序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇應有格物致知精神范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

良好的開端是成功的一半。一節課是否能引起學生的學習興趣，導入部分很重要，生動有趣的導入可以使學生的注意力很快轉移到課堂學習的內容上來，激勵學生的學習興趣。對于《應有格物致知精神》我是這樣設計的，通過多媒體手段演示世界各國奧林匹克競賽結果，配以《中華人民共和國國歌》，使學生很快進入情境。在聽讀課文錄音后，向同學們提問，同學們從一組組數據可以看出，中國學生的文化成績在世界各類競賽中永立于不敗之地，可要動手操作時，中國學生就比不上美、日等國家的學生了，這是為什么？《應有格物致精神》就深刻地闡明了這個問題。由情入趣，很快地激發了學生學習本文的興趣。

二、網上沖浪

這節課上，可以讓學生走出課堂，進入微機室上網，去查找相關

的背景資料。于是各組學生分頭行動，通過網絡，他們搜尋到了我希望他們找到的資料，還了解了更多的相關知識，例如，丁肇中的生平經歷，《應有格物知精神》一文的產生經過，文學界對該文的評價，“四書”的內容簡介，有的同學并將物理學家丁肇中潛心研究、刻苦實驗的畫面制成小短片，學生們在閱讀材料的同時，初步形成了自己的觀點，無須教師講解，感悟已在不知不覺中形成。

三、激活思維

學生通過查找資料返回教室，開闊了視野，他們將從網絡中了解的知識在小組中進行交流。隨后，學生認真閱讀課文，在些基礎上，完成自己的學習心得，課堂上，老師很少說話，網絡卻實激活了同學們的思維。

四、提高能力

本文的教學按照我預先的設計程序，同學們須從以下幾個方面探討：1、我們應該怎樣了解自然科學？2、“四書”之一的《大學》怎樣解釋“格物”和“致知”呢？同現代學術有何區別？3、為什么傳統的中國教育并不重視真正的格物致知？4、作者覺得真正的格物致知重要嗎？你覺得怎樣培養這種精神？當我從多媒體畫面顯示以上問題時，同學們覺得很容易，并且拿出了自己小組的學案，學案中這些問題都已解決完畢，其中一個小組的同學說：“格物”、“致知”歷來有不同理解，究竟該怎樣正確理解呢？隨即，他們經過了激烈的爭論，在爭論中完成了對本文最后層次也是最高層次的探討和理解。

篇（2）

《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”，就是說，要從探察物體而得到知識。在九年級語文課本的《應有格物致知的精神》一文中，作者丁肇中強調了現在的學生在學習自然科學時一定要有真正的格物致知的精神。其實，學習語文學科，也同樣需要這種精神。

在我們的語文課堂教學中，老師們經常會發現“環節費時多，課堂生成少，教學效率低”，很多時候我們是學生叫苦，老師喊累，事倍而功半。在這種情況下，要提高我們的語文課堂教學質量，我們也必須培養學生格物致知的精神，優化課堂教學形式，尋求更為科學有效的模式。

《中學語文課程標準》中倡導的“探究性學習方式”正是為了讓學生“能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文”。在“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”這一理念的支撐下，聯系自己的教學實際，我將探究性學習方式引入到課堂教學之中。在一段時間的探究摸索的過程中，我側重做好以下幾個方面：

一、教師注重自己教學行為的轉換

我們應當由傳統的知識傳授者變為學生學習的參與者、引導者和合作者。改變教師單向傳遞知識的教學行為，樹立以活動促發展的教學觀念。教師不應再是傳統教學過程的控制者、教學活動的支配者、教學內容的制定者與學生成績的評判者，而應是學習環境的設計者，學生自主學習活動的引導者、組織者和指導者，為學生創造良好的學習氛圍，給學生心理上的支持，注意培養學生自覺、自律能力，培養學生的創新精神。

我在平時的備課中，不僅備教法，還要備學生的學法，注意設計學生共同參與的有挑戰性、激勵性的教學手段。例如，我在講《看云識天氣》一課時，便設計了“迷宮探寶”的游戲，讓學生闖一道道同課文內容設計的難關，最終進入古堡密室找到寶藏。學生在課堂上踴躍參與，氣氛活躍，教師設計的題目在探索的激情中都迎刃而解。當他們在找到密室寶藏時，那種成功的喜悅是難以言傳的。

二、培養學生大膽質疑的習慣

古人云：“學貴有疑。小疑則不進，大疑則大進”。無數事實證明，“問”是培養學生進行探究性學習的切入口。有人說，學習的過程是人“無疑”到“有疑”再到“無疑”的過程。只有學生有了疑問，才會產生探究的的興趣。因此，教師要積極引導學生提出自己的疑問，引導學生積極參與發言，讓學生在探究中尋找答案，這一進程中，教師適當做以點撥和補充，這與老師將現成的答案一下子“端”給學生，效果會截然相反。

我在教《我的叔叔于勒》一文時，首先，在學生裝初讀課文的基礎上，讓學生提出20多個問題，然后，從字詞、情節、背景、人物、主題、寫法上分類組織上討論，對那些角度獨特、見解新穎的問題與發言及時表揚與肯定，極大地調動學生探究的積極性，有時候，課堂上會“一片大亂”，可是這也正是學生創造能力集中迸發的時候。當達成一致意見后，問題在討論中得到了解決。

三、培養學生提出新見解的能力

目前中學生的求知欲強，對社會、人生、自然都有積極的探究興趣，對什么事都有喜歡問為什么，喜歡發表自己的見解，而且他們的思維還沒有形成固定的思維方式，老化的、不活躍的信息比較少，頭腦里沒有條條框框，因而敢于說出不同的見解，容易創新。對待他們的見解，我如同對待初春的花蕾，倍加愛護，積極引導，久而久之，對學生探究性學習方式的形成，是十分有價值的。

對于學生提出的問題，我總是把解決問題的鑰匙先交到學生手中，讓他們站在自己的立場、角度去思考。由是學生所想到的，教師也未必想得到。對于這些新穎的見解，我也如同對待初春的新芽一樣重視，倍加珍惜，因為這些是學生在探究性學習中得到的，標志著他們在思維和語言上上升到一個成熟的新階段。

篇（3）

諾貝爾物理學獎獲得者美籍華裔丁肇中先生在他的一文《應有格物致知精神》中談到，中國學生大都偏向理論而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手，正是因為缺少這種格物致知的實驗精神，許多學生在真正面對科學研究工作需要拿主意的時候，常常顯得不知所措。眾所周知，學習化學的一個重要途徑是科學探究，而實驗是科學探究的重要手段。對于現階段的中學生來說，化學實驗課是化學學習中必不可少的課程。在化學學習中，教師應該培養學生積極思考、勤于動手、親身實踐的實驗精神，讓每位學生清楚地明白化學實驗課的重要性，多帶學生進行化學實驗，從課本上的理論知識走向實踐，在實驗中讓每位學生都能體會到化學的無窮奧秘與學習的快樂，讓學生愛上化學，并在這一過程中有所收獲，激發學生對化學學習的興趣，讓每位學生都能體會到什么是格物致知，在動手動腦中培養每位學生的實驗精神。我想這一點，無論是對化學學習還是其他需要進行科學探究的學科，都會有很大的幫助。

二、化學實驗課應走入學生生活

化學實驗是化學學科的基礎，是學生創新的平臺。所以，我認為教師應該引導學生獨立完成實驗，鼓勵并指導學生做一些課外小實驗，合理布置研究性課題，帶領學生開展一些化學家庭小實驗，讓學生獨立設計實驗，并進行簡單的實驗操作。例如，雞蛋殼和食醋的反應及生成物二氧化碳的檢驗、清洗餐具、自制簡易凈水器、自制汽水、制作“葉脈書簽”等等。這些家庭小實驗都與化學知識聯系緊密，能夠走入學生生活，化學學習不再枯燥無味。這些家庭小實驗還能激發學習興趣，鞏固知識技能，培養學識的動手能力和對知識的應用能力，教師可以把家庭小實驗作為作業的一部分，讓學生在家中準備材料，獨立完成實驗，并做好實驗記錄，進行定期檢查，還可以在一段學習時間后請學生在課堂上進行實驗演示及家庭小實驗，這樣能豐富學生的課余生活，使學生開闊視野，從而培養學生的動手實驗能力和分析觀察能力，對知識的理解和鞏固也能起到鞏固作用。通過這些活動能讓學生感到化學就在我們身邊，化學與生產、生活、社會緊密相關，進而增強我們對科學的熱愛。

三、化學實驗課的內容要豐富多彩

篇（4）

開放的課堂應該是對每個學生潛能的激勵與喚醒。創造開放的課堂熱鬧氣氛的不竭動力和源泉總是那些外向開朗、樂于表達的學生，他們熱情高漲，爭取每次發言的機會。對于那些性格內向、學習成績一般的孩子來說，他們根本沒有機會成為主角，即使他們有話想說。當課堂話題難度稍大時，整個課堂更成了少數人的舞臺。筆者以為，這種熱鬧的課堂不是真正意義上的激勵和喚醒，至多是殘缺的激勵和喚醒，因為這樣的課堂很容易形成部分學生的“言語霸權”地位，滋生他們自大驕傲的心理，并無形地將大多數學生拒于課堂的中心舞臺。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，點燃學生生命的靈性，目光不能只關注于“一花”、“數花”，而應面向全體，求得“百花齊放”。教育承認差異，但拒絕“選擇”與“淘汰”，因此，教師應立足于全體教育對象的素質提高。

例如在講授《狼》一課時，教師請三位學生出來表演“前狼”、“后狼”和“屠夫”，我發現一個平時比較內向、膽怯的學生也舉了手，但舉得很低。我就請他表演“后狼”，在教師的親切鼓勵下，他表演得很成功，贏得了同學們熱烈的掌聲。

讓每一個學生在學習上體驗成功，享受快樂，是每一位教師所應關注的焦點和努力的方向。真正體現課程改革理念的課堂教育在于其廣泛的適應性，在于以愛滿天下之精神，以海納百川之胸懷去真誠地擁抱每一個學生，讓每個學生有最大的發展空間。

二、注重“有的放矢”，避免“無的空放”

一堂課，學生學到了什么，能力有沒有進步或發展，這是課堂教學必須追求的惟一目標。課堂上的熱鬧與活躍只能為這一目標服務，“效”是前提，“活”是表現，切不可本末倒置。有些教師在語文課堂中精心設計活動，課堂氣氛不可謂不活躍，但究其實質，課堂只是流于膚淺的形式。有時，在學生受年齡、閱歷等局限思維停留在同一層面橫向發展時，教師應立足于教育資源的動態生成，引導學生調用自身的知識儲備、生活積累、情感體驗等，對零碎的感受進行歸納整理，比較綜合，真正內化文本價值，形成理性認識，實現課堂教學效益的最大化。

如在教議論文《應有格物致知精神》一文時教師先就韓愈和趙翼對李白杜甫詩文褒貶不一的評價請學生討論哪一個的求知觀跟課文類似，接著讓學生對大科學家丁肇中的“傳統的中國教育不重視真正的格物致知”觀點提出質疑，在此基礎上教師指出，作者所說的，畢竟是當時中國教育的現實，并且對現在也有著嚴重的不良影響。作者正站在關心祖國前途和民族命運的高度，給我們指出缺點和開具了治病的良藥。所以，我們應該感激他的這一番良苦的用心，我們應該學習他的這種創新求知精神。

這節課，教師通過“放”達到了激活學生思維、引導學生憑借已有學習經驗和生活體驗，同化知識、運用知識，展現創意、張揚個性的目的。最后教師通過總結，回歸文本，正確定位作品的價值意義。

三、注重“適時收放”避免“只放不收”

如今，“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”已越來越得到教師的共識，語文課堂為學生打開了體驗的大門。然而，學生作為文本接受的主體，生活經驗有著很大的差別，社會大環境在很大程度上又影響著他們的認知，因而，對文本的體驗可能是積極的，也可能是消極的，甚至可能是不正確的。面對這樣的多元體驗，教師不能無原則地姑息遷就，不能無標準地盲目稱贊，也不能無主見地隨聲附和。在尊重學生在學習過程中的獨特體驗，鼓勵學生創新和求異的同時，應該適時適當地將學生的不夠正確的多元體驗引入主流價值觀。

在教說明文《北京故宮》時，教師讓學生想象：“要是你身處在這座富麗堂皇的皇宮中，會有什么感嘆呢？”有個學生說：“皇帝在這皇宮中吃喝玩樂，多么舒服啊！”教師針對這種情況及時指出：“皇宮凝聚著億萬勞動人民的血汗與智慧，卻成了皇親國戚們揮霍享樂之地，這樣的皇帝應該經受道德和歷史的拷問。”

尊重學生的獨特體驗并沒有錯，但不能由此忽略教師的主導作用和課堂調控職能而偏離教學目標，最終還是需要將學生的多元價值觀納入正確軌道，使他們領悟到文本要表達的情感，自覺地去調整認識，靠攏主流價值觀，避免學生無所適從與放任自流。

現代教學論認為：教與學的本質屬性是教師價值引導和學生自主建構的辯證統一。課堂上的開放話題，應是師生在閱讀實踐中與文本發生深層的有價值的對話，應有利于引發學生的積極思考，有利于滲透健康情趣、積極向上的人生觀。開放的課堂上，教師的價值引導應促進學生自主建構的科學求真。

在開放的語文課堂上，獨特科學的教育理念、和諧民主的教學風格、行云流水般的教學結構處處閃爍著教師智慧的光芒。面對課堂上涌現出的大量的信息資源，教師必須用深刻的眼光去洞察，用靈活的教學機智去重組，促使學生進入更臻完善的課堂境界。

篇（5）

新修訂本擴大了自讀課文的數量，并在“說明”里指出：設立自讀課文的目的在于“培養和檢測學生的閱讀能力”。這就明確地指出了自讀課文教學對于達到“教是為了不教”這個目的的重要性。它既檢測精讀教學的效果，也是達到精讀教學目的的不可缺少的有效手段。所以，新編教材增加了自讀篇目，不僅僅是為了擴大閱讀量，更重要的是強化課內閱讀實踐的需要，是為了更有效地培養學生的閱讀能力。

從認識論上說，自讀課文更有其重要的作用。人類認識事物的普遍法則是“實踐――認識――再實踐――再認識”。只有“認識”，沒有“實踐”，任何知識都是不能轉化為能力的，而自讀課文則具有突出的實踐性。顯然，課本編者的意圖是以精讀課文作為主體、范例、引路，自讀課文作為補充、擴大、鞏固強化的材科。精讀課文教給學生方法和規律性的知識，在于示范引路。學習這些范文，在思想內容、用詞、造句、布局、謀篇等方面會得到很好的借鑒，是“舉一”；自讀課文則重在讓學生把精讀課文所學的知識付諸實踐，是“反三”。所以，自讀課文從認識論上說，是完成“認識――實踐”這個“更偉大的飛躍”的重要手段之一。

過去，由于對自讀課文的實踐性這一特點認識不足，筆者上自讀課文雖然常進行自讀提示、質疑解疑等等，但仍是簡化了的精讀課，是“換湯不換藥”。過去上自讀課文時，都是基于精讀課文的老經驗在形式上做文章，卻忽視了自讀課文的“讀”，不明確自讀課文應以培養能力為宗旨，因而也忽略了自讀課文的實踐性。以后，通過不斷地學習、實踐、反思，終于逐步認識到自讀課文的基本特征是實踐性。有人說：精讀課不怕講得多，自讀課不怕講得少，這雖然不無道理，但自讀課文的特征絕不是以“講”的“量”來體現的，只有實踐性才是檢驗自讀課文的基本標尺。就效果而言，精讀課文是準備，自讀課文才是應用。筆者想，新編教材把原來的“閱讀課文”改稱“略讀課文”或“自讀課文”就更有強調、突出它個性的意思。抓住了自讀課文的這一特點進行教學，學生的閱讀能力就會有較快較大的提高。

葉圣陶先生曾經把讀比喻為“吸收”，把寫比喻為“傾吐”。筆者想，如果學生閱讀能力提高了，就能以不變應萬變；反之，學生閱讀能力差，就影響了“吸收”，沒有吸收，又用什么去“傾吐”呢？因此，關鍵是如何在可能的時間里發揮“自讀課文”的實踐性的特點，更有效地提高學生的閱讀能力。

二、上好“自讀課文”的方法

自讀課文有它自己的個性，自讀課文是“學材”，不是“教材”，一定要放手讓學生自讀，但教師仍然要為每篇課文指導方法，設計步驟，檢查效果。筆者曾采用過朗讀、復述、改寫、寫內容提綱、問題討論、寫短評等等方式。采用不同教學方式的原則是根據不同的教學要求、不同課文的具體特點、大多數學生的實際知識基礎。但不管采用什么教學方式，都要以學生獨立讀懂課文的實踐為主，上成真正的“自讀課”，老師既不能“越俎代庖”，也不能“放任自流”。

譬如，筆者在上自讀課文時，十分重視“自讀提示”的啟發引導，要求學生做到理解、落實，因為“提示緊扣課文，根據本單元教學要求和本課學習重點，從寫作背景、思想內容、寫作特點和語言運用，把問題提出來，幫助學生理解課文”。筆者在上《應有格物致知精神》（人教版九年級上冊）時，就讓學生根據“自讀提示”帶著下面三個問題自讀、分析、理解課文：

1.本文的主要特點是什么？

2.根據提示，課文可分為幾部分？

3.本文中心論點是什么？圍繞中心論點，文章又是如何逐層深入展開論述的？

篇（6）

一、關注學生的興趣所在，組織好教學

教師在課堂教學中起主導作用，課堂教學步驟、學生的情緒調動及如何加強學生對知識的掌握等這些都需要教師實現。因此，教師在寫好教案的同時應不時考慮，學生的學習興趣在哪？如何教學才能更好地激發學生的學習興趣。也可以換位思考：如果我們是學生，會喜歡教師什么樣的教學方式呢？這樣才能針對學生好奇心重、求知欲強的特點，讓學生在探索中接受知識，也能讓教師在學生的討論中發現學生的優缺點，并及時補充修正，發揮學生的主體作用，避免單一枯燥的議論文教學過程。

濃厚的興趣是探求知識的先導，只有當學生樂于探求知識了，才會積極主動地投入知識的海洋里，才會集中注意力學習。因為有了共同的興趣，學生才有了交流的朋友，一起玩，共同的興趣越多，話題越多，越是講不完，越講就興趣越濃，交談對象也越多，形成良性循環。議論文寫作教學為什么不可以這樣，我想，那也許是因為我們沒有關注學生的興趣所在，沒有把握他們流行的話題，自然激不起他們表達的興趣。就好像同樣是寫一件事，如果把話題定為“道德”之類，相信學生會不想理睬，但如果我們設計的話題是“近日艷照門事件的主角紛紛發表自己的言論，你如何評價他們各自的說法”，相信學生肯定會滔滔不絕，暢所欲言。所以，語文老師要盡力做到關注他們的興趣所在，多留意他們喜歡的、感興趣的是什么事情，在寫作教學中多運用這些素材和話題，從而提高他們表達的興趣。

二、調動學生學習的主動性

議論文教學是語文教學的重要組成部分，也是對學生對比辯證思維的培養，因此應注意發揮學生的主體作用，讓學生在學習中充分討論交流，主動地發現問題，表達感受。但是，議論文難教，要讓學生積極主動學更是難中之難。

在教學過程中，只有讓學生積極主動地學才能發揮學生的主體作用。要發現學生的主體作用，就得在課堂和課外讓學生主動地查找資料，交流討論，發表看法，讓學生主動地接觸知識，掌握知識。議論文教學，和數學教學有些相似，講授議論文，就像是一個解題的過程。我們可以把數學的解題方式引進議論文教學中，讓學生主動地利用數學的邏輯思維分析文章結構。而在這個分析過程中，教師應引導學生主動地發現問題，分步驟地解決問題，而不是讓學生被動地聽。如教“應有格物致知的精神”時，我們可以先課前拋幾個問題給學生，如什么是格物致知？通過對作者的了解談談自身對格物致知精神的看法，用數學解題的方法把這篇文章“解”一下等。讓學生在課前充分查找資料，在課堂上交流討論，讓學生像做數學題那樣，分步驟地找出文章論點、論證、論據、并把各自的討論結果對比一下，查缺補漏，然后讓教師對這些進行評價總結。這樣，整個過程都是學生自己完成的，而且是用數學方法去解語文難題，充滿挑戰性，也調動學生學習的主動性。

篇（7）

［中圖分類號］J06 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）020-0095-02

綠色設計是20世紀80年代末出現的國際設計潮流。它強調在保護自然、保護生態的同時充分利用資源，以人為本，與環境為善。綠色設計作為設計領域發展的一個新方向，已經并不是一種單純的設計風格變遷，也不是一般的設計方式的調整，而是一種設計策略的大變革，是關于自然、社會與人的關系問題的思考在整個設計領域的表現。

一、五行說――人與自然的良性生態平衡

五行說作為我國古代自然科學與哲學的思想基礎，包含著樸素的生態智慧，從一開始就滲透在諸如“興宮室”、“贏樓雕琢”、“修深池娛龍舟”、“筑城郭修臺榭”、“美重器鏤文章”等設計門類的方方面面，而“天有時、地有氣、材有美、工有巧”的“三才”設計思想的提出就是立足于五行說的文化理論背景，在這種設計思想的指導下，工匠們能夠較自覺地遵循客觀自然規律，并巧妙地掌握和運用自然規律，并逐漸培養出優秀的民族審美品格。掌握和運用客觀規律、按自然規律辦事至今仍是人們科學治理天下的信條。

五行說還對行業行為和自然現象的相互關系進行了解釋，對人與自然如何進行良性生態平衡作了評述，另外，又從五行的各個方面說明了導致財竭民窮的原因，對無節制的“流遁”（浪費）現象進行了批評，可以看出五行說包含著在設計中要講究德行的重要意義，過分的貪婪并一味追求奢華和無節制地濫用材料都會使自然界失衡，這是當時五行思想對設計思想積極影響的一個重要方面。這種樸素而又符合辯證的設計思想通過五行學說與社會道德理想有機地統一起來，這標志著我國古代設計思想的文明與進步，也是對中國傳統的“天人合一”思想的進一步充實，即人的行為與人本身就是宇宙整體不可分離的一部分，這一點至今對我們具有極其重要的參考價值。

二、《考工記》及《閑情偶寄》――人與自然和諧平等的交流

人與自然的交流，體現為和諧性。從《考工記》及李漁《閑情偶寄》也可以看出，設計多注重人與自然和諧平等的交流，古代的設計思想都是通過古代的造物體現出其設計的倫理性。

《考工記》作為中國目前所見年代最早的手工業技術文獻，記述了齊國官營手工業各個工種的設計規范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業生產技術、工藝美術資料，記載了一系列生產管理和營建制度，一定程度上反映了當時的思想觀念。除了制造技術，《考工記》也開始涉及理論領域，直接介入了人與物、物與社會的關系。其中，制輪的標準，體現為設計物要適應自然，“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔”。根據不同的地形采用不同的制輪方法，“行澤”即削薄邊緣，“行山”則是輪子牙厚要上下相等。《考工記》中的尺寸有很多不是明確地標出來，而是說明此與彼的比例，其似乎有意告訴人們在物與物之間，各自的尺寸都不是孤立的，而是有一個合理的關系。而這個比例關系，來源于人的尺度。這說明在2500年以前，我們的祖先就已經十分注重事物之間的相互關系了，這就是一種整體觀念和全局意識的充分表現。而車的設計中體現出的“天圓地方”、“尊禮定制”的觀念，著名藝術學家、東南大學博士生導師張道一教授這樣說：“雖然是一種象征，對于車的本身并不起什么實際的作用，但是在人的頭腦里卻反映出一個哲理，永遠也不會忘去。人坐在車中，聯系著天與地，天上的日月星辰，地上的山川草木，人在它們的中間活動。在人與自然之間，相互依附，和諧協調，似乎找到了一種永恒的關系。”《考工記》中的設計思想、設計觀念和設計原則，特別是對設計理念中天人思想的闡發，使《考工記》不僅在設計史上具有重要的地位和理論價值，也具有豐富的文化內涵。它不僅記錄了2500年前的一些重要的造物活動，并且，其中滲透著豐富的智慧，顯示出一種科學與人文精神，能夠給人以啟迪，至今仍散發著璀璨的光輝。

明末清初的曲藝家李漁在《閑情偶寄》“居室部”中記敘了對中國傳統民居室內裝修方面的見解，就景和視覺經驗的關系展開了論述，房舍的向背、高下、界墻甚至窗欄的制作、制體宜堅、取景在借等都有生動詳細的介紹。其中很多思想體現了人與自然的和諧共處，再現自然景觀，如“房屋忌似平原，需有高下之勢”，主張“因地制宜之法：高者建屋，卑者建樓，一法也；卑者疊石為山，高處俊水為池，二法也”，在園林建筑中體現最為明顯，“開窗莫妙于借景”， “湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹……作我天然圖畫”，使“一日之內，現出百千萬幅佳山佳水”，使人如入自然，暢神悅性，從而達到一種人與自然和諧共處、平等交流的美好境界。

三、法家的“厚生強國”觀――遵循自然規律，謹守天時

先秦時期，主張“厚生強國”觀的法家認為，無論是制造農業生產工具還是作戰的兵器，都要進行采礦、冶煉和鍛造，因而，天時地利與器物的質量有密切的關系，在治理水土、器械制作的同時還需要研究天地與人的關系，尤其在遵循自然規律的要求中強調謹守天時，既熱衷社會管理，也不忽略對自然的觀察。

法家還認為，人類周圍的大自然并非原始狀態，而是人化自然。正是由于人的力量和意志作用于人們謀生與活動對象的大自然，用勞動改造大自然，不但使自己適應自然，更重要的是使大自然適應人自身，即成為人化的自然環境。因此，法家進一步認識到了在作用自然的同時，還需要保護自然、保護環境。同時，法家反對以童山弊澤的辦法來消耗自然資源，這說明應該將“作用”與“保護”辯證統一地對待。在這里，法家已經有了自覺的意識，管子、商鞅和李悝都曾提出過關于邑居、道路、耕地等在國土上的比例及布局模式，這就是一種合理利用自然資源，為人類提供更多財富的認識。同時，法家強調“執一不失，能君萬物，君子使物，不為物使”。所謂“一”即是道，是駕馭萬物的內在規律，一旦掌握了它，便能掌握萬物，使自己始終處于主動地位。這些合理利用自然資源及重造物而治天下的思想，為當時的設計發明創造了良好的意識環境，也為歷史上的造物設計積累了許多寶貴的經驗，這些積極的認識至今仍具生命力。

四、“格物致知”及墨家思想――體現設計的平等性

在許多設計思想中，還可以看到設計的倫理道德準則。如“格物致知”，這一源于中國古代儒家思想中的設計思想體現了設計的階級性，“格物”即“格心物”，“致知”即“致良知”。“物”乃“心物”是封建的倫理道德思想準則，“知”乃“良知”，是指辨明事物的輕重、先后、因果、善惡等諸方面，以指導自己的言行和思考。故由此可知，設計的表現要端正封建的倫理道德思想準則，以使人知善惡，以維護封建的倫理道德準則。

對于設計的人與人之間的平等交流的表現，從墨子的思想來看，他對技藝的要求突出 一個“儉”和一個“用”字，除此之外，其他的不加提倡，不同珍奇、好玩無用之物，富室不加雕飾。他要求均平貧富，不聚斂供養以及私欲，不耽于逸樂，施政提倡相利，教化崇尚相愛，批評公室稅斂沉重，致使民心離散；在市場強行買物,致使商賈絕跡，珍奇好玩之物充斥，使民用的貨物殫竭等。墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班相比，他更是一個同情“農與工肆之人”的人。他提倡一種人與人平等的地位，反映到設計上，體現設計的平等性，即設計為廣大普通的民眾服務。體現階級性的設計趨于平等，于是人與人之間的交流也便平等、順利。

墨子雖然曾經師從于儒者，學習孔子之術，但他反對儒家的“天命”和“愛有差異”說，認為“執有命”是“天下之大害”，力主“兼相愛，交相利”，不應有親疏貴賤之別，認為“官無常貴，民無終賤”。墨子的思想更為明顯地體現出人與人之間平等兼愛思想，消除影響人與人之間交流的階級思想，實現人與人之間平等的交流。

五、結語

中華民族悠久的文明和獨特的歷史文化璀璨奪目，而中國人的造物史，即設計史也同樣讓我們強烈地感受到了先輩們驚人的創造力。中國人自古崇尚自然，追求人與自然的和諧發展，這是中國幾千年傳統文化的主流。這些蘊涵在中國古代設計思想中的綠色設計理念在特定的歷史年代無疑具有積極的指導意義，而且還充分包含了人類活動的實踐映象，是對人與自然之間的關系、人與人之間的關系兩大正確認識的完整綜合。它始終貫穿著“人與自然的平衡、人與人的和諧”這兩大主線，并由此出發，去進一步探尋人類活動的理性規則和人類需求的自控能力，通過平衡、自制、優化、協調，最終達到人與自然之間的協同以及人與人之間的公正。

在倡導“可持續發展”與“綠色時代”的今天，這些閃爍著人類古代文明的哲理精華仍具有不可輕視的現實意義。只有當人類向自然的索取與回饋相平衡時；只有當人類為當代的努力與為后代的努力相平衡時，只有當人類為本地區發展的努力與為其他地區共建共享的努力相平衡時，全球的可持續發展才能真正實現。而綠色設計的理念和實踐，也應該成為現實文明和未來發展的方向。

［參考文獻］

［1］尹定邦.設計學概論［M］.長沙：湖南科學技術出版社，2003.

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我理想中的中小學教育

這幾年社會上言談越來越自由開放了，基礎教育也愈發地飽受爭議了。既然各式各樣的言論已多，我倒也無所畏懼了，于是鋪紙研墨，蠢蠢欲動地想要發表一席荒謬稚言。

許多人指責中國的基礎教育是失敗的應試教育，必須改革。誠然，幾年來領導老師們東奔西走地到處“學習”，也不能說沒學出點名堂來，然而我們的改革終究是不徹底的。我本是生在長在中小型城市的學生，就拿自己家鄉來說吧：不論外界如何叫嚷著要減輕學生課業負擔，可我即便是在上小學的時候，作業也是從不曾少的，多數孩子都要幾個小時才能完成家庭作業。初中那就不必說，沒有初三不上晚自習的學校。自習上到九點甚至超過九點半，回去還各科都有作業，學生普遍是晚上十一點半以后睡覺，早上六點十分以前起床。高中就更不必說，晚上十二點往后推，早上五點半往前提，苦熬幾周好不容易盼來半天休假，還有雪花般鋪天蓋地飛來的試卷，當日晚五點多又要返校上自習，實則比不放假更累人。像這樣，學生一天能睡幾個小時？睡不好，昏昏沉沉，哪來的效率？沒有效率，成效就低；成效一低，領導、老師、家長、自己，就愈發著急，于是原本可憐的一點睡眠時間又被急劇壓縮，惡性循環日日重演。口里說著“身體是學習的本錢”，然而真正走上了比戰場還殘酷的考場，除了分數，誰還能顧及其他？睡眠算老幾，去他的吧！——既然健康都不要了，什么人格的塑造、精神的培養，便更是被簡化得直接等同于熬夜看課外書、假期到處學特長了。——至此，我已無話可說。

然而，十幾年的苦苦煎熬并沒有使我放棄一種單純的渴盼和美好的夢想。面對堆積如山的試卷習題，唏噓之余，我常陷入幻想的深淵。我想，對兒童的教育應當側重于良好習慣的養成和興趣的培養——先是生活習慣，再是學習習慣；先是發展孩子自己的良好興趣，再是培養其他各個方面的廣泛興趣。我們應當把孩子當作一個獨立自由的人來教，教育的終極目的應該是使人幸福快樂。先為人，再為事，有余力，則學文，這個順序是不能顛倒的，否則教育的產物就會喪失人性的美好與完整。再往上走，就應該注重理論與實踐相結合。丁肇中提出的“應有格物致知精神”我非常贊同，實踐能力匱乏一直是中國學生出了名的缺陷。中國社會主義現代化建設的接班人，哪一方面的能力都不能出一點紕漏，否則我們以后的建設就必定會出問題。另外，學習雖是一件嚴肅艱辛的事情，但更是快樂的事情。不樂而為之，如何超群？張潮說得好，“才必兼乎趣而始化”，學習的過程要常伴一個“趣”字，才是富有積極意義的，才能實現效率最大化。

最后，基礎教育一定要使學生明確方向，明白他所做的每一件事是為了什么。方向一旦出了問題，當下成績再優異都是無用甚至有害的，到頭來沒有好結果。

篇（9）

一、畢業班的語文教學更要注重實效性

怎樣在有限的 45分鐘內讓學生收獲更多的知識，這不只是任課教師的嚴謹、認真的授課態度問題，更要在課前對授課的內容千錘百煉，精講精練，前后聯系，舉一反三，激發學生的學習積極性，充分燃燒學生的學習熱情，從而提高學生的課堂學習質量，收到事半功倍的效果。

二.關于議論這種文體，我們初四語文教師應該怎樣上得更好？

本次上課匡老師講了小說《孤獨之旅》，，董和蘇老師教的是議論文《中國人失掉自信力了嗎》，其他教師分別上的是《事物的正確答案不止一種》、《應有格物致知精神》雖然現在的課堂強調淡化文體,但中考閱讀題仍是按文體分類,不同文體的文章,做題的思路答題的術語要求也是不同的,為了讓學生學會閱讀議論文,在教學此類文體時,老師們一致商定,由議論文知識入手,條理清晰的理清文章的論證結構,以科學嚴謹的語言,教會學生樹立自己的觀點,闡明自己的觀點,讓別人信服自己的觀點。議論文本就是以理服人，以理性的授課思路教會學生讀議論文，這樣喲撲實效也有常效。

三、針對本單元有爭議的幾個知識點。老師們在經過激烈爭論后，達成了思路的共識。

本次聽課，老師們提出了兩個有爭議的問題：

1、《事物的正確答案不止一種》的論點究竟是什么？

針對這個問題，老師們提出了三種不同的意見傾向。匡、董老師認為題目就是論點，徐、韓老師認為題目只是個引子，引出論題——人的創造性思維主要的要素。張、范、蘇老師認為最后一段的結論是全文的中心論點。各位老師都提出了自己的論據證明自己所持論點是有道理的。但最后終因為各有道理，誰也沒能說服對方，最終一致形成這樣的教學思路。按自己的觀點講課，但把其他的兩種意見展示給學生，讓學生在心中有數，不迷信老師和權威，真正把“事物正確答案不只是一個”運用到生活中去。

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文章開頭開的好，能給人良好的第一印象，能抓住讀者的心，文章結尾收的好，能給讀者以完美的感受。但在實際教學中，我們發現許多學生連開頭第一句都不會寫，收尾則蒼白無力，缺乏收束感。

針對這種情況，我結合課內外例文給學生講解了議論文開頭收尾方法各十種，并布置題目，逐一指導且通過片段練筆強化訓練，做這項工作各花了三個周。

由于方法歸納較全面，講清了適用范圍，且一一訓練到位，這就為學生作文時開頭與收尾提供了較寬的選擇余地，為他們解決了實際問題精彩的開頭和收尾會使整篇文章給人留下完美的印象。

二、簡敘精議，凝成血肉

學生會寫開頭和結尾，但主題部分如何寫呢？誰都會說“擺事實、講道理”或曰“敘議結合”，但你這樣告訴學生寫法，恐怕絕大多數學生是一頭霧水。換句話說，還是要引導學生掌握具體的敘議方法。

“敘”的事例必須精練，抓住事物的要點即可，不求全面具體。敘事還應符合兩個要求：典型性和代表性。我們可以借助教材中《應有格物致知精神》幫助學生理解，作者舉了王向明“格”竹子的事例證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。舉了自己由于受傳統教育不知吃了多少苦的事例，證明受傳統教育的中國學生“偏向于理論而輕視實踐”的弱點。所舉實例簡而精。

而且在作文實踐活動中還針對同一種議例方法引導學生用不同語言形式表達。比如在下水作文《珍惜青春》中，關于維納的事例是這樣寫的：“再看看美國的維納吧，他是二十世紀少有的優秀科學家，創立了控制論，是信息論方面的先驅者。他七歲前學完中學數學，并學習物理、化學、法文、德文和拉丁文，十四歲大學畢業，十八歲獲得哲學博士學位。”就這一事例，可以用“循果求因”、“假設反說”中任何一種議例方法；即使只用“循果求因”法，也可以有多種語言表達形式，比如：①他的成功正是他珍惜青春年華刻苦學習的結果；②他取得輝煌成就的基礎，就是利用大好的青春時光學習――學習――再學習；③我們折服于維納的輝煌成就之余，更應該看看他成功的足跡，那就是他把有限的青春投入到無限的學習中去了。凡此種種，無窮盡焉。

三、明確思路，構建骨架

“引論――本論――結論”，這是議論文寫作的基礎思路，但在初學階段，學生的認識畢竟是膚淺的。我在指導中結合學生寫作實際把本論部分再分為“議”和“聯”。“聯”即“聯系現實”，以使文章更充實更富生活氣息。那么如何“聯”呢？關鍵在于教師要引導學生觀察身邊生活，并精練的把它表達出來。如果教師能舉出典型的例子來，學生往往一點就通。比如，在下水作文《珍惜青春》中，我列舉了三種不珍惜青春時光的現象：①“閑逛瘋打”現象；②“明星、偶像”熱；③“電腦游戲”迷。因為這些例子很貼近生活，學生馬上領悟了“聯”的含義，舉出了“狂熱追星族”、課前打掃衛生、課上扔紙條等等很具體很能說明問題的現象的例子。