而沒有充分發揮出社會現實問題的傳播效果，使得獨立學院學生缺乏社會責任感，對社會的發展缺乏必要的關注。在這個信息技術發達的時代，傳媒環境仍然不容樂觀，既然無法為獨立學院學生提供良好的傳媒環境，也無法限制獨立學院學生對媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過媒介素養教育，不斷提升獨立學院學生的媒介素養，才能實現這一目標。

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此外，莊子還借庖丁之口指出：“臣之所好者，道也。進乎技矣。”元好問據此生發，“詩學亦有之，子美夔州以后，白樂天香山之后，東坡海南以后皆不煩繩削而自合，非近于道乎”，認為，詩歌創作時，既要吟詠情性又須排除主觀隨意性，要求真實情性的自然流露，同時要符合詩歌這種特殊的表現形式，不受準繩規矩的束縛而自由地表現。

元好問在詩論中構建起他的“真”與“天然”的美學理想。三十首詩中“真”字屢屢出現，這是他論詩的出發點，既追求詩歌內容的真實，又追求表現手法即藝術形式的自然。

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”要求作家本人表現其天然率真的思想感情。“慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。”強調情感流露的自然無偽飾。表現真實和真實表現是“真”的第一層含義。

“眼處心生句字神，暗中摸索總非真。”元好問認為于“眼處”之外界所得，首先應是客觀景物之真。其次是由此真景所激發出來的真情。主體的真由客體的真激發而生，兩真又自然渾融，這樣方能得出“圖畫臨出秦川景”，才能“句自神”。正如查慎行所評：“見得真，方道得出。”（《十二種詩評》）“真”又包有主體自然真性與客體固有天然不期而遇自然融合的含義。

“真書今人不入眼，兒輩從教鬼畫符。”“真書”即正楷，比之詩，則是孔子提倡的“思無邪”說。這里，他有兩重意義：一是內容上的“正”，儒家之詩教。二是表現手法的“正”擯棄“鬼畫符”的險怪詩風。

“真”還有精純之義。“古雅難將子美親，精純全失義山真。”這里他批評了黃庭堅“失義山之真，未得其精純。”（郭紹虞《中國歷代文論選》225頁）

元好問既提出了“真”與“自然”的美學理想，同時，較前代文論家更高明處，他又指出了達到這一目標的“坦途”。

首先是“心聲只要穿心了，布谷瀾翻可是難。”固守天然真誠。追求“心聲”的真誠，一方面要求創作主體提高自身的修養；一方面要接觸生活實踐。詩人篤于高尚的情操則會如陶淵明一樣“問君何能爾？心遠地自偏。”保守其本性，就會“南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”要避免“暗中摸索總非真”，就應走進生活接觸社會，放棄“傳語閉門陳正字”的做法，那樣只會“可憐無補費精神”，就應該“親到長安”，身臨真山真水，這樣才能“畫圖臨出秦川景”。此外，作家“心聲”既是一己之心聲，同時，又非一己之心聲，其心聲應折射出時代的某一個側面，既顯示詩人的個性同時又帶有時代的色彩，反映出蘊涵著的多層次的時代情緒。

其次，“金入洪爐不厭頻，精真哪計受纖塵。”元好問在《陶然集詩序》中曾說：“文字以來，詩為難；魏晉以來，復古為難；唐以來，合規矩準繩尤難。……詩之目既廣，而詩評、詩品、詩說、詩式亦不可勝讀。大概以脫棄凡近，澡雪塵翳，驅駕聲勢，破碎陣敵，囚鎖怪變，軒豁幽秘，籠絡今古，移奪造化之工…..”這里，他主張首先要澡雪主體情操，因為“風格即人”，譏諷了“文”與“人”乖離的“安仁拜路塵”。同時他又強調“冶煉”。這也源于其莊佛思想，莊子在《莊子?.大宗師》中說，要得道而自由須經過“損之又損”，“譴之又譴”。莊子稱之為“爐捶”。元好問由此啟發，提出以“修辭立其誠”為原則，磨煉雕琢，達到既古雅天然，又符合規矩準繩而不見痕跡的境界。

最后，元好問主張擯棄“藩籬”，不主一途，不尊一家，不單追求一種風格，不拘泥于某一種體制。他在論詩時，表現出集大成的風度和氣派，既主張慷慨悲壯的建安風骨又不廢淡泊自然的阮籍陶潛；既批評“溫李新聲”“風云少”同時又看到了“義山真”的一面；既肯定了蘇軾的縱橫之奇波詭云譎，又指出了蘇詩“百態新”帶來得負面影響。元好問反對門戶之見，在前人創下的高峰面前，反對“窘步相仍死不前”，使得“俯仰隨人亦可憐”，相反，應視前人為可超越的敵手。不敢越雷池半步，拘泥一家之法，只作“江西社里人”，詩歌會走向沒滅的死胡同。

元好問，以其《論詩三十首》，既樹立了“真”與“天然”的美學理想，又，指出達到此目標的“坦途”，在前人的基礎上有所繼承有所創造，形成自己的理論體系，奠定了他在中國文學批評史上的重要地位，同時，也使得百代而下，人們仍受其惠澤不竭。

參考文獻：

［1］姚奠中主編，《元好問全集》，太原：山西古籍出版社，2004年1月版。

［2］郭紹虞主編，《中國古代文論選》，上海：上海古籍出版社，2002年10月版。

［3］狄其驄主編，《文藝學新論》，濟南：山東教育出版社，2003年6月版。

［4］章必功，《元好問詩歌簡論》，《深圳大學學報》1999年8月16卷3期

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二、加強國有煤炭企業人力資源管理的要點

（一）以現代人力資源管理理念為基礎實施國有煤炭企業人力資源管理工作

要重視人力資源管理屬于國有煤炭企業推動人力資源管理戰略的基礎，這也是轉變當前國有煤炭企業人事管理現狀的關鍵。所以，要積極轉變過去傳統的人事管理模式，以現代的人力資源管理模式為依托，加大對人力資源管理的投入，提升人才引進和培養的效率，通過樹立和推廣現代化的人力資源管理新理念為基礎，把內部競爭機制作為引導因素，從而不斷提高煤炭企業的競爭力。

（二）積極建立適合煤炭行業特點的現代人力資源管理體系

國有煤炭企業人力資源管理必須以行業特點為基礎，以科學的人力資源管理改革模式為根據，針對企業的人才結構和組織架構，積極構建具有現代煤炭企業特點，并且具有內部競爭機制的全新的人力資源管理體系。該體系必須可以同時兼顧國有企業和煤炭行業的人力資源管理諸多特性，在加強對行業和企業的人力資源需求與管理的系統分析和論證的基礎上，把國有煤炭企業的快速發展作為總目標，實現積極的人才儲備和減少人才流動，以此來提高企業全體員工的積極性。

（三）構建煤炭企業的內部競爭機制，提高企業工作效率

傳統的國有煤炭企業在各項人事管理中，由于用人機制僵化，導致競爭機制缺乏，職工的工作積極性普遍較低，加之對職業的發展缺乏規劃，很多人才未能很好地發揮應有的價值，最終導致國有煤炭企業出現人才缺失和技術改革與創新無法推進的局面。所以，國有煤炭企業應當針對內部競爭機制進行研究，積極地從競爭的機制著手，加強構建現代化的用人體系，要善于通過公開選拔和競爭上崗等多種形式，積極創造具有競爭優勢的企業用人環境，從而激發企業員工的創造力。

三、加強國有煤炭企業人力資源管理的關鍵

新形勢下，對于國有煤炭企業的人力資源管理現狀和改革方向，最為有效的途徑，就是盡快構建企業崗位的職責評價體系，對全體員工的工作進行科學有效的績效評估，并依據評估的結果，來開展企業內部人員的崗位工資和職責調整，只有這樣，才能調動企業職工的工作熱情和積極性。可以通過對崗位職責評價體系的全程跟蹤，對職工的本崗位工作績效實施評估，并運用部門職責和崗位職責的分解，來衡量職工的工作量和工作效率，參照崗位的職責來制定相對量化的考核指標，真實客觀地反應出職工的崗位工作和效能。要結合經濟手段，獎優罰劣，積極為打造具有實施力的企業內部競爭機制來創造條件。

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為進一步了解并反映杭州電子科技大學英語專業英美文學課程教學現狀,提高我校英美文學教學質量和英語專業學生學習英美文學的興趣,特對本校外國語學院英語專業2007屆大三學生(第一學期)進行問卷調查,調查總人數為40人,發放問卷40份,收回有效問卷40份。問卷調查結果分析如下:

首先對學生是否喜愛英美文學這門課進行調查。結果顯示接受調查的學生中有30%不喜歡這門課,70%則比較喜歡。不喜歡的原因主要有三個:教材枯燥乏味、教學內容缺乏系統性、課堂氣氛較沉悶。其次對學習英美文學的意義進行了調查。《高等學校英語專業英語教學大綱》對文學課的目標有著明確的說明,即文學課程的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力,掌握文學批評的基本知識和方法;通過閱讀和分析英美文學作品,促進學生語言基本功和人文素質的提高,增強學生對西方文學及文化的了解。調查結果顯示大部分學生認為自己比較清楚學習英美文學的意義,但也有30%學生認為不清楚。對該門課學習難度大小的調查表明僅有10%學生認為學習難度不大,剩余大部分學生認為難度較大,并指出學后收獲甚少。最后學生自答部分顯示英美文學學習的最大難題是:學習內容多、內容整體缺乏系統性、主題分散、記憶困難;其次,教材枯燥乏味、課堂氣氛較沉悶也是造成教學效果不夠理想的原因。

調查結果提醒教師,如果學生體驗不到英美文學學習帶來的樂趣或體驗得不夠必將削減他們的學習興趣和積極性,必須盡快找到合理而有效的對策。近些年國內學者在英美文學教學改革上做了不懈的努力,取得了一定的研究成果。

2.國內英美文學教學研究綜述

目前國內學者主要從五大視角對高校英語專業英美文學教學現狀或改革進行研究,分別為文學批評、教學法、實證研究、跨文化、計算機輔助教學視角。

文學批評理論與英美文學教學。閆玉敏提倡在文學課上將傳統的批評方法、形式主義批評方法、心理學批評方法、神話與原型的批評方法等介紹給學生,讓學生學會如何去閱讀作品32-36。然而,文章只是將文學批評方法作為文學課的教學內容而不是一種教學理念來提倡。隨后出現了一些將文學批評理論作為課堂教學指導理念的文章,如有把讀者反應理論與以學生為中心的教學理念結合起來以增強學生與文學文本之間的互動溝通的,也有從女權主義角度指導英美文學教學以建立一個師生平等、互幫互學的教學模式的。然而這些研究都無法從根本上解決文學課授課內容龐雜、學生記憶困難的問題。

教學法與英美文學教學。“拋錨”式教學是建構主義教學的一部分,張冰將這一教學模式應用到英美文學教學過程,認為通過教師的“拋錨”,學生可以更好地理解和消化作品,并在作品的情景中把握作者的意圖,有利于教師和學生更好得完成教學和學習任務[2]。呂洪靈則注意到獨白式教學方式在英美文學課堂中的重要性,提醒教師在強調學生“動”的同時也要看到“靜”的重要性,著重培養學生的思維能力,不要一味要求學生在課堂上表現積極,也要給學生靜下心來思考的時間[3]。

英美文學教學實證研究。2002年,在南京師范大學程愛民等學者的帶領下,該課題組對我國高校英美文學教學現狀進行了調查報告,分析總結了我國高校英美文學教學的現狀以及在認識觀念、課程設置、教學內容、教學手段、師資培養等方面存在的問題[4]。但是該調查報告尚只發現問題,并未提出具體的解決方法或策略。次年,魯吉進一步佐證了我國高校英語專業英美文學類課程教學現狀不容樂觀的狀況并得出五點看法,即英語專業學生中真正喜歡英美文學的為數不多、學生對學習英美文學的意義與作用認識不夠清楚、學生感到這門課難學、學校對這門課的忽視和教師的教學手段太過單一[5]。

計算機輔助教學與英美文學教學。劉儀華總結了英美文學多媒體輔助教學的四點優勢:高效省時,有利于文學能力的培養;豐富的教學活動和樂于互助;逼真理想的語言環境;新增的語言“實用技能”[6]。張顯平指出文學語料庫的構建與利用是改進英美文學教學的有效途徑之一,并提出構建文學語料庫應注意文學性、對象性和反饋性三個基本原則[7]。然而,在我國語料庫應用于英美文學教學尚處于初步研究階段,以文學語言基本素材的專業語料庫在文學教學中的意義與價值還需要廣大外語教學工作者去判別和驗證。

跨文化交流與英美文學教學。曾洪偉提出應該在英美文學教學中引入比較文學的理念和方法,打破“自閉癥”走向開放,跳出英美文化的圈子,從第三者的立場考辨英美文化與其他民族和異質文化之間的文化交流與互動[8]。

轉貼于

綜上所述,英美文學教學發展趨勢即是逐漸與其他學科相結合,不斷朝跨文化、實證研究、與多媒體相結合的方向發展,越來越強調教學內容輸入的多樣性與系統性,也不斷注重提高教學輸出質量與學生的接收能力。本文針對調查報告突顯的英美文學教學過程中存在的問題,闡述、歸納弗萊神話原型批評理論及其主要特征,論證該理論對英美文學教學的指導與應用價值。

3.弗萊神話原型批評理論概述

諾思羅普•弗萊是加拿大著名的文學評論家和思想家,也是全球最有影響的文學評論家之一。20世紀五六十年代,其著作《批評的解剖》的問世標志著神話原型批評作為重要的西方現代批評流派之一開始登上歷史舞臺。弗萊認為文學是遠古神話在現代文明社會的延續和發展,所有的文學作品都是對某個神話故事按不同的形式和模式進行描述,為了更好的理解文學作品,必須從理解神話入手。

“原型”是弗萊神話批評理論的核心概念。原型可以指在歷史、文學、宗教或民間故事中反復出現的具有繼承能力的象征、意象、母題或主題模式;記敘神祗故事的神話模式是文學作品中最普遍的模式類型。原型是普遍的象征,它們在人類社會中普遍存在并且反復出現,具有一定的穩定性。然而在特定的文學作品中,原型并不容易被識別出來,因為文學作品是“移位的神話”。原始神話和宗教儀式在現代文學作品中按照各種模式移位到各具性格的神祗形象上。對弗萊而言,文學作品之間互相連貫的源泉是“那些在不同時期不同文化背景下卻反復出現、經過不同程度‘移位’的特定原型[9]。在不同的時間和地點,原型反復在文學作品中出現,因此對原型的每次不同 “移位”是由作者所處的歷史時期、作者本身的寫作天賦和個性所決定的。弗萊建議從兩個不同的層次看待文學文本:敘事結構的直接表現形式,即表層結構和間接表現形式(原型),即深層結構[10]。表層結構可以復雜多變,但原型代表的深層結構卻具有一定的穩定性,文學中的原型人物數量也應該是固定、可數的。在文學創作中,人們利用數量相對固定的原型進行創作。

4. 弗萊神話原型批評理論對英美文學教學的指導作用

通過梳理、概括弗萊神話原型批評理論,筆者發現其有三大顯著特征,而這三大特征恰好可以幫助我們解決英美文學課堂上出現的主要問題。

趣味性。調查還顯示92.5%的學生希望教師通過講故事的形式進行英美文學教學,這樣可以在一定程度上活躍課堂氣氛,提高學生聽課興趣,也更方便學生記憶和理解。弗萊神話原型批評理論強調神話對理解文學作品的重要性,認為文學就是移位的神話。將英美文學與歐美神話、圣經故事、民間傳說等聯系起來進行教學可以幫助學生提高學習興趣、全面了解西方文化習俗。

轉貼于

互文性。弗萊認為原型是文學本身的再現,是傳統文本與文本之間一種特定的再生現象。互文性從時間順序即縱向聯系的角度反映出文本與文本之間存在的某種程度的聯系。由于文學作品反映人類生活和經驗,一些人類共同關注的主題如愛情、生命、追尋等無論在哪個時代都會有所體現,作者不可能憑空創造出全新的文字或文學,歷史文本對現代文本具有借鑒作用,現代文本總是在一定程度上繼承、借用或改寫歷史文本,文本與文本之間交織成密集的網,沒有孤立存在的文本存在。基于以上觀點和調查數據顯示的繼以講故事的方式之后將近55%的學生希望教師在課上采用對比和串聯的方式進行英美文學教學,因此教師在授課過程中可有意從某一主題出發,尋找幾個具有代表性的不同文本讓學生進行發散性學習,對比同一主題下不同時代或相同時代不同作家創作手法上的相同點和不同點,甚至對比同一作家相同主題下不同作品的特點,而不是孤立地學習某一個作家的某一部作品。根據神話原型批評理論的互文性特征進行教學不僅可以使學生對某一特定主題有更為深刻的認識,在對比學習中領悟不同作家的創作風格,還有利于學生加強記憶。

篇（6）

由于高校輔導員工作性質特殊，每天處理的事情瑣碎又繁雜，致使輔導員每天的工作都處于忙亂狀態，這樣導致輔導員只顧工作而忽略了自身形象，每天以工作狂的形象展現給學生，長期下去，這樣的形象就會降低在學生心中的地位，也大大降低了輔導員在學生心中的威信，這樣就會在學生心中留下定式思維，自己的形象很難再被提高。所以，輔導員的著裝外表對于人格魅力的塑造是十分重要的，要引起輔導員的高度重視。

1．2樂觀穩重，開朗性格

輔導員的性格特點決定著與學生溝通效果的好壞。面對學生提出的各種問題，輔導員要以積極的態度去解決，面對突發狀況，要臨危不亂，以平靜的態度處理每天所面臨的事務，包容學生的錯誤，用樂觀而又幽默的方式與學生溝通，改變師生之間的緊張關系。

1．3堅持原則，公平公正

輔導員在處理一些學生的管理工作時，要堅持原則，公平公正。比如，入黨、每年度評獎評優、學生補助等學生十分關注且關系到學生利益的內容。處理該類工作輔導員要做到公開。公平、公正，即使面對外界帶來的干擾，領導的壓力、學生的所求，也要堅持原則，按規章制度辦事，遵守校紀校規，秉公處理。這樣，廉正的輔導員會在學生群體里贏得好的口碑，進而提高了自身的人格魅力。

1．4勤奮好學，不恥下問

俗話說的好，人活著就有學不完的知識。一名優秀的具有人格魅力輔導員要用自身的文化素養、豐富的閱歷來征服學生。人們往往都會敬佩方方面面都比自己高一層次的人，那么輔導員就要爭做這一類人，勤奮好學，不恥下問，不要不懂裝懂，遇到不懂得問題可以放下身份與學生共同討論研究，這樣既融入到學生群體之中去又得到了學生的敬佩。

2．輔導員的人格魅力對學生管理工作的影響

高校輔導員的人格魅力是影響或改變學生心理活動、行為變化的重要途徑。輔導員只有以身作則，才會在學生心中樹立良好的威信，達到教育目的。以高尚的人格魅力來感染和影響學生，在德、學、才、品方面都為學生做出表率從而提高自身在學生心中的信譽和威望，進而有效的提升了學生管理工作中的效果。如果一名輔導員具有較強的人格魅力，那么就會被學生所信服并得到認可。這樣，學生就會朝著自己輔導員的性格特點、處事風格去學習，使輔導員成為了學生的楷模，讓迷茫的大學生找到了前進的方向，輔導員的人格魅力成為了學生的奮斗目標，輔導員通過言傳身教去感染學生、教育學生比再多的說教都有實際意義。具備了人格魅力的輔導員在溝通上可是恰當的增加師生之間的感情，一旦輔導員被學生所認可，那么彼此之間的距離就會被拉進，有力的促進了學生工作的開展，大大的提高了輔導員工作的效率。

篇（7）

美國心理發展學家霍華德?加德納(Howard Gardner)在《心智架構：多元智能理論》一書中系統提出了多元智能理論，將人類智能界定為語言/言語、數理/邏輯、視覺/空間、身體/運動、音樂/節奏、自我認知/反省、人際交往和自然觀察八種智能。傳統教育觀念對人類智能的開發局限于語言和邏輯智能，而多元智能理論則拓寬了人類智能的研究領域，旨在開發創造性思維，引入中國教育界后倍受重視，恰恰應和了素質教育改革的趨勢。本課題聚焦于多元智能理論關照下的大學英語語言文學專業本科二年級的英美文學入門課程教學改革。毋庸贅言，這門課程對于英語專業學生極其重要，但教學任務非常艱巨。課時的有限增加教學難度，教師難免采用“一言堂”的講座形式，向學生浮光掠影地介紹文學史，解讀極少量作品；加之本科二年級學生并未形成明確的學術興趣，對于文學經典的閱讀只能淺嘗輒止。教師在教學中授學生以“魚”和“漁”都是不夠的，還應授其以“欲”：讓學生對文學經典產生偏愛。筆者在其教授的本科二年級英美文學課中嘗試在多元智能理論的關照下，制作多媒體課件，應用于實際課堂教學組織過程，克服了傳統講座型教學中的一些問題。

一、多元智能理論在英美文學課改革中的適用性

1.全方位提升學生的多元智能

隸屬于語言學習的英美文學課重點提升學習者的語言智能，但深入的文學解讀可以全方位提升多元智能。以該理論為指導的文學課程應體現兩個思路：“一是為多元智能理論而教，二是通過多元智能來教”（霍力巖24）。這兩方面是相輔相成的。如何使語言能力有待提高的學生通過這門課最大程度地得到多元智能提升呢？“為多元智能理論而教”就回答了這一問題。學生堅持從教師精選的文學文本中領略語言的精妙，語言智能得以提升；小說、戲劇展現的社會圖景和人物沖突可以引發學生深層次的思考，有助其社會交往、自省智能的提升；詩歌所傳達的音律美可刺激學生音樂智能的發展；文學作品細膩的畫面美對學生視覺空間智能的提升也大有裨益。本科高年級以上學生的語言能力和領悟力可以確保他們僅通過文字媒介即可達到文學作品對其多元智能要素的作用；但對于本課題研究對象――本科低年級學生來說，文字途徑遠遠不夠。所以，這就要求“通過多元智能來教”：將文字學習途徑多元化為可以作用于學生視覺、聽覺、空間、邏輯、社會交往等各方面智能領域的刺激因素。筆者制作的多媒體課件將文學作品中單一的文字魅力借助音頻、視頻、動畫和游戲等多種媒介形式展現在學生面前，可以將文學文本中潛在的文學感受作用以直觀的形式呈現出來，直接刺激學生全方位智能的提高。學生通過課程得到閱讀經典的“欲望”，便可借助他們已被調動起來的多元智能獨立獲得文字、音、型感受場的智能刺激要素，自如地從文字時空過渡到邏輯、視覺、聽覺、社會時空，從而領略文學經典的魅力。所以，教師在此課程中借助多媒體形式溝通了博大精深的文學世界和語言能力及理解力有限的文學初學者的感知世界。

2.彌補學生英美文學學習興趣的缺失

興趣缺失的重要原因在于閱讀文學作品時的豐富閱讀體驗被抽象、枯燥的課堂知識灌輸所取代。傳統的英美文學課“文學史+選讀”（王守仁 11）的講座模式要求“學生既了解英美文學的發展過程，又能讀懂古今經典文本，還要對文學產生持久的熱情，這樣高的期待難怪會挫傷學生的積極性和文學興趣”（范誼 155）。教師在有限的課時里難免會以考試為導向，抽象、扼要地介紹作品梗概、作家的寫作技巧和文體風格；學生沒有足夠的先期閱讀體驗，只是機械地背誦知識，應付考試。于是“文學體驗”被簡化為“文學知識”，失去了直覺體驗的文學課失去了靈魂。于是，很多教師為了解決這一問題，會課前布置大量閱讀材料，但閱讀文本的語言難度又會使單詞量有限的學生產生挫敗感。美國語言學家克拉申（Krashen）二語習得理論中的“情感過濾假說”（Affective Filter Hypothesis）認為二語習得的成功取決于學習者的情感要素，應該相信“興趣是后天形成的”。多元智能理論指導下制成的多媒體課件能夠在課堂活動中使學生的各種感官活躍起來，從而全方位調動他們的興趣和積極性。筆者在以PPT為主體的課件中插入了介紹文學大師的相關圖片、BBC視頻和音頻節目、文學文本改編的flash和視頻、詩歌的名家朗讀音頻和動態畫面等形式多樣的互動多媒體畫面。這樣豐富多彩的課堂展示部分將刻板、昏昏欲睡的課堂氣氛一掃而光。

3.引導學生進行英美文學名著的細讀

令學生產生濃厚的學習興趣只是學習的開端，文學的學習并無捷徑可走，所以引導學生進行文學名著的細讀也必不可少。對原文經典積累很少的低年級學生對名著的了解多來自名著縮寫本，如“書蟲”系列。克拉申的“知識輸入假說”（Input Hypothesis）堅持學習者通過接受可理解的語言輸入信息（comprehensible input）來習得語言，語言能力的提高需要不斷接受略高于學習者自身水平的語言信息，“i+1”即表述了“輸入假說”原則。傳統的“滿堂灌”式授課給予學生過多的知識輸入，這種知識轟炸會把他們弄得頭昏腦脹，使得學生在未產生學習興趣就已產生排斥心理，甚至對老師平時發的閱讀材料置之不理。另一方面，克拉申又強調知識輸入必須有“足夠”的量，而且輸入的知識必須是“有趣”的。所以，這就要求教師將向學生輸入的知識進行加工，也就是說，可以使低年級學生閱讀精選、注釋過的符合其語言水平的經典文學文本。筆者為了達到這一目標，精選加工部分經典電子文本作為該課的核心閱讀材料。材料中節選了最能體現作家風格的精彩選段，文本閱讀重要關注點和難點已加標注，與文本相關的思考問題已加設置。教師通過作業和課上討論與學生交流，由此來檢測學生是否認真閱讀該選讀段落。筆者在教學實踐中進行的這點嘗試使學生受益頗多：以前學生面對文本的一片不知所措，而現在面對精選、評注后的文章似乎得到了在文學海洋中乘風破浪的一葉扁舟。每學期教師要求學生從這些選讀材料中選取一部完整作品，寫成論文。另外，筆者課件的附帶材料部分除了名著中英文版本的PDF,TXT格式和手機書外，還有名著音頻閱讀版和大量文學名著改編成的原文電影、卡通、BBC連續劇等，可供學生閱讀文本之后補充使用。多元智能理論指導下的多媒體課件較好地平衡了課上、課下的時間分配，使教師在課堂講解、引領學生課堂實踐和給學生布置課下任務的三個環節中游刃有余。筆者的多媒體課件每章容量較大，課上并不是一屏一屏地逐一講解，而只是提綱挈領地點撥學生領悟其中要點。課下教師將課件及其附屬音頻視頻文件存入班級學習的網上公共郵箱或虛擬硬盤，學生可以隨意獲取資源得以課下進一步自主學習使用。

4.提升學生的參與積極性

筆者任教的這些80和90后學生較前代人自我意識更強烈，追求標新立異。他們厭惡以課本為中心、以教師為權威、以考試為導向、以成績為評價標準的傳統學習體系。所以，教師必須在必要的課堂講解之外合理安排學生的課堂參與活動，才能真正達到多元智能理論應用的效果。教師可以結合課程進度，安排學生作展示任務。學生都非常熟悉多媒體和網絡資源的使用，可以制作內容豐富的PPT和flash：以動態畫面展示書中的經典對話、以樹形圖來展示復雜的人物關系、以流程圖展示情節進展。筆者驚喜地發現，學生在展示之前已經認真讀過所給材料，并沒有借助網上拷貝、粘貼的情節梗概或人物分析來對付，而是經過自己的理解和消化以圖示的方法來展示。學生還會擷選精彩場景排練的英文小劇，使課堂活動異常活躍。學生的參與調動了他們語言、邏輯、視覺、聽覺、運動、交往各方面的智能訓練。加德納有一句名言：“每個孩子都是一個潛在的天才兒童，只是經常表現為不同的形式”（1983，134），而英美文學課也應遵循類似的理念：每一個學生都是潛在的文學愛好者，只是通過不同形式表現出來。所以教師應敏銳地發現并激勵他們對文學的激情。

二、多元智能理論在英美文學課改革實施中的問題

多元智能理論是哈佛大學“零點項目”的核心研究成果，而這一項目的著眼點是強調藝術教育的重要性，所以多元智能理論在國內教育研究多應用在美育方面。對于該理論在本項目改革中的應用，筆者歸納了如下的局限性，以供進一步研究。

1.理論的跨文化局限性

多元智能理論對于英美文學學習者多方面智能的提升依賴于豐富的實踐活動和自主學習來實現。而該理論原本目標人群是美國學生，所以應用于中國國情中還存在一定問題。第一，美國教育傳統重實踐和創造，而且美國學生個性鮮明、直率、張揚，而中國學生個性較為溫和、內斂，并不太熱衷于參與課堂活動。很多外教在中國的課堂上進行互動時都會遭遇冷場，而且發現，學生年級越高，越不喜歡互動。第二，美國學生的智育會搭配較完善的美育教育，旨在其創造力的開發，而中國教育考察重點放在智育方面，即使學生接受美育也不乏帶有功利性。所以，關注美育的多元智能理論在中國教育素質改革中的滲透具有難度。第三，經過十幾年的應試教育培養出來的中國大學生更習慣于知識接收者的角色，他們不大質疑書本上的知識，缺乏自主學習動力。教師利用內容形式多樣的多媒體課件開展豐富的課堂活動能夠起到積極作用，但作用是否持久還有待考察。但該理論的跨文化適用前景越來越令人樂觀，因為以80后學生為主體的大學生已全部過渡到90后，后者的英文基礎尤其是口語表達能力要明顯優于前者，他們的性格和視野也更加國際化，而且這門課開設在考試壓力不大的本科二年級，他們對于多樣的課堂活動有新鮮感，大都熱衷于參與到課堂展示活動中。

2.克服該理論應用時華而不實的傾向

英美文學課應該以文字為核心。文學的魅力主要是來自語言和語言體現的思想內容。文學屬于精英文化，需要呵護。只不過形式多樣的多媒體課件借助大眾文化媒介，使曲高和寡的經典文學更加接近文學初學者的欣賞水平，一旦將學生領進了門，還是應該鼓勵學生通過不懈的閱讀、寫作等英語學習實踐來提高自身的語言水平和理解能力，逐漸過渡到可以獨立地不依賴大眾媒介的解讀而直接領悟文本的精妙。所以，從這個角度看，多媒體課件不能制作得過于花哨而喧賓奪主。課件中擷選的英語語言必須是精致的。課件中插入的圖片類似書中插圖，應同內容吻合，不能分散學生注意力。課件中的視頻和音頻節目必須緊扣課題，而且不宜過長。課上絕不能以全堂觀看名著改編電影的形式代替對文本的講解。80、90后的這一代學生成長于媒體時代，他們敏感而富有個性，但卻缺乏足夠的耐心和韌性，而文學學習是需要持久的熱情，深入的學習也需要艱辛的努力。教師也不應該只一味地依賴課件形式上的求新求異，而是應該把焦點放在課件的實際內容和語言質量上。

3.教師的定位

多媒體技術和網絡資源的應用使得教師在課堂活動中的作用發生改變，但絕不能走向另一個極端：教師的指導依然為課堂教學的核心。有的教師上課對學生的課堂展示部分缺乏有效指導，學生的展示偏離重點或占用時間過長；也有個別教師干脆就成了一頁頁放幻燈片的放映員，不加講解。即使在以學生為中心的學習過程中，教師的指導作用依然不可或缺；學生的參與只有在教師的監督和控制下才能達到全方位素質的磨練。教師在教學中的權威作用并沒有消失，而是應該融入課堂活動的每個環節。教師的權威可體現在：（1）精致的授課語言和充實的內容。教師課前準備了課件，但備課環節依然必不可少，應該對自己的授課語言精心設計，因為教師的英語表達可以傳達文學作品的精妙之處。另一方面，學生對教師學識和語言表達的崇拜有助于增強其學習動力。（2）對文本深入而豐富的解讀。教師不應只是照搬教科書上的內容，他們對作品的解讀應該有多層次的闡述：其中既包括概括性的主題、人物分析的解讀，也應該包括閱讀該作品時的主觀感受。教師對某些作品的原創型的品評會令學生覺得親切。（3）教師對學生展示活動的評價。學生進行課堂展示表現了自己對知識的理解和吸收，所以渴望自己的努力受到肯定，也希望得到中肯的意見和幫助。教師應該對每個展示都給予點評：既應用適當的贊譽激發學生的學習熱情，又應該指出其展示中的謬誤和不當之處。（4）教師應指導學生完成英美文學學習的從感性到理性分析的一個關鍵過渡。王守仁教授曾指出在英美文學這門“素質培養課中，學生通過閱讀英美文學作品，主動參與文本意義的尋找、發現、創造過程，逐步養成敏銳的感受能力，掌握嚴謹的分析方法，形成準確的表達方式。這種把豐富的感性經驗上升到抽象的理性認識的感受、分析、表達能力，將使學生受益無窮”。而對于英語專業二年級學生，“從感性經驗上升到理性認識”無疑是較高的要求，也是最難達到的，需要教師適時的點撥，更需要學生自身的閱讀積累。

由此可見，將加德納教授的多元智能理論應用于該門課程既有裨益，又存在一定問題，但主動權是掌握在授課教師手中，在此理論的指導下，授課教師可以制作成文本、音頻、視頻節目內容豐富、形式多樣的課件，并以此為工具，在課上組織有效的課堂活動，最大程度地調動學生的學習熱情和興趣，將預定的課程任務以生動的形式展開，并督促文學課所必需的文本閱讀，以達到課程最優化的效果，促進學習者的各方面智能得到全面均衡的發展。多元智能理論對人各方面智能發展差異的重視與現代英語教學中的交際教學、和諧交互式教學、心理暗示教學等方法有應和的要素，也為進一步研究提供了廣闊的空間。

參考文獻：

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[2]Gardner,Howard.Multiple Intelligences:The Theory in Practice[M].New York: Basic Books，1993.

[3]Krashen，S.D.Principles and Practice in Second Language Acquisition[M].Oxford：Pergamin，1982.

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[6]霍力巖.多元智能課程評述[J].比較教育研究，2001，(4)：24-27.

篇（8）

2011年10日6時，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國煤礦發生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會影響惡劣。在這個崇尚生命的時代，面對上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會中的人們毛骨悚然，也誘發了煤炭高等職業院校在校大學生和畢業生就業過程中產生了諸多的心理問題。如何對他們進行心理健康教育和指導，使他們擺脫就業過程中的心理問題，筆者欲對這些問題作些探討。

一、煤炭高等職業院校大學生在職業生涯規劃和就業過程中凸現的心理問題

1.自卑心理。自卑心理是一種評價主體在自評過程中對心中的“我”與現實中的“我”進行不對稱的評價，實質上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗，屬于性格的一種缺陷，表現為對自己的能力和品質評價過低，或者對自己所從事的某些活動進行有意識或無意識（潛意識）進行自我否定。或者因自身某些暫時的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學相比，覺得自己家庭經濟條件實太差而感到自卑。煤炭高等職業院校大學生所產生的自卑心理，從對象上看，主要是采礦、通風、礦山機電、選礦等煤礦主體專業的學生（90%以上的學生來源于農村），從內容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調、遠離都市的臟、苦、累、險的工作，社會地位低，甚至連對象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭風吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學生中，據統計，80%以上是這些專業的學生。

2.恐懼心理。恐懼心理是恐懼主體在真實或想象的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態。具體表現為：神經高度緊張，內心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動混亂。煤炭高等職業院校大學生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對283名大學生進行調查，問題是：在這個崇尚生命的時代，你對曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結果表明：258人有強烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業的學生居于絕對數量。

3.抑郁心理。憂郁心理有時也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現象。往往會使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機遇，有時后果會不堪設想。煤炭高等職業院校大學生的就業范圍主要是煤炭行業及一些艱苦行業，其內在的抑郁心理主要表現為擔心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數不高等特點。在這種心理的驅使下，盡管煤炭行業大量需求人才，但相當數量的畢業生過分強調職業的功利價值，而不考慮國家與社會的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區和行業去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業機會。同時，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關系、托人情找工作，當別人為自己找的工作不和心意時就大發脾氣，抱怨父母或親朋好友等。

4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現實生活中，自己與社會及他人發生矛盾及沖突時，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現象。煤炭高等職業院校一些大學生（尤其是來自城鎮、父母是政府公務員或事業單位的大學生）在職業規劃和就業過程中的逃避心理主要表現為：職業生涯規劃中有相當數量的學生不愿到煤炭行業中生存發展，這在職業生涯規劃大賽中得到佐證；在校內招聘會中，非煤炭行業單位熱鬧非凡，學生如潮涌動；一些學生甚至不參加校內招聘會，企圖在校外招聘會中尋找就業機會等等，這都是內在逃避心理的外化，導致許多大學生錯失就業機會。

5.無奈心理。無奈就是解決問題時沒有辦法所表現出來的心理態度。筆者曾對283名大學生（煤礦主體專業學生192人，非煤礦主體專業學生91人）進行抽樣調查，問題1：畢業后，如果在其它行業能夠順利就業，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業工作嗎？統計結果表明，有217人不愿到煤炭行業工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業工作，占23.33%，這部分學生又以采礦、通風、選礦、煤化工專業居多，這是由所學專業就業領域所決定。問題1的調查結果說明，一方面，大學生向往美好的學習生活工作環境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發展規律。另一方面，也折射出現時代的青年大學生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創業精神。問題2：當在其它行業實在找不到工作時，而在煤炭行業容易就業，你愿意到煤炭行業工作嗎？統計結果表明，有269人愿意到煤炭行業工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業工作，占4.95%。問題2的調查結果說明，大學生面對當前嚴峻的就業形勢，表現出一種別無選擇的無奈心理。

二、幫助煤炭高等職業院校大學生走出就業心理困境的心理教育和心理輔導思路

1.運用認知療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出自卑心理。認知療法是根據認知過程，影響情感和行為的理論假設，通過認知和行為技術來改變患者的不良認知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點是：認知過程及其導致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應不良行為和情感與適應不良認知有關。認知療法常采用認知重建、心理應付、問題解決等技術進行心理輔導和治療，其中認知重建最為關鍵。心理學理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業院校大學生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險的煤炭行業工作，社會地位低，沒面子，頗壓抑。這是認知的誤區。要幫助大學生努力提高透過現象認識本質的能力，客觀地分析對有利和不利的因素，對煤炭行業進行認知重建。（1）職業有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業對經濟社會發展的貢獻率得到社會的充分肯定。據有關專家預測，到2015年，我國的煤炭需求量將達到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國社會主義現代化建設中，各行各業的發展需要煤炭工業的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業建設者感到欣慰。（4）要為當前煤炭行業人才緊缺，容易就業擁有知足心理。據教育部統計，2012年，全國普通高校畢業生規模達680萬人，就業形勢嚴峻。在許多大學生難于就業的背景下，煤炭高等職業院校大學生要為自己容易就業充滿信心，而不是自卑。

2.運用放松療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個人的心情反應包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應，那么“情緒”也會隨著改變。也就是經過人的意識可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態。基于這一原理，放松療法就是通過意識控制使肌肉放松，同時間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達到心理輕松的狀態，有利于身心健康。

3.運用心理置換療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導者在直接對受挫者進行挫折疏導時所用的一種方法，其特點是，疏導者在對受挫者進行疏導時，要設法使雙方在心理上調換一下位置，即疏導者要設身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導、幫助；同時受挫者也要能設身處地為疏導者著想，相互理解，顧全大局。比如，對于出現抑郁心理和逃避心理的大學生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎，耐心聽取受挫者的言論，當忠實的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時，教師要幫助學生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學生就會對老師產生親近感，信賴感。

4.運用心理暗示療法，指導煤炭高等職業院校大學生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學習生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學識的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學生在“思想潛入心，潤心細無聲”的自然狀態下接受暗示者的正確意見或觀點，并以陽光的心態和積極的行為去付諸實踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國來講，就業形勢非常嚴峻，但煤炭行業目前對人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業院校的大學生卻因種種原因到該行業的積極性不高，甚至有大學生說：“到煤炭行業就業是一朵鮮花插在牛糞上。”針對這種現象，我們在講授《思想道德修養與法律基礎》課程的第六章第一節（職業活動中的道德與法律）、第二節（大學生的擇業與創業）時做了精心的準備，課堂上進行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國的高等教育已經邁進大眾化時代，基本上是素質教育，而不是過去的精英教育，也就是大學生基本上已成為一般的普通勞動者，社會看待大學生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變為“平視”。其實靜心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會認為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發展、能實現才能和人的價值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。

參考文獻

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[4]人民教育出版社師范教材中心.心理學(修訂版)[M].人民教育出版社,1999,02.

基金項目：共青團云南省委課題《高職院大專生心理及行為“亞健康”問題研究》（云青辦【2006】8號）。

作者簡介：

篇（9）

生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。他主張教育同實際生活相聯系，反對死讀書，注重培養兒童的創造性和獨立工作能力。《義務教育美術課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課程標準》）提出：“美術教學應充分利用當地的民族、民間資源，在美術課堂教學中融入鄉土文化，體現美術教學的地域性。”

鄉土文化是中華民族得以繁榮發展的精神寄托和智慧結晶，是由廣大農村滋生和培育的本土文化，包含民俗風情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規民約、家族族譜、傳統技藝、古樹名木等諸多方面，為農村小學美術教育提供了豐富的課程資源和創作素材。因此，美術教師要在生活教育理論的指導下，引領學生“追根溯源，挖掘鄉土文化資源中的創作因子”“變廢為寶，擷取鄉土文化資源中的課程要素”“行走鄉野，激活鄉土文化資源中的創新思維”，發現美術學習與鄉土文化的內在聯系，擔負起繼承和發揚傳統文化的責任，利用鄉土文化資源追求藝術的真諦。

一、追根溯源：挖掘鄉土文化資源中的創作因子

鄉土文化資源具有地方性，能激發學生的創作熱情。武義縣雖只是個小縣城，但這里風景優美，古村落星羅棋布，人文資源豐富，素有“溫泉之城”“螢石之鄉”的美譽，擁有豐富的鄉土文化資源。美術教師要發揮鄉土文化資源的優勢，帶領學生走進鄉村生活，走進自然社會，通過參觀、游覽、體驗，感受自然造物之美，把悠悠老街、雜花野草、勞作村民等作為美術學習的內容和創作題材。

農村學校與城市學校相比，鄉土資源為美術教學提供了得天獨厚的條件。當地的古民居靈秀，街巷蜿蜒曲折，石板路高低錯落，馬頭墻起起落落，斗拱額枋姿態各異，窗花木雕生動形象，處處都是景，步步可入畫（見圖1）。農村家庭使用廣泛的生活用具和農具，如蓑衣斗笠、農用風車、竹制簸箕、魚簍等老物件（見圖2），不僅是畫面感極強的寫生對象，而且帶著勞動人民辛勤勞作的痕跡，是打上地域特色烙印的優秀創作素材，為美術創作提供靈感。此外，當地廟會、大蠟燭、擎臺閣等傳統民俗文化古樸燦爛，特色鮮明，博大精深。學生耳濡目染甚至親身體驗，不僅可以激蕩起熱愛家鄉的情感，感受先人質樸的情感、勤勞的作風，而且有利于把握特色，開展美術創作。

美術教學生活化符合當下生活實踐藝術化的教學理念。因此，教師要引導學生走出課堂，走向自然，走向社會，學會觀察生活，豐富情感體驗，挖掘鄉土文化資源中的創作素材，為美術創作奠定基礎。

二、變廢為寶：擷取鄉土文化資源中的課程要素

《課程標準》指出：要“引導學生參與文化的傳承與交流”“在廣泛的文化情境中認識美術”。因此，教師要利用鄉土文化資源開展美術實踐活動，讓學生在生活環境中發現美、感受美、認識美，從而產生表現美、創造美的欲望。

三年級教材中“造型·表現”領域的比重較大，安排了《找果子的刺猬》《夸張的臉》《威武的大將軍》等內容，要求學生用泥塑的方法進行創作。但農村學生的美術學具受家庭條件、物流狀況等因素的影響，經常會出現準備不足的情況。于是，教師將彩色橡皮泥換成當地隨處可見的小溪石，要求學生以小溪石為主、橡皮泥為輔進行組合造型。小溪石看似用處不大也無人理睬，卻是便于學生觀察、想象和造型的課程資源。事實證明，因地制宜地利用鄉土文化資源調整教學內容的做法，不僅深受學生喜愛且獲得意想不到的作業效果。學生在活動中找到了創作靈感，躍躍欲試“點石成金”，享受著藝術創作的快樂。于是，當地農村學校紛紛推廣“小溪石動物”系列造型活動，并把山上的樹葉、果實，田里的泥巴、稻草等鄉土文化資源做進一步的開發與拓展，努力將這些鄉土文化資源開發成滿足學生的興趣愛好，陶冶學生的情操，提高學生的審美和創新能力的校本美術課程（見圖3、圖4）。

三、行走鄉野，激活鄉土文化資源中的創新思維

兒童繪畫是一種思維活動，是兒童用于表達思想感情的特殊視覺語言。“兒童繪畫之父”“兒童美術教育者”西澤克認為：“兒童不應該在花園里發育，而應在曠野里生長，小孩子像花草一樣，他的發育也依照永久不變的公律，花草需要日光、雨水、空氣、營養。”由此可見，兒童的美術學習需要自由，需要自然發展，教師利用鄉土文化資源給予學生多樣化表現的機會，允許他們按照自己的意愿表現獨特感受。

篇（10）

以第十四章“審美范疇”為例。從編排次序就能看出，審美范疇問題并不構成“導論”的核心和重點，這與一般的美學原理教材分數章論述有所不同。在內容的敘述上，作者沒有沿襲以往優美、崇高、悲劇、喜劇等審美形態類型，也沒有延伸《美學意蘊》中“幾種重要美學范疇的基本特征”之類的說法，而是對美學范疇從概念到內涵重新進行了界定。作者認為，“如果說20世紀的美學還有一個基本范疇的話，它既不是美、崇高，也不是悲劇、喜劇，而是審美經驗（aestheticexperience）和藝術定義（definitionofart）。如此說來，我們不能將優美、崇高、悲劇、喜劇等所謂審美范疇，作為標志美學學科的基本范疇”（《美學導論》第十四章《審美范疇》，第259頁。下文凡引自同書的引文，只于文中標明頁碼），作者在美學范疇上的主要觀點，從本章內容結構中就能看出梗概：

一、美學范疇、藝術范疇與審美范疇

二、審美范疇作為文化大風格的凝聚

三、審美范疇作為先驗情感范疇

四、不同的“二十四”

從分節目錄不難看出作者的立異之處。作者雖然跟進西方美學家的主張，認為傳統美學范疇已經過時，但對審美范疇的學術態度卻游移不定：一方面，他同意其師葉朗先生的“大風格”說，認為審美范疇不能無限增多，否則就變成了一般藝術風格的研究；另一方面，又力主杜夫海納先驗情感說，認為情感范疇有無限可能性，進而列舉了中西“二十四”以資佐證，以革新傳統審美范疇的單調，但最終還是將審美范疇和審美風格混為一體。作為學術研究，我們認為，任何方式的探討，即使對西方美學的翻譯和評介，都是有價值的；而作為教材來說，這種閃爍其辭的處理方法，確實讓學生和教者有些“抓不住”。果真是因為“美”“優美”之像西方美學家所言過時了嗎？作者在“審美趣味”一章卻給出了另外的答案，我們不妨將相關論證引述如下（第148頁）：

欣賞藝術作品，需要將藝術作品放在適當的范疇下來感知，如果采用錯誤的范疇，如果缺乏有關范疇的知識，就無法欣賞到藝術作品的特別妙處。

如果我們有了“美”的概念就能更好地欣賞古希臘的藝術，有了“崇高”的概念就能更好欣賞如特納（W. Turner，1775—1851）的海景繪畫，又如《暴風雨中的汽船》（圖12），就像我們有了“沉郁”的概念可以更好欣賞杜甫，有了“飄逸”的概念可以更好地欣賞李白一樣，美、崇高、沉郁、飄逸等等，就是美學中通常所說的審美范疇（aestheticcategory）。

諸如美、崇高之類的審美范疇是美學史和美學理論教給我們的。……沒有“崇高”的概念，我們就欣賞不了《暴風雪中的汽船》中近乎混亂的畫面的妙處。

在這里，作者反復強調固有審美范疇（美、崇高等）對于藝術審美的意義，甚至在注釋中還特地要求閱讀者參考本書第十四章的“審美范疇”的有關論述；可是在后面的章節中，作者摒棄前說，甚至不以審美范疇為然。還有，在第一章《美學》中也論及“崇高”這一審美范疇，作者還將延伸閱讀對象指向自己的另外一部著作《西方美學與藝術》（第17頁）。我們分析，作者這種瞻前不顧后的做法，最大的可能性是割裂以前論著以湊成今著過程中出現的后遺癥，其根源是標“西”立異的學術思維使然。

如果說，在美學的研究中標“西”立異仍不失為一種學術研究的途徑和方法，那么，但作為普通教材的敘述方式，如果言必稱希臘，引必尊西文，不僅會把讀者和講者引向迷途而無所適從，有時連作者也會失去個人判斷。我們不妨以第六章“審美解釋”為例，先看其章節構成：

一、浪漫主義文藝批評中的意圖主義傾向

二、反意圖主義盛行

三、意圖主義的復興

四、實際的意圖主義與假設的意圖主義

分節題目圍繞西方美學家所謂“意圖”展開。本章共引用西方美學的文獻著述46處（其中英語原文39處，譯文7處），每一節題下的論點無一不是羅列西方美學家的正反論點，而對“審美解釋”的解釋最終離開審美方向而衍生為西方當代文論中一場無休的爭論；至于最終的結論和意義，教材作者似乎并不關心，恰如本章末段總結的那樣：“關于意圖在文學藝術的解釋中的作用仍在繼續，現在還不是得出最終結論的時候。也許如同其他眾多的美學問題一樣，這個問題也永遠不會有最終的結論。”（第125頁）對一本教材來說，長篇累牘的羅列之后得出如此軟弱無力推論，學術規范在這里承載了零度意義。看來，作者并不關心“說什么”以讓學生讀者充分理解，而是“如何說”能讓自己言說與其他教材不同。

彭鋒先生近年來的美學研究十分關注西方當代美學問題，其文、譯、著多數都與分析美學、實用主義等有關。但作為一本美學教材，作者一反以往《美學意蘊》教材敘述風格，而是把自己近年來一系列西方當代美學的研究論述，多數不經裁剪拉來或塞進這本《美學導論》之中，教材儼然成了記錄和推廣作者西方當代美學研究成果的領地，我們只需將《美學導論》和作者另一本論文式著作《回歸———當代美學的11個問題》相比較，就能看出其中的聯系來。正如《回歸》這部書后記所講，此書成果是從他一系列論文裁編而來，而這本《導論》又悄然把曾經的“11個問題”變成“15個問題”。對比二書主要章節，我們驚奇地發現，《導論》中的審美對象、審美經驗、審美情感、審美趣味等八九章的內容文字與前著基本相同或完全相同，有的甚至連章節題目也完全一致。如前著第六章“作品的意義由作者意圖決定嗎？”在教材中整體挪入成為“審美解釋”一章，如果你仔細比照二章文字，竟然完全相同。從論文變身為著作，再由著作挪移為教材，這樣《美學導論》中的美學，竟無差別的變為“挪來”的美學！

可根本的問題還不在于著者敘述的美學是“拿來”的抑或是“挪來”的，作為21世紀大學文科教材和復旦博學·哲學系列之一種，其主要目標無非是引導學生通過對美學基本概念和原理的學習，激發他們對美學問題的興趣。所以，有興趣、讀得懂、連得起、用得著，理應是教材敘述者書寫方式。作為一名普通教者，我曾經和一些學生交流過他們反映的“讀不懂”問題。學生抱怨說，這本教材確實太難讀了，從開篇的第一章美學敘論開始，每章內容滿眼都是西方當代美學家的怎么說，本來簡單的概念前后被無盡的西方美學的人名和譯文所包裹，讀美學教材好比是讀一本艱澀的西方學術譯著，即使耐著性子去讀，也未必全能看懂，就是能看得懂，如何也記不住。還有學生從教材中隨便抽出一組概念說明他們為什么“讀不懂”。如原書第三章《審美經驗》章末的一段總結文字（第63頁），集中了對審美對象、審美經驗和美等這些美學原理中核心概念的解釋。我們分節援引如下：

審美對象不是事物，也不是事物的任何外觀或知識，而是事物在向外觀或知識的顯現途中，一句話是事物在無概念狀態下的自然顯現。

審美經驗不是對事物的經驗，（如克萊夫·貝爾所說的那樣）也不是對關于事物的知識的認識（如古德曼和丹托所說的那樣），而是自我的一種特殊狀態。這里“自我”與“事物”類似。每個事物有不同的面貌，就像每個自我有不同的身份。

美不是事物，也不是事物的一種面貌或所有面貌，就像審美既不是自我，也不是自我的一種身份或所有身份。美是事物在無概念狀態下的自然顯現，審美是自我在無身分狀態自由逗留。

通過閱讀，我們發現這里的語言同樣也沿襲了“西化”文風，作者有意將美學界業已有定論的概念“深入深出”的變換成了一種讓人似是而非的抽象和模糊。我想，不僅是教材，就是真正的學術論著，其敘述語言首先應該做到讓讀者最大程度地理解和明白，否則，就會陷入“你不說我們還明白，你越說我們越糊涂了”的尷尬境地。

除了敘述語言的“讀不懂”，還有引用文獻和參考書目的“看不懂”。根據統計，作者每章后所附的“推薦書目”合計共137種，其中英文多達98種，翻譯著作34種，外文論著合計共132種，占全部推薦書目的96.35%，而中文美學論著僅8種，只占5.8%。全書各章正文引用的中英文獻比例大體也與此持平，其中有四五章后面的引述書目竟無一處來自中國人的論著。更讓人不解的是，作者還將國內已有直接對譯本的著作諸如黑格爾的《判斷力批判》、杜夫海納的《審美經驗現象學》等不惜采用由德語和法語轉譯的英文書目和文字，列入引用文獻和推薦書目之中。試想，這樣的引用除學術規范的意義外，對大學本科生來說有多少實際意義？不知道北京大學的本科生是否能找全這些外文論著，或者要求能讀懂這樣的著述？我們懷疑這不是推薦給本科學生的書目，而是挪來的、用來記錄自己學術研究參考書目的清單！

美學教材畢竟與美學論文和論著有所不同，三者不能無原則的相互替代。美學研究論著和論文是寫給自己和專家看的，力主學術創新，從略基本概念，不求必然性結論；而教材特別是“導論”之類，是寫給學生的入門讀物，誠然要反映作者自己的學術論點，但語言上要求深入淺出，敘述中要聯系讀者實際，一句話，要考慮到大多數學生閱讀水平和教學使用的效果。作者這部教材和《美學的意蘊》的最大不同是，其主要章節直接挪自作者本人的美學論文和論著，多數只在章節的首尾添枝加葉，稍作修飾以作統一。所以，文中所引西方美學家及其論著論文，正文和注釋中均沒有任何背景介紹和說明，而且頁腳注所引的西方美學論著書目除少部分來自譯本外，多數是清一色英文，這對那些把美學作為普通課的本科學生來說，讀不懂、記不住就在所難免了。因此，凡有一定影響力的美學教材，對西方美學觀點雖然都有不同程度的借鑒，但都會有相應的處理的方法，如降低學術門檻，突出傳統古典美學地位，盡可能采用有通行漢語翻譯的篇名文字，有的還在書后附有“重要人名索引”和“教學大綱”之類，以方便學生閱讀和教學考核。

《美學導論》這本教材中由于多數問題的討論裁剪自作者論文和其他論著（包括《美學的意蘊》），論文的創新思維使作者不屑重復當代美學史中的常識與成說，所以，書中對于美學原理的基本概念，較少做厘清和闡釋工作。相反，對于約定俗成的一些概念如“審美教育”“審美范疇”等，作者又不厭其煩地糾結于諸家爭論這些細枝末節。全書首章以《美學》為標題，但全書的理論邏輯卻是圍繞審美活動展開，美學和審美之間的如此重要的關系，全書并無揭橥。全書15章，共涉及美學領域中的15個重要問題，差不多是美學教科書有史以來章節含量最大的一種，其中哪些章節是重點，哪些章節針對某些專業，書中也沒有任何的教學說明文字，更沒有開發相應的媒體課件做配套。對于講授者說，果真比照教材敘述結構和問題，照本宣科，勢必會扼殺學生美學興趣，他們會視美學為畏途。