序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇核心素養(yǎng)與語文教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當(dāng)前語文核心素養(yǎng)的主要特征

所謂核心素養(yǎng)，指的是在教育過程中，學(xué)生所形成的適合個人終身發(fā)展的關(guān)鍵能力，以及所形成的適合社會發(fā)展需要的必備品格。現(xiàn)如今，語文教學(xué)逐漸朝著“多元化”的方向發(fā)展，語文核心素養(yǎng)也呈現(xiàn)以下幾方面的特征，（1）綜合性、（2）人文性、（3）層次性等。從綜合性上來看，在語文教學(xué)中，教師一方面要讓學(xué)生掌握基本的拼音識字，另一方面還需要讓學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法和思維。例如，在古詩《春曉》一課教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生了解這首詩的生詞以及大概意思，還需要引導(dǎo)學(xué)生去理解文字的意境，讓他們掌握理解古詩的方法。從層次性上來看，在教學(xué)過程中，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程不是一蹴而就的，而是經(jīng)過不斷的深化和升華的。在低年級階段，學(xué)生所要掌握的便是讀寫識字、口語練習(xí)，但是在小學(xué)高年級階段，學(xué)生就需要掌握寫作構(gòu)思技巧，需要鍛煉自己的思維能力。而從人文性上來看，語文知識會逐漸內(nèi)化為個人的軟實力，成為考量學(xué)生性格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，成為衡量學(xué)生交流能力的關(guān)鍵，并對學(xué)生的世界觀以及人生觀的樹立產(chǎn)生重要的影響。[2]

二、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要措施

1.對學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)

在語文教學(xué)中，許多教師過于重視對教材內(nèi)容的講述，忽視了課外拓展，這不利于學(xué)生眼界的拓寬。因此，教師要鼓勵學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，以提升學(xué)生的閱讀能力，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)時，需要做到有計劃，而且堅持。例如，鼓勵學(xué)生去閱讀一些中外名著，并讓他們分享給大家，這樣能夠激發(fā)廣大學(xué)生參與到遇到之中。另外，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂Ｈ纾凇昂锿醭鍪馈币徽n教學(xué)中，當(dāng)課程講述完畢之后，教師可以再順勢插入一些西游記中的其他故事內(nèi)容，例如講述“三打白骨精”的故事，讓學(xué)生了解“三打”白骨精的前因后果。然后讓學(xué)生利用課外時間去閱讀關(guān)于猴王的更多故事，并讓學(xué)生將自己所閱讀的文章分享給大家。那么通過不斷的閱讀，學(xué)生的眼界會變的更加的開闊，他們的語言功底也會更強(qiáng)。此外，在不斷的閱讀中，學(xué)生的思維會變得更加的活躍，他們的文化修養(yǎng)也會更高，這就為他們今后的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.對學(xué)生的思考能力進(jìn)行培養(yǎng)

思考是學(xué)生對知識進(jìn)行內(nèi)化的過程，是提高學(xué)生個人素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生的思考能力如果較強(qiáng)，那么他們當(dāng)他們面對困難時，他們就會思考如果去解決這些困難，而不是逃避這些困難。因此，在教學(xué)過程中，教師要做到層層引導(dǎo)，使學(xué)生多動腦思考，以了解文學(xué)背后的故事。例如，在“精彩極了”和“糟糕透了”一課教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么同樣的東西在父親和母親眼中是截然不同的看法，你們是否也遇到過這種事情？只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)真的去思考一個問題，他們才會將其內(nèi)化于心，這樣他們對知識的理解就會更加的深刻。在這種教學(xué)方法的引導(dǎo)下，學(xué)生不會過于依賴教師的講述，而是會產(chǎn)生自己的見解，這樣對于他們今后的成長意義深遠(yuǎn)。

3.對學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)

篇（2）

語文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，是和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的。在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，要注重在教學(xué)中將語文素養(yǎng)滲透到聽、說、讀、寫過程中。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽，聽出味道

在語文教學(xué)中，學(xué)生首先要傾聽教師所傳達(dá)的信息，如何把握住這些信息中的關(guān)鍵信息，從而去理解文本的關(guān)鍵詞，首先，一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生注重語言的精煉和準(zhǔn)確，另一方面則需要學(xué)生逐步提高學(xué)生的信息分析和應(yīng)用能力；其次，學(xué)生在日常生活中需要接收大量的信息，如何傾聽別人的觀點，不僅需要認(rèn)真傾聽，還需在傾聽中思考、分析，這樣才能聽出味道，聽出自己所需要的信息。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達(dá)，說出自我

“我口述我心。”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會表達(dá)，就是要引導(dǎo)學(xué)生將自己心中所想表達(dá)出來，讓別人了解你。在初中語文教學(xué)中有相關(guān)的口語交際和語文綜合應(yīng)用內(nèi)容，教師要結(jié)合這些教學(xué)內(nèi)容，以演講、辯論等活動來逐步提高學(xué)生的口語表達(dá)水平，從而提高學(xué)生的社會適應(yīng)力。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，讀出體驗

閱讀是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要從學(xué)生的興趣出發(fā)來設(shè)計精彩的導(dǎo)入，還要以小組合作的方式來引導(dǎo)學(xué)生在讀中交流討論，從而全面理解文本的內(nèi)容。在引導(dǎo)閱讀中需要注重，教師要根據(jù)學(xué)生的個體差異來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上生發(fā)出自己的理解，從而增強(qiáng)對文本的體驗。

四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會寫作，寫出水平

寫作是初中語文教學(xué)的重點也是難點內(nèi)容，在寫作教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)教學(xué)“以考為準(zhǔn)，以教材為準(zhǔn)”的窠臼中解脫出來，以生活為出發(fā)點，讓學(xué)生在感受生活的基礎(chǔ)上學(xué)會用文字來表達(dá)自己的情感，做到“我手寫我口，我手寫我心”。

總之，在初中語文教學(xué)中，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是核心，在教學(xué)中，教師需以學(xué)生為出發(fā)點，結(jié)合語文教學(xué)實踐，將語文素養(yǎng)貫穿于聽、說、讀、寫等活動中，逐漸提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

一、博聞強(qiáng)記，重視積累

在語文教學(xué)中要充分利用獨特的語言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑，是語文教學(xué)的重要組成部分。作為語文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯誤的。語感其實是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的，比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過程中，一定要創(chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺感悟語言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強(qiáng)的語感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運用語言的實踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長的功效。

語文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語言表達(dá)時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。簡而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系”時，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。這一過程還是實現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過程，使學(xué)生能夠深切地感受到語文的魅力。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語感

篇（4）

2、教育素養(yǎng)。教育理論素養(yǎng)、語文教育能力素養(yǎng)及語文教學(xué)研究素養(yǎng)等方面。

3、科學(xué)素養(yǎng)。對科學(xué)知識的了解、科學(xué)過程和方法的掌握及科學(xué)對社會的影響。

4、創(chuàng)新素養(yǎng)。要有引導(dǎo)創(chuàng)新意識，其核心是推祟創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。

5、信息素養(yǎng)。它包括信息意識與信息倫理道德、信息知識以及信息能力。

篇（5）

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語文教學(xué)

當(dāng)今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時展的創(chuàng)新型人才，成為各國教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開始，時至今日有著相對完整地體系，西方許多國家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動國家課程教學(xué)改革的著力點。在我國，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向，在我國教育改革、課標(biāo)制定、考試評價等方面都會產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式啟動之前，我國的研究者們大多是圍繞著國際各個國家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點和中心問題，引起了各個國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運動，不論是對美國本國還是對國際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個方面。一是幾乎在所有國家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國家有不同的說法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項目正式開始，標(biāo)志著我國核心素養(yǎng)的正式研究的開始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國教育學(xué)者以及專家，針對核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國外的先進(jìn)經(jīng)驗，并結(jié)合中國內(nèi)部的實踐，提出一系列真正符合中國學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國核心素養(yǎng)的確立

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項歷時三年經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實途徑等方面做出了詳細(xì)說明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個人成長。

三、課程體系構(gòu)建與語文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨立于課程體系之外的美國模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國臺灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實到課程的過程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺灣地區(qū)的具體情況，提出來“國民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來，各個組織以及地區(qū)對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實在課程設(shè)置與教學(xué)實踐中”的下位問題。在這個過程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問題。

(二)現(xiàn)代語文重建的起點和歸宿

語文是什么，即語文學(xué)科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨設(shè)科時，葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個觀點。語文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語文教學(xué)體系的起點與歸宿。語文是人文學(xué)科，而且是母語學(xué)科。語文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，學(xué)會運用語文工具，而且要使學(xué)生受到語文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會活動，成為一個真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是帶走渴求知識的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學(xué)科的過程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)設(shè)計及實踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標(biāo)就會成為空話，課程改革中一再強(qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒有實現(xiàn)。在語文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過在語文課堂中，在教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語文課堂教學(xué)設(shè)計

語文課程意識的教學(xué)，主要指的就是語文教什么的問題。語文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語文教學(xué)則是如何的傳播知識，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學(xué)的過程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨立的思考，利用教材教給學(xué)生“語言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要。在語文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語文的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語文教育的“立德樹人”功能。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導(dǎo)向的語文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實施散亂、課程目標(biāo)與文本不對稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實施，真正實現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問題解決問題。在具語文教學(xué)中，教師針對不同學(xué)段、不同年級、不同班級的學(xué)生提前進(jìn)行測評，認(rèn)識到每個班級及學(xué)生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學(xué)。由于語文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語文教學(xué)往往容易成為一個最容易忽略的學(xué)科。但語文作為一個基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢，對于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國的綜合國力，增強(qiáng)國際競爭力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對于人的培養(yǎng)，如今教育界對核心素養(yǎng)的重視，有利于推動教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是一個學(xué)生在其相應(yīng)的學(xué)段接受教育的過程中，逐漸形成的適應(yīng)其終身發(fā)展與社會發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對學(xué)生有多方面的要求，例如，知識、情感、態(tài)度、價值觀、技能，等等。它更注重過程，關(guān)注學(xué)生在其整個培養(yǎng)過程的體會與感悟，并不是只注重結(jié)果。同時核心素養(yǎng)還應(yīng)具有開放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個可持續(xù)的伴隨學(xué)生終身的動態(tài)優(yōu)化過程，是一個學(xué)生在走向社會以后適應(yīng)社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學(xué)階段語文教學(xué)中對于學(xué)生的語文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動中就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中逐步養(yǎng)成相對穩(wěn)定的、適應(yīng)性強(qiáng)的語文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學(xué)語文教師在傳授知識的時候不僅要注意傳統(tǒng)的知識、能力、情感、目標(biāo)的養(yǎng)成，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候是否將所學(xué)的知識真正地理解吸收，使之在語文審美情趣與良好個性、健全人格構(gòu)建中能實現(xiàn)真正意義上的提升。

二、小學(xué)語文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念

按照國家所提出的教育方針，小學(xué)語文教師不應(yīng)只在知識水平方面培養(yǎng)學(xué)生，更應(yīng)廣泛關(guān)注培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內(nèi)容。與此同時，核心素養(yǎng)教學(xué)的范圍不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)語文能力上，而是要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，擁有自主學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新思維的適應(yīng)當(dāng)代時代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)增加學(xué)生與老師、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動，還要增加課堂互動環(huán)節(jié)，在授課過程中讓學(xué)生真正參與到語文學(xué)習(xí)中來，這樣不僅能提高學(xué)生對新知識的吸收與理解水平，還能使教學(xué)成效事半功倍。

三、小學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐

正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學(xué)意義在于以課堂學(xué)習(xí)為中心，將課堂活動與課外實踐相結(jié)合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活的方方面面，潤物細(xì)無聲地為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而取得語文教學(xué)的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實踐教學(xué)中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學(xué)方法，以期能夠給各位小學(xué)語文的教育工作者們提供些許參考意見：

1.粗讀了解課文內(nèi)容

（1）讓學(xué)生在自由朗讀過程中認(rèn)識生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。

（2）鼓勵學(xué)生推薦出自己喜歡的語句、段落。

（3）提問學(xué)生課文的主要內(nèi)容。

2.讓同學(xué)們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫面

（1）學(xué)生齊讀，聲音宏亮。

（2）發(fā)揮想象，設(shè)想所描繪的景象。

3.重點分析課文重點詞句，啟發(fā)學(xué)生展開想象

（1）讀“我仿佛變成一棵大樹”，體會語句表達(dá)了怎樣的情感。

（2）如果你變成了那棵大樹，你會看到、聽到、想到什么呢？

以上教學(xué)環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生以重點詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的審美情趣。

4.激發(fā)學(xué)生想象力，全班交流

讓學(xué)生們自由發(fā)揮想象，想象自己會變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細(xì)認(rèn)真地聆聽與體會同學(xué)們豐富的想象力，同時也同學(xué)生一起展開想象的翅膀，共同交流。

5.即興寫作

模仿文中想象自己變成一棵樹的片段自由發(fā)揮想象力，寫一個小片段。

課后效果：通過自由討論與老師的引導(dǎo)，學(xué)生們大膽、自由地提出了自己的見解與想法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，而且為學(xué)生們個性發(fā)展提供了良好氛圍，教學(xué)效果顯著。

篇（7）

語文核心素養(yǎng)的教學(xué)模式對語文教師提出了更高的要求，教師在課堂上應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)能力。當(dāng)前環(huán)境下，語文課程具備綜合性特質(zhì)，教師應(yīng)將多個方面的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，如：閱讀實踐、字詞理解等，在不斷完善教案的過程中，提高小學(xué)生的閱讀能力。很多低年級學(xué)生缺乏較強(qiáng)的自律意識，在學(xué)習(xí)不感興趣的課程中，常常出現(xiàn)注意力分散的情況，一旦產(chǎn)生厭學(xué)心理后，會給小學(xué)生未來的學(xué)習(xí)課程造成負(fù)面影響。語文教師必須具備創(chuàng)新理念，將“以人為本”的教學(xué)思路落實到語文課堂中。對于低年級學(xué)生而言，主要開展字詞教學(xué)活動，包括：漢語拼音、筆畫等，使低年級學(xué)生能夠在腦海中構(gòu)建語言框架系統(tǒng)。語文教師不應(yīng)直接將答案告訴小學(xué)生，而是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去理解知識的概念。如在課文《葡萄溝》中，其教學(xué)目標(biāo)是：靈活運用生詞組詞；理解課文中的成語意義；模仿文章句式造句。在正式授課前，語文教師應(yīng)提前布置課文預(yù)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生們將不懂的知識點進(jìn)行標(biāo)注，以便在“課堂提問”環(huán)節(jié)中詢問教師。上課期間語文教師應(yīng)重視互動環(huán)節(jié)，提出與《葡萄溝》有關(guān)的問題，不斷吸引小學(xué)生的注意力，引發(fā)其對問題的思考，如：葡萄溝產(chǎn)地在哪兒？那個地方還會生產(chǎn)其它水果嗎？在“新詞教授”期間，語文教師應(yīng)讓小學(xué)生勾畫不理解的詞語，并以小組的形式為單位討論問題，隨后統(tǒng)一解答小學(xué)生們的疑惑點，在與同學(xué)們溝通交流的環(huán)節(jié)中，提高了小學(xué)生們的語言表達(dá)能力，該模式不僅能提高思維邏輯性，而且對其他科目的學(xué)習(xí)也有促進(jìn)作用，使學(xué)生在今后的課程學(xué)習(xí)里能從多個角度思考問題。當(dāng)《葡萄溝》課文講授結(jié)束后，為了培養(yǎng)小學(xué)生對少數(shù)民族的熱情，語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們感受維吾爾族人民的熱情。因此在本課的教學(xué)中，符合了語文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

二、加強(qiáng)閱讀方法的教?W，讓學(xué)生實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)

語文教學(xué)依據(jù)文章內(nèi)容開展教學(xué)活動，為了提高小學(xué)生的語言思維能力，教師應(yīng)重視“文本閱讀”環(huán)節(jié)，小學(xué)生在閱讀文本時，感受到了作者的思想感情，在記敘的文字中想象這一情景。傳統(tǒng)的“文本閱讀”教學(xué)環(huán)節(jié)過于重視背誦目標(biāo)，忽視了小學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。在語文核心素養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境下，語文教師應(yīng)教授小學(xué)生閱讀文本的方式，使小學(xué)生運用教學(xué)的學(xué)習(xí)方法提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的功效。值得注意的是，提升小學(xué)生的閱讀能力是一個長期的過程，基于學(xué)生掌握的語文知識這一視角，語言教師擔(dān)任“傳道受業(yè)解惑”的角色，通過不斷啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生對語文知識進(jìn)行理解分析，從而逐漸形成個人的觀點。

如：在課文《美麗的小興安嶺》中，語文教師應(yīng)要求小學(xué)生有感情地朗讀全文，為了使學(xué)生具備字詞搭配的能力，應(yīng)讓小學(xué)生背誦個人喜愛的段落。另外，為了使小學(xué)生更直觀地感受到大興安嶺的美麗，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，提前準(zhǔn)備與大興安嶺有關(guān)的圖片視頻，運用課堂PPT的形式進(jìn)行展示，在增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，為小學(xué)生構(gòu)建一個內(nèi)容豐富的課程。語文教師通過文章中的幾個詞語開展組詞造句活動，能使學(xué)生理解用詞準(zhǔn)確的重要性，使學(xué)生在今后運用語文文字的過程中，更注重語句之間的邏輯性。閱讀文本有效培養(yǎng)了小學(xué)生的想象力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮了語文學(xué)科核心素養(yǎng)的優(yōu)勢。

三、培植學(xué)生文本閱讀興趣，圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造展開教學(xué)

篇（8）

問題是文本的心臟，也是語文教學(xué)的“起搏器”。在初中語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從“懂知識”轉(zhuǎn)向“會學(xué)習(xí)”，從“學(xué)問課堂”轉(zhuǎn)向“問學(xué)課堂”，讓學(xué)生敢問、會問、善問、樂問，以“問”引思、以“問”促學(xué)。要通過自問、互問，高揚學(xué)生語文學(xué)習(xí)之帆，培育學(xué)生語文學(xué)習(xí)之力，蓄積學(xué)生語文學(xué)習(xí)之能。通過“問”，引領(lǐng)學(xué)生卷入語文文本探究之中，形成學(xué)生對文本的陌生化的洞察力和思維轉(zhuǎn)換的想象力。問題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自主發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力，讓學(xué)生生成不同的文本見解。

例如：教學(xué)《變色龍》，有學(xué)生問道，“作者為什么不厭其煩地寫警官奧楚蔑洛夫的五次變色？”有學(xué)生問道，“寫兩三次變色不行嗎？”由學(xué)生生成的真問題，探尋文本學(xué)習(xí)的重點，引發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。通過學(xué)生的文本探究，學(xué)生把握了“奧楚蔑洛夫是怎樣隨著案情的變化而變化的”，理解了“這種變化之后不變的東西”。運用這種“變中不變”的方法，學(xué)生自主分析已經(jīng)學(xué)習(xí)過的小說人物，將語文推向深度學(xué)習(xí)。他們有的分析孔乙己的人物形象，有的分析范進(jìn)人物形象，等等。學(xué)生因“問”而學(xué)、循“問”而學(xué)，學(xué)解決了“問”，學(xué)又產(chǎn)生了新的“問”。

學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，感知文本的內(nèi)容，感悟人物的形象，領(lǐng)會文本的內(nèi)涵。通過“問”，開啟學(xué)生語文學(xué)習(xí)心智，砥礪學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力。“問”與“學(xué)”相互促進(jìn)、同構(gòu)共生，“問”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問”的踐行。基于核心素養(yǎng)的視角，學(xué)生在“問學(xué)”過程中，要始終站在“課中央”，他們自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐，語文課堂教學(xué)生態(tài)得到充分展現(xiàn)。

二、自主探學(xué)：生長學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力

核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵是讓學(xué)生形成具備適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必備品格和能力。在初中語文教學(xué)中，教師不僅僅要重視問學(xué)，還要重視學(xué)生的“探學(xué)”。在“探學(xué)”中，引領(lǐng)學(xué)生對文本慢慢品味、細(xì)細(xì)咀嚼、反芻，通過文本感知、文本思維、文本想象等活動，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、品格修養(yǎng)和人格濡染等。在這個過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論、講解、探究、交流，教師要主動跟進(jìn)、及時把脈、積極問診、精準(zhǔn)回應(yīng)。學(xué)生的自主探學(xué)促進(jìn)著學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)性發(fā)展。

在學(xué)生探學(xué)過程中，教師要積極助學(xué)，不僅助語文知識，更助語文學(xué)習(xí)方法、助語文學(xué)習(xí)平臺。基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時代背景，語文教師要引領(lǐng)學(xué)生自覺地借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等技術(shù)平臺，借助“觀看微課”“觀看微視頻”等學(xué)習(xí)方式展開跨界、跨域?qū)W習(xí)。例如：教學(xué)范仲淹的《岳陽樓記》，筆者首先讓學(xué)生借助課外書如《古文觀止》，借助“古詩文網(wǎng)”“百度百科――岳陽樓記百科”“百度貼吧――岳陽樓記吧”“百度圖片――岳陽樓圖片”等平臺展開“先學(xué)”。學(xué)生將先學(xué)中的問題在微信、朋友圈中晾曬，引發(fā)熱議。在先學(xué)基礎(chǔ)上，引I學(xué)生讀，在讀中體味文章音韻美（詞句平仄）、音樂美，感受文章語言美（詞句的長短）。引領(lǐng)學(xué)生感悟文章意境美寫法，如第二自然段白描――“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”、第三、四自然段工筆――“若夫陰雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；……”。學(xué)生披文入情，領(lǐng)略秋日和春天洞庭湖之美，尤其是表色彩的詞句，學(xué)生欣賞、感悟。剖析文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略文章虎頭豹尾之藝術(shù)。尤其是描寫洞庭風(fēng)光的結(jié)構(gòu)，明與暗、陰與晴、悲與喜，從“景異”暗示“人異”，即古仁人的異乎尋常的憂樂觀。由景而人，學(xué)生感悟文本中內(nèi)化了作者的人格之美。學(xué)生受到情感濡染、品格教化――“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一般人難以企及的思想標(biāo)高。

學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是有形的，具有可觸摸、可操作性，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)又是無形的，具有指向性、統(tǒng)攝性等。自主探學(xué)，教師不僅給予學(xué)生文本賞析之方法，更給予學(xué)生文本學(xué)習(xí)之方法、資料搜集之方法。在這個意義上，一如印度教育家米特拉所說，“未來的數(shù)字化時代不再需要語文、數(shù)學(xué)，大家需要三項技能：一是閱讀；二是搜索；三是辨別真?zhèn)巍薄?/p>

三、深度研學(xué)：提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力

致力于語文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，必須讓學(xué)生展開深度研學(xué)，重現(xiàn)文本的魅力。文本語言背后的東西是思想、情感，思想情感附著在語言文字之上。海德格爾說，“詩人讓語言說出自己”。馬克思也說，“語言是思想的直接現(xiàn)實”。在深度研學(xué)中，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、與教師之間展開深度的精神對話，引領(lǐng)學(xué)生的言語思維、言語想象，完成從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。文本的“言”生成為學(xué)生心中的“意”，學(xué)生就有了表達(dá)欲望、訴求、沖動。因此，在深度研學(xué)過程中，學(xué)生的言語閱讀力、思維力、表達(dá)力等都能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)由此生成。

例如：教學(xué)唐代詩人王灣的《次北固山下》，對于詩歌中的名句――“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，筆者教學(xué)中抓住“懸”，通過多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生文本思維、想象：如果帆端端正正高掛，風(fēng)非常猛，帆會成什么樣子呢？帆只能成為弧形。只有順風(fēng)、和風(fēng)，帆才能夠“懸”，所以“正”字隱藏著風(fēng)順、風(fēng)和的意思。啟發(fā)學(xué)生深度思維：在怎樣的水面上航船帆會“懸”著？只有開闊的水面，才能有此景。如果在曲曲折折的小河里行船，在三峽行船，即使風(fēng)順、風(fēng)和都不會有此景象。因此，著名詩評家王夫之指出，這首詩的妙處在于“以小景傳大景之神”。另一聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，敏銳捕捉“生”“入”兩個詩眼，讓學(xué)生聯(lián)想一天的日升日落，晝夜更替的壯觀美景：當(dāng)殘夜還未消退盡，一輪紅日已經(jīng)從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已經(jīng)呈露春意。這一聯(lián)開闊雄壯、氣魄博大，因此受到了當(dāng)時宰相張說激賞，寫成條幅高懸，以作為范式。這種對于詩眼細(xì)節(jié)的捕捉是需要師生、生生對文本展開深度研讀、深度開掘的，甚至需要用一種“文本崇拜”的姿態(tài)來研讀文本的。只有對文本展開精細(xì)化、精致化的解讀，語文教學(xué)的大樹才會蒼翠欲滴、生機(jī)勃勃！

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對于文本字面意思的理解沒有難度，然而要想讓學(xué)生通過文本字面的意思理解文本的內(nèi)涵、表達(dá)的精妙，讓文本走進(jìn)學(xué)生心靈卻不太容易。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將文本與學(xué)生的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗聯(lián)通起來，引領(lǐng)學(xué)生展開文本思維、想象，發(fā)展學(xué)生的言語稟賦、審美能力，開闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的思想高度、精神高度，才能有效避免文本解讀的淺表化、隨意化。

培植學(xué)生的語文核心素養(yǎng)是語文教學(xué)的圓心。圍繞核心素養(yǎng)，語文教學(xué)要激活學(xué)生的語用，發(fā)展學(xué)生的語思，形成學(xué)生的語感，進(jìn)而建構(gòu)語文教學(xué)新的實踐樣態(tài)。學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗、文本解讀經(jīng)驗是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“營養(yǎng)基”，能為學(xué)生語文學(xué)習(xí)提供有效給養(yǎng)，催生著學(xué)生人文精神的發(fā)育。

參考文獻(xiàn)

①戚成林：《發(fā)展核心素養(yǎng)》，享受語文生活，《語文教學(xué)通訊（初中）》，2016年第5期。

篇（9）

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽說讀寫思，是知識積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語文教師思考的問題。

一、語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）語言建構(gòu)與運用

語言建構(gòu)與運用奠定了語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語言實踐活動中，通過對語言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語體驗，使其能夠在具體的語言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語言文字的運用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文閱讀實踐活動中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對語言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺體驗的基礎(chǔ)上，能夠通過感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動，運用基本的語言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺反思和重建自己的言語活動經(jīng)驗。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評價能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國語言文字的獨特美，鑒別賞析不同時代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語言特點，并運用自己的言語經(jīng)驗表達(dá)自己對美好事物的審美體驗。

（四）文化傳承與理解

語文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹立文化意識，根據(jù)已有的言語經(jīng)驗，體會中華文化的豐富多彩，開闊文化視野，包容和借鑒其他國家、民族的文化，同時在傳遞本民族文化的時候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語文教學(xué)策略

（一）重視閱讀

文學(xué)閱讀是語文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無目的地讀，要從某一點切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語言；讀《愛蓮說》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀，更是可收“一石多鳥”之效。例如在學(xué)生學(xué)過了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長期堅持，對于開闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評價標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實際課堂教學(xué)中，假問題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時少、時間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語文學(xué)科中的問題答案往往不是唯一的，教師若過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭睿寣W(xué)生樂于思考，樂于分享自己的見解。

（三）重視表達(dá)

語言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識視野的逐漸開闊，他們會迫切地想運用豐富的言語表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時學(xué)生“想說”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫結(jié)合，如課上的續(xù)寫仿寫等。

三、結(jié)語

總之，基于語文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語文情景，幫助學(xué)生扎實文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書店，1991：35.

篇（10）

1.新課程改革中，將實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理與教育教學(xué)管理，增強(qiáng)課程和教育在地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，法國學(xué)者蒙泰涅說過：“我不愿有一個塞滿東西的頭腦，而情愿有一個思維開闊的頭腦。”

新課改是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的簡稱，其目的在于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的教育體系。隨著社會的不斷發(fā)展，知識的快速更新，教育教學(xué)管理的結(jié)構(gòu)從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，重點教育向整體教育提高，基礎(chǔ)教育向高等教育推進(jìn)，文化單一教育向素質(zhì)整體教育邁步。

1.1轉(zhuǎn)變觀念，更新教育教學(xué)理念，樹立起全新的“學(xué)生”、“教學(xué)”、“質(zhì)量”、“評價”四大“觀念”，積極主動學(xué)習(xí)、領(lǐng)會新教改的相關(guān)知識，樹立終身從教，終身學(xué)習(xí)的意識，博覽群書，以“學(xué)高為師身正為范”指導(dǎo)教學(xué)，不懈追求新知識，了解新事物，更新、提高、拓寬知識結(jié)構(gòu)、知識水平、知識面積，以適應(yīng)新課程改革的需要，積極探索、創(chuàng)新教法與學(xué)法。在不斷學(xué)習(xí)充實的過程中，了解、調(diào)查、總結(jié)、研究，綜合教與學(xué)的適用性、合理性與科學(xué)性。

1.2為學(xué)生構(gòu)建開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供多渠道獲取知識、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力，教育教學(xué)過程中，從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，結(jié)合社會和科學(xué)發(fā)展的實際，精選學(xué)生終身發(fā)展必備知識。課程內(nèi)容既要體現(xiàn)其時代性，又要反映其知識性，還要強(qiáng)調(diào)其選擇性，更要包括其基礎(chǔ)性，以滿足不同層次、愛好、特長學(xué)生發(fā)展的需要。教師與學(xué)生之間積極互動、共同發(fā)展，處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，團(tuán)隊意識和個體發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地，富有個性的學(xué)習(xí)。

1.3新教育教學(xué)改革的關(guān)鍵是改變觀念，更新理念、提高素質(zhì)，所涉及的教育理念、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、評價考試制度等一系列方案，是適應(yīng)科技發(fā)展和社會變化的需要，將以人為本思想為核心，進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育的課程改革，正是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，為高一級學(xué)校培養(yǎng)人才奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)出符合時代的新型人才。

2.課程改革下傳統(tǒng)教學(xué)模式的語文課堂教學(xué)，由于受到傳統(tǒng)觀念和條件限制，所以很難培養(yǎng)學(xué)生更多更強(qiáng)的綜合能力，德國教育家第斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”

S著高效課堂的推進(jìn)，教學(xué)方法也需要改革，語文高效課堂的參與式教學(xué)模式的方法更具有靈活性和藝術(shù)性；老師在備課時，要留有余地，考慮一部分交給學(xué)生來完成是很有必要的；這是參與式教學(xué)模式的一種體現(xiàn)，因此教學(xué)中努力使課堂教學(xué)多樣化、審美化、高效化是老師的不懈追求。

課例之一：在教《從百草園到三味書屋》一文時，第一課時基本是啟而不發(fā)，第二課時，先讓學(xué)生口頭說說魯迅對百草園和三味書屋的感受，引出一對反義詞“有趣”和“無味”，提示學(xué)生百草園的“園”與三味書屋的“屋”讓人容易想到哪兩種圖形，要求學(xué)生利用兩個圖形和這對反義詞組合，大部分學(xué)生動手、動腦，并且和同學(xué)有了交流；我見風(fēng)使舵讓一名學(xué)生設(shè)計，還提醒學(xué)生把作者對兩個地方的情感也體現(xiàn)在板書中，把魯迅對少年時期兩個相鄰的人生驛站的“樂”和“厭”巧妙體現(xiàn)，不得不令人拍手叫絕。

課例之二：教朱自清的《春》時，提出以下三個思考題：1.開頭哪個字體現(xiàn)作者喜愛春天？2.文章結(jié)尾又體現(xiàn)作者的什么之情？3.中間主體部分描寫了春天的哪些景物？利用小組討論分析，圍繞“春”字，勾畫了一枝花和兩片綠葉的輪廓，明確了“花”的內(nèi)容，學(xué)生輪流補(bǔ)充，相互取長補(bǔ)短，就在迎春圖的“迎”字上略微提示了一下，經(jīng)過師生合作后，一幅漂亮精巧的“春”呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。

課例之三：教的《梅嶺三章》這首詩歌時，將課題和作者豎寫在黑板中間，展示環(huán)節(jié)在黑板指定的位置上，讓學(xué)生來概括三章的內(nèi)容和作者的思想境界，集體挑選了六個恰當(dāng)?shù)脑~語，用三個三角形和一個長方形并同六個詞語組成了一幅樹的圖畫，使得這首詩的重點內(nèi)容和思想內(nèi)涵顯而易見，又暗示了革命形象像堅強(qiáng)不屈的大樹。

課例之四：教《范進(jìn)中舉》一文時，學(xué)生更會奇思妙想，他們借助線條勾勒出了范進(jìn)的肖像畫，一個封建時代的舉人形象表現(xiàn)得淋漓盡致，集課文寫法和主題于一體，真是不得不佩服學(xué)生的創(chuàng)造力啊！

由此看來，老師把課堂全交給學(xué)生，就像讓學(xué)生鍛煉上臺講課一樣，都是新課改所倡導(dǎo)的角色互換的一個體現(xiàn)，嘗試把課堂交給學(xué)生，包括對教具的使用，教學(xué)思路的明確，也少不了教學(xué)的精心設(shè)計，能鍛煉學(xué)生駕馭一節(jié)課的能力，大顯身手的“小老師”使教學(xué)氣氛十分活躍，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，而且真正達(dá)到了在樂學(xué)樂學(xué)中提升組織和邏輯思維能力。

3.“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模式，主要解決21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中有“核心素養(yǎng)體系”一詞，提出研究各個學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的任務(wù)。

3.1“核心素養(yǎng)”是那些關(guān)鍵的、不可或缺的、品質(zhì)、能力、才干及精神面貌，核心素養(yǎng)在新課改理論指導(dǎo)下主要是時代教育的需求，現(xiàn)代年輕人的特點兩個重點問題；成功地融入未來社會，在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展，這已經(jīng)是一種世界趨勢，也是我國面向未來培養(yǎng)人才的探索之路。