序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇班級教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺得班級管理是一門大學(xué)問。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深奧的學(xué)問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發(fā)上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發(fā)達(dá)的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個本性應(yīng)該被用來作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開始便抽象……來脫離真實(shí)的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認(rèn)識活動，還是實(shí)踐活動，人在其中的兩個基本的規(guī)定性并沒有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國當(dāng)代教育。在智能的開發(fā)上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開發(fā)的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學(xué)生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉(zhuǎn)變過來。在現(xiàn)實(shí)具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個對象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對象歸結(jié)為簡單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計(jì)劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個“不準(zhǔn)”，多少個“嚴(yán)禁”來要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候?qū)W生的要求不一定過多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠服地去遵照執(zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說中，學(xué)生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學(xué)生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念。總而言之，教育的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分。現(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識的充實(shí)，更是完整人格的培育。

篇（2）

二、在高中班級開展安全教育存在問題的原因

在高中班級開展安全教育存在問題的原因是復(fù)雜的，也是多種因素共同影響的結(jié)果。一方面是安全教育理念的影響，很多教師沒有建立正確的安全教育觀念，在安全教育過程中不是聽之任之，就是因噎廢食。另一方面則是安全教育的手段落伍，難以提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、解決在高中班級開展安全教育存在問題的措施

針對以上在高中班級開展安全教育存在的問題，采取一定的措施予以更正是十分必要的，也是刻不容緩的。

1.班主任應(yīng)該樹立正確的安全教育觀念班主任是班級的核心，在開展安全教育過程中能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。因此，強(qiáng)化班主任的安全意識，促進(jìn)其樹立正確的安全教育觀念，對于在高中班級實(shí)施安全教育有著深遠(yuǎn)的影響。班主任應(yīng)該摒棄只重視學(xué)生知識的培養(yǎng)，忽視學(xué)生安全教育傳統(tǒng)的安全教育理念，對高中班級的安全教育管理予以充分的重視；在安全教育管理過程中，大膽突破，勇于創(chuàng)新，不能夠因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)安全事故，而在安全教育管理過程中縮手縮腳，無所作為。只有這樣，才能改變安全教育管理過程，停滯不前的局面，為我國高中班級安全教育的展開奠定一定的基礎(chǔ)。

2.創(chuàng)新安全教育的形式現(xiàn)代的學(xué)生思想比較活躍，對于新事物接受能力強(qiáng)，因此對在高中班級開展安全教育管理的手段提出了一定的要求。只有形式新穎、內(nèi)容豐富的安全教育，才能夠吸引學(xué)生的注意力，取得安全教育理想的效果。

篇（3）

中職學(xué)生是指初中學(xué)生畢業(yè)后沒有考入高中，到學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們普遍存在惰性和厭學(xué)的心理，多數(shù)人不能主動地吸取中考失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在思想上仍沒認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。尤其是中職院校的教學(xué)和管理模式已變?yōu)椤白晕壹s束、自我管理、自我學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生不能很快適應(yīng)，因此就會更加懶散，上課遲到、睡覺、上網(wǎng)，有甚者無故曠課。中學(xué)時這部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績較差，不被班主任和同學(xué)、家長認(rèn)可，有的甚至沒有朋友，長期以來在批評和取笑甚至譏諷的環(huán)境中成長，內(nèi)心已失衡，害怕與人交往，害怕參與任何活動，久之已形成了自卑心理。

(二)思想道德素質(zhì)不高，是非觀淡漠

當(dāng)前我國中職院校的學(xué)生大部分來自工人家庭、農(nóng)村或者是個體商戶及無業(yè)家庭，而且約有60%是單親、離異家庭。這部分學(xué)生主流都是非常不錯的，他們具有積極向上、關(guān)心集體、樂于奉獻(xiàn)的精神，但由于社會經(jīng)驗(yàn)不足，社會上的不良道德觀念在時時刻刻沖擊著他們，有時就會出現(xiàn)道德觀的扭曲。有關(guān)部門在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，未成年犯罪的比例逐年有所增長，作案中中職的學(xué)生也在日劇增加。這部分學(xué)生大部分自控意識和行為能力差，是非觀念不強(qiáng)，主要是長期沒有接受過正規(guī)的法律教育。他們的自覺性也越來越差，控制能力不斷降低，很容易沖破道德底線，走上不歸路。總之，目前中職學(xué)生的法律意識偏低，缺乏法律知識與法制觀念，更不懂得運(yùn)用法律來維護(hù)自己。

(三)思想活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲

中職學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的時期，而在當(dāng)今社會在網(wǎng)絡(luò)、改革創(chuàng)新等各種思潮錯綜復(fù)雜的影響下，學(xué)生的思想也變得活躍起來。他們具有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識，自主、競爭、開放等意識也呈現(xiàn)出來。他們發(fā)展自我、展示自我，需要得到老師、同學(xué)、家長和社會的認(rèn)可和尊重，需要一個施展才華的空間。因此，我們應(yīng)該滿足他們的表現(xiàn)欲，提供一個舞臺，提供機(jī)會讓他們?nèi)フ故尽⑨尫抛约骸?/p>

二、賞識教育在和諧班級建設(shè)中的運(yùn)用

(一)對賞識教育的認(rèn)識

賞識是認(rèn)識到別人的才能并給予重視和贊賞，以調(diào)動其積極性。賞識教育是以尊重、信任、寬容、鼓勵為原則，對學(xué)生施以褒獎，使其發(fā)揮自己的潛能。賞識教育就是指教育者在教學(xué)及課外活動中，利用可利用的資源贊賞學(xué)生，調(diào)動主觀能動性，使教育最大限度地發(fā)揮作用。

(二)賞識教育的實(shí)施

1．運(yùn)用賞識教育增強(qiáng)學(xué)生自信心，是指引建立和諧班級的發(fā)展方向。學(xué)校中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們每個人都希望得到別人的認(rèn)可，得到贊賞，學(xué)生也是如此。在學(xué)校中往往聽到某某學(xué)生議論非常喜歡張老師或李老師，也愿意上他們的課。其原因是老師永遠(yuǎn)都是用微笑與學(xué)生交流，很少批評學(xué)生，經(jīng)常會告訴學(xué)生你們是最棒的。中職的學(xué)生許多都是在嘲笑或譏諷中成長的，所以我們應(yīng)該通過多種途徑告訴學(xué)生你們是最聰明的，用賞識教育叩開學(xué)生封閉的心靈，用賞識教育震動學(xué)生的心靈，用賞識走進(jìn)學(xué)生的心靈。通過賞識教育學(xué)生的自尊心得到了保護(hù)，消除了一些學(xué)生內(nèi)心的壓力或恐懼感，學(xué)生的行為由被動變成主動，激發(fā)了主體意識，上課積極發(fā)言了，活動踴躍參加了，同學(xué)之間關(guān)系和諧發(fā)展了，愿意主動找班主任談心了。班級的學(xué)生勁往一處使，心往一處想，班級建設(shè)也一定會朝著積極向上的趨勢發(fā)展。

篇（4）

唐朝的李商隱曾在《無題》詩中感慨道:“身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。”我想班主任與學(xué)生之間也應(yīng)“心有靈犀一點(diǎn)通”。學(xué)生的喜怒哀樂會影響我們的心情,他們的進(jìn)步退步能牽動我們的心。我們會在他們傷心消沉?xí)r焦慮不安,也會在他們意氣昂揚(yáng)時拍手稱快。

所有的班主任都應(yīng)該擁有一雙“透視眼”,一眼就能看到學(xué)生心里去,與學(xué)生的交流必須細(xì)致而深入。要讓每一張調(diào)查問卷,每一次家訪、談話,每一門課程成績的記錄,每日每時的細(xì)心觀察,都成為伸向他們內(nèi)心深處的觸角。一個成功的班主任,只要在學(xué)生面前一站,透過他們的一笑一顰,一言一行,就能準(zhǔn)確地把握他們?yōu)槭裁磁d奮,為什么消沉,為什么哭,為什么笑,甚至是一點(diǎn)點(diǎn)情緒的波動。班主任要想達(dá)到如此的境界必須深入、細(xì)致地了解學(xué)生的以下幾個方面:

一、細(xì)入學(xué)生的個性。

不同的學(xué)生具有不同的個性,有的溫文爾雅,有的剛烈好勝,有的舌如機(jī)簧,有的惜字如金,面對一張張鮮活的面容,我們該如何調(diào)整好他們的心態(tài),使他們?nèi)谇⑾嗵?積極上進(jìn)?我想班主任首先應(yīng)細(xì)致觀察學(xué)生的一言一行并作好記錄,因?yàn)閷W(xué)生的一言一行中都會透釋出他們的個性特點(diǎn),然后在積累并深入了解的基礎(chǔ)上把握學(xué)生的個性特征,要做到了然于胸,尤其是那些溫文內(nèi)斂、惜字如金型的學(xué)生更應(yīng)細(xì)致、深入地去把握。還有一類學(xué)生,成熟而敏感,甚至有些自卑,青春發(fā)育階段的迷惘使家長感到恍如隔代,束手無策。面對這樣的孩子,解放他的思想比提高他的分?jǐn)?shù)更為急迫。不同個性的學(xué)生要采取不同的方式與其溝通,其實(shí)不同年齡段的學(xué)生都期待著老師對他的詢問和關(guān)注,有時,班主任一次鼓勵的微笑足足可以令敏感的學(xué)生幾天都心動不已。

二、細(xì)入學(xué)生的情感。

成人的情感世界紛繁復(fù)雜,學(xué)生的情感世界又何嘗不是如此。他們會因?yàn)槔蠋熣n堂上幾句不經(jīng)意的話語而黯然神傷,因同桌、室友幾個無心的措辭而郁郁寡歡,因心儀的男孩喜歡上了別人而悲痛欲絕,因回校時父母幾句“多余”的叮囑而倍感厭煩……這些無不困擾著他們,迫切地尋找傾訴的對象,來一場痛快的情感宣泄。此時恰恰是走進(jìn)學(xué)生心靈世界的最佳良機(jī),千萬不可錯失。

班主任與學(xué)生情感交流時必須始終堅(jiān)持恰當(dāng)、及時、真誠、平等的原則。交流時首先要營造出一個真誠、理解、信任、尊重的意識場,讓班主任與學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中品味著真情,享受著感動,使思想得以升華,靈魂得以凈化。其次班主任要放下自己管理者的身份,始終牢記自己是傾聽者,力求扮演好一個完美聽眾的角色,不可對向你捧出一片真心的學(xué)生表現(xiàn)出絲毫的輕慢,否則對他們來說無疑是莫大的傷害。此外班主任還應(yīng)提高自身素養(yǎng),努力塑造自己高尚的人格、健康的心理,要有愛心和耐心,要有極強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)情緒的能力,要用科學(xué)的方法調(diào)整自身心態(tài),使自己始終處于積極、樂觀、平和、穩(wěn)定、健康的狀態(tài),以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入到與學(xué)生的交流工作中去,不把個人不健康的心理因素和消極的情緒帶給學(xué)生,為學(xué)生樹立好榜樣,從而引導(dǎo)學(xué)生個性得以良好地發(fā)展。

三、細(xì)入學(xué)生的家庭。

良好的家庭環(huán)境能促進(jìn)學(xué)生的健康成長,相反,不良的家庭環(huán)境對學(xué)生的成長極度不利。美國斯坦福大學(xué)校長斯帕爾教授在談到斯坦福和硅谷的成功時,就特別強(qiáng)調(diào)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生成長的一個重要條件。

問題學(xué)生之所以成為問題學(xué)生,最大的根源在于其家長,在于這個學(xué)生最直接、最貼近的“精神家園”。父母的喜怒哀樂,父母的離離合合,父母當(dāng)年沒有實(shí)現(xiàn)而寄予自己身上的希望,父母對自己的溺愛和苛求,父母借自己的成績與人相攀比的心理等等,一絲一縷都在撥動學(xué)生的心弦。

班主任必須細(xì)致、深入了解學(xué)生的家庭情況,而家訪是一種必不可缺的交流方式。班主任可以通過與學(xué)生家長的交流獲得學(xué)生在家時的表現(xiàn),問題學(xué)生之所以成為問題的根源等等,可以與家長在“拯救”學(xué)生的觀點(diǎn)、方法、途徑上達(dá)成共識——育人先于分?jǐn)?shù),從而排除在解決問題時可能出現(xiàn)的來自家長這一環(huán)節(jié)的干擾因素,增強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的合力,確保問題能得以及時、有效地解決。對于少數(shù)極個別心理疾病非常嚴(yán)重的學(xué)生應(yīng)盡自己所能說服其家長,勸其及時將子女送醫(yī)院就診治療,不要因丟了幾天課業(yè)而失去了一個孩子健全的人格。

四、細(xì)入學(xué)生的生活。

班主任要細(xì)致、深入地了解學(xué)生在校時的日常生活。日常生活是學(xué)生喜怒哀樂的源頭,對于現(xiàn)在的學(xué)生而言,離開了父母的“溫柔鄉(xiāng)”,不異于折楫之舟,難以遠(yuǎn)行,尤其是初過寄宿生活的新生,生活自理能力極其欠缺,班主任更應(yīng)主動深入這些學(xué)生的日常生活,盡己所能給予他們更多的關(guān)愛,關(guān)愛是一種攻無不克的利器,是一種以柔克剛的教育藝術(shù)。與學(xué)生交流時班主任應(yīng)放下自己是個管理者的潛意識,樹立起教育服務(wù)者的意識,拋棄繃緊的面容,換上真誠的笑靨,更多的從教育服務(wù)者的角度真正走入學(xué)生的宿舍、餐廳,走入學(xué)生的冷暖、饑渴、病愁中去。讓學(xué)生感受到一份真正的關(guān)愛,驅(qū)走其遠(yuǎn)離父母的恐懼、哀愁,體會到另一種大家庭的溫暖,搭建起讓彼此心靈相通的彩虹,共同擁有那份默契,以保證他們能全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

五、細(xì)入學(xué)生的成績。

篇（5）

二、班級管理中開展心理教育的措施

（一）加強(qiáng)溝通，解除心理戒備

中職院校的學(xué)生剛剛經(jīng)歷人生中的一個轉(zhuǎn)折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對社會的接觸，他們在心理方面逐步出現(xiàn)復(fù)雜多變的問題；他們由于離開父母開始獨(dú)立的生活，對新環(huán)境的適應(yīng)能力較差，所以表現(xiàn)出更多的不自在，和人相處的時候有很強(qiáng)的戒備心理。所以教師要放下姿態(tài)，和學(xué)生進(jìn)行心靈上的交流，了解他們的生活狀態(tài)以及心理變化。在與學(xué)生的對話中，教師要以平等的姿態(tài)和學(xué)生進(jìn)行交流，充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，能夠廣泛采納學(xué)生的意見和建議。在與學(xué)生的交談和對話中，要積極轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識到學(xué)生和教師是平等的，教師應(yīng)該主動接近和親近學(xué)生，以朋友的身份關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖。

（二）合理設(shè)置心理教育課程

課堂是進(jìn)行教學(xué)的主要場所，課堂教學(xué)不僅是傳授知識的重要平臺，也是學(xué)生心理發(fā)展的重要過程。從教材內(nèi)容看，教師應(yīng)該在備課的時候加入心理教育的內(nèi)容，使之成為心理健康教育的素材。學(xué)校也應(yīng)該注重思想品德課程的安排，這門課程主要是以教育品質(zhì)修養(yǎng)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。教師作為教育的主體，教師的知識儲量不僅會影響著學(xué)生，教師的人格也會在教學(xué)的互動過程中對學(xué)生起到潛移默化的影響。所以教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)習(xí)和生活的良好環(huán)境，使他們能夠?qū)κ挛镉兄_而客觀的認(rèn)識。這樣教師不僅培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品格、健康的心理和良好的個性，也能使學(xué)生獲得知識，促進(jìn)他們的成長。

（三）集體輔導(dǎo)和個體輔導(dǎo)有效結(jié)合

教師是班級教學(xué)活動的組織者和管理者，是開展學(xué)生心理教育工作的最佳輔導(dǎo)者，教師要根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)和有效地調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)他們開朗堅(jiān)強(qiáng)的性格和樂觀穩(wěn)定的情緒，以及激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和抗挫折能力，為他們將來的工作奠定良好的心理素質(zhì)。在進(jìn)行心理咨詢的過程中，教師要給予學(xué)生充分的信任，使學(xué)生可以對教師打開心扉，達(dá)到情感和心理有效的交流。教師不僅要對班級整體進(jìn)行心理教育輔導(dǎo)，也要對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，建立學(xué)生心理檔案，進(jìn)行收集歸類和分析，以積極的心態(tài)鼓勵學(xué)生和教化學(xué)生。

篇（6）

二、做好任課老師與學(xué)生之間的橋梁紐帶

課堂是教學(xué)工作的主要場所，為了使教育教學(xué)工作順利進(jìn)行，建立良好的課堂秩序尤為重要。一般情況下，學(xué)生往往只害怕班主任，對任課教師的批評教育不容易接受，更有甚者還會當(dāng)眾頂撞老師，因此在任課教師和學(xué)生之間，班主任的協(xié)調(diào)作用是非常必要的。它是融洽師生關(guān)系的劑。班主任要想在任課老師和學(xué)生中起到橋梁紐帶作用，首先要經(jīng)常與任課教師溝通交流，虛心聽取他們對班級學(xué)生情況的反映，采納意見和建議，使任課老師能融入到班級大家庭中，要深刻地認(rèn)識到在一個愉悅、輕松的環(huán)境中，任課老師的教學(xué)效果會更好。在對學(xué)生的管理方面更要經(jīng)常與任課老師取得聯(lián)系，對學(xué)生的要求要做到寬嚴(yán)適度，盡量一致。任課老師如果遇到學(xué)生棘手問題應(yīng)避免正面沖突，應(yīng)及時交予班主任處理。其次，班主任要時刻在學(xué)生中維護(hù)老師的形象，樹立任課教師的威信，積極評價任課老師的教學(xué)效果，正確引導(dǎo)學(xué)生尊重任課老師的勞動成果，全面展現(xiàn)任課老師對班級的貢獻(xiàn)。還可以開展一些活動，讓任課老師深入其中，使老師和學(xué)生之間加深了解，增進(jìn)友誼，煥發(fā)學(xué)生對任課老師的尊敬之情。最后，班主任還要經(jīng)常教育學(xué)生學(xué)會換位思考，尊重老師的工作，以感恩的心態(tài)去接受老師的教育。這樣齊抓共管，效果會非常好。

篇（7）

二、洞察時事，讓學(xué)生思想與世界接軌

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但是，學(xué)習(xí)并不是學(xué)生的唯一任務(wù)，而只是學(xué)生全部精神生活的一部分。”作為一名班主任，不僅要引導(dǎo)學(xué)生“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國天下事，事事關(guān)心。”班會活動，讓學(xué)生講講你知道的名人故事、國際新聞、體壇快訊……和學(xué)生一起收看《百家講壇》、“神九”升天、十開幕式……通過長時間堅(jiān)持，學(xué)生的視野開闊了，愛國熱情濃厚了，探索世界的欲望更強(qiáng)烈了。班會上，暢所欲言，談奧運(yùn)、講世博、議……可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”與課堂相比，社會是一本永遠(yuǎn)讀不完的大書，它博大、精深、具體、鮮活。寒暑假開設(shè)“社會調(diào)查”活動課，讓學(xué)生走進(jìn)社會，體驗(yàn)生活。2011年暑假活動內(nèi)容是“調(diào)查中學(xué)生消費(fèi)情況，家鄉(xiāng)十年變化”。班級中王碩生于干部家庭，條件優(yōu)越，一個月內(nèi)吃零食就消費(fèi)130元。他通過參與社會調(diào)查，寫調(diào)查報(bào)告，了解到我班特困生李洪學(xué)在一個月內(nèi)只消費(fèi)0.5元，于是感慨地寫到：“希望同學(xué)們不要像我，要懂得金錢來之不易，要珍惜父母的勞動成果……”聽著同學(xué)們的發(fā)言，我心里熱乎乎的，真正的創(chuàng)新教育目的達(dá)到了，學(xué)生懂得了怎樣正常消費(fèi)。洞察時事，深入社會，詮釋社會的種種現(xiàn)象，這既是用新鮮血液濡染學(xué)生心靈，抵擋內(nèi)心的塵埃，又是社會實(shí)踐能力的需要，更是創(chuàng)新教育對我們的呼喚。

篇（8）

執(zhí)教幾年，越發(fā)覺得班級管理是一門大學(xué)問。很多老師往往重教學(xué)研究，輕班級管理。他們似乎覺得教學(xué)才能顯示出自己的才華，體現(xiàn)自己的能力，教得好，能開發(fā)學(xué)生的智力。而帶班管學(xué)生，有什么可說的。有什么值得研究的?其實(shí)，這才是一門最復(fù)雜、最深奧的學(xué)問。

人是有感情的活生生的高級動物，他們的興趣愛好、性格特征、思想情操、喜怒哀樂各不相同，要把一個班五十多名學(xué)生的特點(diǎn)琢磨透，實(shí)在是一件不容易的事。一個家長一輩子連一個孩子都不一定能管好，一個老師要在三年內(nèi)(甚至一年內(nèi))要將全班幾十個學(xué)生都吃透，非心理學(xué)專家、社會學(xué)專家、教育專家不可為也。因此常年工作在教育第一線的班主任們，更要注重在班級管理中的“人本教育”運(yùn)用。

一、何為人本教育

在人類文明的進(jìn)程中，教育一直扮演著至關(guān)重要的角色。首先，教育承擔(dān)著開啟人智能的責(zé)任。在這一方面，從最初對智能的單一理解(語言——邏輯智能)，到20世紀(jì)中期加德納等提出多元智能理論，并在往后數(shù)十年間進(jìn)行實(shí)踐，人類已經(jīng)取得了了不起的成就。我們有理由相信，人類將在智能開發(fā)上探索得越來越全面，越來越深入。然而人之為人，除了智能的開發(fā)外，還有更深層次的東西，那就是靈魂的塑造。一個智能發(fā)達(dá)的“個體”能對世界有所裨益，然而靈魂重量的缺失，將使生命喪失其特有的靈動和豐盈，流于純智能的寡淡和單薄。

在思想史上，人本的哲學(xué)取向其源可溯至普羅塔哥拉“人是萬事萬物的尺度”這一著名論斷。普羅塔哥拉的論斷乃是基于認(rèn)識論的，它的意義在于確定了人在認(rèn)識中的中心地位。從“人本主義”到“以人為本”或者說“人本”，核心的理念就從“人是認(rèn)識的主宰”轉(zhuǎn)向“人是實(shí)踐的目的”。因而，“人是萬事萬物的尺度”這一命題就演化為“人是一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。席勒發(fā)展了這一學(xué)說，他認(rèn)為：“人本主義要求，人的整個本性應(yīng)該被用來作為哲學(xué)必須全心全意以其為論證起點(diǎn)的整個前提，人的全面滿足應(yīng)該是哲學(xué)必須以其為目標(biāo)的結(jié)論，哲學(xué)不應(yīng)該借助一開始便抽象……來脫離真實(shí)的生活問題。”席勒的論述表明，無論是認(rèn)識活動，還是實(shí)踐活動，人在其中的兩個基本的規(guī)定性并沒有發(fā)生變化。即人的本性作為出發(fā)點(diǎn)以及人的需要之滿足作為歸宿。

人本教育，顧名思義是一種以人為本的教育。教育最終極的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“人”。這樣的人，不僅在智能上得到全方位的開發(fā)，更為重要的是擁有一顆屬于他自己的靈魂。縱觀中國當(dāng)代教育。在智能的開發(fā)上尚還有很長的路要走，“靈魂的喚醒”更似渺渺無期。然而誠如一位教育者所言。我們無力憑己之力改變這個教育體制，但我們可以宣揚(yáng)一些合乎教育本質(zhì)的理念，用以感染教育體系中的教育者，從而使受教育者獲益。具體來說，人本教育就是要在一線的教育實(shí)踐中融入人文關(guān)懷，在進(jìn)行智能開發(fā)的同時喚醒沉睡的靈魂。

在班級管理中，注重對學(xué)生智力啟迪的同時不放松對其靈魂的塑造，這才是一個好老師應(yīng)該做的。

二、當(dāng)下教育的非人本現(xiàn)象

經(jīng)過幾年的摸索，我總覺得我們還處于一種原始的低層的管理水平，我們的觀念還沒有從根本上轉(zhuǎn)變過來。在現(xiàn)實(shí)具體的班級管理中，還存在著“非人本”教育的現(xiàn)象。

非人本的教育重共性、劃一而非個性、差異。作為教育對象的人之屬性，可以理解為人所共有的屬性，也可以理解為人所表現(xiàn)出來的差異性。非人本的教育理論與教育實(shí)踐，并非是以單個對象的屬性為其出發(fā)點(diǎn)，而是以對象的共同屬性為出發(fā)點(diǎn)。它試圖將復(fù)雜的教育對象歸結(jié)為簡單的整齊劃一，其結(jié)果是差異的消除。抽象導(dǎo)致無差別的劃一，而對抽象劃一性的追求，則必然是抹殺個性和差異。教育的計(jì)劃要求是這種劃一的宏觀表現(xiàn)，而班級授課制則是這種劃一的微觀形式。而在教育活動過程中。教育者只見到抽象的“人”，而看不見一個個活生生具體的人。有情有感的生命的人。我們管理中的人本主義成份太少，總是企圖以這樣的制度、那樣的紀(jì)律去制約學(xué)生。我們常常習(xí)慣于以多少個“不準(zhǔn)”，多少個“嚴(yán)禁”來要求學(xué)生，但我們卻很少考慮學(xué)生這時候都想些什么，他們的希望和要求是什么。有時候?qū)W生的要求不一定過多，不一定超越了現(xiàn)實(shí)，但由于我們的疏忽，我們的不理解，常常讓學(xué)生失望。試想。那些常常帶著失望情緒的學(xué)生能對你的那些“不準(zhǔn)”、“嚴(yán)禁”心悅誠服地去遵照執(zhí)行嗎?有的大打折扣。有的置之不理，有的還要“頂風(fēng)違紀(jì)”。久而久之，學(xué)校、老師與學(xué)生形成了對立情緒。在這種情況下，我們的正確要求都難以貫徹落實(shí)。

因此，無論是在教育理論的論述中，還是在教育實(shí)踐的言說中，學(xué)生是作為“對象”而存在于教育過程中的。作為對象的學(xué)生是一個總體性概念，而非是一個具體性概念。總而言之，教育的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)不是具體的個人，而是抽象性的和劃一性的人。劃一性和抽象性成為真實(shí)的存在，而差異性和個別性則成為被排斥被壓制的對象。當(dāng)代教育所面臨的真正矛盾和癥結(jié)正在這里，

三、人本教育的走向

實(shí)踐“人本”教育，首先必須要在人的觀念上取得突破，從本質(zhì)主義的人性觀轉(zhuǎn)向生成主義的人性觀，把具體的而非抽象的、現(xiàn)實(shí)的而非理想的、差異性的而非劃一性的人作為教育的目的和出發(fā)點(diǎn)。只有在尊重差異性的前提下，人的個性才能得到充分地展示，人的創(chuàng)造力才能夠得到充分的表現(xiàn)，人的主體意義也才能得到真實(shí)的體現(xiàn)。尊重人的差異性意味著，教育只是人的存在。它不是與人的發(fā)展相分離的，而是人自身發(fā)展的組成部分。現(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識的充實(shí)，更是完整人格的培育。

篇（9）

《論語》十則選自于我國儒家經(jīng)典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，對人們的人生抉擇和價值取向也有著重要的影響。課文中所選的《論語》十則，著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子及《論語》的相關(guān)知識。

2、熟讀成誦，積累文言字詞及名言警句。

3、學(xué)習(xí)和借鑒孔子有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人的觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)難點(diǎn)：理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理，并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。

教學(xué)用具：多媒體

教學(xué)方法：誦讀法；合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。

第一課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

4、背誦、默寫前兩則。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

首先我問大家一個問題，誰知道“半部《論語》治天下”的由來？學(xué)生回答相傳，宋代名相趙普在政期間，社會一片大好，人民安居樂業(yè)，趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以就有這一說法。可見《論語》的作用。今天讓我們一起走近孔子，走進(jìn)《論語》十則，去聆聽先哲的教誨吧！

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，并逐步完成學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解孔子、《論語》和儒家思想。

自學(xué)指導(dǎo)（一）

學(xué)生借助手中的資料或者課下注釋收集孔子及相關(guān)知識。

孔子（前551～前479），春秋時期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被譽(yù)為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。共二十篇。是儒家的重要經(jīng)典著作之一。

類型

1、語錄體（第1―9則）

2、對話體（第10則）

3、敘事體

四書五經(jīng)：四書指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經(jīng)典。何謂五經(jīng)？謂《詩》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》也。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2、讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻味。

教師指導(dǎo)：學(xué)習(xí)文言文，誦讀是最基本的方法。讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中積累語匯、在讀中質(zhì)疑思辨、在讀中陶冶性情。

自學(xué)指導(dǎo)（二）

學(xué)生先自由朗讀課文，在讀的過程中用筆圈劃出生字詞。利用課下注釋或者工具書，查準(zhǔn)字音。

論語lún 慍yùn 說yuè 三省xǐng 罔wǎng

殆dài 弘hóng 凋diāo 是知也zhì 誨huì

在讀準(zhǔn)字音的情況下，小組內(nèi)嘗試再讀課文，初步把握節(jié)奏。

聽朗讀錄音，注意聽準(zhǔn)節(jié)奏，聽出韻味。請同學(xué)們輕聲跟讀。

劃分節(jié)奏

有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而/不信乎？

學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。

見賢/思齊焉，見不賢/而/內(nèi)自省也。

士/不可以/不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁/以為己任。

有一言/而可以/終身行之/者乎？

學(xué)習(xí)目標(biāo)3、探究學(xué)習(xí)課文前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（三）

小組討論前兩則，劃出并解釋你們認(rèn)為需要引起重視的字詞，并試著翻譯整個句子。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

明確：孔子說：”學(xué)習(xí)了，然后按一定的時間去復(fù)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是很有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

明確：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢？”

學(xué)習(xí)目標(biāo)4、背誦、默寫前兩則。

自學(xué)指導(dǎo)（四）

在理解意思的基礎(chǔ)上，背誦、默寫前兩則。

齊背，點(diǎn)名背。

默寫，小組內(nèi)互改，組長點(diǎn)評。

遷移應(yīng)用練

用原文中的句子作答

1.我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

2.一個人總有被誤解的時候，正確的態(tài)度應(yīng)是：

人不知而不慍

3.提醒人們應(yīng)該對朋友守信用的句子是：

與朋友交而不信乎？

4.關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

要點(diǎn)歸納

篇（10）

民辦高校在我國的生存環(huán)境受到公辦高校的積擠壓，競爭十分激烈。民辦高校急于求成，在人才培養(yǎng)方式上出現(xiàn)了很多的的誤區(qū)。學(xué)校的定位不準(zhǔn)，民辦高校以公辦高校本科教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身，用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來建設(shè)學(xué)校，沒有根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)狀、學(xué)生的水平來進(jìn)行繼續(xù)教育。普遍采用“批量化生產(chǎn)”方式進(jìn)行人才培養(yǎng)，教材、教學(xué)內(nèi)容、考核標(biāo)準(zhǔn)都相同。

（二）缺乏特色

民辦高校的教育與公辦高校的教育是有區(qū)別的，民辦高校之間缺乏特色也是很大的問題，學(xué)歷教育定位與統(tǒng)一的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)使高校間的繼續(xù)教育趨于相同，相互之間只對劣勢進(jìn)行比較，沒有特色和優(yōu)勢可比。另外，不同區(qū)域的民辦高校也沒有顯示自身的地方特色。不同地域，文化不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不一樣，對人才規(guī)格的需求結(jié)構(gòu)是各異的，繼續(xù)教育沒有體現(xiàn)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求，與之不相適應(yīng)。

（三）人才培養(yǎng)的時效滯后

社會是在不斷的發(fā)展之中，對人才的需求也是變化的。民辦高校繼續(xù)教育教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式的制定，學(xué)生對知識的接收都不是實(shí)時的，存在一定的周期性。這就導(dǎo)致學(xué)生接受的繼續(xù)教育的內(nèi)容可能是一個月或者兩個月之前的市場需求，出現(xiàn)了人才培養(yǎng)的滯后性。學(xué)校在設(shè)置專業(yè)之前，往往只會跟隨社會當(dāng)前的需要，沒有細(xì)致的分析專業(yè)的未來走向，不具有前瞻性，學(xué)生接受繼續(xù)教育完畢后，社會的需求已經(jīng)發(fā)生了改變。

二、民辦高校本科繼續(xù)教育培養(yǎng)應(yīng)用型人才的對策

（一）找準(zhǔn)自身定位

要找準(zhǔn)繼續(xù)教育的定位，民辦高校首先要找到在當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)潮流中自身的發(fā)展空間，明確繼續(xù)教育在學(xué)校教學(xué)活動處于什么位置，對繼續(xù)教育作出具有前瞻性的規(guī)劃，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。特別是在處理與社會的關(guān)系時，必須堅(jiān)持自身的定位，培養(yǎng)與社會發(fā)展相適應(yīng)的人才。

（二）構(gòu)建繼續(xù)教育人才培養(yǎng)體系

民辦高校必須正視繼續(xù)教育的重要性，摒棄落后的人才培養(yǎng)理念。構(gòu)建一個能夠?qū)崿F(xiàn)社會與教育之間的交流互動的體系，以培養(yǎng)社會所需求的綜合性人才為目標(biāo)，以科學(xué)發(fā)展觀作為原則性的指導(dǎo)。在繼續(xù)教育的實(shí)踐中，不斷深化體系改革，完善體系內(nèi)容。

（三）積極創(chuàng)新，發(fā)展特色

教育特色是學(xué)校的生命力所在，必須打破民辦高校繼續(xù)教育的“趨同性”，發(fā)展自身的辦學(xué)特色，才能在激烈的教育市場競爭中生存發(fā)展。民辦學(xué)校在對繼續(xù)教育進(jìn)行規(guī)劃時需要考慮到學(xué)校所處的環(huán)境、地域因素、學(xué)校周邊地區(qū)的人口、科學(xué)技術(shù)水平、文化環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，如在西部的學(xué)校教育方式不能沿襲東部沿海發(fā)達(dá)城市的辦學(xué)特色，必須結(jié)合西部的狀況，對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行制定與調(diào)整。民辦高校應(yīng)對自身的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出有專業(yè)好、適應(yīng)性強(qiáng)的人才。在培養(yǎng)過程中，注重理論、實(shí)踐與創(chuàng)新的復(fù)合發(fā)展。

（四）提高教師素質(zhì)

教師是繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，教師綜合水平的提高對學(xué)校的綜合實(shí)力以及繼續(xù)教育的成果都有積極作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期組織教師的專業(yè)培訓(xùn)，更新他們的理論知識，提高他們的操作水平，學(xué)習(xí)完畢后，進(jìn)行相應(yīng)的考核。構(gòu)建一支“雙師型”的教學(xué)隊(duì)伍對民辦高校十分必要，除了有良好的理論基礎(chǔ)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之外，還應(yīng)對教師的工程技能和實(shí)踐操作水平作出要求。比如目前在公辦大學(xué)本科教育中，許多教師既在大學(xué)中任課，又是相關(guān)企業(yè)的工程師，理論與實(shí)踐相互促進(jìn)。