序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

圖形創(chuàng)意準(zhǔn)確滲透產(chǎn)品特性或廣告理念是在平面廣告設(shè)計(jì)中的首要前提。推行創(chuàng)意需根據(jù)產(chǎn)品的基本廣告訴求與設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時(shí)，積極迎合消費(fèi)者心理，以恰當(dāng)?shù)膱D形類型加深消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解，并激發(fā)消費(fèi)欲求。

2.圖形創(chuàng)意追求表達(dá)上的簡(jiǎn)練

追求表達(dá)上的簡(jiǎn)練是圖形創(chuàng)意的基本要求，平面廣告設(shè)計(jì)只在二維空間內(nèi)進(jìn)行施展，廣告信息承載量有限，采用簡(jiǎn)練直觀的廣告表達(dá)方式，可以保證消費(fèi)者和觀賞者在較短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟廣告內(nèi)涵，大大提升廣告?zhèn)鞑サ男逝c質(zhì)量，符合信息時(shí)代人們普遍缺乏耐心的心理。

3.圖形創(chuàng)意追求藝術(shù)性與趣味性

圖形創(chuàng)意的藝術(shù)性與趣味性是影響平面廣告設(shè)計(jì)質(zhì)量的最關(guān)鍵因素。圖形創(chuàng)意需要滿足觀眾們的藝術(shù)審美需求和趣味心理，充滿藝術(shù)氣息與良好趣味的廣告宣傳往往可以達(dá)到更好的效果。在圖形創(chuàng)造過(guò)程中應(yīng)積極運(yùn)用多種創(chuàng)作手法，提高藝術(shù)性與趣味性。

二、圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用手法

1.同構(gòu)、解構(gòu)、復(fù)合型應(yīng)用手法

同構(gòu)圖形設(shè)計(jì)旨在讓觀賞者發(fā)現(xiàn)圖形形象之間的共性，激發(fā)想象力；解構(gòu)是通過(guò)對(duì)視覺(jué)形象的拆解來(lái)體現(xiàn)其整體特性，視覺(jué)沖擊效果較大；符合型圖形設(shè)計(jì)要求將多種圖形形象元素進(jìn)行有機(jī)排列組合，形成一種新式形象，產(chǎn)生嶄新的視覺(jué)審美感受。

2.異變圖形應(yīng)用手法

異變圖形就是將圖形的解構(gòu)、布局、色彩等元素進(jìn)行異變后重新組合審視的設(shè)計(jì)方法。異變圖形造成的視覺(jué)審美效果相對(duì)抽象，在間接表達(dá)廣告語(yǔ)言方面具有較大的應(yīng)用價(jià)值。異變圖形往往可以承載較為復(fù)雜的思想，在平面廣告設(shè)計(jì)中值得推廣。

3.異影圖形應(yīng)用手法

異影圖形設(shè)計(jì)與光線發(fā)生直接的聯(lián)系，它通過(guò)光照對(duì)各類事物的影響設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種相異于原本事物的對(duì)應(yīng)物，異影圖形往往產(chǎn)生風(fēng)格詭異的對(duì)比效果，圖形創(chuàng)意空間較為廣泛，對(duì)于平面廣告設(shè)計(jì)具有極大的豐富作用。

篇（2）

2魚(yú)形圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平隨之提升，審美觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不再是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)魚(yú)形圖案復(fù)制在設(shè)計(jì)物品上，而是在此基礎(chǔ)上注入了新的內(nèi)容，設(shè)計(jì)的造型更加豐富多變，色彩也更為大膽多樣。隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，魚(yú)形圖案設(shè)計(jì)品體現(xiàn)的已不僅僅是一種實(shí)物性物品設(shè)計(jì)行為，而是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文化發(fā)展和創(chuàng)造精神的象征。魚(yú)形圖案設(shè)計(jì)本身包含了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神，它將民族文化的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)在設(shè)計(jì)外形上，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

2.1創(chuàng)新的多元風(fēng)格取向。在風(fēng)格取向上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更為大膽奔放，追求多元化和新穎性。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展成熟，街頭藝術(shù)、復(fù)古藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)、新藝術(shù)等藝術(shù)形式蓬勃發(fā)展起來(lái)，為設(shè)計(jì)者提供了豐富的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造源泉。因此，在進(jìn)行魚(yú)形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以從這些內(nèi)容中汲取藝術(shù)精華，并加以改造，最終設(shè)計(jì)出體現(xiàn)時(shí)展潮流的藝術(shù)精品。與其他類型的設(shè)計(jì)圖案相比，魚(yú)形圖案本身就具備復(fù)雜多變和風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以從多個(gè)設(shè)計(jì)角度進(jìn)行大膽嘗試，將古典文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞融合，使產(chǎn)品兼具時(shí)尚與傳統(tǒng)、純樸與精致的風(fēng)格。

2.2借助符號(hào)的直覺(jué)形象表達(dá)。提煉的符號(hào)易記、簡(jiǎn)潔，魚(yú)形圖案作為傳統(tǒng)符號(hào)在平面造型上也趨向抽象、簡(jiǎn)潔及概括性的提煉?，F(xiàn)代象征性的圖形符號(hào)學(xué)說(shuō)比理性說(shuō)教傳達(dá)了更多的東西，這種象征性的符號(hào)是通過(guò)對(duì)圖形文化內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上的提煉運(yùn)用的再創(chuàng)造，在傳統(tǒng)造型的模糊意識(shí)中提升出吸引現(xiàn)代人注目的焦點(diǎn)。

2.3張弛有度的現(xiàn)代造型。早在原始社會(huì)時(shí)期“，幾何紋樣”就作為一種經(jīng)典的魚(yú)形紋飾出現(xiàn)在生活器具和石刻圖畫(huà)中，它具有線條清晰、圖案簡(jiǎn)潔、造型多樣、變化繁復(fù)的特點(diǎn)。隨著魚(yú)形圖案的不斷發(fā)展演化，原來(lái)的圖案符號(hào)也發(fā)生了一系列改變，其造型也更為豐富多變，具備了現(xiàn)代藝術(shù)造型的雛形。魚(yú)形圖案中最常見(jiàn)的幾何樣式有曲線、抽象性、直線、三角形等，它們以一種看似矛盾實(shí)則和諧的方式結(jié)合在一起，給人以視覺(jué)和精神上雙重的享受。

2.4善用材質(zhì)豐富肌理。在材料的選擇和運(yùn)用上，設(shè)計(jì)者常常為了出奇制勝而選擇豐富多樣、大膽前衛(wèi)、質(zhì)感強(qiáng)烈的材料，以期給觀賞者帶來(lái)深刻的印象。如果一味選擇一些簡(jiǎn)單單調(diào)的藝術(shù)材料，就容易使觀賞者產(chǎn)生審美疲勞，難以達(dá)到預(yù)想的設(shè)計(jì)效果。如在對(duì)家紡用品進(jìn)行藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師多采用虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、穿插重疊的方式進(jìn)行，將一些魚(yú)形圖案和牡丹花的形象結(jié)合起來(lái)，通過(guò)緝線串珠的方式突出了設(shè)計(jì)的立體感，層次結(jié)構(gòu)更加分明，給使用者和欣賞者帶來(lái)了美的享受。

篇（3）

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）14-0152-01

我們中華民族是一個(gè)地大物博、歷史悠久、擁有著深厚文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，禮儀之邦。古代的一賦一詩(shī)、一觴一詠，無(wú)不能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，而秦漢瓦當(dāng)紋樣是其中一種。然而，作為極其重要的世界文化遺產(chǎn)，瓦當(dāng)紋樣不能只成為回憶，或成為博物館里供人觀賞的“至寶”，而是應(yīng)該作用于當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)，并在尊重自然規(guī)律和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上予以恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。瓦當(dāng)紋樣可粗略分為文字、動(dòng)物、圖案三個(gè)方面，接下來(lái)本文分條予以介紹并舉出實(shí)例。

一、文字瓦當(dāng)紋樣

文字瓦當(dāng)紋樣對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的影響比較直觀，并且，文字是人類表達(dá)情感、互相交流的最主要載體形式，故而文字瓦當(dāng)紋樣運(yùn)用最為普遍。它生機(jī)勃勃，富有情感。雖大多數(shù)只是通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)單的線條來(lái)營(yíng)造一種“得意忘形”的效果來(lái)讓人“心領(lǐng)神會(huì)”，然而，其韻味絲毫沒(méi)有打折扣，反而非常有靈動(dòng)之美，常用材料是陶瓦、故而，其風(fēng)格或婉約細(xì)膩、或滄桑古樸，具有多樣性。它們多不對(duì)稱?；驀?yán)密齊整、或錯(cuò)落有致、層次分明。顯得饒有情趣而不如俗套。而現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)在最大限度上沿襲了這一傳統(tǒng)中的精髓，有一種歷史的沉淀感，和底蘊(yùn)美，這是西方國(guó)家所望塵莫及的。文字瓦當(dāng)紋樣擁有聲勢(shì)浩大、令人嘆為觀止的美還還因?yàn)槠湓诤艽蟪潭壬蠐碛小坝H主體性”――即看上去渾然天成，毫不突兀，和主體相輔相成、互相依傍、甚至已然成為主體的點(diǎn)睛之筆。例如“中國(guó)印?舞動(dòng)北京”中，陰刻手法得到了恰如其分、淋漓盡致的運(yùn)用。整個(gè)圖面效果呈現(xiàn)出紅底白紋，展現(xiàn)出一種中國(guó)味十足，且富有朝氣的美，除此之外，瓦當(dāng)效果也分成黑字和白底。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，整個(gè)圖形的亮點(diǎn)莫過(guò)于一個(gè)“京”字體。它不僅體現(xiàn)了篆書(shū)的美，向世界昭示了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，并且在比劃方面，沉穩(wěn)而不單調(diào)死板，拿捏地恰到好處。故而，不僅體現(xiàn)了瓦當(dāng)紋樣的精巧絕倫，還融入了中國(guó)元素。

二、動(dòng)物瓦當(dāng)紋樣

動(dòng)物瓦當(dāng)紋樣不僅體現(xiàn)出中國(guó)人祖先豐富的想象力，還體現(xiàn)出他們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然萬(wàn)物之間的和諧。動(dòng)物瓦當(dāng)紋樣歷史悠久、古樸厚重，其源頭可追溯到秦漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)首當(dāng)其沖的流行圖案莫過(guò)于白虎、青龍等等，這些都非常具有典型性，代表著我國(guó)古代最為吉祥的動(dòng)物，體現(xiàn)出古代人民對(duì)幸福的向往和吉祥的追求。而動(dòng)物瓦當(dāng)紋樣對(duì)當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)影響也頗為深遠(yuǎn)，甚至融入到人們的日常生活中來(lái)，例如，備受觀眾青睞的鳳凰衛(wèi)士的臺(tái)標(biāo)，非常非常漂亮，體現(xiàn)了 濃郁的中國(guó)特色。并且借引了動(dòng)物瓦當(dāng)圖案――在朱雀圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行一些現(xiàn)代性的創(chuàng)新。并且還融入了“喜相逢”結(jié)構(gòu)，這也是唯一的，只有中國(guó)才有，無(wú)法仿制的，故而別具特色。從中，中國(guó)的“上下五千年”的底蘊(yùn)可見(jiàn)一斑。并且，在臺(tái)標(biāo)中，朱雀的翅膀是互相對(duì)應(yīng)，相合相親的，體現(xiàn)了和諧、親厚、仁者愛(ài)人的思想，給人一種天人合一的美感，――既古樸，卻又能與時(shí)俱進(jìn)，是瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用的佳例典范。

三、圖案瓦當(dāng)紋樣

圖案瓦當(dāng)紋樣和上述兩種同樣，其歷史也久遠(yuǎn)無(wú)比，可追本溯源到秦漢時(shí)期。并且，有著“百花齊放”的特點(diǎn)，十分具有多樣性。其分類從宏觀上二院，有云紋和葵紋量方面?？y在漢代初期風(fēng)行一時(shí)，備受矚目，然而好景不長(zhǎng)，它并沒(méi)有一直延續(xù)下去。然而云紋卻迅速崛起并長(zhǎng)久以來(lái)備受矚目，并且其是以秦代的瓦當(dāng)紋樣為根本基礎(chǔ)的。其中往往體現(xiàn)出“道法自然”，“天圓地方”、“四海歸一”的思想，云紋對(duì)當(dāng)今的圖形設(shè)計(jì)也有著極大的影響，而最具有代表性的莫過(guò)于奧運(yùn)五環(huán)。奧運(yùn)五環(huán)是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，用五種顏色的環(huán)形互相扣住，表達(dá)出“和諧世界”的思想――五環(huán)代表五大洲，而環(huán)環(huán)相扣代表五洲人民齊心協(xié)力，共同助力于世界的和平與發(fā)展。再如中國(guó)銀行的標(biāo)志，顯而易見(jiàn)是用中國(guó)的古銅錢圖案加上一個(gè)“中”字而成。這樣恰如其分的結(jié)合無(wú)疑體現(xiàn)了“天圓地方”的思想，并且，給人耳目一新的感覺(jué)――即在中國(guó)上下五千年的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些現(xiàn)代化的巧妙“加工”。

這個(gè)標(biāo)志具有很直觀的中國(guó)特色――因?yàn)殂~錢在古代就象征著“金融”。

篇（4）

以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開(kāi)始了，甲骨文里的圖畫(huà)式文字占多數(shù)，凡是實(shí)物有形可畫(huà)的大都用圖形來(lái)表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構(gòu)成意識(shí)，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構(gòu)成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強(qiáng)烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對(duì)物象輪廓的簡(jiǎn)約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化”的特點(diǎn)。“形”，漢代文字學(xué)家許慎《說(shuō)文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”為“可見(jiàn)者也”，早已界定了形的視覺(jué)屬性，它是客觀對(duì)象的外輪廓，為有限所能把握對(duì)象的基本特征之一?，F(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來(lái)給大家講講，希望能幫助到大家。

當(dāng)然，圖形與漢字結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)，會(huì)讓人覺(jué)得眼前一亮，有著獨(dú)特的視覺(jué)美感。但是，對(duì)于圖文結(jié)合也不是隨處可用。由于世界各國(guó)歷史的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過(guò)的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬(wàn)不可憑借自己的主觀感受而隨意進(jìn)行結(jié)合，那樣或許會(huì)鬧出大笑話來(lái)。就拿這個(gè)圖形說(shuō)，日本人把視為皇家的象征，都不接受以的文字和圖形作為注冊(cè)商標(biāo)；但意大利人卻視之為國(guó)花，極為喜愛(ài)。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也是需要注意的。>>>漢字視覺(jué)造型形意結(jié)合符號(hào)系統(tǒng)研究

漢字的結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的視覺(jué)圖形感，不僅可以“讀“，而且可以”賞“，現(xiàn)代漢字可以說(shuō)是視覺(jué)傳達(dá)中最直接的表達(dá)方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當(dāng)初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結(jié)構(gòu)所透出的“圖形”韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，如“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”，通過(guò)了將文字與迷宮相結(jié)合，使文字進(jìn)行錯(cuò)位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。同時(shí)，民間藝人也遵循中國(guó)漢字的造字方式設(shè)計(jì)出許多巧妙而富有視覺(jué)意趣的圖形字體，這類漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。例如，這幅海報(bào)設(shè)計(jì)，它將具象的圖形來(lái)替代相應(yīng)漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過(guò)程也可體會(huì)到文字的圖形魅力。希望的文學(xué)博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進(jìn)行，也可以到網(wǎng)站查看。

篇（5）

好的包裝產(chǎn)品，可以在沒(méi)有文字的情況下，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行無(wú)聲地溝勢(shì)，將商品的內(nèi)容和信息傳達(dá)給消費(fèi)者的，憑借圖形在視覺(jué)上的感染力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，引導(dǎo)購(gòu)買。包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言，就是利用圖形要素在視覺(jué)傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動(dòng)性，將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，并憑借圖形在視覺(jué)上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買行為。包裝設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的圖形要素多種多樣，通過(guò)這些不同形式的圖形語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)出一定的信息量，進(jìn)而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。

1.包裝上的圖形語(yǔ)言，按照其中圖形的表現(xiàn)形式可分為：

1.1 具象圖形（攝影圖片、寫(xiě)實(shí)描摹）

具象圖形的表現(xiàn)技法是指對(duì)自然物、人造物的形象，用寫(xiě)實(shí)性、描繪性的手法來(lái)表現(xiàn)，讓人一目了然，一眼就能了解它表達(dá)了什么，其特征是容易讓人由已知的經(jīng)驗(yàn)，直接引起識(shí)別及聯(lián)想。這種表達(dá)方式，最能具體地說(shuō)明包裝中的產(chǎn)品，并能強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的真實(shí)感。具體圖像的表現(xiàn)形式通常以攝影圖片、繪畫(huà)圖形為主要手段，追求的是形象的逼真。在包裝設(shè)計(jì)中，攝影圖像可以直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)商品信息，因其能夠真實(shí)地反映商品的造型、材料和品質(zhì)，形象逼真，色彩層次豐富，所以在包裝上的應(yīng)用日益廣泛。攝影圖形除寫(xiě)真表現(xiàn)外，又可以采用各種特殊處理，如暗房技術(shù)、電腦圖形處理，以形成多種圖形形式。而且也可以通過(guò)對(duì)商品在消費(fèi)使用過(guò)程中的情景做出真實(shí)的再現(xiàn)，以便來(lái)宣傳商品的特征，突出商品的形象，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望；繪畫(huà)手法直觀性強(qiáng)，欣賞趣味濃，是宣傳、美化、推銷商品的較好手段。主要有噴繪、水彩通交流，它能跨越地域限制、突破語(yǔ)言障礙、融合文化差異，從而達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和原始包裝、傳統(tǒng)包裝最大的區(qū)別在于，它不僅僅是容納商品，美化商品，方便運(yùn)輸，更強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為目標(biāo)以人為本，追求差異性的新包裝概念。以市場(chǎng)為目標(biāo)，就是要適應(yīng)生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤。產(chǎn)品和包裝必須是市場(chǎng)上需要的，反之，就將成為滯銷商品。以人為本，就是產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)要滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神文明雙重需要。

不論何種材料、何種造型、何種風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，都得通過(guò)文字、圖形、色彩、編排等要素來(lái)表達(dá)。每個(gè)要素都有豐富的表達(dá)內(nèi)容和形式規(guī)律，要素與要素之間的協(xié)調(diào)、整合、主次、強(qiáng)弱在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)完成結(jié)果顯得特別重要。在信息傳播中，信息的形式主要分為圖形信息和文字信息。圖形信息的信息量是文字信息的900倍，圖形信息具有直接性、直觀性、生動(dòng)性和豐富的表現(xiàn)力。包裝上的圖形，是利用圖形在視覺(jué)傳達(dá)上的優(yōu)畫(huà)、素描、水粉畫(huà)、蠟筆畫(huà)、丙稀畫(huà)等多種表現(xiàn)技法，可以根據(jù)包裝產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。繪畫(huà)手法表現(xiàn)在商品包裝上同純繪畫(huà)作品還不一樣，它能體現(xiàn)出商業(yè)味道；還不同于攝影，更有取舍、提煉和概括的自由性。

1.2 抽象圖形（漫畫(huà)卡通、裝飾概括）

抽象圖形常常是由具象圖形演變概括而來(lái)，追求想象的意境。抽象圖形指用點(diǎn)、線和面變化組成有間接感染力的圖形。在包裝畫(huà)面的表現(xiàn)上，抽象圖形雖然沒(méi)有直接的含義，但是同樣可以傳遞一定的信息感。抽象的點(diǎn)、線、面變化可以成為聯(lián)想表現(xiàn)的手段，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。抽象圖形表現(xiàn)自由、豐富多樣，從手法上有人為抽象圖形、偶發(fā)抽象圖形、抽象肌理、電腦輔助設(shè)計(jì)幾類。 所謂“人為” 就是指創(chuàng)造者通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線、面等造型元素進(jìn)行精心的編排和設(shè)計(jì)，來(lái)創(chuàng)造出視覺(jué)上具有個(gè)性的秩序感。編排的手法按照造型的形式規(guī)律進(jìn)行節(jié)奏、韻律、對(duì)比、漸變、疏密等多種形式的組合，以創(chuàng)造出不同的視覺(jué)形象特征?！芭及l(fā)”是相對(duì)“人為”而言的，其實(shí)偶發(fā)抽象圖形也是人所創(chuàng)造設(shè)計(jì)出來(lái)的。只是形象更具偶然性，因此顯得自由輕松并極具人情味。偶發(fā)圖形的創(chuàng)作手法很多，比如：利用水的特性采用吸附、潑灑、吹散、油水相斥等手段進(jìn)行創(chuàng)作，利用手撕、火燒等產(chǎn)生自然形態(tài)；還有一種手法就是運(yùn)用相應(yīng)的肌理特征與商品本身的特征進(jìn)行結(jié)合，可以反映出商品的性格和屬性。比如，粗糙與光滑、干燥與濕潤(rùn)、冷漠與溫暖等，都會(huì)給人以不同的視覺(jué)感受和聯(lián)想；電腦輔助設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中已得到普遍應(yīng)用。通過(guò)一些圖像設(shè)計(jì)軟件，可以輕松地得到千變?nèi)f化的圖形，為包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

圖形是包裝視覺(jué)傳達(dá)中的重要組成部分，其在設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈的引人注目的作用。因此在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，圖形設(shè)計(jì)的成敗至關(guān)重要。

2.包裝上的視覺(jué)圖形內(nèi)容廣泛，人物、動(dòng)物、風(fēng)景等。

歸納起來(lái)，可分為三類：

（1）商標(biāo)（品牌品名）。商標(biāo)是指企業(yè)、公司、廠商、產(chǎn)品等從事商業(yè)行為，用以區(qū)分不同生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的商品和勞務(wù)的標(biāo)志。他是企業(yè)精神和品牌信譽(yù)的體現(xiàn)，是傳達(dá)商品信息的關(guān)鍵要素，因此在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意其排放的位置。一般情況下都讓商標(biāo)處在醒目的位置，起到突出的視覺(jué)效果。

（2）主體圖形。一般根據(jù)不同產(chǎn)品的特點(diǎn)采用產(chǎn)品自身形象、人物、動(dòng)物、植物、風(fēng)景、卡通造型等去體現(xiàn)。通常情況下占據(jù)主視面的主要位置。

（3）相關(guān)聯(lián)的輔助裝飾圖形。對(duì)于主體形象起到一種輔助裝飾的作用，利用點(diǎn)、線、面等幾何圖形以及肌理效果去豐富構(gòu)圖。

3.關(guān)于包裝設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議：

（1）圖形設(shè)計(jì)要注意準(zhǔn)確的信息性。

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，在處理中必須抓住主要的特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之毫厘，謬之千里。

（2）圖形設(shè)計(jì)要注意鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)感受。

現(xiàn)代銷售中包裝實(shí)際上也起到了廣告的作用，因此在設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意內(nèi)容物的特定信息傳達(dá)，還必須具有鮮明而獨(dú)特的視覺(jué)形象。

（3）圖形設(shè)計(jì)要注意有關(guān)的局限性和適應(yīng)性。

圖形傳達(dá)一定的意念，對(duì)不同的地區(qū)、國(guó)家、民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)加以注意。同時(shí)也要注意適應(yīng)不同的性別、年齡的消費(fèi)對(duì)象。

（4）在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意圖形與文字兩者之間的相互關(guān)系。

在某種意義上說(shuō)，圖形在吸引消費(fèi)者的視覺(jué)效果方面，較之文字更有魅力，更具直觀性。因此圖形的應(yīng)用與處理，應(yīng)防止安排布局的隨意性。防止圖、文之間的主次缺乏，避免“平分秋色”的弊端。

4.結(jié)語(yǔ)

圖形語(yǔ)言是包裝設(shè)計(jì)中的基本要素之一，充分有效地設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言，才能設(shè)計(jì)出完整、優(yōu)秀的包裝產(chǎn)品，并使其在激烈的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)中，進(jìn)一步引起消費(fèi)者的關(guān)注，引導(dǎo)他們的購(gòu)買行為，從而促進(jìn)商品的銷售。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧 包裝裝潢：包裝基礎(chǔ) ［ M］廈門：廈門大學(xué)出版社，2003.

篇（6）

1.1 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)概述

我們現(xiàn)代人生活在各種各樣的信息之中，如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)處理信息，處理圖形成為了一個(gè)越來(lái)越重要的課題。本論文所要介紹的計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)，是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的熱門領(lǐng)域之一，它是同電子硬件和計(jì)算機(jī)的周邊設(shè)備一同發(fā)展而來(lái)。隨著人類在航空航天、軍事和通信等領(lǐng)域的突破，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)也得到了很快的發(fā)展。

計(jì)算機(jī)圖形學(xué)是一門實(shí)用計(jì)算機(jī)產(chǎn)生、顯示以及處理圖形界面的知識(shí)體系。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)已經(jīng)變得越來(lái)越重要，主要原因是：人們接收和發(fā)出信息，圖形是很好的一種傳遞信息的方式。一個(gè)圖形本身，就具有很豐富的信息，人們根據(jù)圖形能夠很自然快速地與外界進(jìn)行交流。

1.2 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)研究熱點(diǎn)

計(jì)算機(jī)圖形學(xué)主要研究以下三個(gè)方面的內(nèi)容。第一：隱藏線（面）的消除；第二：基本曲線的裁剪以及繪制；第三：現(xiàn)代圖形學(xué)熱點(diǎn)研究的內(nèi)容，主要是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、可視化、三維立體的重建等等。

由于在一個(gè)圖形應(yīng)用或圖形軟件中要大量重復(fù)調(diào)用這些基礎(chǔ)算法，因此在這方面的任何進(jìn)步都會(huì)對(duì)整個(gè)圖形系統(tǒng)產(chǎn)生很大的影響。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的基礎(chǔ)算法經(jīng)過(guò)人們幾十年的研究，己比較成熟。但每一個(gè)進(jìn)步對(duì)解決圖形技術(shù)所面臨的存儲(chǔ)、傳輸、顯示等問(wèn)題都有很大的幫助。

2. 基礎(chǔ)算法的研究

2.1 多邊形裁剪算法

裁剪是處理圖形一種很基礎(chǔ)的方法，常見(jiàn)的裁剪操作主要有將不同的圖形裁剪拼接形成新的圖形。我們可以看出，裁剪算法在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中是一種十分基礎(chǔ)但是卻又十分重要的操作[1]。

本論文所提到的裁剪方法，主要是針對(duì)凸多邊形的。裁剪方法主要可以分為四個(gè)方法：中點(diǎn)算法、CS算法、CB算法、梁B算法。

（1）CS算法是Cohen-Sutherland的一種分區(qū)編碼算法[2]。CS算法以前是計(jì)算機(jī)圖形學(xué)中很重要的一種算法。CS算法對(duì)線段可以分為以下三種情況：窗內(nèi)、窗外以及其它情況。我們?cè)谑褂肅S算法的時(shí)候，需要判斷線段兩端端點(diǎn)的編碼，進(jìn)而判斷窗口和線段之間的位置關(guān)系，這種算法的缺點(diǎn)是對(duì)于判斷所做的工作比其他算法多。端點(diǎn)編碼檢查算法的核心代碼如下：

end point code algorithm

P1 and P2 are the end points of the line

xL，xn，yT，yB are the left， right， top and bottom window coordinates calculate the end point codes

put the codes for each end into 1*4 arrays called P1code and P2code

first end point： P1

if x1 < xL then P1code（4） = 1 else P1code（4） = 0

if x1 > xR then P1code（3） = 1 else P1code（3） = 0

if y1 < yB then P1code（2） = 1 else P1code（2） = 0

if y1 < yT then P1code（1） = 1 else P1code（1） = 0

second end point： P2

if x2 < xL then P1code（4） = 1 else P1code（4） = 0

if x2 > xR then P1code（3） = 1 else P1code（3） = 0

if y2 < yB then P1code（2） = 1 else P1code（2） = 0

if y2 < yT then P1code（1） = 1 else P1code（1） = 0

finish

（2）中點(diǎn)算法是基于硬件實(shí)現(xiàn)的。重點(diǎn)算法同樣把窗口和線段的關(guān)系分成三種情況：窗內(nèi)、窗外以及其它情況。對(duì)于窗內(nèi)和窗外這兩種情況，中點(diǎn)算法和CS算法的處理方法相同；對(duì)于第三種情況，中點(diǎn)算法簡(jiǎn)單地將線段分成兩段。中點(diǎn)算法是基于硬件的，所以算法比較簡(jiǎn)單，相對(duì)于用軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)，更偏重于用硬件來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（3）CB算法能夠裁剪任意一種凸多邊形的窗口。CB算法會(huì)將交點(diǎn)簡(jiǎn)化成上下兩組，主要判斷的方法是：直線段的方向矢量和窗口邊法矢量的點(diǎn)積是否大于零。CB算法會(huì)取上組部分最小的交點(diǎn)以及下組最大的交點(diǎn)，作為可見(jiàn)部分的端點(diǎn)。由于CB算法更適用于一般情況，所以CB算法的運(yùn)算更加復(fù)雜。

（4）梁B算法在四種方法中，運(yùn)算速度最快。但是在某些特殊情況下，梁B算法也需要進(jìn)行大量的運(yùn)算。

四種基礎(chǔ)算法的適用情況，如表2-1所示。

2.2 逐點(diǎn)生成算法

上一小節(jié)主要介紹了圖像的裁剪，本小節(jié)的逐點(diǎn)生成算法主要著重于研究圖形曲線的繪制。由于任何圖像都是根據(jù)圖形而來(lái)，而任何圖形都需要繪制，所以圖形曲線的繪制也是一項(xiàng)非?；A(chǔ)性的研究課題。

科學(xué)家最開(kāi)始采用幾何算法作為繪圖算法，這是因?yàn)橐郧暗膱D形顯示器都是掃描類型的顯示器。目前這種算法已經(jīng)很少采用，但是在工程制圖的繪制過(guò)程中，受到各方面的限制，我們往往不得不采取這種方法。這種算法的基本思想就是：步長(zhǎng)之間的兩個(gè)點(diǎn)，采取直線的方法連接。但是由于步長(zhǎng)很小，我們實(shí)際看起來(lái)就是一條曲線。由于繪制條件以及算法本身的限制，這類算法有著自身的缺點(diǎn)：運(yùn)算量非常大而且繪制不夠精細(xì)。

不同于曲線的幾何算法，像素級(jí)生成算法是一種全新的基于計(jì)算機(jī)的算法，這種算法主要分成兩種。第一種是對(duì)參數(shù)方程進(jìn)行求導(dǎo)，進(jìn)而計(jì)算出小于或等于一個(gè)像素迭代步長(zhǎng)的距離的點(diǎn)。這類算法的優(yōu)點(diǎn)是能夠適用于大多數(shù)曲線的繪制；這類算法的缺點(diǎn)是計(jì)算量很大，而且會(huì)造成多余的計(jì)算。第二種是根據(jù)曲線的隱式方程，找出曲線走向中下一個(gè)像素中最近的點(diǎn)。正是由于采用了這種原理進(jìn)行曲線繪制，所以曲線的誤差在一個(gè)像素范圍內(nèi)。這類算法的優(yōu)點(diǎn)是速度快，因?yàn)槊恳淮蔚牟介L(zhǎng)都是一個(gè)像素點(diǎn)的距離；這類算法的缺點(diǎn)是適用范圍狹窄[3]。

3. 結(jié)論

我們現(xiàn)代人生活在各種各樣的信息之中，如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)處理信息，處理圖形成為了一個(gè)越來(lái)越重要的課題。本論文主要介紹了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)，以及兩種基礎(chǔ)算法：多邊形裁剪算法和逐點(diǎn)生成算法。對(duì)于這些基礎(chǔ)算法的研究，對(duì)提高計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)系能具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]高云 計(jì)算機(jī)圖形學(xué)若干基礎(chǔ)算法的研究[J] 沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)，2002.

篇（7）

相信大家對(duì)海報(bào)并不陌生，在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是用于公眾和社會(huì)活動(dòng)的公益海報(bào)，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商業(yè)海報(bào)，都可謂是無(wú)處不在。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)訪，海報(bào)是平面設(shè)計(jì)的一種，是具有相當(dāng)視覺(jué)美感的一種藝術(shù)造型，但它同時(shí)也是實(shí)用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟(jì)中所起的作用和創(chuàng)造的價(jià)值越來(lái)越為人們所重視。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不是就等于要摒棄、淘汰傳統(tǒng)圖形，否則就是陳舊過(guò)時(shí)而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時(shí)代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來(lái)一些讓人一目了然、一見(jiàn)傾心的海報(bào)中不難看到設(shè)計(jì)者是如何將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相結(jié)合，互相融為一體的。如何將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深人，在“國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開(kāi)創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)圖形加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖形

圖形并非實(shí)際存在的東西，只是能從實(shí)際的物體聯(lián)想到它，例如:我們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降囊磺衅鹞?、建筑·……等都是圖形的化身，也是圖形具體化的東西，圖形是從實(shí)際物中摒棄其無(wú)可避免的夾雜物如顏色、氣味、大小、材質(zhì)、輕重、硬度、厚度、用途等性質(zhì)進(jìn)而抽象后得到的概念。圖形是設(shè)計(jì)作品的表意形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺(jué)中心，是由繪、寫(xiě)、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖像記號(hào)。

在我國(guó)，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著悠久的歷史，是我國(guó)燦爛文化的一個(gè)組成部分。幾千年來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民在藝術(shù)實(shí)踐中積累豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)自己的民族傳統(tǒng)裝飾圖案特色。圖形藝術(shù)作為人類傳統(tǒng)文化文明的重要組成部分，涵蓋了當(dāng)代人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中且越來(lái)越顯示出其重要意義。從審美的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)作為各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化基礎(chǔ)之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)造形式的基礎(chǔ)，是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，必須與中華民族的文化聯(lián)系起來(lái)考慮。作為新一代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須具有寬廣的文化視角，自覺(jué)地繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，獲取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的資源，使自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具有民族的特色和藝術(shù)魅力。

二、現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)作為一種大眾化的傳遞藝術(shù)信息的宣傳工具，具有極大的關(guān)注度以及人們對(duì)之的喜愛(ài)。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)也就成為了一個(gè)越來(lái)越熱門的社會(huì)話題之一。不僅要求它具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力與號(hào)召力。一幅好的海報(bào)設(shè)計(jì)就要求是不僅要能夠充分的調(diào)動(dòng)海報(bào)的色彩，形象，構(gòu)圖以及形式感等一些必備的元素，使之具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，而且它的畫(huà)面還應(yīng)該具有強(qiáng)大的視覺(jué)中心，在達(dá)到這些要求的基礎(chǔ)上，還要力求新穎，想人之所不想，做人之所不做，讓你的海報(bào)設(shè)計(jì)具有人之不及的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)的重要性

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形、文字及它們的組合構(gòu)成了整個(gè)版面的視覺(jué)效果。其中，圖形是最基本的工具。圖形直觀地表達(dá)招貼、廣告的內(nèi)容，研究表明，人們對(duì)圖形的注意、辨別、理解的速度均要快于對(duì)文字的處理。由于圖形具有形、色的外觀視覺(jué)形態(tài)及本身所包含的具體實(shí)際意義，對(duì)人的感知與邏輯思維產(chǎn)生刺激，從而更具有感染力和視覺(jué)沖擊力，使人們留下持久的記憶。圖像的喚起能力優(yōu)于語(yǔ)言，具有喚起各種情感的力量，從而使視覺(jué)傳播更加有效。圖形的這些特點(diǎn)使它成為海報(bào)中的敏感區(qū)域和視覺(jué)中心，可以不通過(guò)文字的閱讀或提示，一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，形象生動(dòng)的圖形成為所需闡述主題的載體。

四、中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合

近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形融合于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，備受設(shè)計(jì)師們青睞。如著名平面設(shè)計(jì)師靳球強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國(guó)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國(guó)山水自然繪畫(huà)意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國(guó)人文性情無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

韓秉華先生把開(kāi)片紋結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念的作品，很好地體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。開(kāi)片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景襯以山水倒影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，一張白紙，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，讓人立刻感受到蘇州的古樸與淡雅。

篇（8）

包裝是一門融自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲(chǔ)運(yùn)，宣傳商品，樹(shù)立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等眾多要素。

現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個(gè)性語(yǔ)言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過(guò)程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個(gè)性，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思尤為重要。設(shè)計(jì)可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價(jià)值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂(lè)。

筆者以為，可從包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容元素入手對(duì)此加以分析：

（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時(shí)代。種類繁多的包裝材料讓我們?cè)谶x擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場(chǎng)內(nèi)涵。

（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開(kāi)式、開(kāi)窗式、組合式等。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。

（3）包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。包裝的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指針對(duì)產(chǎn)品特性，通過(guò)運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過(guò)程。任何優(yōu)秀的包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計(jì)構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。

包裝之美貴在設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)大師韓美林說(shuō)：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識(shí)”。誠(chéng)然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對(duì)民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識(shí)的貫徹亦非國(guó)際主義風(fēng)格的簡(jiǎn)單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時(shí)，融匯包含了西方現(xiàn)代意識(shí)的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。

十?dāng)?shù)年來(lái)，我國(guó)包裝作品在國(guó)際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎(jiǎng)，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計(jì)要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。

（1）材料。國(guó)人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無(wú)疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。

（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國(guó)傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國(guó)傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國(guó)際共同認(rèn)知的設(shè)計(jì)要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計(jì)中不乏佳作。

如，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師根據(jù)川西出土的殷商時(shí)期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開(kāi)合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。

水井坊白酒包裝設(shè)計(jì)是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺(tái)的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時(shí)，古井臺(tái)臺(tái)基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國(guó)式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。

（3）圖形。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一個(gè)蘊(yùn)藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國(guó)畫(huà)、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對(duì)稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛(ài)。對(duì)于它們?cè)诎b設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計(jì)工作。

茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語(yǔ)言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡(jiǎn)潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號(hào)，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)論文，減少了設(shè)計(jì)的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時(shí)代的親和力。

月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計(jì)，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過(guò)對(duì)圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個(gè)性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無(wú)窮魅力。

（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書(shū)法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺(jué)傳達(dá)效果。

普洱茶包裝把漢字宋體筆畫(huà)打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺(jué)。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書(shū)法字體的品牌名稱，同時(shí)，篆刻印章的構(gòu)成與書(shū)法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫(huà)面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。

貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書(shū)寫(xiě)的貴府名稱，其書(shū)體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺(jué)力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)。

（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無(wú)論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。

漢帝茅臺(tái)酒包裝為突出“帝王國(guó)酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書(shū)等元素加以設(shè)計(jì)。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對(duì)情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。

采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無(wú)彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計(jì)。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺(jué)的魅力吸引并打動(dòng)了消費(fèi)者。

任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場(chǎng)占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動(dòng)審美對(duì)象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時(shí)代設(shè)計(jì)理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國(guó)際視角和中國(guó)文化特色的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代精神的特征。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新必將是永無(wú)止境的追求。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

中圖分類號(hào)：G811.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文 章編號(hào)：1007-3612(2011)04-0040-04

Research on the Characteristics of Event Icons in Modern Oly mpic Games

LI Jinlong1, ZHANG Zhixue1, SUO Xiaowen2，ZHAO Jie3

(1.School of Physical Education, Shanxi University, Tai y uan 030006, Shanxi China；2.Handan College，Handan 056000，Hebei China； 3.Shanxi Integrated Sports Vocational and Technical College, Shanxi University, Taiyuan 030006, Shanxi China)

Abstract: The Olympic Games icons are one of the important development projects

on visual images. It clearly shows the characteristics of the Olympic Games of v arious competitions with the graphic language in a concise, visual and represent ative style. It is the embodiment of the Olympic spirit, the development product

of the times and the messenger of transmission in different cultures and cultur al bridges of mutual communication with people of different regions. The previou s Olympic icons include a variety of artistic styles with the three characterist ics of the times “ISO type movement"、“internationalism designs" and “postm odernist designs," It is the art of graphic design style of various periods of i nterchanges and history witness of development. It has always been the impact of

the times development.

Key words: icons of Olympic sports; the Iso; the internationalist style ；post modernism

從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的古老起源來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是在雅典地區(qū)舉辦的地域性活動(dòng)，隨著 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生和發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷的成為以體育運(yùn)動(dòng)的方式進(jìn)行的全球性 的運(yùn)動(dòng)。歷屆奧運(yùn)會(huì)各國(guó)的設(shè)計(jì)師都將成功的、國(guó)際上最為流行的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到奧運(yùn)會(huì)整 體形象設(shè)計(jì)以及奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)之中，所以從歷屆奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的特征來(lái)看，它囊括了多 種藝術(shù)風(fēng)格，是各個(gè)時(shí)期平面設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格更迭、發(fā)展的歷史見(jiàn)證，它始終受到時(shí)展的 影響，從奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的誕生與發(fā)展來(lái)看，20世紀(jì)20年代依索體系運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促使圖形符 號(hào)在公共領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，并且啟發(fā)了奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的誕生。20世紀(jì)60年代到80年代末 ，國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格以其信息傳達(dá)速度較快，簡(jiǎn)約化、理性化、標(biāo)準(zhǔn)化的國(guó)際化設(shè)計(jì)風(fēng)格， 成為奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)主要設(shè)計(jì)體系來(lái)源。盛行于20世紀(jì)70至80年代，并影響至今的后現(xiàn)代主義 設(shè)計(jì)為塑造成熟的奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)提供了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是國(guó)際主義與現(xiàn)代主義的繼 承和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代手法相結(jié)合，將設(shè)計(jì)與科技相結(jié)合，有效解決了 現(xiàn)代主義的機(jī)械化支配性。其影響遍及各藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域，在不同國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生出不同 的表現(xiàn)形式。

1 奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的“依索體系運(yùn)動(dòng)”特征

1.1 “依索體系運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生

一戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲開(kāi)始大規(guī)模的重建工作，各個(gè)國(guó)家的交流、貿(mào)易日益增多，而語(yǔ)言 文字的不統(tǒng)一成為其中的一個(gè)障礙。如何在公共建筑、健康衛(wèi)生和其他有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等 領(lǐng)域，用平面圖形的方式創(chuàng)造出一種“世界視覺(jué)語(yǔ)言”成為亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。同一時(shí)期 依索體系的創(chuàng)始人――奧地利設(shè)計(jì)家?jiàn)W托•紐拉斯，提出了“為社會(huì)大眾創(chuàng)造圖形方式的平 面設(shè)計(jì)系統(tǒng)”的重要性，從20世紀(jì)20年代，現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中就開(kāi)始關(guān)注“如何提高 平面設(shè)計(jì)上的視覺(jué)傳達(dá)功能”，并且創(chuàng)造了無(wú)需文字與語(yǔ)言的“世界視覺(jué)語(yǔ)言”，被稱為“ 依索體系運(yùn)動(dòng)”，即圖形傳達(dá)系統(tǒng)［1］。

奧托•紐拉斯長(zhǎng)期從事社會(huì)學(xué)研究，對(duì)于設(shè)計(jì)如何能夠更好的為社會(huì)服務(wù)這個(gè)議題非 常關(guān)注，他認(rèn)為平面設(shè)計(jì)應(yīng)該提供全人類能夠認(rèn)識(shí)、了解的手段，提供促進(jìn)人類思想和觀念 溝通、交流的新方式。［2］根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，他提出利用象征性的圖形， 來(lái)向大眾解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生等議題。如圖1展示的關(guān)于德國(guó)每年的出生率與死亡 率的示意圖，睡在搖籃中的孩子代表 生育率，帶有十字架的黑色方塊來(lái)代表死亡率，用具體的象征語(yǔ)言來(lái)代替表征單調(diào)乏味 的數(shù)字，生動(dòng)易懂，不需要文字的解釋，不需要一定文化知識(shí)都可以獲得信息。這種用平面 設(shè)計(jì)為人類提供思想交流和觀念溝通的新方式，得到當(dāng)時(shí)國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的支持，也 實(shí)現(xiàn)了“設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)”的根本目標(biāo)。

“國(guó)際圖形教育平面設(shè)計(jì)系統(tǒng)”也就是“依索體系”的操作程序是“先由政府提供大量統(tǒng)計(jì) 數(shù)據(jù)，交由改革小組制成圖表，然后再交給平面設(shè)計(jì)家，平面設(shè)計(jì)家通過(guò)形象的圖形，讓這 些枯燥無(wú)味的數(shù)據(jù)變得生動(dòng)易識(shí)別，心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，選擇最佳的方案，然 后向國(guó)際上推行，這是一種科學(xué)的、用藝術(shù)手段設(shè)計(jì)的圖形傳達(dá)體系。”［3］由此 可以看出它是一套較為系統(tǒng)和準(zhǔn)確的視覺(jué)傳達(dá)體系，也是一種科學(xué)的圖形識(shí)別方法，為公眾 提供了便利，成為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的主要表意手段。

圖1 德國(guó)出生率、死亡率示意圖

1.2 “依索體系運(yùn)動(dòng)”在奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

依索體系為日后圖形符號(hào)在公共場(chǎng)所、產(chǎn)品使用說(shuō)明、資料數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等領(lǐng)域的 廣泛運(yùn)用奠定了至關(guān)重要的基礎(chǔ)，為導(dǎo)向設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)。它不但 推動(dòng)圖形識(shí)別體系國(guó)際化的發(fā)展，而且對(duì)一些國(guó)際性活動(dòng)的信息傳達(dá)帶來(lái)啟示。奧運(yùn)會(huì)作為 世界上規(guī)模最大、組織最復(fù)雜、參加人員最多的文化體育活動(dòng)，更需要國(guó)際化的信息傳達(dá)方 式。［4］圖形傳達(dá)系統(tǒng)不僅對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)信息的傳達(dá)，也對(duì)奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的產(chǎn) 生以深深的啟發(fā)和示范。

1936年柏林奧運(yùn)會(huì)不但首次進(jìn)行了火炬?zhèn)鬟f，而且組委會(huì)也首次將日益增多的比賽項(xiàng)目作了 形象化的處理，形成一套較為完整的奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)（圖2）。［5］它被廣泛地運(yùn)用 到比賽 場(chǎng)地和許多宣傳材料中來(lái)，使人們快速、方便的識(shí)別出本屆奧運(yùn)會(huì)的各個(gè)比賽項(xiàng)目，并清楚 地了解其比賽的地點(diǎn)以及途徑等信息，這是奧運(yùn)會(huì)傳播方式的一大進(jìn)步。［4］在柏 林奧 運(yùn)會(huì)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)表達(dá)，在圖標(biāo)中使用了運(yùn)動(dòng)器材來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 ，并且借鑒了一般公共圖形的構(gòu)圖形式。

1940年，紐拉斯和雷德邁斯特到英國(guó)從事研究工作，英國(guó)正式把經(jīng)過(guò)改良之后的圖形 系統(tǒng)，即“依索系統(tǒng)”制成印刷鉛字體，開(kāi)始廣泛運(yùn)用于各種政府對(duì)公眾的表格、文件上， 實(shí)踐完成了倫敦的地鐵交通圖設(shè)計(jì)，以幫助大眾能夠準(zhǔn)確地完成行走目的?！耙浪飨到y(tǒng)”以 其簡(jiǎn)潔的、現(xiàn)代化的、國(guó)際化的、功能化的圖形設(shè)計(jì)思維成為20世紀(jì)中葉圖形設(shè)計(jì)的主流和 時(shí)尚，1948年倫敦奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目圖標(biāo)的出爐正是這一設(shè)計(jì)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)（圖3）。［5］ 由圖3可見(jiàn)，倫敦奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)寥寥數(shù)筆就將各種項(xiàng)目展示的相當(dāng)清楚，其設(shè)計(jì) 風(fēng)格采用了白描的手法，與柏林奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)相比更加傳神達(dá)意；倫敦奧運(yùn)會(huì) 部分項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)摒棄了運(yùn)動(dòng)器械這一表現(xiàn)形式，而是以更具表現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)與內(nèi)涵的 人體形象作為表現(xiàn)對(duì)象，使運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在辨識(shí)上更加的明確。

圖2 1936年柏林奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)

雖然這次奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)，在人物造型、線條表現(xiàn)上都有了很大的突破。但從整 體上來(lái)看，裝飾性的盾形邊框依然沒(méi)有擺脫維多利亞時(shí)期追求繁瑣、華貴、復(fù)雜裝飾的效果 。相比較于其后的奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)，本次圖標(biāo)設(shè)計(jì)的裝飾紋樣還是較為繁雜，但以時(shí)展來(lái) 講，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)是甚為流行的，從審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，是符合當(dāng)時(shí)被國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)和 接受的、主流的視覺(jué)審美標(biāo)準(zhǔn)的。［4］

2 奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的“國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”特征

2.1 “國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”的產(chǎn)生

二戰(zhàn)結(jié)束以后，西歐各國(guó)開(kāi)始大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)、生活帶來(lái)的巨大創(chuàng) 傷。經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)促進(jìn)了設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后的發(fā)展，又對(duì)設(shè)計(jì)的國(guó)際化面貌和特點(diǎn)提出了新的要求。 20世紀(jì)50年代，一種嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格終于在瑞士形成，即“瑞士平面設(shè)計(jì)風(fēng)格”（Swis s Design），因產(chǎn)生于瑞士蘇黎世和巴塞爾兩個(gè)城市而得名。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格主要通過(guò)瑞士的 平面設(shè)計(jì)雜志影響世界各國(guó)，成為戰(zhàn)后影響最大、流行最廣的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此又被稱為 “國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”，簡(jiǎn)稱“國(guó)際主義風(fēng)格”。［5］國(guó)際主義風(fēng)格繼承了早期德 國(guó)魏瑪 “國(guó)立包豪斯學(xué)院”所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)為廣大人民服務(wù)，為全社會(huì)服務(wù)的設(shè)計(jì)思想，以及荷蘭“ 風(fēng)格派”、蘇聯(lián)“構(gòu)成主義”的設(shè)計(jì)方法［6］（圖4)。

圖4 斯坦科夫斯基1972年設(shè)計(jì)的《柏林版面》雜志的封面，

具有非常典型的和標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是:“力圖通過(guò)簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和近乎標(biāo)準(zhǔn)化的版面公式，達(dá) 到設(shè)計(jì)上的統(tǒng)一性。具體來(lái)講，這種風(fēng)格往往采用方格網(wǎng)為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，在方格網(wǎng)上的各種平 面因素的排版方式基本是采用非對(duì)稱式的，無(wú)論是字體，還是插圖、照片、標(biāo)志等等，都規(guī) 范的安排在這個(gè)框架中，因而排版上往往出現(xiàn)簡(jiǎn)單的縱橫結(jié)構(gòu)，而字體也往往采用簡(jiǎn)單明確 的無(wú)飾線體，因此得到的平面效果非常地公式化和標(biāo)準(zhǔn)化，這種簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確的視覺(jué)特點(diǎn)，對(duì) 于國(guó)際化的傳達(dá)目的來(lái)說(shuō)是非常有利的?！保?］無(wú)論從功能上還是從形式上講，國(guó) 際主義風(fēng)格都是20世紀(jì)后半頁(yè)最具代表性的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2 “國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”在奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)聘請(qǐng)了日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父――龜倉(cāng)雄策和他的設(shè)計(jì)中心，負(fù)責(zé) 設(shè)計(jì)總體的平面內(nèi)容，包括標(biāo)志、海報(bào)、奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)等等。受國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格影響，東 京奧運(yùn)會(huì)的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)無(wú)不透露出公式化、準(zhǔn)確化的設(shè)計(jì)特征，無(wú)論會(huì)徽、海報(bào)還是奧運(yùn) 項(xiàng)目圖標(biāo)都簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、大方（圖5）。

這次的奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)，以人物為主要表現(xiàn)對(duì)象，簡(jiǎn)單而實(shí)用，強(qiáng)烈的視覺(jué)傳達(dá) 力顛覆了以前奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的復(fù)雜性。人――在體育運(yùn)動(dòng)中無(wú)疑是最主要的，而器械只是輔 助手段。用人來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也為以后的奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)所沿用。不僅是奧運(yùn)項(xiàng)目圖 標(biāo)而且就整個(gè)奧運(yùn)會(huì)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)來(lái)看，都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)際主義風(fēng)格。［5］

艾舍是德國(guó)戰(zhàn)后系統(tǒng)設(shè)計(jì)的奠基人，他的平面設(shè)計(jì)全部嚴(yán)格的按照方格網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行， 帶有強(qiáng)烈的國(guó)際主義風(fēng)格。1962年奧托(艾舍主持的設(shè)計(jì)小組為德國(guó)漢莎航空公司設(shè)計(jì)了高 度標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化、理性化的企業(yè)形象系統(tǒng)，推動(dòng)了國(guó)際主義風(fēng)格在德國(guó)的發(fā)展，建立起統(tǒng) 一的視覺(jué)形象系統(tǒng)。而相同的設(shè)計(jì)思路也在艾舍主持的1972年慕尼黑奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中 有突出的表現(xiàn)。在接受了這個(gè)項(xiàng)目之后，他采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)化方法設(shè)計(jì)此次運(yùn)動(dòng)會(huì)的平面系 統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)縱橫編排，具有高度的次序性特點(diǎn)。在奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)中更是將每個(gè)圖標(biāo)都嚴(yán)格 的畫(huà)在方格網(wǎng)絡(luò)里，對(duì)人物造型進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理（見(jiàn)圖6、圖7）。在方格網(wǎng)絡(luò)的基本單位中 ，可以得出圖標(biāo)的線條寬度、空間位置、比例關(guān)系、旋轉(zhuǎn)角度等，對(duì)圖形中各類細(xì)節(jié)的規(guī)定 ，避免了圖標(biāo)在使用過(guò)程中的變形、走樣，確保整套圖標(biāo)造型的統(tǒng)一性和規(guī)范性。每一個(gè)運(yùn) 動(dòng)的人物形象被嚴(yán)格的控制在規(guī)定的方格網(wǎng)格中，準(zhǔn)確而標(biāo)準(zhǔn)，圖標(biāo)造型簡(jiǎn)約、規(guī)矩，變化 很小，達(dá)到了很好的信息傳達(dá)效果。這種設(shè)計(jì)方法也為其后的數(shù)屆奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)所沿用，成 為項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)的經(jīng)典范例。

圖5 1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)

圖6 1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)

同時(shí)奧托•艾舍總結(jié)了制作這些圖形的方法和原則:1)圖形不應(yīng)該有暗示或者是比喻 的特征。2)應(yīng)該具有中立的文化立場(chǎng)，應(yīng)該被不同國(guó)家和文化的人理解。3)不要違反宗教禁 忌，不要表現(xiàn)宗教和種族歧視。4)在認(rèn)識(shí)上應(yīng)當(dāng)是中性的，比如人人都能迅速理解其含義。 5)應(yīng)當(dāng)易于識(shí)別，易于理解。6)應(yīng)當(dāng)用統(tǒng)一的規(guī)則或網(wǎng)格來(lái)制作圖形系統(tǒng)。［8］

3 奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”特征

3.1 “后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”的產(chǎn)生

戰(zhàn)后60年代的社會(huì)被稱為“后現(xiàn)代社會(huì)”，是一個(gè)工業(yè)化的、多民族混合的、消費(fèi)主 義的，一切都建立在“有計(jì)劃的廢止制度”上的、新聞媒介控制的“傳播信息的狂喜”時(shí)代 ，社會(huì)由工業(yè)（現(xiàn)代）社會(huì)向后工業(yè)（后現(xiàn)代）社會(huì)轉(zhuǎn)換，變化的最大特點(diǎn)是傳媒、信息的 大爆炸，一切都顯得短暫、易變。70年代以后又相繼出現(xiàn)了各種各樣的設(shè)計(jì)探索，主要是對(duì) 發(fā)展到極端的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)發(fā)起的挑戰(zhàn)：求新求變的新生代對(duì)于一成不變的單調(diào) 風(fēng)格的抗議；對(duì)于設(shè)計(jì)責(zé)任的重視而提出的調(diào)整要求，造成了現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上的各種新發(fā)展 。

圖7 艾舍1972年設(shè)計(jì)的慕尼黑奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的方格網(wǎng)絡(luò)

3.2 “后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”在奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

后現(xiàn)代主義首先表現(xiàn)為對(duì)古典主義視覺(jué)語(yǔ)言的復(fù)興，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)家，都無(wú)一例外 的從歷史中汲取裝飾營(yíng)養(yǎng)，與現(xiàn)代主義的冷漠、嚴(yán)峻、理性化形成鮮明的對(duì)照。以2000年悉 尼奧運(yùn)會(huì)為例，盡管白人占領(lǐng)澳洲的歷史很短暫，本沒(méi)形成自身特有的本土特色，但是設(shè)計(jì) 師們還是從澳洲土著文化的歷史中汲取設(shè)計(jì)靈感。其傳統(tǒng)的捕獵工具成為這屆奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo) 設(shè)計(jì)的主要因素。在本屆奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中以夸張、抽象的手法，以“V”字型“飛去 來(lái)器”為主要造型特點(diǎn)，塑造出了別具一格的圖標(biāo)，相比于會(huì)徽更加的夸張，使運(yùn)動(dòng)形象更 加突出。這種歷史沉淀帶有獨(dú)特性、象征性，鮮明的區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)。

圖8 2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目圖標(biāo)與會(huì)徽

對(duì)歷史動(dòng)機(jī)進(jìn)行的折衷主義裝飾是后現(xiàn)代主義的又一個(gè)極為鮮明的特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義 不是單純的恢復(fù)歷史風(fēng)格，如果是單純恢復(fù)歷史風(fēng)格，也就沒(méi)什么后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義 設(shè)計(jì)是對(duì)多種傳統(tǒng)風(fēng)格和形式采用抽出、混合、拼接的方法，成為既有歷史內(nèi)涵又有新結(jié)構(gòu) 的綜合樣式，從而給設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)前所未有的歡樂(lè)。以北京奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)為例，從中國(guó)歷史 中提取的因素有書(shū)法、篆刻、拓片等因素，但最后的表達(dá)是簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代圖形。這種歷史與現(xiàn) 代的結(jié)合，無(wú)疑成為一種新穎別致的設(shè)計(jì)。 在中國(guó)，“篆”有“圓轉(zhuǎn)”之意，圓潤(rùn)流暢、秀美典雅、剛?cè)岵?jì)，集中體現(xiàn)了中國(guó) 傳統(tǒng)美學(xué)的精華與神韻。它不僅符合奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)易識(shí)別、易記憶、易使用的簡(jiǎn)化要求，更 通過(guò)其特有的形態(tài)動(dòng)勢(shì)將奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的運(yùn)動(dòng)特征和豐富的文化內(nèi)涵凝煉，達(dá)到了形與意的 和諧統(tǒng)一。而且，大篆的風(fēng)格具有國(guó)際通識(shí)性，不用擔(dān)心西方國(guó)家接受不了。

北京奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)還有“拓片”的應(yīng)用形式，強(qiáng)而力的黑與白，如日月之交替，引導(dǎo) 著觀者的本能意識(shí)與精神情感，拓片表現(xiàn)出來(lái)的奧運(yùn)項(xiàng)目具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和單純的造 型感知力，表現(xiàn)出奧林匹克運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)極限的激情。北京奧組委文化活動(dòng)部負(fù)責(zé)人說(shuō)，這套體 育圖標(biāo)得到了國(guó)際奧委會(huì)的高度認(rèn)同，被國(guó)際奧委會(huì)形象與景觀顧問(wèn)布萊德•科普蘭德稱為 “奧運(yùn)史上最好的體育圖標(biāo)之一?！?/p>

圖9 2008年北京奧運(yùn)會(huì)部分項(xiàng)目圖標(biāo)

4 小 結(jié)

20世紀(jì)30年代至今，“依索體系運(yùn)動(dòng)”、“國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格”和“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格” 相繼對(duì)奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大影響。在追求“世界視覺(jué)語(yǔ)言”方面奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)以 其更加簡(jiǎn)單、概括、統(tǒng)一的國(guó)際化風(fēng)格為五大洲四大洋的人們所接受。

需要指出的是奧運(yùn)項(xiàng)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)在遵循簡(jiǎn)單、概括、標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一等設(shè)計(jì)特點(diǎn)的同時(shí) ，如何使設(shè)計(jì)效果更加有趣、生動(dòng)、引人注目、使人喜歡，在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化與本土特色化很好 結(jié)合等方面還需要進(jìn)行進(jìn)一步的探索，否則會(huì)給人產(chǎn)生比較刻板的設(shè)計(jì)面貌。

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篇（10）

在標(biāo)志的圖形創(chuàng)意中，實(shí)體圖形容易得到重視、突出和強(qiáng)調(diào)，而虛形的作用和意義卻易被忽視。有意識(shí)地、積極地注意虛形的變化和能量，有效地、有目的地利用虛形進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)標(biāo)志圖形虛實(shí)形態(tài)的綜合互動(dòng)，不僅能提高圖形信息承載能力和表達(dá)功能，還能在視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，極大地豐富標(biāo)志圖形的表現(xiàn)力。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)里有句經(jīng)典道白：“計(jì)白當(dāng)黑”，就是非常重視對(duì)虛空間的利用，表達(dá)無(wú)為而有為的概念。只有把虛空間處理好，才能加強(qiáng)實(shí)體的效果，取得總體良好、全局皆佳的效果。

太極圖形是典型的陰陽(yáng)互換、互為關(guān)聯(lián)，具有連綿不斷、生生不息的象征和寓意。太極通過(guò)動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，化生為兩儀，形成了陰陽(yáng)環(huán)抱、首尾相接的陰陽(yáng)太極圖。“太極圖”是圖式簡(jiǎn)單、造型完美的圖案，具有豐富而深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運(yùn)動(dòng)、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容；可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。WWW.133229.COm在中國(guó)圖像的審美意蘊(yùn)中，氣韻是意象藝術(shù)的最高追求，強(qiáng)調(diào)以意為師，以神領(lǐng)形，以形傳神，神形兼?zhèn)?，看主體的精神氣質(zhì)和圖形的情韻，強(qiáng)調(diào)其精氣神。

標(biāo)志通過(guò)利用圖底反轉(zhuǎn)和矛盾形態(tài)進(jìn)行新空間的創(chuàng)造，諸如共用線、共用形、疊印充填、錯(cuò)視利用、矛盾空間等，具有多面性、多種效果、呈現(xiàn)更多意味，增加圖形傳達(dá)新的能量。讓觀者在圖形意味和奧妙中感受標(biāo)志的魅力，同時(shí)從中接受標(biāo)志所傳達(dá)的意義。

1.適形：以形換形、置換形象

以原始形態(tài)或新創(chuàng)造的基本形態(tài)為基礎(chǔ)，在不破壞原形態(tài)的情況下，在虛空間里以適形的方式添加新的、其它形象的內(nèi)容，使圖形更生動(dòng)、趣味性更濃，含義更豐富。利用人們生理、心理等方面的經(jīng)驗(yàn)，借助我們熟悉的與不熟悉的事物之間的相似性，認(rèn)識(shí)和了解不熟悉的事物，或利用一種觀念去解釋另一種觀念。具象的抽象化，抽象的意象化，意象的具象化、形象化，通過(guò)借代、比喻、象征使圖形傳達(dá)更準(zhǔn)確，更引人入勝。

2.合璧：圖文并茂，相合成趣

合璧之法，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)尤其是標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為普遍，如漢字與西文的巧妙組合、飛禽與走獸的和諧相處、人與物的相融。設(shè)計(jì)者在尋找和發(fā)現(xiàn)同形、同構(gòu)的可能性，并保持各自的可讀性、識(shí)別性。合璧之法有助于圖形在不同的概念里尋求統(tǒng)一及不同的內(nèi)容得到一致的表達(dá)，不僅擴(kuò)展了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，更有助于標(biāo)志在不同的環(huán)境文化、背景中進(jìn)行傳播。

3.共形：筆畫(huà)共享，合而為一

形態(tài)的相似、相像，思想、意圖的關(guān)聯(lián)是共形的基礎(chǔ)。相同的筆畫(huà)、一樣的形式、類似的風(fēng)格都是共形的前提。形相容，方能意相聯(lián)。是貌合神離，還是形神兼?zhèn)淙Q于形合意合，情投意合。

4.重構(gòu)：打破拆解，裁剪新組

把原有的筆畫(huà)、原始的圖形元素打散、拆解，重新組合、構(gòu)成，破常以求變，出新意、得新形。在圖底互換與虛實(shí)空間以及正負(fù)形、虛實(shí)形的關(guān)系上通過(guò)提煉和裁剪來(lái)把握特征，再創(chuàng)新形，表達(dá)新意。通過(guò)加減修整、方向倒置、扭曲變形等藝術(shù)加工，再度融合、感覺(jué)機(jī)緣巧合、天生地設(shè)。通過(guò)各個(gè)部分的串聯(lián)和聯(lián)想，使人感悟其整體之意。這種做法往往能夠激活觀者的興趣，收到以少勝多、令人恍然大悟的效果。

5.輔助：烘托氣氛，補(bǔ)充說(shuō)明

為了標(biāo)志圖形結(jié)構(gòu)的需要、平衡的要求而作技術(shù)處理，力求形態(tài)更完美，意念表達(dá)更全面、充分。以文字或圖形穿插在主體圖形之中，構(gòu)成和諧、完整的一體。像中國(guó)畫(huà)、書(shū)法里的印章、補(bǔ)白。像文章里的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，像音樂(lè)里的休止符和過(guò)渡。

6.裝飾：純粹形態(tài)，意象空間

虛體形象是意象的空間、想象的空間，在看似無(wú)意義的狀態(tài)下，其實(shí)盡顯空靈，更加朗闊，更加富有活力。實(shí)體形象也是充滿意象、意趣、意韻、意味意匠的抽象圖形，或?yàn)橛袡C(jī)形，或?yàn)榫哂信及l(fā)性、隨意性、模糊性的，不可重復(fù)、還原的無(wú)機(jī)圖形。其形色組構(gòu)關(guān)系為裝飾性表達(dá)。虛實(shí)轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)詩(shī)境般朦朧美感，傳情達(dá)意，極富感染力和誘惑力。正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用使標(biāo)志圖形既統(tǒng)一又不死板；既有變化又不混亂。把理性的邏輯與感性的視覺(jué)效果生動(dòng)有趣地協(xié)調(diào)一致，完整、深刻、感人。

視覺(jué)審美的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只求協(xié)調(diào)不求對(duì)比，就會(huì)顯得呆板；而只求統(tǒng)一不求變化，又會(huì)顯得單調(diào)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由靜態(tài)審美轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)審美，強(qiáng)調(diào)明確、易識(shí)的效果。其美學(xué)原則的傾向之一是由強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)對(duì)比，挖掘視覺(jué)要素的對(duì)立成分，使矛盾雙方同時(shí)并列組合構(gòu)成在一件作品里。這種矛盾并列組合常在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝的精致與粗放、幾何化與自然形以及結(jié)構(gòu)材料質(zhì)感的對(duì)比表達(dá)等方面體現(xiàn)出來(lái)，正負(fù)形、虛實(shí)形的運(yùn)用并巧妙結(jié)合各種對(duì)比效果，在圖底的變換之中彰顯魅力，令作品具有鮮明的性格、煥發(fā)出時(shí)代精神，帶給觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、視覺(jué)愉悅與視覺(jué)。