序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生物科研論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2學(xué)生科研團(tuán)隊

對學(xué)生科研團(tuán)隊管理與建設(shè)的思考建立學(xué)生科研團(tuán)隊就是以學(xué)術(shù)研究為中心、借助教師的課題和項目為依托條件，為培養(yǎng)其科研思維與技術(shù)的一批有協(xié)作精神的學(xué)生群體。生物類教師的科研往往實驗性強，需要學(xué)生有較強的實踐動手能力，但不少實驗試劑有一定毒性，需要安全操作和嚴(yán)格管理，因此，在團(tuán)隊設(shè)立之初，除教師指導(dǎo)外，需要學(xué)生團(tuán)隊負(fù)責(zé)人，發(fā)揮負(fù)責(zé)人的角色作用;此外，教師可組織參加部分學(xué)術(shù)活動，如安排組內(nèi)成員匯報，共同學(xué)習(xí)一些儀器的使用等;而在完成某些階段性的工作后，可適度安排一些團(tuán)體的娛樂活動，讓團(tuán)隊成員增進(jìn)了解，提升人際關(guān)系凝聚力;在團(tuán)隊建設(shè)中，可引入組內(nèi)淘汰機(jī)制，即通過觀察團(tuán)隊各成員在計劃項目實施過程中的表現(xiàn)，可將消極應(yīng)對項目的成員淘汰出團(tuán)隊，再引進(jìn)擁有較高興趣和較好研究態(tài)度的新成員，采用能進(jìn)能出的機(jī)制來提高研究狀態(tài)。

篇（2）

根據(jù)實驗的主要方法，可將高中生物必修部分的實驗劃分為7種類型：觀察類、檢測類、探究類、模擬類、調(diào)查類、設(shè)計類和搜集類[5]．其中，觀察、檢測和模擬類實驗比較常見；設(shè)計類實驗是學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)真理的重要途徑；調(diào)查類實驗主要是針對已經(jīng)存在的事實或現(xiàn)象，要求學(xué)生通過對客觀事實和現(xiàn)象之間的了解得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生收集和分析資料信息的能力；而搜集類實驗則要求學(xué)生根據(jù)問題擬出資料收集的具體方案，然后通過各種途徑收集相關(guān)資料，最后對搜集到的資料進(jìn)行篩選歸類整理，并以各種形式（如黑板報、論文、報告及辯論賽等）展示．在選修模塊實驗中，選修1的實驗以實踐活動為主要學(xué)習(xí)方式，全部為實驗操作，不同實驗內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重，有的側(cè)重基本概念或原理，有的側(cè)重實際應(yīng)用，還有的側(cè)重科學(xué)方法訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度．實驗類型大多數(shù)為引導(dǎo)式探究．在引導(dǎo)式探究活動中，學(xué)習(xí)資料中提出的實驗結(jié)構(gòu)或程序，學(xué)生自己設(shè)計并進(jìn)行實驗，通過參與探究過程有所體驗和發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到預(yù)期的實驗?zāi)繕?biāo)[6]．根據(jù)選修2的實驗中的活動建議，主要是進(jìn)行調(diào)查、討論和探究活動．教師引導(dǎo)學(xué)生開展這些活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，使得學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活、關(guān)注身邊的科學(xué)和技術(shù)，能幫助學(xué)生體會到生物科學(xué)與人類社會、與學(xué)生的日常生活密切相關(guān)．選修3的實驗中，除了技術(shù)要求較高的“DNA的粗提取和鑒定”外，其它實驗都不在實驗室進(jìn)行，而多為口頭交流、辯論等活動，由于本模塊實驗所涉及的科學(xué)領(lǐng)域研究進(jìn)展迅速，教師要積極引導(dǎo)和組織學(xué)生查閱有關(guān)資料，練習(xí)撰寫專題綜述報告并組織開展這些活動[7]．

1.2高中生物實驗的特點

1.2.1實驗數(shù)量多，類型多樣化且綜合性強僅《高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》列舉的實驗活動建議就有68條，當(dāng)然這些實驗并不要求學(xué)生全部掌握，但大多數(shù)是最基礎(chǔ)的，學(xué)生掌握這些后，還要了解教材以外的實驗，如試卷和課外書上出現(xiàn)的，要對大綱要求的實驗有所擴(kuò)展和延伸，才能夠?qū)W以致用．實驗數(shù)量多則相應(yīng)地要求實驗課時也多，據(jù)統(tǒng)計，實驗課時甚至占到生物課總教學(xué)時間的40%[8]．高中生物實驗類型多．各種類型實驗的方法不同，包括顯微鏡觀察、染色鑒定、模型制作、多媒體技術(shù)模擬、戶外調(diào)查及課外收集信息等；實驗形式也不同，包括教師演示、學(xué)生分組完成及獨立完成等．高中生物實驗綜合性強．往往一個生物實驗中融合了多種實驗類型特點．如“探究影響酶活性因素”的實驗過程不僅要讓學(xué)生經(jīng)歷一個完整的科學(xué)探究過程，而且還要求培養(yǎng)學(xué)生的實驗設(shè)計能力，在實驗過程中要考慮單一變量并進(jìn)行定量分析；又如“設(shè)計并制作生態(tài)瓶”的實驗不僅需要學(xué)生小組合作設(shè)計制作完成，而且也是一個模擬實驗，模擬的過程充滿探究的要素，此外，實驗還要求學(xué)生對自己制作的“生態(tài)小瓶”進(jìn)行長時間的觀察，這無疑也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力．1.2.2科學(xué)探究受到重視，實驗內(nèi)容貼近生活且技術(shù)比較先進(jìn)課程標(biāo)準(zhǔn)的4個基本理念之一是倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，在能力目標(biāo)別提出了發(fā)展科學(xué)探究能力，并詳細(xì)列舉了11條與探究緊密相關(guān)的能力，這為開展探究性實驗教學(xué)提供了重要指導(dǎo)．強調(diào)和重視科學(xué)探究還具體表現(xiàn)在新課程實驗的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，必修的3個模塊中，具有探究性的實驗幾乎占到全部實驗的三分之一，而選修部分的生物技術(shù)實踐模塊的13條活動建議中幾乎均包含探究性的內(nèi)容，另外2個模塊的活動建議也多為可以進(jìn)行資料收集探究的活動或調(diào)查[9]102．由此可見，課程標(biāo)準(zhǔn)把科學(xué)探究以不同層次和形式融合到實驗教學(xué)中．高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，在現(xiàn)實生活的背景中學(xué)習(xí)生物學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在解決實際問題的過程中深入理解生物學(xué)的核心概念，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生學(xué)以致用．如調(diào)查類和搜集類的實驗都要求學(xué)生到現(xiàn)實生活中去調(diào)查和搜集信息，并對這些調(diào)查和搜集來的信息進(jìn)行研究分析等．如選修1“生物技術(shù)與實踐”中有果酒、果醋及腐乳的制作等，選修2“生物科學(xué)與社會”中對設(shè)施農(nóng)業(yè)的參觀和對綠色食品生產(chǎn)或消費情況的調(diào)查等，這些實驗活動貼近生活，實驗材料也來源于生活．實驗技術(shù)比較先進(jìn)．特別是選修部分的實驗，大都與生命科學(xué)新技術(shù)、新應(yīng)用緊密聯(lián)系．如基因工程、克隆技術(shù)及干細(xì)胞研究等．此外，還有多媒體技術(shù)的運用，如“利用計算機(jī)輔助教學(xué)軟件模擬人體某方面穩(wěn)態(tài)的維持”等．

2生物科學(xué)（師范）專業(yè)實驗內(nèi)容及存在的不足

2.1實驗內(nèi)容

在高師生物科學(xué)（師范）專業(yè)課程體系中，生物類專業(yè)必修課比重大，幾乎每門專業(yè)課程均設(shè)置了相應(yīng)的實驗課程，包括動物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)、生態(tài)學(xué)、生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、植物生理學(xué)及人體生理解剖學(xué)等實驗，每門實驗課程的實驗數(shù)均在8~12個．

2.2存在的不足

2.2.1課程內(nèi)容強調(diào)專業(yè)性，缺少與高中生物新課程的聯(lián)系受傳統(tǒng)高師生物課程觀的影響，實驗課內(nèi)容傾向于強調(diào)系統(tǒng)性、整體性和全面性，突出學(xué)科專業(yè)性，而師范性不明顯，驗證性實驗占據(jù)主導(dǎo)，設(shè)計性和綜合性實驗欠缺，缺少與中學(xué)生物實驗教學(xué)有機(jī)聯(lián)系的問題尤其突出．生命科學(xué)的發(fā)展日新月異，高中生物新課程很注重知識的時代性和前沿性[10]，但生物科學(xué)（師范）專業(yè)的實驗教學(xué)內(nèi)容設(shè)置往往多年不變，不能反映生命科學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新成果，與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)、實驗技能和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的要求不符．2.2.2實驗教學(xué)內(nèi)容缺乏與生產(chǎn)、生活和社會實踐的聯(lián)系高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)提出注重與現(xiàn)實生活的聯(lián)系理念，就是要改變輕視學(xué)生生活的現(xiàn)狀，讓學(xué)生在真實的生活中學(xué)習(xí)和體驗知識．從課程標(biāo)準(zhǔn)建議了大量的調(diào)查類和搜集類的實驗可以看出，高中生物實驗更加強調(diào)與生活的聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生在解決實際問題的過程中深入理解生物學(xué)的知識．但生物科學(xué)（師范）專業(yè)的實驗內(nèi)容大多是對理論的驗證，更強調(diào)實驗的學(xué)術(shù)性，相對而言忽視了與學(xué)生生活以及現(xiàn)實自然、社會的聯(lián)系，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，無法讓師范生深切地體會到專業(yè)知識的價值，可能會影響到以后工作的教學(xué)質(zhì)量．2.2.3實驗教學(xué)缺乏體系建構(gòu)生物科學(xué)作為一門獨立形態(tài)的自然科學(xué)，應(yīng)有其自上而下、自下而上的實驗體系，但師范院校的實驗教學(xué)缺乏這種體系的建構(gòu)[11]75．每一門課程僅從單一學(xué)科的知識系統(tǒng)性和完備性方面設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和技能訓(xùn)練，各門課程自成體系，與本專業(yè)其它課程聯(lián)系不緊密，對課程內(nèi)容整合較少，因而造成一些實驗內(nèi)容重復(fù)，如微生物學(xué)中的“霉菌觀察”與植物學(xué)中的“菌類植物”實驗內(nèi)容基本一致．2.2.4實驗教學(xué)模式化高師生物學(xué)實驗教材編制模式化，實驗設(shè)計程式化，即實驗?zāi)康幕驹韺嶒瀮?nèi)容與材料等儀器與設(shè)備等操作步驟實驗結(jié)果實驗分析報告[11]76．實驗過程以教師講解、演示為主，學(xué)生履行三步曲，即按實驗指導(dǎo)的要求或教師總結(jié)的實驗步驟進(jìn)行操作觀察實驗結(jié)果完成實驗報告[12]．學(xué)生對實驗材料的采集培養(yǎng)、藥品配制等實驗的準(zhǔn)備過程和實驗方法步驟的設(shè)計參與度低，對實驗方法步驟缺乏必要的思考理解和創(chuàng)新，師范生獨立實驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)受到限制．2.2.5研究性實驗內(nèi)容缺乏目前，生物科學(xué)（師范）專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課實驗內(nèi)容大多為驗證性實驗，雖然可以加深學(xué)生對理論知識的理解和培養(yǎng)基本的實驗技能，但仍屬于間接獲取知識的渠道，對培養(yǎng)師范生的科學(xué)探究能力不利．

3有效銜接高中與大學(xué)的生物學(xué)實驗教學(xué)

3.1加強高中相關(guān)實驗內(nèi)容的滲透，增加和生活聯(lián)系比較緊密的實驗內(nèi)容

生物科學(xué)（師范）專業(yè)的教師要致力于高中生物學(xué)實驗教學(xué)的研究，了解其基本內(nèi)容和方法手段．在保證實驗課內(nèi)容達(dá)到本科水平的前提下，選擇與高中生物教學(xué)聯(lián)系密切并能充分發(fā)揮現(xiàn)有實驗條件的實驗內(nèi)容，制定切實可行的實驗計劃，力爭使中學(xué)生物學(xué)實驗中的基礎(chǔ)部分、經(jīng)典部分成為高師生物學(xué)實驗的研究主題之一，使得高師生物實驗內(nèi)容與手段上形成和中學(xué)生物學(xué)實驗的包涵關(guān)系．

3.2改進(jìn)生物科學(xué)（師范）專業(yè)的生物學(xué)實驗手段，使實驗內(nèi)容跟上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

在實驗內(nèi)容上，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前高中生物教學(xué)崗位的要求，組織各教研室有經(jīng)驗的任課教師對實驗教學(xué)進(jìn)行改革，剔除內(nèi)容陳舊、技術(shù)落后的實驗，增加反映現(xiàn)代定量分析、探究性、設(shè)計性和綜合應(yīng)用的新實驗技術(shù)內(nèi)容，跟上生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展．此外，在實驗課程中，可以結(jié)合相關(guān)的研究課題和最新研究進(jìn)展，在課堂講解或是實驗過程中穿插介紹，補充同一個實驗的不同技術(shù)與方法．有些新技術(shù)、新方法，即使因為條件所限不能親手做，但也應(yīng)讓學(xué)生有所了解，如光合強度的測定既有傳統(tǒng)的改良半葉法、氧電極法及紅外線二氧化碳?xì)怏w分析儀法，也有較為先進(jìn)的便攜式光合儀測定法．

3.3整合實驗內(nèi)容

在制定生物科學(xué)（師范）專業(yè)的實驗教學(xué)計劃時，要統(tǒng)籌規(guī)劃、互通有無、科學(xué)整合以及合理安排實驗內(nèi)容，避免學(xué)科間實驗的簡單重復(fù)，以增加實驗的多樣性和豐富度，提高實驗教學(xué)效率，讓學(xué)生在有限的實驗教學(xué)中，接觸和了解更多的實驗內(nèi)容與方法，這也契合高中生物實驗內(nèi)容和形式多樣化的特點．實際上，高中生物涉及的68個實驗，均可按照生物科學(xué)（師范）專業(yè)的專業(yè)課程進(jìn)行分門別類，分別歸入或融入到具體的相關(guān)課程實驗中去，使學(xué)生在大學(xué)實驗教學(xué)過程中，基本能接觸到所有的中學(xué)生物實驗內(nèi)容．

3.4改革實驗教學(xué)體系

將以驗證性為主的實驗教學(xué)體系改變?yōu)閷嶒瀮?nèi)容要求由低到高的生物基礎(chǔ)實驗、綜合訓(xùn)練實驗、研究設(shè)計實驗3個不同層次的新體系[9]101．生物基礎(chǔ)實驗主要完成中學(xué)生物學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)及實驗大綱規(guī)定的基本內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基本實驗技能和動手能力，掌握生物學(xué)基本研究方法；綜合訓(xùn)練實驗則由學(xué)生實驗小組（6~8人）自己設(shè)計方案、準(zhǔn)備藥品儀器及獨立撰寫實驗論文，完成大綱規(guī)定的提高性內(nèi)容或感興趣的問題，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力；研究設(shè)計實驗為教師根據(jù)本地生物資源或結(jié)合本地生產(chǎn)實際而開設(shè)的科學(xué)研究性實驗項目，在教師的帶領(lǐng)下有針對性地開展科學(xué)研究實驗，旨在培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、科研意識和自然科學(xué)研究工作所應(yīng)具備的科學(xué)態(tài)度．

3.5鼓勵師范生積極參與實驗準(zhǔn)備工作

準(zhǔn)備實驗也是一名生物教師應(yīng)有的專業(yè)素養(yǎng)之一．高師院校在生物實驗教學(xué)中，應(yīng)該鼓勵師范生積極參與到實驗準(zhǔn)備工作中，如動植物實驗材料的采集與培養(yǎng)、試劑的配制、儀器的調(diào)試、微生物菌種制作及消毒滅菌等，使學(xué)生系統(tǒng)地了解實驗從始至終的全過程，這將提高師范生準(zhǔn)備和組織生物實驗的能力．

3.6培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，鍛煉文字駕馭能力

教師應(yīng)按照學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，對實驗內(nèi)容加以組織、潤色，并且用科學(xué)、準(zhǔn)確、生動及富于啟發(fā)性的語言表達(dá)出來，以便學(xué)生理解和接受．在實驗教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從實驗現(xiàn)象出發(fā)，能夠用生物專業(yè)語言表達(dá)、組織及研究實驗，還應(yīng)認(rèn)真對待學(xué)生的實驗報告，對表達(dá)不準(zhǔn)確和書寫不規(guī)范等情況及時糾正．

篇（3）

1.生物化學(xué)實驗教學(xué)投入不夠：

湖南理工學(xué)院生物工程專業(yè)為2005年新設(shè)專業(yè)，一切從零開始，實驗設(shè)備不夠，無法滿足現(xiàn)代生物化學(xué)實驗教學(xué)要求。實驗設(shè)備臺套數(shù)不夠，限制了學(xué)生單獨操作實驗設(shè)備的可能，例如層析系統(tǒng)、常壓色譜儀和高效液相色譜儀各一臺，很難讓每位學(xué)生單獨操作。

2.生物化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容陳舊：

由于生物化學(xué)實驗教學(xué)經(jīng)費投入有限，生物化學(xué)實驗設(shè)備單一，導(dǎo)致生物化學(xué)實驗內(nèi)容設(shè)置只能以驗證性實驗為主。比如運用分光光度計測定物質(zhì)的含量，設(shè)置的內(nèi)容太多，幾乎一半實驗均需要使用分光光度計。這樣的實驗內(nèi)容設(shè)置，根本無法滿足學(xué)生對生物化學(xué)基本理論、基本概念的理解，更談不上能力的培養(yǎng)。

3.教學(xué)過程中學(xué)生參與性不強：

實驗前預(yù)備室教師做好一切準(zhǔn)備工作。課堂上實驗教師先召集學(xué)生講解操作步驟等等。然后學(xué)生按照實驗教師的講解一步一步完成實驗內(nèi)容。實驗完成后，教師指導(dǎo)學(xué)生處理實驗結(jié)果，分析實驗問題。一切均由實驗指導(dǎo)教師包辦。學(xué)生不用思考，只需要機(jī)械地完成一切，久而久之，學(xué)生不再思考，更談不上在實驗過程中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。如此教學(xué)方式，必將影響學(xué)生對實驗課的興趣，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

二、生物化學(xué)實驗教學(xué)改革內(nèi)容。

針對上述問題，湖南理工學(xué)院在多方面采取對策，對生物化學(xué)實驗教學(xué)進(jìn)行了改革，具體改革內(nèi)容如下：

1.加大生物化學(xué)實驗教學(xué)投入。

加強實驗室基本建設(shè)，首先從實驗場地建設(shè)入手，學(xué)校加大實驗場地建設(shè)，為生物工程專業(yè)建設(shè)了大量實驗室，保證了實驗教學(xué)場地，目前建立了包括生物化學(xué)實驗分室在內(nèi)的大量實驗分室。在進(jìn)行場地建設(shè)的同時，連續(xù)多年對生物化學(xué)實驗教學(xué)儀器進(jìn)行投入，購置了包括5臺液相色譜儀在內(nèi)的大量實驗教學(xué)儀器，使生物化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容改革成為可能。近幾年來，湖南理工學(xué)院不僅在實驗室硬件建設(shè)方面增加了財力投入，同時在實驗室人員配置上也投入人力，把教學(xué)能力強的教師配置到實驗教學(xué)上，把實驗教學(xué)放在一個前所沒有的高度進(jìn)行建設(shè)。

2.改革生物化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容。

生物工程專業(yè)在改革前生物化學(xué)實驗40學(xué)時，實驗內(nèi)容主要以驗證性實驗為主。通過改革，把生物化學(xué)實驗從40學(xué)時調(diào)整為96學(xué)時，把實驗教學(xué)內(nèi)容將生物化學(xué)實驗調(diào)整為以驗證性實驗為基礎(chǔ)，以綜合性實驗和設(shè)計性實驗為主要教學(xué)內(nèi)容，重點突出綜合性實驗和設(shè)計性實驗的實驗教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行生物化學(xué)實驗教學(xué)。結(jié)合教師專業(yè)方向特點，我們在生物化學(xué)綜合性和設(shè)計性實驗設(shè)置上主要以生物大分子的分離提純與活性測定為主。事實證明，綜合性和設(shè)計性實驗的開設(shè)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究熱情，越來越多的學(xué)生主動申請進(jìn)入教師課題組從事科學(xué)研究工作。考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我們在改革生物化學(xué)實驗教學(xué)內(nèi)容的同時，結(jié)合學(xué)院每位教師的科研工作，開設(shè)了生物化學(xué)創(chuàng)新性實驗，以期學(xué)生獲得進(jìn)一步提高。比如2011級生物工程專業(yè)生物活性鎮(zhèn)痛肽的合成與活性研究課題小組，在該文作者的指導(dǎo)下，通過Fmoc固相多肽合成、高效液相色譜純化、復(fù)性體系二硫鍵形成等方式合成生物活性多肽，將活性多肽在動物模型上進(jìn)行鎮(zhèn)痛活性研究，發(fā)現(xiàn)合成的鎮(zhèn)痛多肽在動物模型中具有良好的鎮(zhèn)痛活性，該實驗結(jié)果通過該文作者整理，發(fā)表在SCI雜志“Protein&PeptideLetter”雜志上。通過創(chuàng)新性實驗開設(shè)，學(xué)生解決問題的能力越來越強。為本科生將來進(jìn)入實驗室從事研究工作實現(xiàn)無縫對接打下了堅實基礎(chǔ)。

3.改革生物化學(xué)實驗教學(xué)方式。

傳統(tǒng)生物化學(xué)實驗教學(xué)由教師主導(dǎo)，學(xué)生被動接受，學(xué)生缺乏主觀能動性，缺乏參與性。目前我們通過改革，將教師從主導(dǎo)地位改為從屬地位，而學(xué)生則從從屬地位變?yōu)橹鲗?dǎo)地位，教師只安排實驗項目，也就是出題。學(xué)生則從實驗設(shè)計、實驗準(zhǔn)備、實驗過程到實驗結(jié)果分析全部自己解決，并且每次實驗完成后學(xué)生均應(yīng)該能夠提出問題，教師則和學(xué)生探討實驗問題，學(xué)生的實驗操作技能和實驗成功率得到了極大提高。同時也使學(xué)生了解了一個實驗的全部內(nèi)容，為學(xué)生研究性學(xué)習(xí)，為學(xué)生將來進(jìn)入社會參與工作或者將來從事研究工作打下堅實基礎(chǔ)。

4.改革生物化學(xué)實驗考核方式。

針對傳統(tǒng)生物化學(xué)實驗只注重實驗理論考試和期末實驗考試的做法，湖南理工學(xué)院采用全程考核的方式對生物化學(xué)實驗進(jìn)行全程考核，也就是實驗的全過程都是考核過程。對每位學(xué)生生物化學(xué)實驗成績的評定，采用平時實驗成績、實驗報告和實驗考試成績相結(jié)合的辦法。平時實驗成績占比50%，平時實驗成績根據(jù)每位學(xué)生每次實驗的準(zhǔn)備情況，實驗過程中各種儀器設(shè)備操作規(guī)范性，實驗結(jié)果的準(zhǔn)確性，甚至包括實驗過程中試劑稱量、溶液配制等實驗習(xí)慣性動作進(jìn)行綜合評定，每次實驗完成現(xiàn)場給出平時成績；實驗報告占比20%，實驗報告的撰寫是學(xué)生對自己實驗過程以及實驗結(jié)果的重要總結(jié)，體現(xiàn)學(xué)生分析歸納總結(jié)能力，同時也是對學(xué)生將來從事研究工作，撰寫研究論文和研究報告的重要訓(xùn)練，故有必要將實驗報告的撰寫考核單獨列出，予以評分，使學(xué)生重視實驗報告的撰寫；實驗考試成績占比30%，實驗考試成績和傳統(tǒng)實驗考核一致，但比重顯著下降，實驗筆試成績占實驗考試成績的20%；實驗操作考試占實驗考試成績的80%。通過實驗考核方式的改變，督促學(xué)生在生物化學(xué)實驗過程中全身心投入，認(rèn)真對待每一次生物化學(xué)實驗，認(rèn)真對待每一個實驗的全部細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每一個生物化學(xué)實驗。由于考核方式的改變，只有那些從頭至尾認(rèn)真對待生物化學(xué)實驗的學(xué)生才有可能獲得高分，大大調(diào)動了學(xué)生對生物化學(xué)實驗的積極性和主動性。

篇（4）

1．課外實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力

由于課外實驗是在課堂之外進(jìn)行的，所以實驗方案設(shè)計、實驗器材使用、實驗對象管理、實驗現(xiàn)象觀察和實驗結(jié)果分析、整理等環(huán)節(jié)均由學(xué)生獨立完成，實驗過程中遇到的各種問題也需要學(xué)生獨立解決，所以與課堂實驗相比，課外實驗更能發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主觀能動性，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立工作能力。

2．課外實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰?/p>

課堂實驗由于受時間、空間、人數(shù)、器材等的限制，學(xué)生的觀察、分析和動手操作機(jī)會大為減少，而課外實驗大多分散在野外或?qū)W生家庭中進(jìn)行，或者天地較為廣闊，或者參與實驗人數(shù)較少，再加上實驗延續(xù)時間較長，所用器材一般簡便易得或者容易自制，這就大大增加了學(xué)生的觀察、分析及動手操作的機(jī)會，有利于培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰Α?/p>

3．課外實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

許多課外實驗均為探索性實驗，如初中生物第一冊（上）中的“看看種子怎樣萌發(fā)和長成幼苗”“看看根尖的哪一部分在伸長”“觀察葉色與光照有沒有關(guān)系”“看看水分沿著莖的什么部分上升”等。這些實驗需時較長，無法在課堂實驗中完成，所以安排為課外實驗。學(xué)生在這樣的實驗中通過動手操作、管理，親自觀察、記錄，并且動腦筋去比較、分析和思考，不僅獲取了新的知識，而且學(xué)會了探求新知識的方法。久而久之，學(xué)生便逐步養(yǎng)成了進(jìn)行科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)造能力。

4．課外實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實際的能力

生物學(xué)知識和人的生產(chǎn)、生活實踐有非常密切的關(guān)系，因此許多課外實驗的進(jìn)行不僅有利于學(xué)生掌握生物學(xué)知識，而且有利于學(xué)生將所學(xué)知識變成自己的本領(lǐng)，掌握一定的技術(shù)及實際工作能力。如通過開展“向日葵人工輔助授粉”“植物營養(yǎng)繁殖的操作”等課外實驗，學(xué)生不僅印證和掌握了有關(guān)知識，而且還學(xué)會了人工授粉、扦插、壓條和嫁接等實用技術(shù)，培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

5．課外實驗有利于鞏固和深化課內(nèi)知識

篇（5）

1　“問題解決模式”的一般程序

??“問題解決模式”的程序可分為：創(chuàng)設(shè)問題情境提供（收集）科學(xué)事實探求解決問題方法得出科學(xué)結(jié)論運用新知識解決新問題。

2　“問題解決模式”在研究性生物教學(xué)中的應(yīng)用

??“影響生物的生態(tài)因素”這部分內(nèi)容涉及面較廣，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是先講生態(tài)因素的概念、種類，接著講不同生態(tài)因素對生物的影響，并舉例說明，最后練習(xí)鞏固。在這種教學(xué)模式下，教師會列舉許多事實，可能講得繪聲繪色，學(xué)生聽得津津有味，但學(xué)生也只能是被動的接受。而“問題解決模式”創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生主動思考，主動尋找解決問題的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

“問題解決模式”中的問題不能過于直接，如光照時間長短是否影響生物繁殖?可創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生剖析問題能力。如：

在瑞士，銀灰狐是在每年的1月至2月進(jìn)行的，有人將銀灰狐于12月初從瑞士運到南美的阿根廷飼養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)銀灰狐要到第二年的8月開始和繁殖。

為什么在不同的國度里銀灰狐和繁殖的時間存在差異呢?

??在回答中，學(xué)生一般都認(rèn)為，阿根廷8月的氣候與瑞士1月至2月的氣候相似。這樣的回答應(yīng)該是對的，但這種回答跟這節(jié)課的關(guān)系不大，不過它體現(xiàn)了問題的隱蔽性。如何與生態(tài)因素聯(lián)系起來呢?

到底是生態(tài)因素中的什么因素呢?這一問促使學(xué)生主動的閱讀課文內(nèi)容。他們首先要搞清楚什么是生態(tài)因素，接著探討不同生態(tài)因素對生物的影響。這樣，把本來教師要講的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動學(xué)習(xí)的對象。學(xué)生掌握一定基礎(chǔ)知識以后，小組討論，一起解決問題。最后，各小組派代表闡述其觀點。回答過程中，有的認(rèn)為溫度對銀灰狐的繁殖有很大影響；有的則認(rèn)為是光照時間對銀灰狐的繁殖有很大的影響。隨著月份變化，溫度和光照都在不斷的變化。

如何分析是溫度還是光照對生物的繁殖有重要影響呢?

引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行分析、探索，經(jīng)過假設(shè)、討論、歸納等一系列再發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知操作過程，找到解決問題的關(guān)鍵，這一步在教學(xué)過程中，可以設(shè)計一系列相關(guān)的問題來展開討論，設(shè)計的問題要遵循學(xué)生實現(xiàn)再發(fā)現(xiàn)的認(rèn)知規(guī)律。

問題1　假如把銀灰狐終年飼養(yǎng)在恒溫（瑞士七八月份的氣溫）的空調(diào)房中，光照自然變化，它還能繁殖嗎?反過來，假如人工給予銀灰狐固定的光照時間（瑞士七八月份的光照長度），溫度自然變化，繁殖情況又將如何呢?

這一問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生研究事物，可以通過假設(shè)來進(jìn)行分析，以便幫助學(xué)生迅速擺脫無所適從的思維狀態(tài)，盡快找到解決問題的“門路”。讓學(xué)生領(lǐng)悟到，一個恰到好處的假設(shè)可以成為解決問題的良好開端，從中也學(xué)到了開展問題研究的一般方法：問題發(fā)現(xiàn)，提出問題解決問題（假設(shè)—實驗設(shè)計—結(jié)果分析—討論）結(jié)論的運用。

實驗設(shè)計是一個比較復(fù)雜的過程，具體的實驗操作過程更難。因此，這個環(huán)節(jié)放在課堂上讓學(xué)生來完成不太現(xiàn)實，而且完全沒有必要。教師可以讓學(xué)生收集相關(guān)材料進(jìn)行分析，也可以提供實驗結(jié)果讓學(xué)生分析討論。如銀灰狐在恒溫的空調(diào)房里繁殖，在固定的光照時間（瑞士七八月份的光照長度）沒有繁殖。這說明光照時間對生物的繁殖有重要影響。其實在瑞士，每年的1月至2月白晝開始延長，而在阿根廷，白晝開始延長時間是8月，因此銀灰狐和繁殖是需要在日照開始延長的條件下進(jìn)行的。由此可見，光周期對生物繁殖起了很大的作用。

學(xué)生通過分析討論，獲取知識，然后應(yīng)用知識。學(xué)生舉例，如人們可以通過人工延長（給予人工光照）或縮短光照（放在黑暗中處理）來改變生物的繁殖時間。開花需要在短日照的條件下進(jìn)行，為了使在夏天開花，就可將它每天放在黑暗中處理一段時間。

問題2　除了光周期外，溫度對繁殖沒有一點影響嗎?這個問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生考慮問題要全面，不要知道了光周期對生物繁殖有重要影響，而忽略了溫度等其他因素的綜合作用。

在這個問題的解決過程中，學(xué)生不僅習(xí)得了生態(tài)學(xué)的基本知識，而且領(lǐng)悟到了生物實驗中常用的對照實驗法（此實驗中，恒溫中的銀灰狐、固定光照下的銀灰狐、自然條件下的銀灰狐）。學(xué)生掌握這一實驗方法，有利于解決一系列問題，如雷鳥的換羽，影響雷鳥換羽的生態(tài)因素是光照還是溫度。

篇（6）

以往的生物化學(xué)實驗課程多采用單個小實驗(每次實驗只測定1個生化指標(biāo))的教學(xué)方式進(jìn)行，學(xué)生多數(shù)按照實驗流程機(jī)械地操作，過多地依賴于教師的講授，實驗內(nèi)容之間聯(lián)系較少，且多為驗證性實驗，學(xué)生在實驗過程中缺少主動性。這種傳統(tǒng)的實驗內(nèi)容和實驗教學(xué)方式不利于學(xué)生綜合應(yīng)用和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因而不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要。與以往的單一實驗相比，改革后對實驗內(nèi)容進(jìn)行了整合，將多個小實驗整合為一個綜合性實驗(表1)。與傳統(tǒng)的驗證性實驗相比，整合性實驗是指在教學(xué)安排上綜合多項實驗內(nèi)容或運用多種實驗方法的實驗，對學(xué)生進(jìn)行基本操作的綜合訓(xùn)練，使學(xué)生將所學(xué)知識和技能綜合應(yīng)用，提高他們分析問題和解決問題的能力;要求學(xué)生查閱文獻(xiàn)資料，應(yīng)用所學(xué)的理論和實驗技術(shù)擬定方案并完成，這種實驗有利于培養(yǎng)學(xué)生初步的科研能力和創(chuàng)新精神。綜合性實驗打破了傳統(tǒng)的實驗思路，突出了學(xué)生的主體地位，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科研思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教學(xué)方式的改革

1傳統(tǒng)實驗教學(xué)方法存在的主要問題

篇（7）

雖然新的課程改革不斷推進(jìn)，但是舊的教學(xué)模式難以更改。學(xué)生的總目的就是高考，一切在高考制度下，社會、家長對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)依然是高考成績。這樣的價值觀對中國的教育有著重要的導(dǎo)向作用。學(xué)校教育不自覺的就向“高考指揮棒”制定的目標(biāo)靠攏，這種情況下，學(xué)生是為了考試才實驗，老師也是為了升學(xué)率而開實驗課，實驗課缺乏創(chuàng)新意識，教學(xué)觀念陳舊、老套，實驗教學(xué)工作就難以開展，課程的改革就更加談不上了。

（二）實驗教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新

眾所周知，生物是一門實驗科學(xué)，生物的教學(xué)離不開實驗。但是在高中這個即將進(jìn)入大學(xué)的關(guān)鍵階段，很多實驗只是文本形式，生物實驗也不例外。很多生物教師在實驗教學(xué)過程中，為了節(jié)省時間，往往采用照本宣科的灌輸式教育方法，很多實驗只流于演示實驗的形式，學(xué)生沒有經(jīng)過親自動手體驗，自然沒有清晰的概念，只有抽象的印象。這樣下去，學(xué)生雖然可能在考試中得到高分，但是會失去探究學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)新能力和獨立思考能力得不到培養(yǎng)，長此以往，學(xué)生會淪為考試的機(jī)器，教育體系也培養(yǎng)不出大師級人才。

（三）實驗設(shè)備和器材較為缺乏

開展生物實驗的教學(xué)就需要大量的設(shè)備和器材，但是現(xiàn)在，在有些欠發(fā)達(dá)地區(qū)，實驗設(shè)施并沒有得到完善，很多高中生物的實驗器材呈老化狀態(tài)，有些易耗品如試管、燒杯等得不到及時補充，很多的實驗用具和藥品，原材料也很缺乏。由于實驗沒有納入高考的考試范圍，沒有以具體的分?jǐn)?shù)來衡量，導(dǎo)致學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的忽視，進(jìn)一步導(dǎo)致資金問題得不到落實，在新課改的背景下，盡管國家做出了極大努力，投入了很多的資金加強管理，但是仍然無法徹底解決這個問題。

（四）學(xué)生實驗?zāi)芰ζ毡椴桓撸覅⒉畈积R

由于長期以來的應(yīng)試教育，以及家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的影響，學(xué)生的動手實踐能力普遍不高。在高中階段，由于每個人的理解能力和學(xué)習(xí)能力的區(qū)別，再上學(xué)生初中實驗教育的各有不同，有的基礎(chǔ)好，有的基礎(chǔ)較薄弱，導(dǎo)致學(xué)生的實驗?zāi)芰Τ霈F(xiàn)了差異。有的學(xué)生一點就通，而有的學(xué)生很難將知識消化，這就給教師的實驗教學(xué)帶來了極大的影響。既要兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，又要按時完成教學(xué)目標(biāo)，這無疑給教師的工作帶來難度。

二、改善高中生物實驗教學(xué)狀況的對策

針對以上實驗教學(xué)出現(xiàn)的問題，筆者經(jīng)過分析和思考提出了以下的解決策略：

（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分提高對于實驗教學(xué)重要性的認(rèn)識

雖然高中生物教材的很多實驗都用文字的方式敘述了，但是實驗的開展也是有必要的，如果學(xué)校沒有開學(xué)生實驗的條件，那么教師就應(yīng)當(dāng)做實驗演示。因為只學(xué)習(xí)理論知識而忽視實踐教育是不可取的，難以加強學(xué)生的印象。所以應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分利用新課改的理念為指導(dǎo)，把傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對理論知識的理解，讓抽象艱澀的知識變得生動形象，使課堂氣氛變得十分活躍，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)實驗教學(xué)的快速發(fā)展。

（二）增加實驗教學(xué)課程，把實驗作為考核的一部分

目前的實驗教學(xué)課數(shù)量較少，教師沒有足夠的時間進(jìn)行教學(xué)，只能嚴(yán)格按照課表的課程規(guī)定完成教學(xué)內(nèi)容。這樣就導(dǎo)致學(xué)生的實驗時間較短，達(dá)不到以實踐學(xué)習(xí)支撐理論學(xué)習(xí)的效果。因此學(xué)校應(yīng)該劃出一定的時間用于高中生物的實驗教學(xué)，這樣的話，在這段時間里，老師和學(xué)生都全心全意的投入實驗，以達(dá)到良好的實驗教學(xué)效果。除此之外，實驗應(yīng)當(dāng)作為考核學(xué)生能力的一部分。經(jīng)過了長期鍛煉，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備了一定的動手實踐能力，這是以實驗的方式來考核，便會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮了部分動手能力極強的學(xué)生的優(yōu)勢，使得整個考評體系更加完善和公平，達(dá)到重視實驗教學(xué)的效果。

（三）加大資金投入，完善實驗設(shè)備

高中實驗想要順利開展，離不開資金的大幅投入。在新課改的背景下，我國對于生物實驗的教學(xué)已經(jīng)越來越重視，對此投入了大量資金。但是很多學(xué)校的實驗狀況還沒有得到改善，所以學(xué)校必須取得國家政府已經(jīng)教育部門的支持，大幅度改善實驗教學(xué)條件。如建立大型的生物實驗室、配備實驗的儀器設(shè)備，購買實驗用的藥品等等。此外，應(yīng)該請部分老師作為固定的實驗員，配合生物實驗教學(xué)的正常開展。通過種種努力，是高中生物的實驗教學(xué)成為重要的教學(xué)模式，邁向新的臺階。

篇（8）

中圖分類號：C0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

社會科學(xué)的研究對象，從根本上說就是人。為此，人性就成為社會科學(xué)研究絕對不可能繞開的核心命題。休謨就曾說過：“顯然，一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”[1]但是關(guān)于人性，筆者在此并不想陷入無休止的爭論，而只想緊扣社會科學(xué)研究的主題，來看看我們應(yīng)當(dāng)怎樣研究人性，才更有助于社會科學(xué)的研究。

我們注意到，社會科學(xué)所要研究的人，并不是一種靜止不動、死氣沉沉的東西，而相反是活生生、有血有肉、會思考會行動的一種生物，并且顯然正因如此，才產(chǎn)生了一切有意義的結(jié)果。所以社會科學(xué)研究人，不是要去解剖它的生理構(gòu)造，而是要去觀察、說明和解釋人的行為，這才是社會科學(xué)研究所要解決的核心問題。從這個主題出發(fā)，筆者以為，要使對人性問題的探討具有意義，那就只有把人性與人的行為聯(lián)系起來才行。也就是說，社會科學(xué)研究人性，實際上就是根據(jù)一定的人性假設(shè)去解釋人的行為；反過來，社會科學(xué)解釋人的行為，實際上就是在探討人性。這就正如有學(xué)者所言：“多年來，已有許多人提出多種理論解釋人的行為。對其中包含的人性的基本觀念和它們所主張的原因需要作仔細(xì)分析。這是因為，理論家相信人是什么樣的，這種信念既影響他們最充分討論人的行為的哪些決定因素和機(jī)制，也影響他們未考察哪些決定因素和機(jī)制。”[2]

一、“經(jīng)濟(jì)人”與“文化人”假設(shè)的對峙及其整合

社會科學(xué)在對人的行為進(jìn)行解釋時，所形成從而所依據(jù)的人性假設(shè)有好多種，比如“生物人”、“精神人（心理人）”、“經(jīng)濟(jì)人（理性人）”、“社會人”、“文化人”、“進(jìn)化人”等等。我們注意到，在這些人性假設(shè)之間有一個有趣的現(xiàn)象，那就是大體上形成了“經(jīng)濟(jì)人”與“文化人”兩大假設(shè)相對峙的局面，其它的人性假設(shè)則分別依附于它們。這種對峙，既表現(xiàn)為它們在社會科學(xué)中占有最大的“市場份額”，也表現(xiàn)為各自的支持者不斷爭論，相互排斥甚至是相互攻擊。

（一）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)自然在經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常流行，“經(jīng)濟(jì)理論家們總是預(yù)設(shè)，經(jīng)濟(jì)行為就是人們尋求最優(yōu)化某種清晰可辨的目標(biāo)函數(shù)的行動。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，理性是在工具的意義上來說的，即選擇達(dá)到既定目的的最佳手段”[3]。簡單地說，“經(jīng)濟(jì)人”總是選擇以最好的手段達(dá)成目的。

在筆者看來，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)其實是和“生物人”與“精神人”假設(shè)站在一邊的，它就是在這兩種假設(shè)的基礎(chǔ)上建立起來的。實際上，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與成本-收益分析密不可分，也就是說，人們被假定是在對其行為的成本與收益（預(yù)期）進(jìn)行權(quán)衡的基礎(chǔ)上而作出決策的，以期以最小的成本獲得最大的收益。而手段就是人們所必須付出的成本，達(dá)到目的則是其行為的收益，所以選擇以最好的手段達(dá)到目的，也就是選擇以最小的成本獲得最大的收益。之所以“經(jīng)濟(jì)人”會這樣進(jìn)行選擇，這完全源于趨利避害的生物本能，畢竟人首先是一種生物。在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中，手段形成成本，所以是害，而達(dá)到目的形成收益，所以是利，因此選擇以最小的成本獲得最大的收益或者說以最佳手段達(dá)到目的，還原到底，就只不過是人們趨利避害（有利則趨之，有害則避之；取大利舍小利，迎小害避大害）的表現(xiàn)而已。因此“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)其實是建立在“生物人”假設(shè)基礎(chǔ)之上的，吸收了人作為一種生物而具有趨利避害的本能這一要點。又由于在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)中，人們進(jìn)行利害權(quán)衡從而作出選擇的過程，需要理性思維，所以這個假設(shè)又從“精神人”假設(shè)中吸收了一部分養(yǎng)料，并且正是在此意義上，“經(jīng)濟(jì)人”亦被看成是“理性人”。

（二）“文化人”假設(shè)

與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)唱對臺戲的是“文化人”假設(shè)。這種假設(shè)在社會學(xué)和人類學(xué)別流行。著名的英國社會學(xué)家吉登斯說：“沒有文化，我們便根本不能被稱為通常意義上我們所理解的‘人’”。“社會學(xué)家們提到文化時所關(guān)心的是人類社會那些通過學(xué)習(xí)而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會成員共享、合作和交流才能得以發(fā)生。它們形成了社會中的個體賴以生活的基本環(huán)境。一個社會的文化既包括無形的方面——信仰、觀念和價值，這是文化的內(nèi)容，也包括有形的方面——實物、符號或技術(shù)，它們表現(xiàn)著文化的內(nèi)容”[4]29-30。照此說來，人只不過是文化塑造的產(chǎn)物，人性就表現(xiàn)在文化之中，而文化就是社會化。文化既然塑造了人，那么當(dāng)然也就塑造著人們的行為，人們就是按照文化的指示而行為的。所以有人類學(xué)學(xué)者說，關(guān)于文化，“最近的定義，傾向于清楚區(qū)分實際行為的一面與存在于行為背后的抽象價值觀、信仰和世界觀的另一面。換句話說，文化不是可見的行為，而是人們用以解釋經(jīng)驗和導(dǎo)致行為并為行為所反映的價值觀和信仰。那么，可為人所接受的現(xiàn)代文化定義便是：文化是一系列規(guī)范或準(zhǔn)則，當(dāng)社會成員按照它們行動時，所產(chǎn)生的行為應(yīng)限于社會成員認(rèn)為合適和可接受的變動范圍之中”[5]241-242。這就是“文化人”假設(shè)對人的行為的解釋。

“文化人”假設(shè)是與“社會人”假設(shè)站在一邊的，二者也實在不好區(qū)分開來。比如馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[6]56吉登斯就說過：“社會就是把個體連接在一起的具有內(nèi)在相互關(guān)系的系統(tǒng)，……所有社會的整合都依賴這樣一個事實：它們的成員是在共同文化造就的結(jié)構(gòu)化的社會關(guān)系中被組織起來的。沒有社會，文化就不可能存在；反之亦然，沒有文化，社會也不可能存在。”[4]29不僅如此，由于文化總是跟一定的社會聯(lián)系在一起的，因此文化便具有差異性和可變性，這樣一來，“文化人”假設(shè)與“進(jìn)化人”假設(shè)[7]也是站在一邊的。

（三）過去整合的失敗

總的來看，在社會科學(xué)的研究中，看似諸多人性假設(shè)林立，實則是以“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)為代表的兩大陣營相對峙的局面。這相對峙的兩類人性假設(shè)，分別強調(diào)人的生物（自然）屬性與文化（社會）屬性，或者說塑造人性的內(nèi)在因素與外在因素，各執(zhí)一端，從而在對人的行為進(jìn)行解釋時，一個走內(nèi)向路線，一個走外向路線。這兩類各執(zhí)一端的極端假設(shè)，雖有一定的解釋力，但人也因此被分裂了，從而從根本上損害了它們的解釋力。

實際上，人顯然是既具有生物性又具有文化性的，是二者的統(tǒng)一，人的行為也必定是這二者共同作用的產(chǎn)物[8]76。所以，我們必須把這兩種假設(shè)整合起來，也就是要把人的生物性與文化性統(tǒng)一起來，恢復(fù)一個完整的人，以獲得對人的行為的完整而合理的解釋。

應(yīng)當(dāng)說，這種整合的嘗試早已有之，但在筆者看來，過去的努力是失敗的。之所以失敗，關(guān)鍵就在于，過去人們盡管看到了應(yīng)該將人的生物性與文化性整合起來，但卻沒有把握住和揭示出二者是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用的，從而大而化之，浮于表面[9]。有的學(xué)者也試圖去探索這兩種屬性的相互關(guān)系，但只是泛泛地談二者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實際上等于什么都沒說[10]。還有的學(xué)者試圖根據(jù)的實踐觀，將二者整合在人的實踐中，但依然是空洞的泛泛而談[11]。更有甚者則是簡單地羅列這兩種屬性，或者簡單地將二者相加了事，那更是失敗[12]。

二、“文化-生物人”假設(shè)的提出

為了把人的生物性和文化性整合起來，要避免重蹈過去失敗的覆轍，我們就必須攻克兩種屬性是怎樣結(jié)合在一起而對人的行為產(chǎn)生作用這個關(guān)鍵性的難題。為此，我們需要深入剖析“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”兩大假設(shè)的缺陷和貢獻(xiàn)。

（一）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)

如前所述，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，還原起來就是一個趨利避害的“生物人”假設(shè)。應(yīng)當(dāng)說在這一點上，這個假設(shè)并不是錯誤的。中國古人早就說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”[13]1540但是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的確有問題，就在于它有一個錯誤的假定，這是直到晚近才為個別經(jīng)濟(jì)學(xué)家所開始注意到的問題[14]5。

我們知道，盡管人人都是趨利避害的，但人們所追逐的利和所避免的害并不是什么客觀的東西，而完全是主觀的范疇，那是一個人根據(jù)其需要而進(jìn)行主觀判斷或預(yù)期的結(jié)果。即，對于任何人來說，符合其需要的，就會被認(rèn)為是有利的，反之則會被認(rèn)為是有害的，因此需要是一個人判斷何者為利及何者為害的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是對人來說，需要是有生物性需要和文化性需要之分別的。比如吃喝拉撒和是生物性需要，而愛情、家庭、友誼、形象、隱私、尊嚴(yán)等等則是文化性需要。生物性需要是先天的生物本能，是人作為一種生物而產(chǎn)生出來的需要；文化性需要是人在后天的社會生活中習(xí)得并產(chǎn)生出來的，即是社會化的結(jié)果。如果說生物性需要是人所共有且穩(wěn)定的話，那么文化性需要則有所不同，它是有差異且會變化的。顯然，正是文化性需要彰顯了人之為人的特性。然而也正是在這里，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作出了錯誤的假定。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的鼓吹者加里·S·貝克爾認(rèn)為[15]7-8，經(jīng)濟(jì)分析假定一個人的偏好不隨時間的變化而發(fā)生根本性變化，而且即使是在來自于不同社會和文化的人們之間，其偏好也沒有很大的差異。穩(wěn)定的偏好不是指對具體產(chǎn)品或勞務(wù)的偏好，而是指選擇的實質(zhì)性目標(biāo)。這些實質(zhì)性偏好和市場上的具體商品或勞務(wù)沒有確定的聯(lián)系，它們顯示的是生活的根本方面，比如健康、聲望、肉體快樂、慈善或妒忌。也就是說，貝克爾所說的偏好并不是指一個人對某個具體商品或勞務(wù)的需要，而是指抽去了具體對象的形式上的需要。但即便如此，“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個假定也是錯誤的，因為在人的需要中，只有生物性需要才是如此，而文化性需要則是有差異且可變的。比如說對人權(quán)的需要就不能說是無差異且穩(wěn)定的，因為這個文化觀念在過去沒有過，甚至直到今天在很多地方都還沒有或者未被人們所接受。

由于堅持“無差異的穩(wěn)定的偏好”這個錯誤的假定，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就存在兩個重大的缺陷：一是假設(shè)的過度簡化，導(dǎo)致對人的行為的解釋同一化，而難以解釋人們行為的差異（在相似的情境下）；二是對人的文化性的輕視或忽視，在一定意義上是把人降低到動物的水平上。照這種假設(shè)分析起來，好像只要向一群饑餓的人投下面包，每個人就都會并且總是會像狗一樣去撲食，然而事實并非如此。

總之，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的貢獻(xiàn)僅限于提出了人的趨利避害的行為機(jī)制，而不是“無差異的穩(wěn)定的偏好”這一錯誤的假定。

（二）“文化人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)

盡管相對于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，“文化人”假設(shè)注意到了并且也特別強調(diào)文化屬性的作用，但它也有兩個重大的缺陷。

首先是作為“文化單一決定論”，“文化人”假設(shè)走向了另一個極端，忽視了人的生物性，僅僅用文化性來解釋人的一切行為，這是行不通的。著名的美國心理學(xué)家馬斯洛就曾告誡說：“我們必須立即承認(rèn)，如果不與環(huán)境和他人發(fā)生聯(lián)系，人類動機(jī)幾乎不會在行為中得以實現(xiàn)”，但是“一旦承認(rèn)了這一點，也應(yīng)繼續(xù)告誡理論家，要防備過分注重外部、文化、環(huán)境或情景。我們的中心研究對象畢竟是有機(jī)體或性格結(jié)構(gòu)。情景理論很容易走這樣的極端，使有機(jī)體僅僅成為情境中的一個附加物體，大概等同于一個障礙物，或這個機(jī)體試圖獲得的某個對象。我們必須記住，個人在一定程度上創(chuàng)造了他的障礙物和有價值的對象”[16]33。“遺傳的或其它生物方面的因素既非唯一地起著作用，也非絲毫不起作用；這是一個程度的問題，是一個多或少的問題”[16]150。比如說在文天祥的案例中，文天祥就并不只是產(chǎn)生了維護(hù)個人名譽或尊嚴(yán)的文化性需要，他也產(chǎn)生過求生的生物性需要，因為文天祥在與元軍的對抗中，曾被元軍俘虜并一度逃脫過。若他并無求生之需要，又何來逃脫之行為呢？可見“文化人”假設(shè)僅僅用文化性來解釋人的行為是不夠的。

其次，“文化人”假設(shè)雖然看到了文化性對人的行為的作用，但對于這種作用的機(jī)制的認(rèn)識卻是錯誤的。這個假設(shè)以為文化是直接針對行為的規(guī)范，人的行為就是接受文化的指示的結(jié)果。但事實并非如此，人的文化性仍然是通過趨利避害這個生物機(jī)制而對人的行為起作用的。也就是說，文化并不能直接促發(fā)和指示人的行為，它僅僅是塑造人的文化性需要（通過社會化過程），這種需要再通過趨利避害的機(jī)制而對人的行為產(chǎn)生作用。如若不然，文化上說我們要懂禮貌，那豈不是人人時時都有禮貌行為了？

總之，“文化人”假設(shè)的貢獻(xiàn)僅限于指出了人具有文化性需要，文化性對其行為也具有作用，而不是它對文化性如何作用于行為的錯誤認(rèn)識，即以為文化是行為規(guī)范，直接指示人們?nèi)绾涡袨椤?/p>

（三）“文化-生物人”假設(shè)的提出

通過比較“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)的缺陷與貢獻(xiàn)，我們可以確認(rèn)：第一，人首先是而且始終都是一種生物，它不僅具有先天的穩(wěn)定的生物性需要，而且固有一種趨利避害的生物機(jī)制——這是其永恒的行為法則。這就是對人的生物性的基本界定。第二，人同時也是文化（社會化）的產(chǎn)物，由此塑造了人的具有差異性和可變性的文化性需要——這是人之為人的特性。這是對人的文化性的基本界定。第三，人的文化性并不能超越趨利避害這個生物機(jī)制，而恰恰就是通過它而對人的行為產(chǎn)生作用的。據(jù)此，筆者提出“文化-生物人”假設(shè)：人是在生物性需要和文化性需要的推動下，通過趨利避害的生物機(jī)制而作出行為選擇的。

具體說來，“文化-生物人”假設(shè)意味著：人類首先是而且始終都是一種生物，它總是產(chǎn)生人所共有且穩(wěn)定的生物性需要，但人類同時還過著社會生活，在社會化的過程中產(chǎn)生出人各有異且會變化的文化性需要。其次，需要（無論是生物性需要還是文化性需要）是人類行為的深層動因或者說動力，由此導(dǎo)致人們產(chǎn)生動機(jī)，即采取滿足需要的行動的沖動。再次，產(chǎn)生動機(jī)的人們將尋找滿足需要的手段并通過趨利避害機(jī)制而進(jìn)行選擇。即人們將首先根據(jù)其需要而對所找到的手段作出主觀的利害判斷（能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害），然后在利害判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性的利害權(quán)衡（有利則趨之，有害則避之；兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕），最后根據(jù)利害權(quán)衡的結(jié)果對手段作出選擇，從而產(chǎn)生相應(yīng)的行為（行為選擇）。

筆者以為，“文化-生物人”假設(shè)應(yīng)該是很好地整合了“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”兩大人性假設(shè)，從而恢復(fù)了完整的人。因為我們沒有輕視或忽視人的生物性和文化性中間的任何一個，并且找到了人的生物性與文化性相互結(jié)合而對人的行為產(chǎn)生作用的方式，即趨利避害的生物機(jī)制。

三、“文化-生物人”假設(shè)的運用

筆者提出“文化-生物人”假設(shè)，是著眼于在社會科學(xué)研究中去運用的，否則這項研究也就失去了意義。為此，我們就需要說明一下究竟應(yīng)該如何來運用這個假設(shè)。

（一）運用“文化-生物人”假設(shè)的前提

任何假設(shè)的提出和成立，都是有前提條件的，因此在運用時，就必須要首先指出這些前提條件。對于“文化-生物人”假設(shè)來說，其前提條件為：首先，該假設(shè)只對有意識狀態(tài)下的人才適用。在無意識的情況下，比如昏迷、睡眠、麻醉等等，人不能產(chǎn)生需要和動機(jī)，不能采取行為，當(dāng)然也就無法對其進(jìn)行分析了。其次，該假設(shè)只對能夠社會化的人才適用。能夠社會化的人才具備與他人交流的能力，才能習(xí)得人類的文化，才算是真正完整的人。而那些無法社會化或者社會化過程出現(xiàn)嚴(yán)重障礙的人，比如先天性癡呆、精神病人、植物人等等，嚴(yán)格說來并不是真正的人，頂多算是一種生物。對于這些“人”，按照一般生物來分析就夠了，這里的假設(shè)對此是不適用的。

不過總的來說，上述兩種情況，或者只是極少數(shù)的非常案例或非常狀態(tài)，比如植物人、昏迷者，因而不必予以關(guān)注；或者即便是正常狀態(tài)，比如睡眠，但在社會科學(xué)研究中也不具有什么意義，因為我們很難想象人類是在這種狀態(tài)下創(chuàng)造歷史的。所以，如果有人以上述情況來反駁這里的人性假設(shè)，那么我們將認(rèn)為那不值一駁。

除去上述兩大前提外，“文化-生物人”假設(shè)也的確有它的局限性，那就是它只能用于分析和解釋單個人的單個行為，至于構(gòu)成我們社會生活的人際互動，那就必須要用到博弈模型了，因為人際互動是雙方甚至多方的戰(zhàn)略互動行為。但由于人類的所有活動都是由單個人的單個行為所構(gòu)成的，所以我們說“文化-生物人”假設(shè)不適于用來分析和解釋人際互動，那僅僅是說不能夠直接用于分析和解釋人際互動的過程和結(jié)果，但卻可以用于分析和解釋博弈某一方或某個人的單個行為。其實，“文化-生物人”假設(shè)與博弈模型并不沖突，相反，前者正是后者的前提、基礎(chǔ)和起點。

（二）運用“文化-生物人”假設(shè)進(jìn)行分析和解釋的步驟

根據(jù)“文化-生物人”假設(shè)，分析和解釋一個人在一定情境下的行為，切入點在于把握此人當(dāng)時的需要是什么及其相對程度如何。

首先，把握一個人的需要是什么，也就是需要的具體內(nèi)容或內(nèi)涵是什么，這有助于我們分析和解釋這個人對于為滿足需要而尋找到的手段進(jìn)行利害判斷的情況，因為利害判斷的一般法則是：能滿足需要的就有利，妨礙需要滿足的則有害。而要把握一個人的需要是什么，我們就要仔細(xì)觀察當(dāng)時的情境，包括行為者自身的生理狀況和所處的環(huán)境狀況，因為一個人的需要不是由內(nèi)在的生理刺激，就是由外在的自然或社會環(huán)境刺激而引起的。通常來說，在相似的情境下，人們所產(chǎn)生的生物性需要會是相同且穩(wěn)定的，比如在口渴時產(chǎn)生對水的需要。但是對于文化性需要來說，這卻未必成立，因為每個人的社會化經(jīng)歷存在差異，這就需要我們更深入地去了解一個人的社會化經(jīng)歷背景。比如說，在饑餓且走投無路的情境中，有的人會去乞食而有的人卻不會。不去乞食的人，可能就是深受“廉者不受嗟來之食”教育的人，他們在那種情境中，可能產(chǎn)生了對尊嚴(yán)的文化性需要。

其次，把握一個人的需要的相對程度，這有助于我們分析和解釋一個人對于其所找到的手段進(jìn)行利害權(quán)衡的情況。事實上，在對尋找到的手段進(jìn)行利害判斷之前，沒有人會僅僅產(chǎn)生一種需要。如果說把手段所用以滿足的需要稱作一級需要的話，那么隨著手段的出現(xiàn)，人們就會產(chǎn)生其它一些基于手段的刺激而產(chǎn)生的需要，可稱之為二級需要。比如在乞食的案例中，對食物的需要是一級需要，一個人為滿足這個需要所找到的手段，即乞食，就會刺激二級需要，即對尊嚴(yán)的需要的產(chǎn)生。正因為多種需要的連鎖產(chǎn)生，才導(dǎo)致人們對于所找到的手段在進(jìn)行利害判斷的基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步進(jìn)行利害權(quán)衡，這樣才能最終確定該手段是有利還是有害的。比如在乞食的案例中，從對食物的需要來說，乞食是有利的，但從對尊嚴(yán)的需要來看，乞食又是有害的。那么乞食這一手段到底是有利還是有害的，這就需要進(jìn)行利害權(quán)衡了。可見利害權(quán)衡是更加復(fù)雜的利害判斷。

而在利害權(quán)衡的過程中，某一項需要的程度越高，其所占的權(quán)重就更大，從而決定著利害權(quán)衡的結(jié)果。比如在乞食的案例中，對于那些深受“廉者不受嗟來之食”教育的人來說，對尊嚴(yán)的需要的程度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對食物的需要，從而在利害權(quán)衡的過程中，前者占據(jù)更大的權(quán)重，所以決定著利害權(quán)衡的結(jié)果，即判定乞食這種手段是有害的。所以我們需要把握一個人各項需要的相對程度，才能解釋此人對于其所找到的手段進(jìn)行利害權(quán)衡的情況。

那么怎樣才能把握一個人某種需要的相對程度呢？這確實是有難度的。在乞食的案例中我們已經(jīng)看到，即使是在相似的情境中，同一種需要的相對程度也可能會因人而異，甚至就是同一個人，也可能會因時而異。但是人們的需要的相對程度還是有一些規(guī)律可循的，即生物性需要的相對程度與一個人的生理失衡程度成正比，而文化性需要的相對程度則與一個人的社會化程度成正比。比如說，饑餓是一種生理失衡的狀況，因此這種生理失衡越嚴(yán)重，對食物的需要程度就越高；而一個人在社會化的過程中，如果深受“餓死事小，失節(jié)事大”的價值觀教育，那么他對貞潔的文化性需要程度就越高。這樣的話，通過仔細(xì)調(diào)查一個人的生理失衡狀況和社會化經(jīng)歷背景，我們還是可以把握一個人某種需要的相對程度的。

最后，在利益權(quán)衡最終作出后，一個人對于所找到的手段的選擇也就出來了：如果手段被判定為有利，那么就采取，否則就拋棄，轉(zhuǎn)而尋找替代手段。不管怎樣，這種對于手段的選擇，都將導(dǎo)致人們作出某種行為選擇：采取某種手段，或者拋棄某種手段而尋找新的手段。而人們的這些行為選擇，無不體現(xiàn)出趨利避害的特征。這樣，根據(jù)“文化-生物人”假設(shè)，我們就解釋了一個人的行為。

（三）“文化-生物人”假設(shè)的理論意義

“文化-生物人”假設(shè)不僅可以直接用于分析和解釋單個人的單個行為，而且還可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展出更為復(fù)雜的行為模型（比如博弈模型），以分析和解釋更為廣泛和復(fù)雜的行為和活動，因此該假設(shè)的運用是前景廣闊且充滿希望的。可以說，如果“文化-生物人”假設(shè)確實能夠?qū)那八姆治辶训母鞣N人性假設(shè)，特別是“經(jīng)濟(jì)人”和“文化人”假設(shè)都統(tǒng)一起來，從而恢復(fù)一個完整的人，成為社會科學(xué)研究的元假設(shè)，那么社會科學(xué)研究就有了一個統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”和“社會學(xué)帝國主義”這兩種偏頗的社會科學(xué)方法論主張則必將坍塌，而社會科學(xué)研究的大同主義則有望實現(xiàn)。

有人可能會擔(dān)心人性假設(shè)的統(tǒng)一會使經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等社會科學(xué)學(xué)科失去身份特征，不過在筆者看來，這可能正是一件好事。社會科學(xué)的出路，本來就在于破除學(xué)科壁壘和偏見，而走上一條融合統(tǒng)一的道路，因為那才符合社會科學(xué)研究的主題。

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篇（9）

二、關(guān)于高中生物實驗課程的具體預(yù)設(shè)方案

（一）做好進(jìn)行實驗課程教學(xué)活動的準(zhǔn)備

教學(xué)準(zhǔn)備活動關(guān)系著課堂教學(xué)有效性是否能夠充分發(fā)揮，因而在生物課程的實驗教學(xué)中，教師做好準(zhǔn)備工作十分重要。教師首先需要考慮，實驗課程如何開展可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲望，以確保實驗課程的有效開展；其次，對實驗教學(xué)中可能出現(xiàn)的狀況進(jìn)行預(yù)設(shè)，進(jìn)而設(shè)計解決的方案，以促進(jìn)實驗課程教學(xué)的順利進(jìn)行。例如，在“種群密度的調(diào)查”一課中，教師首先必須對教材和學(xué)情進(jìn)行準(zhǔn)確分析。這一課是在學(xué)習(xí)“穩(wěn)態(tài)及其調(diào)節(jié)機(jī)制”知識內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從個體水平看，生物能通過自身的調(diào)節(jié)作用維持穩(wěn)態(tài)，完成生長、發(fā)育和繁殖等生命活動。而在自然界，任何生物都不是孤立存在的。種群作為遺傳和進(jìn)化的基本單位，對種群密度的調(diào)查既是教學(xué)的重點，也是難點，因而必須采用正確的教學(xué)方法引入實驗教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的收集和處理信息能力。學(xué)生對“種群”“種群密度”這些抽象概念難免會覺得陌生，所以教師必須事先準(zhǔn)確好實際例子幫助學(xué)生理解，進(jìn)而深入分析。其次，教師要明確實驗課程的方法。在進(jìn)行“種群密度調(diào)查”一課中，可以采用取樣方法、標(biāo)志重捕法等方法進(jìn)行。

（二）實施實驗課程教學(xué)的具體方法

1.將傳統(tǒng)演示法變?yōu)閷W(xué)生自己動手操作

目前，一些高中學(xué)校在生物教學(xué)活動中，可以引入實驗教學(xué)，但是實驗操作卻由教師進(jìn)行，這就違背了實驗課程教學(xué)的本意。教師動手實驗，學(xué)生仍然處于聽課狀態(tài)下，只有讓學(xué)生自己動手進(jìn)行實驗操作，才能使學(xué)生的課程認(rèn)知程度加深。為此，在高中生物教學(xué)中，必須將傳統(tǒng)的教師演示法轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己動手的方式。例如，進(jìn)行“可溶性還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”一課時，教師將提前準(zhǔn)備好的檢驗物質(zhì)分別交給學(xué)生，且不告知學(xué)生其物質(zhì)是什么，給學(xué)生留下足夠的思考空間，然后指導(dǎo)學(xué)生參照生物教材內(nèi)容，對檢驗物質(zhì)進(jìn)行親自鑒定，以此培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。在此實驗中，學(xué)生不僅更好地掌握了教材內(nèi)容，明確了實驗的原理、具體現(xiàn)象等，而且給學(xué)生留下更深刻的印象。

2.將先講后演示的教學(xué)方式變?yōu)檫呏v邊操作

現(xiàn)階段，許多高中學(xué)校的生物實驗課程教學(xué)中，教師對教材內(nèi)容進(jìn)行先講解，然后實驗，進(jìn)而致使理論知識和實驗操作有脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生對講解內(nèi)容會有明顯的遺忘，因而不能完全掌握教材內(nèi)容。為此，教師在教學(xué)過程中，必須加強邊講邊演示的教學(xué)方式，在具體的實驗中，學(xué)生會明確實驗步驟所涉及到的具體的知識點，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。另外，師生共同在邊講邊演示的教學(xué)方式下，不會出現(xiàn)遺漏操作步驟的現(xiàn)象，且印象會更加深刻。例如，在高中生物“利用高倍顯微鏡觀察葉綠體和細(xì)胞質(zhì)流動情況”一課中，實驗過程必須按照標(biāo)準(zhǔn)步驟進(jìn)行觀察，倘若教師事先將步驟講解，而后操作，學(xué)生可能會出現(xiàn)步驟錯亂、遺漏等現(xiàn)象，對觀察實驗有著不利的影響。因此，教師一邊講解，一邊帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實驗，按照“取葉—裝片—調(diào)試—觀察”的步驟進(jìn)行，學(xué)生不僅不會弄錯實驗步驟，而且可以深刻領(lǐng)會到其步驟的具體操作方法。在此實驗過程中，倘若學(xué)生出現(xiàn)操作問題，教師和學(xué)生可以對操作進(jìn)行糾正，更加扎實地掌握實驗步驟和深入理解細(xì)胞質(zhì)的流動情況。

3.巧設(shè)探究性的實驗以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

教師要想更好培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，可以在教材內(nèi)容要求的實驗課程基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)性地巧設(shè)探究性實驗，以發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生對教材內(nèi)容有深入的拓展認(rèn)知。例如，在“可溶性還原糖、脂肪、蛋白質(zhì)的鑒定”一課中，學(xué)生通過實驗對不同試劑、物質(zhì)有了認(rèn)知和鑒定。在此實驗的基礎(chǔ)上，教師可以將學(xué)生分成若干個小組，要求每個小組分別將“斐林試劑”“蘇丹三染液”“雙縮脲”在不同物質(zhì)上實驗，探討出哪些物質(zhì)有糖、或脂肪、或蛋白質(zhì)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過實驗操作可以在短時間內(nèi)解答教師的問題。與此同時，學(xué)生對本節(jié)課的教學(xué)重點有了很好的掌握。探究性實驗是教材知識以外的實驗內(nèi)容，但是學(xué)生可以在本節(jié)課實驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性實驗，了解到更多的知識內(nèi)容，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，對學(xué)生發(fā)展發(fā)揮著積極的影響。

篇（10）

一

隨著教育改革的深入，在教育理念上越來越多的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，更多地為學(xué)生著想。美國教育家杜威提出“教育即生活”，他反對把教育之看作是為將來社會生活做準(zhǔn)備，主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。但未提及教學(xué)對教師的生命有何意義。我國大教育家陶行知教育思想的核心為“生活教育”，它由三個部分組成：“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為最好的教育就是從生活中學(xué)習(xí)。但也沒有談到教育對教師的生命有何重要意義。許多現(xiàn)在在第一線的老師也發(fā)表了一些文章，他們認(rèn)為也很有必要改變現(xiàn)在的教學(xué)方式，他們也在摸索。他們中一些人認(rèn)為物理課堂教學(xué)要為學(xué)生的發(fā)展而設(shè)計，要靈活開放，重視學(xué)生的自主性一、手段要多樣化要把生活──物理──社會有機(jī)結(jié)合起來。他們已經(jīng)開始意識到教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，但教學(xué)對他們自己的生命的價值還是不很清晰。我也問過一些身邊的同學(xué)（即將畢業(yè)走向教師崗位的師范院校的學(xué)生），他們認(rèn)為教師的教學(xué)同樣也是為了學(xué)生的發(fā)展，但也還是沒有體會到教學(xué)對教師的生命有怎樣得意義。

華東師范大學(xué)的葉瀾教授在《更新教育觀念，創(chuàng)建面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育》一文中提出基礎(chǔ)教育的價值觀之一：“生命性”。她指出：“在一定的意義上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。中小學(xué)學(xué)生正處于生命中成長最快、最富有學(xué)習(xí)可能、也是最需要學(xué)習(xí)的重要時期，處在個性發(fā)展、形成的重要時期。這一階段的教育影響的價值，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本階段而延續(xù)到終身。在教育中還有什么東西的價值能比生命的成長價值更為重要，因此，教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人，去做好自己的教育教學(xué)工作。”⑵教師要“懂得珍愛生命、懂得生命的整體性、懂得青少年期對于人生的獨特重要價值，并善于開發(fā)生命潛力和指導(dǎo)生命發(fā)展。”⑶“重視‘生命性’，將使學(xué)校工作煥發(fā)出生命的活力，努力完成為生命的健康發(fā)展服務(wù)的神圣使命。”⑷他闡述了中小學(xué)教育如何體現(xiàn)“生命性”的一個初步的框架，同時對老師提出了一個更高的要求。在新基礎(chǔ)教育研究的近幾年的研究中，有許多的學(xué)校和老師積極參加，取得了豐碩的成果，葉瀾教授的研究被進(jìn)一步深化。

基于以上教育名家，葉瀾教授，以及自己查到一些第一線工作的教師的研究，我認(rèn)為在當(dāng)前的高中物理課堂教學(xué)中也存在一些忽視師生“生命性”的問題。針對此問題，我很贊同葉瀾教授的思想，我認(rèn)為再高中的物理教學(xué)中，也應(yīng)該重視師生的生命性，特別是在物理課堂教學(xué)中，更應(yīng)注重這一點。在此，我提出自己在理論上的一些思考和想法，由于我是一個即將畢業(yè)的大學(xué)生，剛實習(xí)結(jié)束，實踐的機(jī)會少，想法可能不太成熟。因此拋磚引玉，與大家一起探討。

二

一、高中物理課堂存在的問題

“每個人都只能自己‘活’，不能由別人代‘活’；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活者的人都能體會到的樸素真理。”⑸這恰恰說明主動性是生命活動的一個本質(zhì)特征。現(xiàn)在的許多老師也意識到這一點，但是在實踐中這一點恰恰被忽視。

如果我們到高中的物理課堂去走走，不難看到這樣的現(xiàn)象；“在教室里，學(xué)生按教師的每一個指令行動，每一個問題作答：教師清楚每一節(jié)課要教什么，為何教和教什么，學(xué)生卻不知道要學(xué)什么，為何學(xué)和如何學(xué)；教師是每日課堂的主宰者，學(xué)生是教師意志的服從者。當(dāng)然，在課堂上也有一些教師會要求學(xué)生上課時提出問題,發(fā)表不同的意見,進(jìn)行獨立的思考,但最終大多還是納入教師預(yù)設(shè)的框架；他們會要求學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，理解規(guī)定的和現(xiàn)成的知識，但很少會讓學(xué)生自己去尋求知識，發(fā)現(xiàn)問題，創(chuàng)造解決困難的方法，去獨立面對一個陌生的世界，一個生生不息的世界。”⑹這正是高中物理課堂存在的一個忽視生命的價值的最大弊端，也是最大的一個問題。

對于高中的物理老師來說，如果一輩子，幾十年一直做物理老師，其生命的很大一部分是和學(xué)生一起在物理課堂上度過的。所以如果老師的每一堂課都像上面那樣度過，看是老師是主動的在經(jīng)歷他的生命，其實是從另一個側(cè)面看，他只是把以前的每堂課重復(fù)一遍，只是下面的觀眾不同而已。或許會有所改變，但是五年、十年，老師的激情被耗盡，老師開始混日子，那樣會有多少學(xué)生會被耽誤。每個人的生命只有一次，僅有一次。從而反映出我們不光忽視了學(xué)生的生命價值，同時也忽視了老師的生命價值。

現(xiàn)在已經(jīng)意識到這個問題，每一次的課改，都在努力改變。我想說的是，以前認(rèn)為課堂是老師的天下，現(xiàn)在應(yīng)為學(xué)生著想，但是，為學(xué)生的發(fā)展著想的同時，別忘了老師，課堂也是老師的生命的一部分。

二、問題的解決

我認(rèn)為問題的解決應(yīng)從以下兩方面著手。

1、要從理念上改變對高中物理課堂教學(xué)的看法

從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)包涵著多重豐富的涵義。

首先，物理課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展與生命價值的體現(xiàn)。總之，課堂教學(xué)對于參與者具有個體生命價值。

每個老師，每個學(xué)生都是有生命，有思想，有頭腦的活生生的人，每個人都有做自己的權(quán)力去經(jīng)歷自己的生命。學(xué)生精神生命發(fā)展的主動性不應(yīng)被剝奪，而是應(yīng)該有充分的發(fā)展空間；老師不是把學(xué)生的生命發(fā)展中最寶貴的精神火力和創(chuàng)造力銷蝕了，把學(xué)生形成積極、主動、自主的自我可能性扼殺了；而是應(yīng)該把學(xué)生的生命發(fā)展中最寶貴的精神火力和創(chuàng)造力激發(fā)出來，把學(xué)生形成積極、主動、自主的自我可能性加大。

在物理課堂教學(xué)中，教師實際上通過“教書”實現(xiàn)“育人”，為教好書需要先明白育什么樣的人。只關(guān)注現(xiàn)成知識傳遞價值的物理教師，實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望，在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑，甚至被磨滅。愛因斯坦在他的自述中這樣寫到：“我想，即使是一頭健康的猛獸，當(dāng)它不餓的時候，如果有可能用鞭子強迫他不斷地吞食，特別是，當(dāng)人們強迫喂給它吃的食物是經(jīng)過適當(dāng)選擇的時候，也會使它喪失其貪吃的習(xí)性的。”⑺所以填鴨式是破壞生命本能——好奇心的最大敵人。物理教師的心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)注人，去做好自己的課堂教學(xué)工作。

第二、課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生生命多方面的發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識方面的發(fā)展。

二期課改提出課堂三維目標(biāo)，知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀。我認(rèn)為情感態(tài)度價值觀不能忽視。以前的課堂目標(biāo)可能沒有很好重視這一點——情感目標(biāo)。它是指學(xué)生在對己、對事、對他人、對群體的情感體驗的健康與豐富，以及情感控制能力的發(fā)展。因為學(xué)生中很大一部分并不一定從事物理研究，而物理課堂上對他們最重要的目標(biāo)就是情感態(tài)度價值觀，對他們以后的生活也許會有意地年年過的影響。“課堂教學(xué)完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、群體工作合作能力、行為習(xí)慣及交往意識與能力等多方面。其中每一項，都應(yīng)既有與認(rèn)知活動相關(guān)的內(nèi)容與價值，又有其相對獨立的內(nèi)容與價值，又有其相對獨立的內(nèi)容與價值。這些方面的統(tǒng)合，才構(gòu)成學(xué)生生命整體發(fā)展。”⑻

2、物理課堂教學(xué)過程的探究。

物理課堂教學(xué)蘊含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。

教師在作教學(xué)設(shè)計時，首先要認(rèn)真地分析物理學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識重點與難點。并不是認(rèn)為物理學(xué)科知識對學(xué)生的發(fā)展沒有價值、可以無視，相反，它是教學(xué)中必須讓學(xué)生最終掌握的基礎(chǔ)性的內(nèi)容。但課堂教學(xué)對學(xué)生的價值不應(yīng)停留在此，更不能把學(xué)生當(dāng)作是為學(xué)習(xí)這些知識而存在的，教師是為教這些知識而存在的。教學(xué)為學(xué)生的多方面主動發(fā)展服務(wù)是最基本的立足點。

第一，把書本知識按物理學(xué)科內(nèi)在的邏輯組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為大單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線是結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化。在教學(xué)與一個知識結(jié)構(gòu)相關(guān)的內(nèi)容時，又將其分成兩個教學(xué)階段，第一階段是教學(xué)以知識為載體的某一結(jié)構(gòu)的階段，第二階段是學(xué)生運用這一結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和拓展結(jié)構(gòu)類似的相關(guān)知識的階段。其目的在于使學(xué)生在教學(xué)過程中能主動地投入學(xué)習(xí)，形成主動學(xué)習(xí)的心態(tài)與能力。要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，最有效率的是掌握和運用知識結(jié)構(gòu)。從而讓學(xué)生對與結(jié)構(gòu)相關(guān)的知識的牢固掌握和熟練運用，直到內(nèi)化。更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、形成結(jié)構(gòu)的方法及掌握和靈活使用結(jié)構(gòu)的能力。學(xué)生對物理知識結(jié)構(gòu)群的學(xué)習(xí)、內(nèi)化，有助于學(xué)生頭腦中形成結(jié)構(gòu)群和結(jié)構(gòu)思維的方法，這對于學(xué)生在陌生復(fù)雜的新環(huán)境中能用綜合的眼光去發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題和解決問題具有基礎(chǔ)性作用，是身處復(fù)雜多變時代的人生存、發(fā)展所需要的一種基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)能力，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力可自我增生的重要基礎(chǔ)。

第二，將結(jié)構(gòu)化后的以符號為主要載體的書本知識重新“激活”，實現(xiàn)與三方面的溝通：書本知識與人類生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗世界、成長需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史溝通。用通俗的話來說，就是使知識恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使它呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動探求的欲望及能力。教師在尋找這三方面聯(lián)系的同時，也拓展了自己的認(rèn)識領(lǐng)域，并把注意力從研究教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)向?qū)W生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)、生活經(jīng)驗和發(fā)展的需要，這是實現(xiàn)由“教書”為本轉(zhuǎn)換到通過教書來“育人”的十分關(guān)鍵的一步。

第三、在教學(xué)設(shè)計方面要完成的最后一個綜合，就是將每節(jié)課具體要教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)過程的事先策劃結(jié)合起來，構(gòu)成“彈性化的教學(xué)方案”。在教學(xué)過程中強調(diào)課的動態(tài)生成，但并不主張教師和學(xué)生在課堂上信馬由韁式的展開教學(xué)，而是要求有教學(xué)方案的設(shè)計，并在教學(xué)方案設(shè)計中就為學(xué)生的主動參與留出時間與空間，為教學(xué)過程的動態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件。

教學(xué)過程的設(shè)計重在由何開始、如何推進(jìn)、如何轉(zhuǎn)折等的全程關(guān)聯(lián)式策劃。至于終點，何時嘎然而止，并不是絕對的，重要的是水到渠成，不是硬性規(guī)定的步子大小與全班齊步行進(jìn)。過程的設(shè)計也要有“彈性區(qū)間”，可以通過不同的作業(yè)、練習(xí)、活動來體現(xiàn)。過程設(shè)計還要策劃教學(xué)行進(jìn)中的教師活動、相應(yīng)的學(xué)生活動，組織活動的形式與方法，活動效果的預(yù)測和期望效果的假設(shè)，師生間的互動方式等一系列方面，最后形成綜合的、富有彈性的教學(xué)方案。

三

埃德加·富爾在《學(xué)會生存》一書中深刻地指出：“未來的學(xué)習(xí)必須把教育的對象變成自己教育自己的主題，手腳眼的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育，這種個人同他自己的關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變是今后幾十年內(nèi)科學(xué)與技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”⑼在物理可課堂教學(xué)中應(yīng)注重師生的生命性，同時最重要的是：“別人的教育必須成為這個人自己的教育。”

愛因斯坦在《論教育》一文中談到：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。如果一個人掌握了它的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會了獨立地思考和工作，他必定會找到它自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來說，他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”⑽可以看出知識的傳授知識物理課堂教學(xué)的一個小的目標(biāo)，重在培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和獨立判斷能力。

物理課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，老師是生活的藝術(shù)家，學(xué)生是生活的藝術(shù)家，只是老師經(jīng)歷的比學(xué)生多一點，知識多一點，年齡大一點。而課堂則是師生生活的第一線，也應(yīng)該是師生生活中很重要的一部分，老師和學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)真地對待生活，對待他們自己的課堂，課堂教學(xué)留給學(xué)生的不光是知識，更多的應(yīng)該是生存的技能，對待生活的樂觀的態(tài)度，勇于進(jìn)取的精神，人生美好的回憶，獨立思考和判斷的能力和他們生命價值的體現(xiàn)；留給老師的是美好的回憶，成功的體驗，自己人生的豐富，對生活的更加熱愛，對生命的更加熱愛和其自身生命價值的體現(xiàn)。

總之，高中物理課堂教學(xué)中，要讓課堂充滿生命活力，營造良好得氛圍，充分體現(xiàn)出每

一個人生命的價值。

最后我引用愛因斯坦在《論教育》中提到的結(jié)束全文：“有個才子講得不錯，他對教育下這樣一個定義：‘如果一個人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。’”⑾

注釋：

⑴葉瀾《把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生》

⑵葉瀾主編《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》上海三聯(lián)書店1999年3月第一版第212頁

⑶葉瀾主編《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》上海三聯(lián)書店1999年3月第一版第212頁

⑷葉瀾主編《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》上海三聯(lián)書店1999年3月第一版第212頁

⑸葉瀾《把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生》

⑹葉瀾《把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生》

⑺徐良英范岱年編譯《愛因斯坦文集.》第一卷商務(wù)印書館出版1976年1月第一版第8頁

⑻葉瀾主編《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》上海三聯(lián)書店1999年3月第一版第227頁

⑼葉瀾《把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生》

⑽徐良英趙中立張宣三編譯《愛因斯坦文集》第三卷商務(wù)印書館出版1979年10月第一版第147頁

⑾徐良英趙中立張宣三編譯《愛因斯坦文集》第三卷商務(wù)印書館出版1979年10月第一版第146頁

參考文獻(xiàn)：

1、徐良英范岱年編譯《愛因斯坦文集.》第一卷商務(wù)印書館出版1976年1月第一版

2、徐良英趙中立張宣三編譯《愛因斯坦文集》第三卷商務(wù)印書館出版1979年10月第一版

3、吳亞萍吳如玉主編《“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究專題論文·案例集（下）》

——教師發(fā)展·學(xué)科教學(xué)中國輕工業(yè)出版社2004年5月第一版

4、葉瀾主編《新基礎(chǔ)教育探索性研究報告集》上海三聯(lián)書店1999年3月第一版

網(wǎng)址：

1、葉瀾《葉瀾：——“新基礎(chǔ)教育”課堂教學(xué)改革的理論與實踐探究之一》

2、葉瀾《把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生》