序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇教師素養(yǎng)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

作者：尹紅領(lǐng) 單位：鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

充分認(rèn)識(shí)“三平精神”的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

“平凡之中的偉大追求”展示了河南人民在指導(dǎo)思想下對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的追求，對(duì)實(shí)現(xiàn)中原崛起美好前景的追求?！捌届o之中的滿(mǎn)腔熱血”體現(xiàn)了河南人民滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱情與務(wù)實(shí)創(chuàng)新的結(jié)合、日常工作穩(wěn)步推進(jìn)與激情張揚(yáng)個(gè)性的結(jié)合?！捌匠Ｖ械臉O強(qiáng)烈責(zé)任感”突出了廣大干部群眾知難而進(jìn)、迎難而上、勇于擔(dān)當(dāng)、攻克難關(guān)的精神境界，蘊(yùn)藏著戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把“三平精神”轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)和日常表現(xiàn)，努力做好每一個(gè)平凡的工作，忠誠(chéng)履職，攻堅(jiān)克難，不斷開(kāi)創(chuàng)工作和美好生活的新局面?！叭骄瘛笔切聲r(shí)期河南精神的高度凝練和生動(dòng)展現(xiàn)到2020年，把河南努力建設(shè)成為農(nóng)業(yè)先進(jìn)、工業(yè)發(fā)達(dá)、政治民主、文化繁榮、環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)和諧、人民富裕的新河南，實(shí)現(xiàn)中原崛起，是全體河南人的期盼。中原崛起，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，還需要能凝聚力量、振奮精神的精神軟實(shí)力。自古以來(lái)，為了追求幸福美好生活，中原兒女孜孜以求，培養(yǎng)歷練了河南人吃苦耐勞、樸實(shí)肯干、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)?！叭骄瘛本褪侵性幕瘍?yōu)秀內(nèi)涵的傳承，是河南精神內(nèi)核的發(fā)揚(yáng)光大。既與河南人民特有的愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神一脈相承，又集中展示了新時(shí)期河南人求真務(wù)實(shí)、不懈奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌，是新世紀(jì)、新時(shí)期河南精神的高度凝練和生動(dòng)展現(xiàn)。教育是基礎(chǔ)，教育是未來(lái)，教育是民生。教育事關(guān)河南崛起的大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)前我省正處于全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中原崛起、河南振興的關(guān)鍵時(shí)期，要認(rèn)真破解“錢(qián)從哪里來(lái)，人往哪里去，質(zhì)量怎么保，學(xué)校怎么辦”的難題，就必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的重要位置，全面實(shí)施素質(zhì)教育，大力弘揚(yáng)包括“三平精神”在內(nèi)的河南精神，才能推動(dòng)我省從教育大省向教育強(qiáng)省、從人力資源大省向人力資源強(qiáng)省邁進(jìn)，強(qiáng)力支撐中原崛起、河南振興?！叭骄瘛奔?lì)著廣大教師鑄就高尚師德在《艱苦奮斗是我們的政治本色》中講道:“人是要有一點(diǎn)精神的”。作為人類(lèi)靈魂的工程師，在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)實(shí)現(xiàn)河南崛起的過(guò)程中，更需要一種“精神”?！叭骄瘛闭墙處熕鶓?yīng)具備的基本精神。“三平精神”既是教師理想信念、生活態(tài)度、工作責(zé)任的充分體現(xiàn)，也是對(duì)教師品質(zhì)修養(yǎng)、情操風(fēng)范、思想境界的內(nèi)在要求?！叭骄瘛?，體現(xiàn)了教師所應(yīng)具有的工作熱情和拼命精神，道出了教師不平凡的平凡人生，呈現(xiàn)著教師不懈努力的精氣神，體現(xiàn)了教師敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命，促使廣大普普通通的教師，踏踏實(shí)實(shí)，不畏艱難，鑄就塑造人類(lèi)靈魂的高尚師德。

忠于職守，提升素質(zhì)，在平凡崗位中爭(zhēng)做“三平教師”

教育大計(jì)，教師為本;教育崛起，教師為基。有好的教師，才有好的教育。深刻領(lǐng)悟“三平精神”，必須在教書(shū)育人的工作崗位中提升素質(zhì)、爭(zhēng)做“三平教師”，在思想觀(guān)念、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、自我反思機(jī)制和工作方法上不斷提高和完善自己，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和可靠的接班人。1．牢固樹(shù)立育人為本、德育為先的思想觀(guān)念人力資源是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開(kāi)發(fā)人力資源的主要途徑。必須把育人作為教育工作的根本，牢固樹(shù)立德育為先的思想觀(guān)念。教師要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。廣大教師應(yīng)攜起手來(lái)共同努力培養(yǎng)造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。2．不斷促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展教師是要經(jīng)歷由不成熟到相對(duì)成熟的專(zhuān)業(yè)人員的發(fā)展過(guò)程，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，就是不斷提高教師職業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程，是教師個(gè)體對(duì)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想和努力，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展主要包括:專(zhuān)業(yè)理想，專(zhuān)業(yè)知能，教育智慧。教師專(zhuān)業(yè)理想，主要包括與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，它解決專(zhuān)業(yè)服務(wù)的方向問(wèn)題。教師專(zhuān)業(yè)知能，是指所具備的知識(shí)與技能，它解決“用什么服務(wù)”的問(wèn)題，包括知識(shí)結(jié)構(gòu)，即科學(xué)和人文方面的基本知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)等;專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)能力，即良好的溝通能力、解決問(wèn)題的能力、學(xué)習(xí)與反思能力、創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)等。教育智慧，是教師運(yùn)用其所積累的全部綜合知識(shí)對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題做出判斷和解決的能力，解決“能不能服務(wù)”的問(wèn)題，它是建立在前二者的基礎(chǔ)上，并在教育教學(xué)實(shí)踐中形成的。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是伴隨著平凡的崗位、平靜的心態(tài)和平常的生活發(fā)展起來(lái)的，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展則能促進(jìn)教師綜合素質(zhì)和能力的不斷提高，推動(dòng)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。3．建立教師的“溝通———反思———建構(gòu)”機(jī)制溝通是指為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感在特定個(gè)人或群體間傳遞，并且達(dá)成共同協(xié)議的過(guò)程。它是自身知識(shí)能力、表達(dá)能力、行為能力的發(fā)揮。溝通必須具備兩個(gè)必要條件，一是信息發(fā)送者應(yīng)清晰地表達(dá)信息的內(nèi)涵，以便信息接收者能正確理解;二是信息發(fā)送者重視信息接收者的反應(yīng)并根據(jù)其反應(yīng)及時(shí)修正信息的傳遞，避免不必要的誤解。教師要加強(qiáng)與學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)之間的信息交流溝通，充分了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活狀況，做到因材施教，關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生;教師之間也要加強(qiáng)交流溝通，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短。反思，正如黑格爾所言:反思以思想本身為內(nèi)容，力求思想自覺(jué)其為思想。其包括兩方面，一方面是指對(duì)客觀(guān)事物的思維和思考，另一方面是指對(duì)自身的思想和思考進(jìn)行再思考。它是一種批判性思維和校正糾偏式思維，是人對(duì)客觀(guān)世界進(jìn)行能動(dòng)反應(yīng)的不可缺少的部分。教師必須不斷反思自己對(duì)學(xué)生的一切言行，反思自己處理問(wèn)題的方法和方式，立足加強(qiáng)自我修養(yǎng)，建立和諧的師生關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系，才能有長(zhǎng)足進(jìn)步。建構(gòu)，包括兩方面的建構(gòu)，一是人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，指人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的建立或構(gòu)造的過(guò)程;二是人的認(rèn)識(shí)觀(guān)念的建構(gòu)，指人在思維中對(duì)客體信息的建構(gòu)或重建的過(guò)程。認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，是自身由各種認(rèn)識(shí)能力要素所組成的結(jié)構(gòu);認(rèn)識(shí)觀(guān)念的結(jié)構(gòu)，是主體憑借在大腦中形成的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)所獲取的信息在選擇、加工、改造的基礎(chǔ)上，按照正確反映客體的要求把這些信息在大腦中重新組合為觀(guān)念信息系統(tǒng)的過(guò)程。教師應(yīng)立足有效的交流溝通和自我反思，不斷建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出自己獨(dú)特的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力和教育能力。在“溝通———反思———建構(gòu)”機(jī)制中，溝通是反思和建構(gòu)的前提，反思具有批判性，建構(gòu)則具有建設(shè)性，這三者相互結(jié)合、相互補(bǔ)充和循環(huán)上升式發(fā)展，促使教師完成教育教學(xué)工作、認(rèn)識(shí)事物規(guī)律、解決學(xué)生問(wèn)題等活動(dòng)。同時(shí)，教師通過(guò)建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，來(lái)指導(dǎo)自己的日常工作，推動(dòng)工作順利、有序、高效進(jìn)行。4．深刻把握“三具兩基一抓手”的工作方法“三具兩基一抓手”是在工作實(shí)踐中得出的真知灼見(jiàn)，是破解教育教學(xué)發(fā)展難題的一種有效方法，更是教書(shū)育人的有效策略?！叭摺保褪亲鋈魏螌W(xué)生工作一具體就突破、一具體就深入、一具體就落實(shí);“兩基”，就是切實(shí)抓好班級(jí)基層、打好知識(shí)能力基礎(chǔ);“一抓手”，就是把實(shí)施(活動(dòng))項(xiàng)目帶動(dòng)作為各項(xiàng)教育工作的總抓手。學(xué)生無(wú)小事。做學(xué)生工作，無(wú)論遇到任何問(wèn)題，都必須遇到困難要突破，觀(guān)察學(xué)生的思想和舉止要深入，使學(xué)生工作覆蓋照顧到每一名學(xué)生。注重學(xué)生的身心健康，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而不過(guò)分在意分?jǐn)?shù)的高低。做學(xué)生工作，更加注重身教，更加注重通過(guò)活動(dòng)來(lái)鍛煉提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力等等。

篇（2）

關(guān)于信陽(yáng)市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息能力現(xiàn)狀的調(diào)查包括在日常教學(xué)中制作教案的形式，上課使用的課件是否自己制作，能操作的教學(xué)媒體，會(huì)使用的工具軟件，能否利用信息技術(shù)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)五個(gè)問(wèn)題。

1、在日常教學(xué)中制作教案的形式。教師在日常的教學(xué)中所使用的教案有紙質(zhì)教案和電子教案，通過(guò)教師使用教案的形式可以看出教師對(duì)計(jì)算機(jī)的使用情況。從調(diào)查可以看出，有57.9%的小學(xué)教師以紙質(zhì)教案為主，少量使用電子教案，有30.08%的小學(xué)教師用紙質(zhì)教案，說(shuō)明電子教案的使用率不高。

2、上課使用的課件是否自己制作。教師日常使用的課件有自己利用編輯工具制作的，這種課件在制作的過(guò)程中融入了教師的教學(xué)思路，但是這種方法會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間。也有教師從教育信息平臺(tái)下載進(jìn)行加工的，利用這種方法可以借鑒他人課件的優(yōu)點(diǎn)，但是目前優(yōu)質(zhì)的教學(xué)課件較少。調(diào)查表明：50.6%的小學(xué)教師從網(wǎng)絡(luò)上下載并修改，這樣既融合了自己的思路，又借鑒了他人課件的優(yōu)點(diǎn)，還能節(jié)省大量的時(shí)間。

3、能操作的教學(xué)媒體。教學(xué)媒體包括傳統(tǒng)教學(xué)媒體和現(xiàn)代教學(xué)媒體。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師不但會(huì)使用幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、電視機(jī)、錄像機(jī)這樣的傳統(tǒng)教學(xué)媒體，而且還會(huì)使用計(jì)算機(jī)這樣的現(xiàn)代教學(xué)媒體。

4、會(huì)使用的工具軟件。通過(guò)調(diào)查可以看出，90%的小學(xué)教師會(huì)使用Word，55.8%的小學(xué)教師會(huì)使用Excel，69.2%的小學(xué)教師會(huì)使用PowerPoint，說(shuō)明大多數(shù)小學(xué)教師辦公處理軟件都應(yīng)經(jīng)會(huì)使用。而只有25.6%的小學(xué)教師會(huì)使用Photoshop，35.1%的小學(xué)教師會(huì)使用Flash，對(duì)于網(wǎng)頁(yè)制作軟件Frontp-age/Dreamwave和Authorware會(huì)使用的教師則更少。

5、能否利用信息技術(shù)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。調(diào)查表明：對(duì)于“能否利用信息技術(shù)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)”這個(gè)問(wèn)題，只有62.7%的教師認(rèn)為還可以，說(shuō)明部分教師合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力有待于提高。

（二）信陽(yáng)市中小學(xué)教師的信息倫理道德現(xiàn)狀

關(guān)于信陽(yáng)市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息倫理道德現(xiàn)狀的調(diào)查包括對(duì)盜版軟件態(tài)度、對(duì)網(wǎng)上的不良信息的態(tài)度、對(duì)非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為的看法、是否經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊四個(gè)問(wèn)題。

1、對(duì)盜版軟件態(tài)度。為了節(jié)省成本，很多人會(huì)使用盜版軟件，這不僅危害了別人的利益，有時(shí)候也給自己帶來(lái)很多不便。對(duì)于盜版軟件態(tài)度的調(diào)查，有30.3%的小學(xué)教師認(rèn)為便宜經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)，有66%的中小學(xué)教師會(huì)偶爾購(gòu)買(mǎi)，只有3.7%的小學(xué)教師反對(duì)盜版絕不購(gòu)買(mǎi)，說(shuō)明部分小學(xué)教師這方面的意識(shí)較弱。

2、對(duì)網(wǎng)上的不良信息的態(tài)度。在當(dāng)今快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中到處充斥著不良信息，這些不良信息很容易毒害人們的身心健康。調(diào)查表明：對(duì)于網(wǎng)上的不良信息，0.5%的小學(xué)教師經(jīng)常瀏覽，35.6%的小學(xué)教師很少瀏覽，59.4%的小學(xué)教師從不瀏覽，說(shuō)明大多數(shù)小學(xué)教師對(duì)于不良信息持抵制態(tài)度。

3、對(duì)非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)和在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為的看法。調(diào)查表明：對(duì)非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為，有86.2%的小學(xué)教師認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)厲懲罰，有12.3%的中小學(xué)教師認(rèn)為視情況而定，有1.5%的中小學(xué)教師認(rèn)為有高超技術(shù)是能人。說(shuō)明大多數(shù)教師對(duì)非法截取他人信息破壞他人網(wǎng)絡(luò)或在網(wǎng)上散發(fā)病毒的行為予以堅(jiān)決抵制，但也有少數(shù)教師認(rèn)識(shí)存在偏差，還有待提高認(rèn)識(shí)。

4、是否經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊?；ヂ?lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用給我們帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。作為一名教師，有正確引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)。在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)該經(jīng)常給學(xué)生講述網(wǎng)絡(luò)的利弊，告訴學(xué)生哪些是道德的、文明的、符合法律規(guī)定的，哪些又是不該做的，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的、科學(xué)的信息道德觀(guān)。調(diào)查分為三種情況：有55.8%的小學(xué)教師偶爾向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，有13.7%的小學(xué)教師表示從來(lái)不向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，只有30.50%的中小學(xué)教師經(jīng)常向?qū)W生講授互聯(lián)網(wǎng)的利弊，說(shuō)明大多數(shù)教師這方面的意識(shí)還欠缺。

（三）信陽(yáng)市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀

關(guān)于信陽(yáng)市南灣地區(qū)小學(xué)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)現(xiàn)狀的調(diào)查包括參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的主要方式、需要培訓(xùn)的內(nèi)容、限制在教學(xué)中使用信息技術(shù)的最主要原因四個(gè)問(wèn)題。

1、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)。這個(gè)問(wèn)題是了解教師參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的情況，教師參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的次數(shù)在一定程度上能夠反映教師提升信息素養(yǎng)的積極性。結(jié)果顯示：有85.8%的小學(xué)教師都參加過(guò)信息技術(shù)課程培訓(xùn)，只有14.2%的小學(xué)教師從沒(méi)接受過(guò)培訓(xùn)。說(shuō)明大部分小學(xué)教師都愿意努力提升自己的信息素養(yǎng)，但是還有很小一部分教師表現(xiàn)不積極。

2、參加信息技術(shù)課程培訓(xùn)的主要方式。小學(xué)教師參加培訓(xùn)的方式有很多，如，教師講授、小組討論、專(zhuān)家講座等，還可以把多種方法結(jié)合起來(lái)使用。中小學(xué)參加培訓(xùn)的主要方式是教師講授為主、學(xué)員練習(xí)為輔，占67.6%，這說(shuō)明信息技術(shù)課程培訓(xùn)的方法比較單一。

3、教師信息技術(shù)培訓(xùn)的重點(diǎn)應(yīng)放在哪里。小學(xué)教師只有具備良好的信息技術(shù)素養(yǎng)，才能更好的實(shí)施多媒體教學(xué)或信息化教學(xué)。因此，小學(xué)教師信息素養(yǎng)的提升必須依靠教師自身的學(xué)習(xí)以及有關(guān)部門(mén)組織的培訓(xùn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。大多數(shù)小學(xué)教師認(rèn)為應(yīng)該以“課件制作技能”為重點(diǎn)，占92.6%，有53.3%的小學(xué)教師認(rèn)為重點(diǎn)應(yīng)該放在信息化教學(xué)設(shè)計(jì)上。說(shuō)明培訓(xùn)部門(mén)不僅注重教師的教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)方法，還應(yīng)該注意提升教師實(shí)際的課件制作能力。

二、結(jié)論

通過(guò)對(duì)信陽(yáng)市南灣風(fēng)景區(qū)及相關(guān)縣區(qū)的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)小學(xué)教師有一定的信息素養(yǎng)，信息道德水平比較高，大多數(shù)教師尤其是青年教師渴望提升自己的信息素養(yǎng)，但小學(xué)教師的信息意識(shí)隨年齡增長(zhǎng)呈遞減的趨勢(shì)。關(guān)于限制在教學(xué)中使用信息技術(shù)的最主要原因這個(gè)問(wèn)題，有74.2%的小學(xué)教師認(rèn)為是缺乏必要的信息技術(shù)知識(shí)與技能。這說(shuō)明硬件因素已經(jīng)不是限制教師使用信息技術(shù)的主要原因，最主要的原因是缺乏信息技術(shù)知識(shí)與技能。為此，教育行政部門(mén)、學(xué)校應(yīng)該高度重視教師信息素養(yǎng)的問(wèn)題，切實(shí)采取有效措施，增強(qiáng)信息素養(yǎng)意識(shí)，提升信息技能。

（一）加強(qiáng)資源配置和有效管理，形成常態(tài)化的保障機(jī)制

學(xué)校的信息基礎(chǔ)設(shè)施是提高教師信息素養(yǎng)的物質(zhì)保障，南灣風(fēng)景區(qū)小學(xué)信息化資源配置相對(duì)落后陳舊且不均衡，校園網(wǎng)絡(luò)、多媒體機(jī)房和教室的合理管理和有效利用也亟待加強(qiáng)。管理區(qū)政府應(yīng)該增加教育的信息化硬件設(shè)施的投資，購(gòu)置較為先進(jìn)的信息化軟件系統(tǒng)，均衡學(xué)校的資源配置，盡可能地實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部、學(xué)校之間的互聯(lián)互通；另一方面，要保證在現(xiàn)有的條件下使各種硬件、軟件通暢運(yùn)行，真正服務(wù)于教學(xué)。為此，學(xué)校應(yīng)該注重設(shè)施的日常維護(hù)和軟件投入，并積極建設(shè)資源庫(kù)，以促進(jìn)精品資源的共建共享。

（二）建立有效的評(píng)價(jià)體系，引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

制定科學(xué)合理的激勵(lì)政策和評(píng)價(jià)體系是教師信息素養(yǎng)發(fā)展的有效推動(dòng)力?，F(xiàn)代信息技術(shù)為教師多層面的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，信息技術(shù)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提出了新的內(nèi)容要求；二是為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了新的途徑。為此，建議學(xué)校建立各學(xué)科教師的新型評(píng)價(jià)體系，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，把信息技術(shù)的使用細(xì)化到教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，并開(kāi)展優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀課件及優(yōu)秀研究論文評(píng)選活動(dòng)，以評(píng)比促學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)教師的積極性，從資格認(rèn)證、考核等方面敦促教師提升信息素養(yǎng)。

篇（3）

本文作者：萬(wàn)曉燕工作單位：鄂州職業(yè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院

（一）新異性新異性對(duì)于研究發(fā)展問(wèn)題具有重要的意義，“當(dāng)過(guò)去成為新的過(guò)去（當(dāng)前的未來(lái)）時(shí)，我們就可以察覺(jué)到到新異性的存在”iii，也就是說(shuō)當(dāng)未來(lái)成為過(guò)去時(shí)的時(shí)候，這個(gè)過(guò)去的未來(lái)對(duì)于已經(jīng)過(guò)去的過(guò)去來(lái)說(shuō)是新的事物。高職教師的專(zhuān)業(yè)技能提升后相對(duì)于之前的高職教師的專(zhuān)業(yè)技能來(lái)說(shuō)是新異性的存在，是教師個(gè)體新異性的存在。所有先異性的產(chǎn)生都是以先前的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是對(duì)過(guò)去的符號(hào)性存在的發(fā)展。高職教師專(zhuān)業(yè)技能的提升，也必須遵循這樣的規(guī)律，以先前的專(zhuān)業(yè)技能為基礎(chǔ)，不能盲目的學(xué)習(xí)實(shí)踐新的技能，提高技能。（二）文化傳遞模型文化傳遞模型有兩種，即單向文化傳遞模型與雙向文化傳遞模型。單向文化傳遞模型認(rèn)為，發(fā)展中的個(gè)體，即接受文化的個(gè)體，是消極地接受符號(hào)建構(gòu)的意義的。值得注意的是，單向文化傳遞模式強(qiáng)調(diào)，傳遞的符號(hào)信息是固定的、不能發(fā)展的，接受者只是單純的接受，而不能進(jìn)行主觀(guān)意義的建構(gòu)。處于這種模式的高職教師單純的接受別人給與的提升教師專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，只是單純的接受傳遞。雙向文化傳遞模型與單向傳遞模式相比，最主要的區(qū)別就是符號(hào)意義的接受者積極主動(dòng)的進(jìn)行文化的建構(gòu)，而不是單純的接受符號(hào)信息。在雙向文化傳遞模型中，接受者在新異性的建構(gòu)過(guò)程中，不斷把編碼者與解碼者的符號(hào)信息進(jìn)行不斷的交流，實(shí)現(xiàn)意義的重新建構(gòu)。處于這種模型中的高職教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升過(guò)程中，不斷對(duì)新異性進(jìn)行反思與思考，進(jìn)行自身意義的建構(gòu)，不是單純的接受，而是在把編碼信息進(jìn)行分析之后，進(jìn)行重新的建構(gòu)，從而內(nèi)化成自己的。這種傳播模型在高職教育中是比較理想的文化傳遞模式。（三）個(gè)體文化與集體文化個(gè)體文化是將個(gè)體的心理活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，即個(gè)體的主觀(guān)現(xiàn)象的外化。人的服飾、身體的裝飾等都是個(gè)體文化的表現(xiàn)形式。而集體文化一定群體的個(gè)體意義系統(tǒng)的外化組成的。因此，個(gè)體文化相當(dāng)于主觀(guān)文化；集體文化相當(dāng)于客觀(guān)文化。集體文化是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體進(jìn)行符號(hào)的交流中形成的，是一種相對(duì)穩(wěn)定的文化。

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)“指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表面出來(lái)的、決定其教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接影響的心理品質(zhì)的總和”。iv教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)方面：（一）扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)高職教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)該包括教育理論知識(shí)、學(xué)科知識(shí)和技能訓(xùn)練。只有有教育理論的指導(dǎo)，熟知教育學(xué)和教育心理學(xué)的相關(guān)教育的理論知識(shí)，才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，進(jìn)行有效的教學(xué)；學(xué)科背景知識(shí)是一個(gè)教師勝任教學(xué)認(rèn)為的前提，高職教師只有掌握了學(xué)科知識(shí)才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)；技能方面的能力，是由高職教師教育的教育對(duì)象決定的，高職教育主要是培養(yǎng)高級(jí)技能人才，只有將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合起來(lái)才能使書(shū)本知識(shí)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的學(xué)生的面前，才能對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)給予指導(dǎo)。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是教師的進(jìn)行新異性的構(gòu)建，以及進(jìn)行信息傳遞的基礎(chǔ)，是不能被忽視的。高職教師面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的告訴發(fā)展，不能只局限于自己所學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今世界的發(fā)展，不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。（二）精深的專(zhuān)業(yè)能力專(zhuān)業(yè)能力主要指的是教學(xué)能力、組織能力等。教師只有通過(guò)制定教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)和親身示范，通過(guò)有效教學(xué)才能將知識(shí)傳遞給學(xué)生；組織能力是教師進(jìn)行集體教學(xué)必須掌握的能力，把學(xué)生組織起來(lái)，參與到集體教學(xué)活動(dòng)中，才能保證教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行。精湛的專(zhuān)業(yè)能力是把教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳遞給學(xué)生的橋梁。如果教師的專(zhuān)業(yè)能力差，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出單向傳遞模型的狀態(tài)，甚至是達(dá)不到，可能上課不會(huì)聽(tīng)講；相反，學(xué)生就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)行信息的交流，實(shí)現(xiàn)符號(hào)信息的內(nèi)化。（三）良好的道德修養(yǎng)高職教師歸根結(jié)底的教師，教師就要做到為人師表。高職教師同樣要熱愛(ài)自己的崗位、愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，形成良好的職業(yè)道德，形成正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。只有熱愛(ài)自己的職業(yè)，才能有熱情投入到工作中，在崗位上發(fā)光發(fā)熱；只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才能真正關(guān)系學(xué)生的成長(zhǎng)與成才；只有具有優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，才能言傳身教，才能起到典范和教育作用。單個(gè)教師自身的道德修養(yǎng)是個(gè)體文化的表現(xiàn)之一，作為教師群體中的一員，應(yīng)力求為這一群體文化朝著更好的方向發(fā)展。

（一）教育觀(guān)念落后教育觀(guān)對(duì)教師行為起指導(dǎo)作用。有些高職教師教育觀(guān)念落后，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，仍然是以教師為中心，教室成了一言堂，沒(méi)能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體作用，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不積極，或者根本就沒(méi)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，失去了參與的積極性與樂(lè)趣。這容易造成符號(hào)的單向傳遞，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性，很少參與也就很少思考。（二）教師專(zhuān)業(yè)技能不夠教師的專(zhuān)業(yè)技能于專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣，是教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)中不可缺少的一部分。現(xiàn)在高職院校普遍存重高學(xué)歷教師的招聘，把文憑看做老師進(jìn)門(mén)的敲門(mén)磚。教師在授課過(guò)程中，普遍存在理論知識(shí)精湛，但是與實(shí)際聯(lián)系較少，學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)停留在課本。學(xué)生在新異性的接受中，沒(méi)有先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，在教師傳授知識(shí)過(guò)程中呈現(xiàn)單向傳遞模式，很難對(duì)老師講授的知識(shí)感興趣，或者被動(dòng)的記憶，與實(shí)際不能聯(lián)系起來(lái)。（三）教學(xué)方法單一在高職教育中，甚至是中國(guó)的教育中，存在教師教，學(xué)生學(xué)，教只是老師的事情，教師把課本上的知識(shí)和拓展的知識(shí)拋給學(xué)生，學(xué)生能撿多少就多少。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生容易對(duì)課程失去興趣，影響學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生對(duì)于新異性的接受會(huì)受影響，影響教學(xué)效果。反之，教學(xué)方法的單一也容易導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠。（四）科研能力差，科研積極性不高科研能力差，我們不能歸咎于高職教師自身的原因，但也不能忽視高職院校的責(zé)任。一方面，高職教師一般把上課看成是唯一的，而忽視了科研能力的培養(yǎng)，很少老師進(jìn)行教學(xué)研究，老師把這一問(wèn)題歸結(jié)于工作壓力大，工作量大，沒(méi)時(shí)間進(jìn)行教學(xué)科研。教師的個(gè)體文化在科研方面呈現(xiàn)消極的態(tài)勢(shì)，直接影響了教師科研能力的積極性。另一方面，高職教師在高職院校這樣的集體文化中，個(gè)體文化會(huì)受到集體文化的影響。高職院校把工作的重點(diǎn)放在學(xué)生的就業(yè)上，想法設(shè)法為學(xué)生的就業(yè)鋪路，忽視了教師總體水平的提高，忽視了教師科研能力的提升。

（一）營(yíng)造教師競(jìng)相提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍集體文化對(duì)個(gè)人文化的形成有重要影響，高職教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)在集體文化的涵化中得到提升。高職院校可以設(shè)立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)高職教師提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能提升高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，教師也是高職院校長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。就拿教師科研能力來(lái)說(shuō)，高職院校可以針對(duì)這一問(wèn)題，利用獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)老師個(gè)人或群體的以院校的名義多從事科研，提升教師科研能力的同時(shí)，提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。（二）端正教育觀(guān)念，調(diào)試教育方式教育觀(guān)念是個(gè)體文化的表現(xiàn)形式之一。教師要端正自己的教育觀(guān)念，可以多途徑了解最新的教育觀(guān)念，調(diào)試自己的教育觀(guān)；高職院校也要發(fā)揮集體文化的作用，在全院校組織學(xué)習(xí)最新的教育觀(guān)念，也可以做專(zhuān)題的講座。在集體的文化氛圍中，教師的個(gè)人文化能得到有效提升，形成正確的教育觀(guān)。在爭(zhēng)取的教育觀(guān)的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該根據(jù)自己班級(jí)的情況，采用多種形式，比如說(shuō)參與式，來(lái)提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性，形成雙向的文化傳遞模式，使學(xué)生能夠在收到符號(hào)信息的時(shí)候，能夠做到及時(shí)的整合，對(duì)符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)，反饋給老師。提升課堂的效率，實(shí)施有效教學(xué)。面對(duì)教學(xué)方法單一的問(wèn)題，高職院?？梢越M織老師互相學(xué)習(xí)，或者組織高職教師一起研討，或者高職教師可以自發(fā)組織討論，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮集體的作用。（三）豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，掌握前沿發(fā)展動(dòng)向高職教師面對(duì)日新月異的世界，隨時(shí)都會(huì)有新異性的產(chǎn)生，固步自封只能總這個(gè)時(shí)代落伍。高職教師應(yīng)該隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者最新的專(zhuān)業(yè)講座了解最新的專(zhuān)業(yè)動(dòng)向；高職院校應(yīng)該為教師和學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍和雜志，為老師和學(xué)生提供豐富的專(zhuān)業(yè)共享資源；老師也可以成立專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)提升的交流會(huì)或者組織，不定時(shí)的召集大家一起討論自己的心得體會(huì)，有了這樣的集體氛圍，教師能夠受到集體文化的感染，使大家共同進(jìn)步。經(jīng)過(guò)以上從文化學(xué)的視野分析高職教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面的相關(guān)問(wèn)題，我們可以看到，文化對(duì)于人的影響是深遠(yuǎn)的，高職院校應(yīng)該努力營(yíng)造積極的文化氛圍，高職教師應(yīng)該通過(guò)多種途徑提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，一切可以提升高職教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的方法都可以拿來(lái)用，只要能提高自己的專(zhuān)業(yè)技能和自身修養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予高職教師的責(zé)任與義務(wù)。

篇（4）

二、教師要進(jìn)行教育觀(guān)念的更新和教學(xué)模式的改革

破除滿(mǎn)堂灌的陳舊的教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)，并充分利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在確?；A(chǔ)理論“必要與夠用”的前提下，不斷調(diào)整和更新課程教學(xué)內(nèi)容，增加內(nèi)容的實(shí)效性與操作實(shí)踐性比例。由于我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都是采用應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)出來(lái)的大多數(shù)學(xué)生只會(huì)死讀書(shū)，讀死書(shū)，會(huì)應(yīng)試，但思維能力、動(dòng)手能力較差。美國(guó)大學(xué)生的培養(yǎng)方式、課程設(shè)置值得我們借鑒。他們注重加強(qiáng)學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力。作為教學(xué)改革的研究者和實(shí)踐者的教師，不僅要具備現(xiàn)代教學(xué)理念，還要在教學(xué)實(shí)踐中探索開(kāi)放式、研究式的教學(xué)新模式，即教師通過(guò)教學(xué)研究，進(jìn)行研究性教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生研究性的學(xué)習(xí)，將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，激活學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的積極性和自覺(jué)性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生研究能力和創(chuàng)造能力的目的。

三、對(duì)教師知識(shí)更新的要求

教師要樹(shù)立再教育的觀(guān)念。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)量迅猛增長(zhǎng)，知識(shí)信息空前豐富，知識(shí)更新、轉(zhuǎn)化非常之快，知識(shí)更新周期大大縮短。每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立終身教育的觀(guān)念，不斷地更新和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)教師來(lái)說(shuō)知識(shí)更新有更迫切的需要和更高的要求。教師應(yīng)努力進(jìn)行知識(shí)更新，提高自身的素質(zhì)和創(chuàng)新的能力。同時(shí)，教師必須具有高度綜合的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，具備多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)的綜合化是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方向，科學(xué)設(shè)置綜合課程已成為素質(zhì)教育課程改革的核心。只有課程設(shè)置內(nèi)容綜合化，才能夠真正起到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)的教育作用。

四、對(duì)教師個(gè)人能力結(jié)構(gòu)的要求

教師能力結(jié)構(gòu)中包括教師的言語(yǔ)表達(dá)能力、組織管理能力和教育機(jī)智等內(nèi)容。

（一）言語(yǔ)表達(dá)能力

言語(yǔ)，是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)或施加影響的最經(jīng)常、最重要的形式。言語(yǔ)表達(dá)能力是教師的教育才能的重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該自覺(jué)地注重自己的言語(yǔ)能力的訓(xùn)練，以使自己的言語(yǔ)達(dá)到下面幾點(diǎn)要求。

第一，準(zhǔn)確通俗。主要表現(xiàn)在遣詞造句上。

第二，邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)在教師在運(yùn)用判斷去推理和論證時(shí)，必須符合邏輯規(guī)律的要求。師在課堂上的言語(yǔ)應(yīng)以口頭言語(yǔ)為主，口頭言語(yǔ)，書(shū)面言語(yǔ)（板書(shū)）和書(shū)面言語(yǔ)“口頭化”交替使用。言語(yǔ)手段和非言語(yǔ)手段同時(shí)使用，即要借助表情、姿態(tài)、手勢(shì)等非言語(yǔ)手段來(lái)加強(qiáng)自己言語(yǔ)的表現(xiàn)力。教師在講課時(shí)，要一面講授，一面仔細(xì)地聽(tīng)著自己的講授，同時(shí)密切注意學(xué)生的反應(yīng)，并根據(jù)自我的監(jiān)聽(tīng)和聽(tīng)眾的反應(yīng)，隨時(shí)對(duì)自己的言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段進(jìn)行必要的調(diào)節(jié)。

教師良好的言語(yǔ)表達(dá)能力并非生而有之，也非朝夕可得，它要求教師有豐富的詞匯儲(chǔ)備，掌握語(yǔ)法的規(guī)律，有一定的邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的修養(yǎng)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷地訓(xùn)練，不斷地發(fā)展。

（二）組織管理能力

教師所面臨的對(duì)象是構(gòu)成為一個(gè)集體的班級(jí)，這就需要有一定的組織和管理。組織管理是教育過(guò)程中一個(gè)不可忽視的因素，它是使教育影響發(fā)生作用的組織保證。組織管理能力是教師的能力結(jié)構(gòu)中不可缺少的。

教師的組織管理能力是一種相當(dāng)復(fù)雜的綜合性能力。除了表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的組織之外，很重要的是表現(xiàn)在對(duì)良好班集體的組織建設(shè)上。教師必須善于計(jì)劃和安排，要有周詳?shù)牟贾煤蜋z查，并形成完好的秩序和制度，造成良好的環(huán)境，使學(xué)生都認(rèn)真地去實(shí)現(xiàn)教師的指導(dǎo)。

教師組織能力的一個(gè)重要方面是：要充分地運(yùn)用學(xué)生集體的力量去推動(dòng)各項(xiàng)工作，盡量避免“單槍匹馬作戰(zhàn)”。實(shí)踐證明，通過(guò)小組以及同學(xué)與同學(xué)之間的幫助去解決某些棘手的問(wèn)題，往往比教師親自處理的效果要好得多。

（三）教育機(jī)智

教育機(jī)智是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并決定合理的處理方式付諸行動(dòng)以解決問(wèn)題的能力。這種能力是教師善于觀(guān)察、熟悉情況、敏捷果斷和富于經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，是教師高度的責(zé)任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的結(jié)晶，它集中表現(xiàn)了教師的教育才能，是一種高超的教育藝術(shù)。一個(gè)教師可能具有豐富的知識(shí)和一定的教育本領(lǐng)，但是如果他沒(méi)有迅速地運(yùn)用這些知識(shí)和本領(lǐng)的能力，在突然出現(xiàn)某種新的問(wèn)題或意外的情況面前，他就很可能束手無(wú)策，難于應(yīng)付。教育機(jī)智要求教師在瞬息之間，能正確地估計(jì)情勢(shì)、掌握大量的“情報(bào)”，并估計(jì)自己行動(dòng)的環(huán)境。在選擇行為措施時(shí)，要注意到教師自己和學(xué)生之間已經(jīng)形成的關(guān)系的性質(zhì)，還要估計(jì)對(duì)學(xué)生集體可能產(chǎn)生的教育影響。教育機(jī)智要求教師十分重視自己的行為后果，以最小的代價(jià)取得最佳的教育效果。

適可而止、恰到好處，講究教育分寸，是教育機(jī)智的重要原則。在教育工作中，很多手段都只適用于一定的范圍，有一定的限度。例如贊許、獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、譴責(zé)等措施。用之得當(dāng)都會(huì)有積極的作用；但如果教師不加分析，一味濫用，就會(huì)產(chǎn)生與預(yù)期相反的效果。教師機(jī)智與教師的性格特點(diǎn)是密切相關(guān)的。所以，教師不可忽視自己性情的陶冶。要學(xué)會(huì)遇事能夠鎮(zhèn)靜、安詳，善于控制自己的感情；要能輕松而準(zhǔn)確地判斷情況，謹(jǐn)慎而迅速地做出反應(yīng)，滿(mǎn)腔熱情地進(jìn)行工作。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。目前，我國(guó)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)還不能達(dá)到上述要求，還需我們每一位教育工作者進(jìn)一步努力。建設(shè)一支跨世紀(jì)的、具有良好素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]簡(jiǎn)潔.高校教師素質(zhì)與素質(zhì)教育.廣西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（1）.

[2]張忍發(fā).高校教師的素質(zhì)要求與角色定位.中國(guó)成人教育，2007，(20).

篇（5）

一、音樂(lè)學(xué)科之人文教育本質(zhì)

科爾伯特曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格。”人民的品格如何獲得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承擔(dān)幾乎全部的任務(wù)，“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的貢獻(xiàn)主要在于‘以獨(dú)特的方式提高人的價(jià)值判斷意識(shí)’，在于‘以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠(chéng)態(tài)度’來(lái)接納價(jià)值觀(guān)念?！雹俣茖W(xué)學(xué)科從整體上很少談?wù)撊松哪康摹⑶楦?、意義等與人的品格緊密相關(guān)的東西，因此，以審美為基礎(chǔ)的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè)學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān)，為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。

筆者從人文學(xué)科角度、通過(guò)對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的論述，意在闡釋音樂(lè)學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂(lè)教育的人文教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的重要性。

二、音樂(lè)教師素養(yǎng)構(gòu)成

如上所述，音樂(lè)教學(xué)實(shí)施者——音樂(lè)教師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因?yàn)槭紫冉處煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格，教師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因?yàn)橐魳?lè)教師是整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的直接策劃者、實(shí)施者、參與者，因此音樂(lè)教師素質(zhì)高低直接關(guān)乎音樂(lè)教育質(zhì)量好壞。音樂(lè)教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè)教師，音樂(lè)教師優(yōu)劣關(guān)鍵在教師素養(yǎng)。

（一）知識(shí)技能素養(yǎng)

1.音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是指音樂(lè)教師必須具有的直接服務(wù)于音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能、理論及音樂(lè)文化知識(shí)。筆者稱(chēng)之為基礎(chǔ)素養(yǎng)。

教師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄堋⒑铣笓]技能、作曲技法技能、音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)史論類(lèi)知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè)演唱能力和水平，基本要求包括：良好的樂(lè)感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤附處煹匿撉傺葑嗪桶樽嗄芰Γ疽螅赫_的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚怼⒁欢ǖ氖种讣记伞：铣笓]技能是指音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)合唱與指揮能力，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、基本指揮技術(shù)以及組織排練能力等。作曲技能指音樂(lè)創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能理論知識(shí)指音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括：曲式與和聲、基本樂(lè)理、視唱和練耳、樂(lè)器知識(shí)（除通用樂(lè)器外，還要了解其他民族樂(lè)器，以及電子樂(lè)器）。音樂(lè)史論類(lèi)知識(shí)指基本音樂(lè)歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí)，包括：中西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、中外民族民間音樂(lè)、通俗音樂(lè)等。

上述諸多音樂(lè)素養(yǎng)集中體現(xiàn)為音樂(lè)教師最基本和最重要的能力——音樂(lè)聽(tīng)力，即音樂(lè)辨別或鑒別能力。這種能力既是音樂(lè)教師綜合音樂(lè)能力的反映，也是具體教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)行各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)能力，包括音樂(lè)欣賞，無(wú)一不與音樂(lè)聽(tīng)力密切相關(guān)。因此，音樂(lè)聽(tīng)力是衡量音樂(lè)教師音樂(lè)素質(zhì)高低的一個(gè)重要標(biāo)志。

2.藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)

藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂(lè)教師完成音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其他學(xué)科技能知識(shí)等。筆者稱(chēng)之為必要素養(yǎng)。

新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂(lè)學(xué)科綜合課程之“綜合”應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂(lè)學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè)是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須結(jié)束音樂(lè)教育的“孤立”狀態(tài)，我們必須建立“大課程”觀(guān)念，必須把“音樂(lè)”放入“整個(gè)藝術(shù)”中來(lái)考慮。

“美國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門(mén)藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門(mén)藝術(shù)學(xué)科的教育”，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。這就要求音樂(lè)教師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂(lè)教師知識(shí)文化的多元性。依據(jù)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，音樂(lè)教師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：基本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)能力，簡(jiǎn)單美術(shù)技法（素描、色彩等）與相關(guān)美術(shù)知識(shí)，簡(jiǎn)單戲劇表演能力與相關(guān)戲劇知識(shí)。

除此之外，音樂(lè)教師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭能力、基礎(chǔ)哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。

3.教育教學(xué)知識(shí)與技能

教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂(lè)教師完成音樂(lè)課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。筆者稱(chēng)之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：

1.音樂(lè)課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運(yùn)用音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能（包括其他藝術(shù)知識(shí)技能）的能力，簡(jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能，音樂(lè)欣賞教學(xué)能力，創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，課外活動(dòng)的組織能力。這里筆者特別提及一下創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)能力，因?yàn)橐魳?lè)教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂(lè)教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)”之突出要求。創(chuàng)造性音樂(lè)教育重視音樂(lè)教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂(lè)教育，除了為學(xué)生提供良好的表演機(jī)會(huì)，更應(yīng)該滿(mǎn)足絕大多數(shù)人音樂(lè)體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演機(jī)會(huì)，并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面。“雷默認(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦離開(kāi)樂(lè)譜，表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻痹。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè)文化，但我們一定可以在普通音樂(lè)和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿(mǎn)創(chuàng)造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè)教育傾向于過(guò)多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用機(jī)會(huì)來(lái)指導(dǎo)所有的孩子作曲，因?yàn)樽髑且环N音樂(lè)思維和認(rèn)知的真正的基本方式?！雹?/p>

“美國(guó)DBME以學(xué)科為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育模式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演?！雹苡纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)教師在創(chuàng)造性音樂(lè)教學(xué)能力方面至少應(yīng)具備表演（包括即興表演）與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。

2.一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的能力，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，組織教學(xué)活動(dòng)的能力，準(zhǔn)確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，教導(dǎo)學(xué)生的能力，現(xiàn)代化教學(xué)技能。

3.普通教育教學(xué)知識(shí)。包括：心理學(xué)知識(shí)，教育學(xué)知識(shí)，教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心發(fā)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀(guān)正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂(lè)教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂(lè)教學(xué)論知識(shí)等。

4.治學(xué)與研究能力

治學(xué)與研究能力內(nèi)容廣泛，包括音樂(lè)教師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究能力、經(jīng)驗(yàn)交流觀(guān)摩能力以及教師教育合作能力等。教師治學(xué)研究能力非常重要，它間接影響音樂(lè)教師教育教學(xué)的質(zhì)量和水平，直接影響到音樂(lè)教師知識(shí)技能的提高和完善。比如建立科學(xué)的音樂(lè)教育理念，樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，學(xué)習(xí)新的音樂(lè)教育模式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究能力。

加里寧指出：教師一方面要貢獻(xiàn)自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)揭示了深刻的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己”“教學(xué)做合一”。前輩的教育思想今天仍然適用。當(dāng)前，教師要做研究型教育者（筆者稱(chēng)之為教師學(xué)者化），已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨，這勢(shì)必要求教師學(xué)習(xí)研究能力的提高。所以，治學(xué)與研究能力是音樂(lè)教師必須努力之處。同時(shí)，音樂(lè)教師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋€(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，知識(shí)的淘汰與更新日新月異。

（二）職業(yè)道德修養(yǎng)

道德是什么？許慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)旱勒?，路；德者，得也；惪（德）外得于人，?nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱(chēng)：“行道，有得于心，謂之德”。行“道”，“內(nèi)得于己，外得于人”，稱(chēng)為“德”?？梢?jiàn)，“‘道’具有客觀(guān)性，是外在對(duì)人的客觀(guān)要求?！隆瘎t具有主觀(guān)性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等?！馈恰隆那疤?，‘德’是‘道’的內(nèi)化。”⑤

可見(jiàn)，道德應(yīng)是外在行為規(guī)范與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于教師職業(yè)道德修養(yǎng)（簡(jiǎn)稱(chēng)師德），我們應(yīng)注重教師“內(nèi)化”的道德，而不是客觀(guān)的規(guī)范、原則。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來(lái)已久，漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”。他提出：“善為師者，既美其道，有（又）慎其行……吾取之”。他明確指出：“善為師”的必要條件首先是“既美其道，有慎其行”的師德。這“美道慎行”充分表明董仲舒對(duì)教師道德的高度重視并要求以身作則的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：

1.敬業(yè)與奉獻(xiàn)

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教師——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出：“人們要求教師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神?！惫P者認(rèn)為，敬業(yè)與奉獻(xiàn)是師德之首。要做到這一點(diǎn)，教師必須心中有愛(ài)。這是因?yàn)閷W(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其活動(dòng)基礎(chǔ)是愛(ài)，愛(ài)是成功教育的基礎(chǔ)。所以愛(ài)心是教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神之基礎(chǔ)，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的愛(ài)和對(duì)教育對(duì)象的愛(ài)。教師內(nèi)心的愛(ài)外化為愛(ài)崗敬業(yè)之實(shí)際體現(xiàn)，樂(lè)教勤業(yè)之實(shí)踐行為。盧梭曾說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果只為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，教師從事的，就是這樣的職業(yè)。”

筆者認(rèn)為，當(dāng)代教師真的需要一點(diǎn)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神追求。再則說(shuō)，教育本身追根溯源就是無(wú)名無(wú)利、清白之事。

2.修養(yǎng)與言行

筆者認(rèn)為修養(yǎng)與言行是教師“道行”之表現(xiàn)，是教育者知識(shí)水準(zhǔn)、人格修為、思想水平、文化素養(yǎng)之融合。而如是之修養(yǎng)綜合外化為教師言行，教師個(gè)人之范行，言行是修養(yǎng)的體現(xiàn)和反映。兩者既獨(dú)立又聯(lián)系。教師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對(duì)學(xué)生內(nèi)心影響更深入、更久遠(yuǎn)。

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處熤扌袑?duì)學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。烏申斯基說(shuō)：教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂(lè)教師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實(shí)現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來(lái)完成。音樂(lè)教師的個(gè)人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂(lè)教師用一生來(lái)譜寫(xiě)。但關(guān)鍵是我們要去做，因?yàn)椋骸罢?qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”前蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡教師。

總之，師德是教育之車(chē)輪，教師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說(shuō)，教育就是教人做好人，教人做好國(guó)民，這要靠教師的德行、教師的學(xué)識(shí)、教師的才能、教師的高尚人格。

結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合”之思想，要求音樂(lè)教師素養(yǎng)多元性，筆者概括為知識(shí)技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識(shí)技能素養(yǎng)涵蓋音樂(lè)技能知識(shí)、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)技能及治學(xué)與研究能力；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻(xiàn)、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對(duì)音樂(lè)教師都具有同樣重要的意義。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂(lè)教學(xué)首先與音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)水平緊密聯(lián)系，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)高低。綜上所述，做一名音樂(lè)教師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂(lè)教師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說(shuō)：“教師是博學(xué)多才的，并且是國(guó)家中最可愛(ài)的人……沒(méi)有任何一種職業(yè)像教師那樣對(duì)人提出那么高的要求。教師應(yīng)該使自己成為人們的典范?！?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①列維·史密斯著，王柯平譯.藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性.四川人民出版社，1998.10.第247頁(yè).

②③④戴定澄著.音樂(lè)教育展望.華東師范大學(xué)出版社.

⑤趙宏義，于秀華著.新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng).東北師范大學(xué)出版社，2005.9.第3頁(yè).

篇（6）

二、教師媒介素養(yǎng)

按照20世紀(jì)90年初美國(guó)在媒介教育實(shí)踐中寬泛的用法，媒介素養(yǎng)可以概括為：接近、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種形式信息的能力。（RenéeHobbs,2007）Hobbs認(rèn)為，這個(gè)概念在界定和使用上都很寬泛，導(dǎo)致多種的取向、不同學(xué)科背景的媒介教育者和研究者都可以從自己所熟悉的角度理解什么是接近、分析、評(píng)價(jià)和傳播的能力，并且在討論中維護(hù)自己的立場(chǎng)。德國(guó)媒介素養(yǎng)研究鼻祖DieterBaacke也認(rèn)為，在現(xiàn)如今越來(lái)越多的媒體和信息使用機(jī)會(huì)的情況下，素養(yǎng)有了新的定義，包含了更廣泛的內(nèi)容。早在1998年，他提出研究媒介素養(yǎng)需要關(guān)注的四個(gè)因素：媒介評(píng)論（Medienkritik）、媒介研究（Medienkunde）、媒介應(yīng)用（Mediennutzung）和媒介設(shè)計(jì)（Mediengestaltung）。這四個(gè)因素為后來(lái)學(xué)者研究媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育提供了依據(jù)，隨后許多學(xué)者以他的分類(lèi)為根據(jù)對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行補(bǔ)充，具有代表性的是學(xué)者Tulodzieki，他將媒介素養(yǎng)劃分為：有效地選擇和使用媒介產(chǎn)品；獨(dú)立指著和處理媒介文章；理解和評(píng)價(jià)媒體設(shè)計(jì)；認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)媒體帶來(lái)的影響以及分析掌握媒介產(chǎn)品制作和傳播的條件幾個(gè)方面。美國(guó)媒介著名媒介素養(yǎng)教育專(zhuān)家ElizabethThoma從一個(gè)全新的視角闡釋和剖析了媒介素養(yǎng)的概念和媒介素養(yǎng)教育的方法，即“五個(gè)核心概念”和“五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”。她認(rèn)為教師在教授學(xué)生媒介素養(yǎng)時(shí)可通過(guò)問(wèn)題設(shè)置逐步導(dǎo)出解讀媒介的入口和路徑，青少年在尋找問(wèn)題答案的時(shí)候，也就是解剖媒介信息的過(guò)程。教師應(yīng)徹底地理解這五個(gè)核心概念，以便更好地制定課堂計(jì)劃和教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生提供解決關(guān)于生活和學(xué)習(xí)中與媒體有關(guān)的問(wèn)題和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師兼具受眾和傳播者的雙重角色。

作為受眾，教師應(yīng)能夠正確理解分析媒介信息，提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。作為傳者，教師要自覺(jué)接受傳媒素養(yǎng)教育，強(qiáng)化自身的傳媒職業(yè)精神。教師是學(xué)校實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主導(dǎo)因素，要想提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，教師的媒介素養(yǎng)的高低是關(guān)鍵。學(xué)者肖良生認(rèn)為，對(duì)于教師而言，其媒介素養(yǎng)不僅包括一般意義上的個(gè)體媒介素養(yǎng)所指的內(nèi)容，應(yīng)從教師作為一般個(gè)體和教育者兩個(gè)方面考慮。教師作為社會(huì)個(gè)體，應(yīng)具備基本的媒介知識(shí)與能力，以在媒介化社會(huì)中合理思辨和有效傳播信息，即教師作為受眾應(yīng)具有一般人應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)；教師這一職業(yè)，還應(yīng)包括教師職業(yè)本身所應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)具備較高的媒介傳播以及多樣的媒介呈現(xiàn)方式和展示方法的能力，即在教學(xué)過(guò)程中有效使用媒介以及幫助學(xué)生提升媒介素養(yǎng)的能力，以更有效地開(kāi)展和推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，換言之即進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的能力。從這個(gè)意義上講，教師的媒介素養(yǎng)包括個(gè)體素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)部分，其中個(gè)體素養(yǎng)由對(duì)媒介信息的識(shí)別、獲取、分析、評(píng)估與傳播等能力構(gòu)成；職業(yè)素養(yǎng)包括在教學(xué)中有效利用媒介資源的能力及幫助學(xué)生提升媒介素養(yǎng)的能力等構(gòu)成。作為教師這一職業(yè)，教師個(gè)人只具備媒介素養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)提出的要求。相比教師自身的媒介素養(yǎng)而言，為了適應(yīng)變革的教學(xué)環(huán)境和教育模式并利用現(xiàn)有的硬件和軟件設(shè)施來(lái)促進(jìn)教學(xué)，教師的媒介素養(yǎng)教育能力更為重要。在此基礎(chǔ)上德國(guó)學(xué)者Tolodziecki提出了教師媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)：

（1）基本的媒介認(rèn)識(shí)和使用技能。主要包括教師應(yīng)當(dāng)能夠掌握使用、安裝、調(diào)試媒體和信息技術(shù)等技能；了解媒體和信息技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響及其相互關(guān)系；能夠批判性地認(rèn)識(shí)和看待媒體信息和信息技術(shù)，并有效的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和看法等。

（2）教學(xué)中使用媒介的能力。主要是指教師應(yīng)當(dāng)能夠充分利用各種媒體和信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教學(xué)，提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的積極性。

（3）媒介素養(yǎng)教育的能力。主要是指教師應(yīng)該具備傳授媒介素養(yǎng)的能力。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)和任務(wù)有清楚的認(rèn)識(shí)，并能夠充分掌握和有效使用媒介素養(yǎng)教育的理論，提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)能力。

（4）媒介的社會(huì)化認(rèn)知。教師應(yīng)當(dāng)能夠認(rèn)知媒介環(huán)境對(duì)教學(xué)提出的新要求，掌握學(xué)生的媒體世界如學(xué)生的媒體使用狀況等并了解媒介和信息技術(shù)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響以及在此影響下學(xué)生所表現(xiàn)出的行為。

（5）參與學(xué)校媒介教育的發(fā)展。主要是指積極參與學(xué)校媒介素養(yǎng)的研究與實(shí)施，能夠認(rèn)知媒介素養(yǎng)對(duì)教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)的發(fā)展和學(xué)校媒介教育實(shí)施的影響。在這些媒介素養(yǎng)當(dāng)中處于核心地位的應(yīng)當(dāng)屬于“教師的媒介使用能力和媒介素養(yǎng)教育能力”兩個(gè)方面，另外三個(gè)方面可以被看作為教師實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的“前提條件”。這幾個(gè)方面不僅概括了教師媒介素養(yǎng)培訓(xùn)的目標(biāo)，也描述了教師應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)。

三、如何促進(jìn)和提高教師的媒介素養(yǎng)

根據(jù)我國(guó)教師媒介素養(yǎng)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教師應(yīng)當(dāng)具備的媒介素養(yǎng)能力，本人認(rèn)為提高教師的媒介素養(yǎng)能力可從以下幾個(gè)方面入手：首先，國(guó)家應(yīng)當(dāng)在宏觀(guān)方面擔(dān)當(dāng)促進(jìn)教師媒介素養(yǎng)教育的領(lǐng)導(dǎo)者。

一方面，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)秉承一種政府主導(dǎo)的自上而下的教育模式，國(guó)家應(yīng)充分發(fā)揮自身的調(diào)控機(jī)能，制定和出臺(tái)促進(jìn)教師媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策，激勵(lì)和促進(jìn)教師媒介素養(yǎng)教育的推行。另一方面，媒介素養(yǎng)教育媒介先行。政府應(yīng)當(dāng)給予充分的硬件支持和投入，從而提升媒介產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度。

其次，社會(huì)方面應(yīng)積極促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的專(zhuān)家隊(duì)伍建設(shè)。媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施離不開(kāi)理論的指導(dǎo)和支持，這就需要高質(zhì)量的專(zhuān)家隊(duì)伍以及有能力為教師提供媒介素養(yǎng)教育的人員。專(zhuān)家隊(duì)伍的存在有利于媒介素養(yǎng)教育課程的開(kāi)發(fā)以及課程實(shí)施策略的研究，以此為實(shí)施媒介素養(yǎng)教育提供可靠的指導(dǎo)。

第三，社會(huì)及個(gè)人應(yīng)當(dāng)改變對(duì)媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)。一方面，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清提高學(xué)生媒介素養(yǎng)能力并不僅是教師單方面的任務(wù)，就如前文所提，影響學(xué)生媒介素養(yǎng)能力高低的因素除了教師之外，家長(zhǎng)和社會(huì)也產(chǎn)生一定的影響。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在教師傳授學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的同時(shí)，家長(zhǎng)和社會(huì)也應(yīng)承擔(dān)一部分責(zé)任，為學(xué)生創(chuàng)造有力的條件和氛圍。另一方面，教師個(gè)人應(yīng)當(dāng)改變觀(guān)念，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)能力的責(zé)任并不能完全依賴(lài)于計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的教育者，而應(yīng)成為每個(gè)教師的責(zé)任。從根源上改變認(rèn)識(shí)，能夠激發(fā)教師提高自身媒介素養(yǎng)的積極性，促進(jìn)教師參與學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的動(dòng)力。

篇（7）

2.數(shù)學(xué)思想欠缺。我們將數(shù)學(xué)基本思想界定為那些即使在學(xué)生階段習(xí)得的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)忘記，依然銘記的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)文化理念，而不是那些學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)所涉及的解題思想。史寧中將數(shù)學(xué)的基本思想界定為抽象、推理、模型。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，幼兒教師對(duì)基本的數(shù)學(xué)解題思想略知一二，即知道我是怎么解決某個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的，但是為什么要用這種方式解決并未知曉，對(duì)史教授所界定的基本數(shù)學(xué)思維更無(wú)從了解。

3.對(duì)幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理缺乏科學(xué)認(rèn)知。教師對(duì)于學(xué)生認(rèn)知心理的了解對(duì)于改進(jìn)自己的教學(xué)至關(guān)重要，這也是提升教學(xué)效益的奧秘。比如，當(dāng)我們提出幼兒計(jì)數(shù)的手口不一致現(xiàn)象時(shí)，幼兒教師能同自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)，但是當(dāng)我們繼續(xù)追問(wèn)針對(duì)學(xué)生的這種認(rèn)知現(xiàn)象應(yīng)該在教學(xué)中采取何種應(yīng)對(duì)措施時(shí)，教師就不能給出科學(xué)的教學(xué)認(rèn)知了。教師對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)生發(fā)展及幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理的了解直接塑造教師的教學(xué)實(shí)踐，鑒于上述現(xiàn)狀及我們對(duì)面向教學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，我們構(gòu)建并實(shí)踐了在職幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)模式。

二、培訓(xùn)的設(shè)計(jì)理念

Davidkolb的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程是由具體經(jīng)驗(yàn)，反思性觀(guān)察，抽象概念化，主動(dòng)實(shí)踐構(gòu)成的環(huán)形結(jié)構(gòu)，是不斷的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟和改造過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟包括具體經(jīng)驗(yàn)的直接領(lǐng)悟和符號(hào)代表的經(jīng)驗(yàn)的間接領(lǐng)悟；經(jīng)驗(yàn)的改造包括內(nèi)在的反思和外在的行動(dòng)。汪曉勤、Clark和Jankvist認(rèn)為對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科本身的理解對(duì)數(shù)學(xué)教育起到?jīng)Q定性作用，主張?jiān)诶斫鈹?shù)學(xué)學(xué)科本身的基礎(chǔ)上產(chǎn)生教育教學(xué)的見(jiàn)解。幼兒數(shù)學(xué)學(xué)科的認(rèn)知發(fā)生發(fā)展機(jī)制與數(shù)學(xué)的發(fā)生發(fā)展存在相似性。通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)科的發(fā)展規(guī)律從而引起教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。對(duì)在職幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)啟示：

1.完整的培訓(xùn)過(guò)程應(yīng)該包括四個(gè)階段：具體經(jīng)驗(yàn)———反思性觀(guān)察———抽象概念化———積極實(shí)驗(yàn)；

2.尊重學(xué)員的個(gè)體性差異，在培訓(xùn)活動(dòng)中要讓學(xué)員獲得體驗(yàn)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)員反思，將感悟上升到理論層面，并將這些固化的感悟應(yīng)用與自己日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中；

3.培訓(xùn)中需要學(xué)員領(lǐng)悟的面向幼兒的數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)應(yīng)基于數(shù)學(xué)的發(fā)生發(fā)展及幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知心理。

三、培訓(xùn)體系的構(gòu)建

1.培訓(xùn)的內(nèi)容及目標(biāo)。根據(jù)《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》科學(xué)領(lǐng)域之“數(shù)學(xué)認(rèn)知”部分要求及數(shù)學(xué)學(xué)科基本思想的界定，我們將幼兒教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)提升領(lǐng)域劃分為三大領(lǐng)域：一是數(shù)學(xué)核心概念。這個(gè)領(lǐng)域包括幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知部分核心：集合、數(shù)、幾何形體。二是數(shù)學(xué)基本思想。這個(gè)領(lǐng)域包括我們對(duì)數(shù)學(xué)基本思想的界定部分：抽象、推理、模型。三是幼兒數(shù)學(xué)認(rèn)知心理。這個(gè)領(lǐng)域蘊(yùn)含于上兩個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程之中。培訓(xùn)目標(biāo)：通過(guò)培訓(xùn)，理解并逐步掌握幼兒的數(shù)學(xué)認(rèn)知心理及數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)知識(shí)，改進(jìn)自己的教學(xué)行為；理解基本數(shù)學(xué)思想，在日常教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想的教學(xué)。

2.培訓(xùn)課時(shí)的安排。

篇（8）

我們今天倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式,是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。這也是實(shí)施新課程最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。其理由就在于:教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升,促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展;必須著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng),促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要,促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展;必須關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成,促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。但這一切必須以教師的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤帷Ｈ绾未龠M(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革?

一、教師要樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。

“以學(xué)生發(fā)展為本”教育思想的著眼點(diǎn)是學(xué)生的“發(fā)展”。其主要涵義是:學(xué)生的發(fā)展是適應(yīng)社會(huì)的全體學(xué)生的發(fā)展,而不是部分學(xué)生的發(fā)展;是學(xué)生人格的發(fā)展而不是只重其很智力的片面發(fā)展,是學(xué)生個(gè)性的發(fā)展而不是全部學(xué)生同一個(gè)模式的發(fā)展,是學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上可持續(xù)的終身發(fā)展,而不只是局限在學(xué)校的當(dāng)前發(fā)展。教師在處理手中的書(shū)和臺(tái)下的學(xué)生的關(guān)系時(shí)常常錯(cuò)位,不是將人放在首位,而是將書(shū)放在第一。其實(shí)教師應(yīng)該知道:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn),讓學(xué)生掌握接受、探究、質(zhì)疑、模仿、討論、體驗(yàn)等各種學(xué)習(xí)方式,使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下的主動(dòng)地、富有個(gè)性的過(guò)程。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變“課程與己無(wú)關(guān)”的觀(guān)念,而應(yīng)該和學(xué)生一起成為課程創(chuàng)造的主人,成為課程資源的開(kāi)發(fā)者。

二、重新定位教師的角色

印度哲學(xué)家?jiàn)W修有一句名言:“當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了?！蔽覀兪欠窨梢赃@樣理解,如同給腳提供合適的鞋,我們必須給學(xué)生提供適合的教育。我們的教育工作者就要充當(dāng)提供適合學(xué)生教育環(huán)境的角色。因此,我們必須用心記住:我們要?jiǎng)?chuàng)造的是適合學(xué)生的教育,而不是要選擇適合教育的學(xué)生。

(一)從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

要改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,注重學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程,注重學(xué)生建立健康的情感和正確的價(jià)值觀(guān)的過(guò)程,教師的教學(xué)方式也要隨之發(fā)生變化,這是語(yǔ)文教師角色轉(zhuǎn)變的至關(guān)重要的一步。如何邁出這一步呢?教師可以從轉(zhuǎn)變以自己講課為主的教學(xué)行為做起,我們當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué),主要弊病之一,就在于教師灌輸?shù)奶?分析的太碎,而學(xué)生的感悟、體驗(yàn)被忽視。事實(shí)上,老師灌過(guò)不等于學(xué)生學(xué)過(guò),學(xué)生學(xué)過(guò)不等于學(xué)生學(xué)會(huì),學(xué)生學(xué)會(huì)不等于學(xué)生會(huì)學(xué),而“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念要求我們的教學(xué)要達(dá)到學(xué)生會(huì)學(xué)的境界,鑒于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí),在課堂教學(xué)中,語(yǔ)文教師要盡量改變灌輸者角色,盡量做到五不講:①支離破碎的分析不講;②學(xué)生已經(jīng)懂的不講;③學(xué)生自己能講的不講;④教師自己講不清楚的不講;⑤學(xué)生聽(tīng)不明的不講。

(二)從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動(dòng)的合作者

首先最重要的是信任學(xué)生,對(duì)學(xué)生寄予很高的期望,必須相信學(xué)生一定會(huì)成功,這對(duì)學(xué)生的成功會(huì)起到至關(guān)重要的作用,這就是所謂的“教師功效”。

其次,允許學(xué)生就學(xué)習(xí)活動(dòng)提出建議,以此表示對(duì)他們的信任。

第三,營(yíng)造一種學(xué)生敢于表達(dá)的環(huán)境。

第四,在教室里形成一種民主的氣氛,一加強(qiáng)師生之間和生生之間的關(guān)系,這比起一味讓學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律而言,效果要好得多。

(三)從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

篇（9）

(一)對(duì)普通話(huà)重視程度不夠很多高職院校都明文規(guī)定了在教學(xué)時(shí)應(yīng)該使用普通話(huà)。高職院校的學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地、大江南北。教師在教學(xué)時(shí)，若只是為了自己的方便和順口，就不分時(shí)間和場(chǎng)合隨意使用自己所熟悉的方言的話(huà)，那么對(duì)于方言區(qū)外的那部分學(xué)生來(lái)說(shuō)是極為不公平的。一方面，他們很可能會(huì)因?yàn)槁?tīng)不懂教師的方言，而失去對(duì)某門(mén)課程的興趣，另一方面，有的學(xué)生也會(huì)認(rèn)為這是教師對(duì)他們的不重視，從而在心理上產(chǎn)生抵觸情緒，加大了教學(xué)管理的難度。所以，高職教師一定要顧及全體學(xué)生的需求和感受，使用好普通話(huà)，有意識(shí)地糾正自己不準(zhǔn)確的發(fā)音，使學(xué)生都能聽(tīng)得懂自己所傳達(dá)的內(nèi)容。

(二)語(yǔ)言上對(duì)學(xué)生的尊重不夠在傳統(tǒng)的教育理念中，教師擁有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生對(duì)教師只能服從，這也就造成了師生地位上的不平等。很多教師在教學(xué)中一副高高在上的樣子，對(duì)學(xué)生頤指氣使，反映在語(yǔ)言中則是很少使用禮貌用語(yǔ)，并且命令性指示語(yǔ)的使用較多。這常常讓學(xué)生感到自己不被教師所尊重，使得學(xué)生和教師之間的心理距離越拉越大，給教學(xué)和管理都帶來(lái)了很多負(fù)面的影響。

(三)對(duì)體態(tài)語(yǔ)言的漠視體態(tài)語(yǔ)言是人際交往中信息傳遞的一種副載體，它在使用中不需要憑借有聲語(yǔ)言，但卻對(duì)有聲語(yǔ)言的理解起著強(qiáng)化作用。體態(tài)語(yǔ)言主要包括動(dòng)作和表情兩個(gè)方面。就動(dòng)作而言，有的教師在教育學(xué)生的時(shí)候，散漫地靠坐在椅子上，使學(xué)生覺(jué)得有一種居高臨下的壓迫感，心理上會(huì)產(chǎn)生緊張的情緒;有的教師在與學(xué)生交談時(shí)東張西望、左顧右盼，使得學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)意產(chǎn)生疑問(wèn)，導(dǎo)致其失去對(duì)教師的信任和溝通的興趣。就面部表情而言，有的教師在與學(xué)生談心時(shí)，經(jīng)常會(huì)皺眉和撇嘴，這會(huì)給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的心理暗示，覺(jué)得教師對(duì)他們是不認(rèn)可的，從而產(chǎn)生逆反心理，對(duì)教師的談心也不再積極配合;有的教師和學(xué)生溝通的時(shí)候，沒(méi)有以殷切的目光注視學(xué)生，而顯得目光散漫，這也會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得教師心不在焉。因此，應(yīng)改變教師對(duì)體態(tài)語(yǔ)言的漠視態(tài)度，讓他們意識(shí)到體態(tài)語(yǔ)言是有聲語(yǔ)言的有效延伸，運(yùn)用得當(dāng)可以顯著提高教育效果。

(四)正面語(yǔ)言使用不夠高職學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)往往較差，平時(shí)聽(tīng)到的多為教師和家長(zhǎng)的抱怨與批評(píng)，在進(jìn)入高職學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)積累了很多負(fù)面的情緒。然而，一部分高職教師卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)還是常常使用負(fù)面語(yǔ)言，經(jīng)常粗暴地用“不能”“不行”“不可以”等話(huà)語(yǔ)來(lái)回答學(xué)生;不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，仍然以批評(píng)教育為主，忽視正面的肯定與鼓勵(lì)。這些都容易激起學(xué)生的負(fù)面情緒，使他們對(duì)今后的學(xué)習(xí)感到痛苦和絕望，對(duì)教師的教學(xué)和管理也持抵觸態(tài)度。所以，高職教師要正視自身在職業(yè)語(yǔ)言方面存在的問(wèn)題，并采取多種有針對(duì)性的措施加以解決和消除，努力提升自己的職業(yè)語(yǔ)言素養(yǎng)。畢竟我們所培養(yǎng)的學(xué)生是活生生的人，而不是工業(yè)流水線(xiàn)上的產(chǎn)品，他們有血有肉，有思想有感情，他們對(duì)教師的情感往往是建立在有效的語(yǔ)言溝通基礎(chǔ)之上的。

二、提升高職教師職業(yè)語(yǔ)言素養(yǎng)的措施

針對(duì)上述高職教師職業(yè)語(yǔ)言使用中的種種問(wèn)題，我們提出以下建議和措施，以期對(duì)提升高職教師的職業(yè)語(yǔ)言素養(yǎng)有所裨益。

(一)準(zhǔn)確使用普通話(huà)為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解課堂教學(xué)內(nèi)容，避免因方言的原因聽(tīng)不懂某門(mén)課程，從而失去學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)中應(yīng)該使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。首先，在發(fā)音上，教師應(yīng)努力做到口齒清晰、發(fā)音準(zhǔn)確，要讓學(xué)生聽(tīng)得明白、聽(tīng)得確切。其次，在遣詞造句上，教師應(yīng)摒棄粗鄙的方言俚語(yǔ)，使用通用的詞語(yǔ)和說(shuō)法，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解教師的意思，避免因詞不達(dá)意造成的師生誤解。

(二)在語(yǔ)言表達(dá)上尊重學(xué)生現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生地位的平等，所以，在教學(xué)中教師在語(yǔ)言上應(yīng)該充分表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重，使學(xué)生在和諧平等的氛圍中，習(xí)得知識(shí)和技能。教師可以從以下幾個(gè)方面著手，錘煉自己的語(yǔ)言，表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重］。

1．稱(chēng)謂教師應(yīng)該盡可能地記住學(xué)生的名字，在課堂上教師若能準(zhǔn)確地叫出學(xué)生的名字，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為這是教師對(duì)其的重視，從而以更飽滿(mǎn)的熱情投入學(xué)習(xí)。對(duì)于叫不出名字的學(xué)生，教師也切不可簡(jiǎn)單地以“哎”“喂”呼來(lái)喚去，可以使用“同學(xué)”稱(chēng)謂。對(duì)于記住姓氏的學(xué)生，教師可在其姓之前加上“小”字用于稱(chēng)呼，這樣的稱(chēng)呼使學(xué)生感到很親切，覺(jué)得自己是一個(gè)受尊重的個(gè)體，從而在教學(xué)中更加愿意配合，也很好地化解了教師叫不出學(xué)生全名的尷尬。

2．問(wèn)候教師和學(xué)生在校園里是“低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)”，打照面的時(shí)候很多，這就涉及打招呼的問(wèn)題。有的教師在學(xué)生進(jìn)行問(wèn)候以后，仍然板著一張臉，嚴(yán)肅地點(diǎn)點(diǎn)頭，這種教師學(xué)生就覺(jué)得不容易親近，自然就拉大了兩者的心理距離。因此，在學(xué)生向教師打招呼以后，教師也要熱情地予以回應(yīng)，可以面帶微笑回答“你好”，對(duì)于正好需要特別關(guān)注的學(xué)生也可以有一些關(guān)心式的回應(yīng)，例如“最近學(xué)習(xí)怎樣”“上次給你指出的問(wèn)題有沒(méi)有注意”等。

3．指示教師在教學(xué)的時(shí)候，常常會(huì)需要使用一些指示性的語(yǔ)言，在使用這些語(yǔ)言的時(shí)候特別要注意句式的選擇，多使用祈使語(yǔ)氣的句式而不是命令語(yǔ)氣的句式，多用引導(dǎo)式的語(yǔ)句而不是用語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反問(wèn)語(yǔ)句。適當(dāng)?shù)木涫娇梢允箤W(xué)生樂(lè)于接受，心理上也較為放松，進(jìn)而起到良好的教育教學(xué)效果，而不恰當(dāng)?shù)木涫綍?huì)使學(xué)生心里緊張或激發(fā)他們的逆反心理，給教育教學(xué)帶來(lái)障礙。

(三)重視體態(tài)語(yǔ)言的使用美國(guó)心理學(xué)家阿爾培特通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明:口頭語(yǔ)言的效果=7%的內(nèi)容+38%的聲調(diào)+55%的表情。由此可以看出，體態(tài)語(yǔ)言的使用在信息溝通和交流就動(dòng)作姿勢(shì)而言，教師和學(xué)生談心時(shí)，身體應(yīng)自然前傾，不可懶散地靠在椅背上;當(dāng)學(xué)生向教師講述問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)耐心傾聽(tīng)，并頻頻點(diǎn)頭加以回應(yīng);當(dāng)學(xué)生說(shuō)到困難和傷心之處時(shí)，教師可以適時(shí)地拍一拍他們的肩膀加以寬慰和鼓勵(lì)，讓他們對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活充滿(mǎn)信心;當(dāng)教師與學(xué)生交流溝通時(shí)，教師應(yīng)保持和學(xué)生的目光接觸，用專(zhuān)注、堅(jiān)定、溫暖的目光向?qū)W生傳遞真誠(chéng)的情感和平等的態(tài)度。就面部表情而言，無(wú)論學(xué)生在向教師傾訴什么內(nèi)容的時(shí)候，教師都應(yīng)該認(rèn)真傾聽(tīng)，切不可經(jīng)常皺眉、撇嘴或露出鄙夷的神色。當(dāng)學(xué)生向教師表達(dá)成功的喜悅時(shí)，教師應(yīng)該和顏悅色、面帶微笑，為學(xué)生的進(jìn)步感到驕傲;當(dāng)學(xué)生向教師傾訴苦難時(shí)，教師應(yīng)該面色凝重，為學(xué)生的不幸感到同情，表現(xiàn)出心有戚戚、感同身受。

(四)多使用正面語(yǔ)言針對(duì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)信心減弱的現(xiàn)狀，高職教師在教學(xué)中應(yīng)多使用安慰性、鼓勵(lì)性的語(yǔ)言，注意批評(píng)的方式方法，幫助學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)的自信心，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

篇（10）

信息的價(jià)值在不斷地被越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)，對(duì)信息的追求和捕捉不同于一般憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的信息感知。時(shí)代明確告訴我們信息處理能力將是21世紀(jì)的人應(yīng)具有的如同“聽(tīng)、說(shuō)、讀、算”同樣重要的生存能力，在不斷涌現(xiàn)的浩若煙海的信息中要準(zhǔn)確地選擇，迅速地獲取所需要的那部分特定的信息，往往取決于此。教師信息意識(shí)的培養(yǎng)，信息技術(shù)的應(yīng)用不是一朝一夕的，還要有一段從認(rèn)識(shí)到自覺(jué)應(yīng)用的過(guò)程。為了使信息革命的浪潮加速學(xué)校教育的“技術(shù)化”，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)最大限度地優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，全面融入新一輪的基礎(chǔ)教育改革大潮中。我們要加強(qiáng)教師對(duì)現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)討論，促進(jìn)了教師教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，使大家普遍認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教師不僅要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神、淵博的學(xué)科知識(shí)以及先進(jìn)的教育思想，還要具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持，增添了我們探索計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的信心，因而教師應(yīng)積極主動(dòng)的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息，從網(wǎng)絡(luò)上下載可用的課件和信息，運(yùn)用到課堂教學(xué)中去。由于應(yīng)試教育體制的影響，部分學(xué)校教師僅以教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容為主，不注重自身知識(shí)的更新，信息意識(shí)下降的現(xiàn)象普遍存在。俗話(huà)說(shuō)：“教人一滴水，自己要有一桶水”。要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)水平。要求教師在教學(xué)之余，不斷地獲取信息，增長(zhǎng)新知識(shí)，教師要積極利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息資料，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

只要物理教學(xué)與教師的信息素養(yǎng)有機(jī)整合，一方面，可以超越狹隘的教育內(nèi)容，讓師生的生活和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，讓教學(xué)“活”起來(lái)，從而喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使他們想創(chuàng)新，敢創(chuàng)新，會(huì)創(chuàng)新；另一方面，可以改變學(xué)生在教學(xué)中的地位，從被動(dòng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成為知識(shí)的探究者、建構(gòu)者，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

二、提高教師信息技術(shù)水平是推進(jìn)物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的關(guān)鍵。

沒(méi)有較高信息素養(yǎng)的教師，在教學(xué)改革和教學(xué)研究方面會(huì)受到很大的限制，是很難成為“名師”的。尤其在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的今天，提高教師的素質(zhì)顯得尤為重要。既然提高教師的信息素養(yǎng)已成為必需，那么如何來(lái)提高教師自身的信息素養(yǎng)呢？

教師應(yīng)積極參加各種有針對(duì)性的培訓(xùn)，如我們物理教師應(yīng)用軟件制作簡(jiǎn)單動(dòng)畫(huà)模擬物理實(shí)驗(yàn)。教師利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)必須是長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，必須成為自身的自覺(jué)行為，把提高學(xué)習(xí)做為工作的一部分。同時(shí)制定一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)計(jì)劃，是教師自覺(jué)提高自身信息技術(shù)素質(zhì)的良好開(kāi)端。這里強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)計(jì)劃，不是為了一次公開(kāi)課，一次比賽，一次評(píng)比而進(jìn)行的短期行為。如果只是為了應(yīng)付公開(kāi)課，應(yīng)付評(píng)比，臨時(shí)急急忙忙地“拼湊”出一個(gè)課件來(lái)，只是“就課論課”，事先沒(méi)有準(zhǔn)備，課后無(wú)總結(jié)，公開(kāi)課后，什么都丟向腦后，沒(méi)有什么有益的東西留下，就談不上培養(yǎng)技能，提高素質(zhì)了。反之，如果我們確立目標(biāo)制訂計(jì)劃，有步驟地實(shí)現(xiàn)，在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則結(jié)果就大不一樣。教和學(xué)都是長(zhǎng)期的行為，一種素質(zhì)和技能的養(yǎng)成需要長(zhǎng)期細(xì)致的勞動(dòng)和積累，不可能一蹴而就。制訂學(xué)習(xí)的計(jì)劃，確立各階段的目標(biāo)，循序漸進(jìn)，日積月累，才可能得心應(yīng)手。

因而，我們可以用多種途徑提高自身的信息素養(yǎng)：（1）多在網(wǎng)絡(luò)上閱讀。信息技術(shù)的飛躍發(fā)展使閱讀方式發(fā)生了變革，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，網(wǎng)絡(luò)閱讀將成為教師獲取知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和科研的重要手段。重視并堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)閱讀是培養(yǎng)教師信息素養(yǎng)的重要途徑。（2）多用電腦寫(xiě)作。在電腦上寫(xiě)作，除了方便編輯、修改和保存外，很重要的一點(diǎn)是可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)閱讀與寫(xiě)作的互補(bǔ)，有利于提高應(yīng)用信息技術(shù)的水平。（3）多在電腦室上課。想不想，敢不敢，能不能在電腦室上課，是教師信息素養(yǎng)提高過(guò)程中的分水嶺。要充分創(chuàng)造條件，將信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中，不要求一節(jié)課從頭到尾都要用信息技術(shù)，也不要等自己的技術(shù)水平很高后再用。（4）多用電腦處理日常事務(wù)，只要能用電腦處理的事情，就要盡可能讓電腦來(lái)做，如學(xué)生成績(jī)統(tǒng)計(jì)、電話(huà)號(hào)碼管理等，教育必須面對(duì)信息化社會(huì)，迎接信息化挑戰(zhàn)，實(shí)施教育信息化戰(zhàn)略，帶動(dòng)整個(gè)教育體制和教育模式的革新，作為教育中的關(guān)鍵元素，教師在信息化社會(huì)教育中的作用顯得尤為重要，教師必須適應(yīng)信息化社會(huì)所提出的新要求，加強(qiáng)自身信息素養(yǎng)培養(yǎng)，適應(yīng)信息化浪潮。

三、運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是物理教學(xué)與教師信息素養(yǎng)整合成功的根本保證。