序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇森林文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國大多數(shù)森林公園都蘊藏著極其豐富自然風景資源，森林覆蓋率達37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價值。而且還有相當一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。

2.時代造就

隨著國民經(jīng)濟發(fā)展和社會文明進步，及社會壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會過的愜意和悠閑，體會人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時尚的追求，是時代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會經(jīng)濟環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。

二、如何進行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)

1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)

從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護邊開發(fā)的原則，保護生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點內(nèi)容進行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過程中，如果涉及到引入外來物種的項目，要全面考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。

2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中

每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價值、美學(xué)價值和文化教育價值，只有將所有價值都發(fā)揮出來，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊藏價值，不斷擴充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動游客興趣的民俗風情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計出有賣點又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，全面提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達到“寓教于樂，寓教于游”的目的。

3.打開森林生態(tài)文化的市場

森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場這個環(huán)境，全面地打開市場才能吸納力量和資金進行建設(shè)。在這個建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場，并進行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點表現(xiàn)出來，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動同時進行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擴大知名度，打開市場，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。

4.培養(yǎng)一支精備的人才隊伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)

所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進和培養(yǎng)，對原在職員定期進行培訓(xùn)。同樣針對每個員工的專業(yè)特長進行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強員工處理實際問題的能力，完善管理和聘用機制，打造一支優(yōu)秀的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊伍，更好地為其服務(wù)。

5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作

空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運動設(shè)施及各類標志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認識森林生態(tài)、休閑娛樂、領(lǐng)略自然風光、保護環(huán)境提供良好的場所和條件。

6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件

森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標準和高要求，抓好建設(shè)過程中的每一項任務(wù)，每一個細節(jié)，不斷推進生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時也要及時總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)出現(xiàn)的問題及時調(diào)整對策，在抓出成效的基礎(chǔ)上全面推進森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。

篇（2）

關(guān)鍵詞：森林文化　森林旅游　可持續(xù)發(fā)展 

 

森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價值為社會提供服務(wù)，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進一步發(fā)展。筆者認為，必須進一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。 

1森林文化 

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化 

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進行的實踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。 

森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實”或捕獵森林中的動物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進行各種性質(zhì)的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實，寄情于山水林木。他們陶醉于風景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。 

1.2現(xiàn)代森林文化 

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關(guān)系被進一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開始對工業(yè)文明進行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。 

2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量 

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”。縱觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自

然景觀的審美品位。 

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠流長、博大精深，是不斷認識森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會建設(shè)和實施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。 

3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展 

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。 

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟增長需要之間的關(guān)系。從嚴格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導(dǎo)旅游活動的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。 

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當說對人類生存未來的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標。 

森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導(dǎo)實踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護功能可以說是森林文化的特征功能。它強調(diào)人們必須尊重自然、保護自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進森林參觀、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。 

 

4參考文獻 

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篇（3）

一、森林病蟲害素有“不冒煙火災(zāi)”之稱，可見其危害程度的嚴重性。

近半個世紀來，森林病蟲害的防治取得了長足的進步，但也面臨著許多新問題。化學(xué)防治以產(chǎn)生目標生物的抗藥性、誤殺天敵生物以及污染環(huán)境等問題備受批評。生物防治以能克服上述缺點而被寄予厚望，也取得了一些成績，不過仍有許多缺陷，如缺少人工釋放的天敵生物種群持續(xù)存在的生態(tài)學(xué)動態(tài)證據(jù)，生物防治的研究者考慮更多的是食物鏈而不是食物網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系等等，在森林病蟲害的生物防治方面，沒有實質(zhì)性的進展，也沒有成功的事例表明在人工的或人工干預(yù)的森林生態(tài)系統(tǒng)中，建立了對森林病蟲害控制持續(xù)有效的天敵生物種群。

由于生物防治的步履維艱，加上相關(guān)學(xué)科發(fā)展的推動，抗病抗蟲選種、育種的研究形成了熱點。特別是隨著生物工程技術(shù)的進步，DNA(基因)重組技術(shù)突破了遠緣雜交不親和性的困難，為抗性育種開辟了新的途徑。多年來的抗性育種研究結(jié)果，使各國對主要的威脅性森林病蟲害基本都提出了可用于發(fā)展的抗病、抗蟲樹種。但基因工程育種也不是萬能的，有一個新的問題可能會產(chǎn)生：寄主抗性的喪失速度或者說有害生物對寄主的適應(yīng)速度似乎遠遠快于我們的育種速度。加之關(guān)于有害生物對這些抗性樹種的適應(yīng)性分化的研究十分貧乏，而缺少對這些抗性樹種的抗性持續(xù)性的把握。這對于森林病蟲害的防治又構(gòu)成了潛在的威脅。

面對病蟲災(zāi)害造成的巨大損失，認清上述問題的嚴重性后，在全球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，森林資源保護學(xué)者提出了“有害生物持續(xù)治理(SustainablePestManagement)”、“森林保健(ForestHealthProtection)”等思想。意義在于著重強調(diào)提高森林自身的調(diào)控能力和抵抗力。提出有害生物的綜合治理(IntegratedPest·Man·agement，IPM)應(yīng)逐漸向有害生物的生態(tài)治理(EcologicalPestMan·agement，EPM)發(fā)展，這是一個策略轉(zhuǎn)移的根本方向。

對于現(xiàn)有的、具有一定生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取改造提高其自我調(diào)控病蟲災(zāi)害的能力，運用對環(huán)境和其它有益物種的生存和發(fā)展影響較小的各種措施，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益可接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續(xù)控制的效果。對于現(xiàn)有的、不具有生態(tài)系統(tǒng)性的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種，逐漸取代現(xiàn)有弱抗性或抗性衰退、喪失的樹種。對于將有的人工林，采取生態(tài)控制的策略，從造林開始就將病蟲災(zāi)害的自我控制作為和高質(zhì)高產(chǎn)同等重要的目標，以期得到自組織的人工林生態(tài)系統(tǒng)，將有害生物控制在生態(tài)和經(jīng)濟效益町接受(或允許)的低密度，并在時空上達到持續(xù)控制的效果。對于將有的樹木個體簡單集合的人工林，采取以基因工程為主的技術(shù)措施，創(chuàng)造抗性樹種，并根據(jù)其抗性衰退、喪失的速度，或有害生物對抗性樹種適應(yīng)性進化的速度和周期，持續(xù)地培育適應(yīng)立地生態(tài)環(huán)境的抗性樹種。

二、森林及樹木病蟲災(zāi)害的生態(tài)控制技術(shù)和遺傳(基因)控制技術(shù)是實現(xiàn)我國森林保護策略轉(zhuǎn)移和扭轉(zhuǎn)被動局面的關(guān)鍵技術(shù)。

傳統(tǒng)觀念中，森林保護是林木遺傳育種學(xué)者培育出良種、造林學(xué)者進行造林之后才提到日程上的工作，林木育種學(xué)者并沒有把持續(xù)抗性作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標進行育種，造林學(xué)者也沒有把病蟲災(zāi)害的自我調(diào)控作為和產(chǎn)量、質(zhì)量同等重要的目標進行造林。可以說，現(xiàn)在進行保護的森林幾乎沒有任何抵抗病蟲害的機制存在，一旦病蟲災(zāi)害大發(fā)生、大流行，森防工作者使出渾身解數(shù)也難以使樹木死里逃生。因此，在未來，森林保護學(xué)應(yīng)是林木遺傳育種學(xué)和造林學(xué)的指導(dǎo)學(xué)科。只有這樣，才能真正將病蟲災(zāi)害的生態(tài)防御策略和基因防御策略貫徹到生產(chǎn)實踐當中，從根本上防治病蟲害。生態(tài)控制的原理在于系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。一個平稀的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)，物種之間協(xié)同進化，不同種的有機體或亞系統(tǒng)協(xié)調(diào)共生、互惠互利，和諧高效利用系統(tǒng)的能量，系統(tǒng)中的所有生物都占領(lǐng)著一切可利用的生態(tài)位、攝取一切可利用的能量，從而形成最佳的物流與能流利用狀態(tài)，使整個系統(tǒng)表現(xiàn)出高效和諧的持續(xù)發(fā)展。在這種協(xié)同進化過程中，物種常表現(xiàn)出抗逆性和變異性，這些抗逆性和變異性的基礎(chǔ)來源于物種基因的調(diào)控表達和變異。因此，自然森林生態(tài)系統(tǒng)中各種組分形成的各級結(jié)構(gòu)具有自我協(xié)調(diào)、自我組織、自我維持的穩(wěn)生機制，這種機制構(gòu)造了系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能，從而起到對病蟲災(zāi)害的可持續(xù)控制。

遺傳控制得以實施的基礎(chǔ)是以基因工程為主導(dǎo)的現(xiàn)代育種技術(shù)。從林木或其它動植物體內(nèi)定位到抗病、抗蟲基因，并將其克隆、轉(zhuǎn)入到林木體內(nèi)，表達出對特定或大多數(shù)病蟲害的持續(xù)高抗性。目前，涉及遺傳轉(zhuǎn)化的樹種已達9科19屬近30種。一些重要的樹種如楊樹、歐洲落葉松等已獲得了轉(zhuǎn)基因植株。在報導(dǎo)的林木基因工程的目的基因中，抗性基因的種類最為豐富，包括了抗蟲基因、抗病基因、抗鹽基因、抗寒基因以及抗除草劑基因。

對林木病害的遺傳控制應(yīng)該考慮兩個方面，這是由于具有兩種不同的林木病害類型。對于病原主導(dǎo)性病害，寄主一般體現(xiàn)為寡(或單)基因控制的垂直抗性，相應(yīng)的病原致病基因也是寡(或單)基因，這樣便于克隆抗性基因以抑制致病基因的表達；對于寄主主導(dǎo)性病害，寄主則往往體現(xiàn)為多基因控制的水平抗性，病原的致病性也往往是多個基因的表達，因此不利于克隆特定的抗病基因以表達抗性。寄主主導(dǎo)性的病害是由不良環(huán)境因素(逆境)造成樹木生長勢下降而誘發(fā)產(chǎn)生的，因此，這類病害又稱作生態(tài)性病害。例如楊樹潰瘍病、爛皮病，它們一般是在環(huán)境脅迫引致樹皮膨脹度低于80%時才能夠發(fā)生。因此，如何提高樹木生長勢，增加抵抗逆境脅迫能力是防治樹木生態(tài)性病害的根本。在抵抗這類病害的基因工程中，應(yīng)轉(zhuǎn)入能夠提高樹勢、強固細胞壁的抗?jié)B透脅迫基因。

篇（4）

森林旅游面臨的主要問題及對策研究開提報告

選題依據(jù)：森林旅游是伴隨20世紀70年代世界環(huán)境認識運動而迅速發(fā)展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發(fā)揮森林的生態(tài)功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統(tǒng)的觀光旅游一統(tǒng)天下的局面已發(fā)生改變，越來越多的游客轉(zhuǎn)向休閑、自由、經(jīng)濟的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業(yè)中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發(fā)展前景較樂觀的同時，我們也應(yīng)看到森林旅游業(yè)對環(huán)境造成的近期和遠期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用、森林旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)、森林旅游區(qū)環(huán)境污染嚴重等問題。因此，我們應(yīng)對森林旅游的真正內(nèi)涵加以研究，結(jié)合我國的實際制訂出森林旅游的法制法規(guī)和管理措施，充分認識到森林旅游是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游。我們也應(yīng)處理好保護對象與森林旅游的關(guān)系，處理好保護區(qū)內(nèi)群眾關(guān)系，把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強環(huán)保意識，使森林旅游成為對旅游者進行生態(tài)教育的一所大學(xué)校，以此來保護我們的自然景觀與文化遺產(chǎn)，使森林旅游業(yè)成為一種可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)。可行性論述：根據(jù)實際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發(fā)展森林旅游業(yè)，是林業(yè)體制改革，擴大對外開放程度，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)增強經(jīng)濟活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內(nèi)外經(jīng)濟熱點問題。

相關(guān)手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；理論和實踐相結(jié)合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實地訪談；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。運用林業(yè)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫： 第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現(xiàn)狀，作用和地位及國內(nèi)外森林旅游發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關(guān)原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。同時介紹國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

XX年10月20日—XX年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導(dǎo)老師進行交流。XX年11月11日—XX年11月30日實地調(diào)研，相關(guān)訪談，擬草稿。XX年12月01日—XX年12月20日撰寫論文初稿。XX年12月21日—XX年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內(nèi)根據(jù)指導(dǎo)教師的點評，完善論文，并做好答辯前準備。XX年06月19日—XX年06月20日左右進行答辯。

篇（5）

據(jù)有關(guān)資料顯示，德國在推行森林康養(yǎng)項目后，國家醫(yī)療費用總支出減少30%。根據(jù)這一國際健康潮流，2016年5月6日，國家林業(yè)局印發(fā)《林業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》。《規(guī)劃》提出要大力推進森林體驗和康養(yǎng)，發(fā)展集旅游、醫(yī)療、康養(yǎng)、教育、文化、扶貧于一體的林業(yè)綜合服務(wù)業(yè)，強調(diào)重點發(fā)展森林旅游休閑康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。 

近年來，森林康養(yǎng)的理念已被很多人所接受，并在國內(nèi)引起廣泛關(guān)注，特別是當前我國經(jīng)濟新常態(tài)下，森林康養(yǎng)釋放出誘人的市場空間和巨大的商業(yè)機會，各地勢必競相開始探索建立森林康養(yǎng)基地，大力發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。但是，森林康養(yǎng)畢竟是一個新事物，其療法機理和產(chǎn)業(yè)模式既是一個市場問題，又是一個理論問題，為避免開發(fā)不當給森林生態(tài)環(huán)境造成破壞性影響，建議加強森林康養(yǎng)的科學(xué)性研究，構(gòu)建森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場理論指導(dǎo)體系。 

其一，透析國際森林康養(yǎng)旅游發(fā)展的經(jīng)驗。日本、韓國和歐洲等發(fā)達國家早已開啟了森林與健康的研究與實踐，在森林公園散步或者進行“森林浴”在許多國家越來越受到大眾歡迎。數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，德國有40%的人每月都要去林區(qū)游憩一次。迄今，德國已建立了350處森林康養(yǎng)基地，每個森林康養(yǎng)基地都配備專門執(zhí)業(yè)資格的醫(yī)生和理療師。 

截至2011年底，日本林野廳已構(gòu)建了“醫(yī)療福祉型森林”“療養(yǎng)保養(yǎng)型森林”和“預(yù)防生活習(xí)慣病森林”3種森林康養(yǎng)基地48處，還有300余處森林在申請認證過程中。目前，日本把15%的國土面積劃為森林公園，每年約有8億人次去林區(qū)游憩、沐浴。因此，應(yīng)加強國際交流和合作，尤其通過對德國、日本等發(fā)達國家的“森林浴”“森林康養(yǎng)”項目的研究，積極借鑒其先進經(jīng)驗，揚長避短，探索建立一個符合中國國情的森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。 

其二，探索森林開發(fā)與保護的平衡機制。森林物種豐富、生態(tài)系統(tǒng)類型多樣，具有涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)徑流和保護環(huán)境的重要作用。國家明確提出，在保持林場生態(tài)系統(tǒng)完整性和穩(wěn)定性的前提下，鼓勵社會資本、林場職工發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，有效盤活森林資源。 

我國森林旅游發(fā)展也面臨粗放發(fā)展等一系列問題，重開發(fā)輕保護的弊端凸顯。如何平衡生態(tài)效益和社會效益，如何做好開發(fā)與保護的平衡，成為迫切需要破解的難題。需要指出的是，在看到森林康養(yǎng)旅游發(fā)展迅猛的同時，也應(yīng)看到森林康養(yǎng)旅游業(yè)對生態(tài)可能帶來的潛在影響。 

其三，探究森林康養(yǎng)旅游的作用機理。森林康養(yǎng)主要針對與精神壓力有關(guān)的疾病，它利用了森林和林產(chǎn)品帶來的緩解生理或心理緊張的效果。芬多精（植物殺菌素）在森林康養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用，目前針對芬多精的研究取得了顯著進展。日本學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，針葉林中的芬多精主要是單萜類化合物，包括α-蒎烯、莰烯和β-蒎烯，在日本扁柏和柳杉林中α-蒎烯含量特別高，而在赤松林中α-松油烯則為主要組成成分。 

森林康養(yǎng)旅游的可持續(xù)發(fā)展，依賴于因地制宜建立康養(yǎng)基地，在我國仍需要探究森林康養(yǎng)旅游的機理。例如，何種樹種益于減少人體產(chǎn)生應(yīng)激激素、增強副交感神經(jīng)活動（控制平靜期生理活動）；何種森林成分利于減弱交感神經(jīng)活動、降低血壓和心跳數(shù)、緩和心理緊張，何種森林與旅游體驗互動可以增加人體活力、提高免疫力、增加抗癌蛋白質(zhì)數(shù)量等。 

其四，論證森林康養(yǎng)旅游實證效果。森林康養(yǎng)的效果初步被國外醫(yī)學(xué)專家證實，但森林康養(yǎng)旅游的實證效果仍需進一步論證。國外研究初步證實了森林相關(guān)臨床實驗在改善精神病治療（含情緒失常兒童）、酗酒者以及具有其他臨床心理健康問題之人行為的價值；嗅覺森林環(huán)境因子——芬多精能使人心理處于放松狀態(tài)，并且通過NK細胞能消滅腫瘤細胞，推斷森林浴可能具有預(yù)防癌癥發(fā)生及發(fā)展的效應(yīng)；森林環(huán)境要素會帶來生理效應(yīng)，研究表明植物精氣的生理功效有鎮(zhèn)痛、驅(qū)蟲、抗菌、抗腫瘤、促進膽汁分泌、解毒、降血壓、松弛神經(jīng)、消除緊張，使注意力集中等作用。未來研究要多方論證森林在增進健康、預(yù)防疾病等方面的作用及其機制，并制定森林康養(yǎng)的生理評價體系、森林康養(yǎng)的設(shè)計技法等，論證森林康養(yǎng)對提高人體抗癌能力、免疫力的實證效果，為森林康養(yǎng)旅游的開發(fā)方式和推廣形式提供參考。 

其五，加強森林康養(yǎng)旅游政策法規(guī)研究。森林康養(yǎng)是大健康產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其特點是多元組合，涉及文化、歷史、地理、生態(tài)及多種產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。韓國于1982年提出建設(shè)自然休養(yǎng)林，2005年制定了《森林文化·休養(yǎng)法》，并成立了國立自然休養(yǎng)林管理所，2008年把森林休養(yǎng)列為全體國民的福祉。2010年，韓國國民會議對《森林文化及休閑活動法》進行修正，修正法中引入對人類健康定義。 

我國“森林康養(yǎng)旅游”涉及林業(yè)、旅游、醫(yī)療、體育和養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)，法律法規(guī)也亟待完善與創(chuàng)新。建議以國家法律法規(guī)形式確定森林康養(yǎng)旅游為大健康產(chǎn)業(yè)重要組成部分，明確森林康養(yǎng)旅游為國民福祉。此外，要加強對森林康養(yǎng)旅游保護性開發(fā)，確定森林康養(yǎng)旅游為林業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)型的目標，進一步加強森林旅游環(huán)境的評價和管理，以法律、法規(guī)的形式體現(xiàn)對森林康養(yǎng)旅游領(lǐng)域的重視。 

篇（6）

上五莊省級森林公園位于湟中縣西北部，其優(yōu)越的小氣候形成特殊的環(huán)境條件，特別是內(nèi)地夏季酷熱難當?shù)臅r節(jié)，那里卻氣溫宜人，是發(fā)展避暑、觀光、職工療養(yǎng)、開展野飲森林浴的好地方。

1旅游開發(fā)的優(yōu)勢及有利條件

1.1地理位置優(yōu)越

1.1.1優(yōu)越的旅游區(qū)位條件。湟中縣距西寧25㎞，已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮(zhèn)，歷史悠久，擁有豐富的自然資源和人文旅游資源，文化蘊涵深厚。在青海省旅游總體規(guī)劃中，上五莊森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點上;在西寧市旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中，把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區(qū)之一，列為“湟中藏傳佛教文化旅游區(qū)”，上五莊林區(qū)又被列為“森林生態(tài)旅游景區(qū)”中的重點風景旅游區(qū)。

1.1.2依托西部旅游大市場，客源市場前景開闊。近幾年來，上五莊森林公園憑借優(yōu)越的區(qū)位條件和塔爾寺的知名度，擴大了森林公園的影響，吸引省內(nèi)外以及國際旅客進入本區(qū)旅游。隨著青藏高原旅游業(yè)的興起，每年數(shù)萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂，消除工作的疲勞，觀光森林的美景。

1.2自然景觀資源豐富

1.2.1植物景觀豐富多彩，野生動物種類繁多。上五莊林區(qū)植物種類繁多，植被垂直分布明顯，風景資源豐富。森林覆蓋達86%。森林分布錯落有致，交相輝映，凝彩滴翠，姿態(tài)萬千，或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿，令人心曠神怡，四季景色各異，適于游人觀賞。陽春，萬木復(fù)蘇，爭吐翠綠，林中空地上的草坪像地毯一樣，鑲嵌在萬木叢中;盛夏，綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香，別有一番情趣;金秋，紅葉似火，色彩斑斕，秋高氣爽金色旖旎。另外，林區(qū)內(nèi)還蘊藏著豐富的名貴中藥材，如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中，時見藍馬雞、雪雞的蹤跡;不時閃過鹿群和香獐的影子。

1.2.2地文景觀獨特奇異。林區(qū)內(nèi)主要的娘娘山綿延百里，海拔2 534~4 360m，山勢雄偉、山景豐富，整個山體多懸崖絕壁和奇峰怪石，形態(tài)各異，有的似仙人下凡，有的似群狼嘯天，還有的似龜、似駝、似出浴的，惟妙惟肖。山間云霧繚繞，原始林海莽莽蒼蒼，青翠的千年云杉，亭亭玉立的山楊，婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩，碧水清波，飛珠濺玉;山下水草豐美，山花爛漫，綠草如茵;草地溪流縱橫，婉蜒迂回。主要景區(qū)水峽內(nèi)，峽谷兩岸奇山異峰，突兀險峻，呈現(xiàn)出險峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化，河流呈現(xiàn)出灘谷相連，狹闊相間。峽谷深處，群山重巒疊嶂，森林遮天蔽日，水流緩急相間。懸崖峭壁之下有一天然石洞，洞內(nèi)滴水形成冰柱，長年不化，洞外鮮花盛開，春意融融，咫尺天地，包攬春、夏、秋、冬景色。

2存在的問題與不足

2.1旅游資源開發(fā)資金投入不足

上五莊森林公園于1996年被批準為省級森林公園。公園成立以來，政府雖然投入了一定的資金，也給了許多優(yōu)惠政策，但由于資金短缺，許多旅游景點尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品，尤其是在保護生態(tài)環(huán)境、開發(fā)生態(tài)旅游資源的建設(shè)中資金投入嚴重不足。

2.2景觀結(jié)構(gòu)單一

由于上五莊森林公園尚處于起步階段，發(fā)展速度緩慢，未形成有規(guī)模、有組織的接待體系，森林資源雖然豐富，但結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，園內(nèi)游人基本上處于自發(fā)游玩的分散狀態(tài)，難以滿足不同消費層次游客的需求。

3發(fā)展構(gòu)想

3.1森林公園的定位

根據(jù)上五莊森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區(qū)位條件，公園屬于高原生態(tài)型森林公園，是以特色森林景觀為主體，融自然景觀和人文景觀為一爐，集保護利用于一身的綜合型生態(tài)旅游基地。主要功能是開發(fā)森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚地方民族文化等，讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。

3.2重視民族文化的挖掘，提高開發(fā)層次

篇（7）

2、科學(xué)性，科學(xué)性是一切學(xué)術(shù)論文的靈魂和生命。科學(xué)研究的目的是探索客觀真理，因此首先必須發(fā)揚實事求是的科學(xué)精神，反對弄虛作假的不誠實態(tài)度；其次任何學(xué)術(shù)研究，都必須符合科學(xué)的規(guī)律。

3、創(chuàng)造性，或稱創(chuàng)新性、創(chuàng)見性、獨創(chuàng)性，這是衡量學(xué)術(shù)論文價值的根本標準。科學(xué)研究是處理已有信息、獲取新的信息的一種創(chuàng)造性精神勞動，需要不斷開拓新的領(lǐng)域，探索新的方法，闡發(fā)新的理論，提出新的見解。表述科研成果的學(xué)術(shù)論文，貴在創(chuàng)新。如果沒有一點創(chuàng)新性，就根本沒有必要寫學(xué)術(shù)論文。

4、專業(yè)性，學(xué)術(shù)論文的專業(yè)性不僅表現(xiàn)在研究內(nèi)容和手段上具有明顯的專業(yè)特色，而且表現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)、專業(yè)術(shù)語、圖表、公式等方面。

5、規(guī)范性，不同的期刊論文雖然在語種、版面上有區(qū)別，但都具有相似的基本格式。世界發(fā)達國家對學(xué)術(shù)論文的撰寫和編輯制定了各種國家標準。國際標準化組織也制定了一系列的國際標準，不同學(xué)科和專業(yè)的學(xué)術(shù)機構(gòu)還制定了本學(xué)科和專業(yè)的國際標準。

科技論文范文欣賞：

[摘要]科技扶貧在我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的偉大實踐中，使廣大貧困地區(qū)農(nóng)民依靠科技擺脫貧困、走向富裕。在中國經(jīng)濟整體日益市場化的今天，為了進一步提高科技在扶貧攻堅戰(zhàn)中的作用，并為新農(nóng)村建設(shè)提供有效的技術(shù)支撐，本文介紹了林下經(jīng)濟作物種植這一條既能產(chǎn)生經(jīng)濟效益又能很好地保護林地生態(tài)的科技扶貧新模式，從而證實了林下經(jīng)濟作物種植切實是一條切實可行的科技扶貧新途徑。

[關(guān)鍵詞]新途徑林業(yè)科技興農(nóng)林下經(jīng)濟作物種植

[中圖分類號]F326.12[文獻標識碼]A[文章編號]1003-1650(2014)07-0110-02

引言：科技扶貧政策的提出，它是應(yīng)對貧困農(nóng)村地區(qū)技術(shù)生產(chǎn)落后和技術(shù)人才極度缺乏的這一經(jīng)濟現(xiàn)狀的，近些年來，科技扶貧為實現(xiàn)我國現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標，做出了非常卓越的貢獻。即便如此，我們也不能盲目樂觀，因為在我國，科技扶貧政策的提出較晚，地區(qū)之間發(fā)展的還很不均衡，還沒有形成一致認識的扶貧模式的具體界定。因此，研究科技扶貧發(fā)展的具體操作模式，探索形成比較規(guī)范和科學(xué)先進的科技扶貧模式理論，對完善和發(fā)展科技扶貧理論和進一步推進科技扶貧實踐都顯得十分重要和迫切，在這種背景下，林下經(jīng)濟作物種植模式就應(yīng)運而生，它是在實行了集體林權(quán)制度改革之后，將集體林地承包到了農(nóng)戶手中，廣大林農(nóng)為充分的利用林地空間，深挖林業(yè)生產(chǎn)力，實現(xiàn)不砍樹也能致富的綠色循環(huán)經(jīng)濟，而在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的新生事物。近年來，我國把把林下經(jīng)濟作物種植產(chǎn)業(yè)作為促進生態(tài)保護、農(nóng)民增收、社會發(fā)展的重要農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展林下經(jīng)濟經(jīng)濟作物種植，取得了明顯成效。

一、科技扶貧的意義及其特征

1.科技扶貧的意義

科技扶貧政策的實施與應(yīng)用，促進了貧困地區(qū)社會與經(jīng)濟的發(fā)展，使農(nóng)民盡快的實現(xiàn)了脫貧致富。高素質(zhì)的科技扶貧人才應(yīng)用先進的科學(xué)技術(shù)，對農(nóng)民群眾進行科技扶貧政策與技術(shù)的普及教育，提高了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)科技文化素質(zhì)，增強了貧困地區(qū)農(nóng)民自我發(fā)展和積累的能力，大幅度提高了貧困地區(qū)勞動生產(chǎn)率水平，以得到最好的經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益。

2.科技扶貧的特征

2.1先進科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在科技扶貧中始終扮演著第一位的角色，起到的作用永遠是最重要的也是決定性的。由于貧困地區(qū)自然、經(jīng)濟、社會和人文等方面與發(fā)達地區(qū)相比較還存在著巨大的差異，在科技扶貧開發(fā)中，需要大力發(fā)展本土科技以及引入必要的先進技術(shù)，同時由于農(nóng)林牧漁等行業(yè)技術(shù)具有強烈的地域性和適應(yīng)性，在貧困地區(qū)引入技術(shù)時，必須要求技術(shù)本身是先進的、成熟的，并結(jié)合當?shù)貙嶋H綜合體現(xiàn)技術(shù)的先進性、成熟性、實用性和經(jīng)濟性。

2.2加大力度提高了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)科學(xué)文化素質(zhì)。科技扶貧不僅要求有先進實用的科學(xué)技術(shù)，同時要求科技實施人員素質(zhì)較高，因此提高個體素質(zhì)是貧困地區(qū)脫貧的必備條件。通過多種形式，提高農(nóng)民群眾自身的科學(xué)文化素質(zhì)。不僅要引入科技和管理人才，組織實施各類型的扶貧項目和扶貧講座等類型的活動，集中解決貧困問題以及增大群眾的認知面，而且要在扶貧項目和扶貧講座等類型的活動的帶動下，大力開展科技扶貧政策與技術(shù)的培訓(xùn)與教育，以達到普及科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的目的，這樣就從根本上轉(zhuǎn)變了農(nóng)民思想觀念，很大程度上提高了農(nóng)民的個體素質(zhì)，造就了當代的適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展的新時代農(nóng)民。

二、應(yīng)用林下經(jīng)濟作物種植模式的開展方法

筆者生活在平原地區(qū)，隨著退耕還林工程以及防護林工程等項目的實施，農(nóng)民栽樹的積極性高漲，林地面積在近幾年迅速增加，改變了林木稀少的的狀況，生態(tài)環(huán)境得到了明顯改善。

1.近幾年來，養(yǎng)殖業(yè)收益較好，林農(nóng)可以充分利用自己的林地資源，實現(xiàn)養(yǎng)殖以及林業(yè)的雙重發(fā)展。在林地里散養(yǎng)家常雞、鴨，鵝等，在各地都有非常成功的例子，在果園散養(yǎng)雞鴨鵝等家禽，能夠明顯的減少害蟲的蟲口密度，而且不用給果園單獨除草，省工省力。在合適的林地規(guī)劃一片空地圈養(yǎng)生豬和羊，有的還在林地建立托牛所，利用林地的坑塘養(yǎng)魚，收益相當高。而家禽家畜的糞便又是林木生長良好的肥料，二者相得益彰，極大地提高了林地資源的利用率，促進林木的生長。

2.林下種植已經(jīng)非常普遍，在當前經(jīng)濟形勢下，人們對環(huán)境的要求越來越高，林下套種喜陰的園藝用卉苗木前景廣闊，喜陰的有苔類。在林木種植的初期，可以采取林木與矮桿作物間作，例如大豆、花生、辣椒、等。耐陰的藥材品種非常多，而且隨著中醫(yī)藥的發(fā)展，藥材的需求量非常大。可栽植人參、西洋參、等很多品種。林地栽植食用菌歷史悠久，可以種植蘑菇等菌類植物。

3.充分發(fā)揮林木豐茂、空氣清新、生態(tài)良好的優(yōu)勢，合理利用森林景觀、自然環(huán)境和林下產(chǎn)品資源，發(fā)展旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展森林旅游。建立“林家樂”，突出個性特色，以采摘、垂釣等休閑模式吸引各方游客來享受林地的中的農(nóng)家樂趣。

三、林下經(jīng)濟作物種植對社會經(jīng)濟發(fā)展的推動作用

1.促進農(nóng)民致富增收

林木的生產(chǎn)周期是比較漫長的，這嚴重制約著林改后農(nóng)民的發(fā)家致富。而發(fā)展林下經(jīng)濟作物種植，增加了林業(yè)附加值，開辟了農(nóng)民增收致富的渠道。

2.因地制宜成本低

林下經(jīng)濟作物種植模式利用森林系統(tǒng)良好的生態(tài)條件，在林下種植南藥、棕櫚藤和切葉花卉等適宜的經(jīng)濟作物(植物)，這種種植模式是充分利用當?shù)噩F(xiàn)有的藥用經(jīng)濟作物和資源，投入少、效益高，也可有效地幫助山區(qū)農(nóng)民脫貧致富，從而實現(xiàn)“靠山吃山、吃山養(yǎng)山”的脫貧致富奔小康的目標。

3.保護環(huán)境效果好

林下經(jīng)濟作物種植模式，可構(gòu)建不同類型森林復(fù)合經(jīng)營系統(tǒng)，在發(fā)展經(jīng)濟的同時又能有效地保護生態(tài)環(huán)境，從而達到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目的。

結(jié)語

林下經(jīng)濟作物種植作為一條農(nóng)村科技扶貧新途徑，具有農(nóng)民可操作性強、投入少、見效快、種植面積廣、大大增加農(nóng)民收益、保護生態(tài)環(huán)境等優(yōu)勢，在農(nóng)民林業(yè)生產(chǎn)實踐的各個方面得到了廣泛的應(yīng)用。

林下經(jīng)濟作物種植能提高森林覆蓋率，同時由于林下經(jīng)濟作物種植又在一定程度上大大增加了農(nóng)民的經(jīng)濟收益，產(chǎn)品符合綠色環(huán)保的要求，這樣，林下經(jīng)濟作物種植作為一種可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，其發(fā)展?jié)摿薮螅l(fā)展前景廣闊，必將成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新的經(jīng)濟增長點，因而也成為了我國林業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

參考文獻

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1.林業(yè)的文化本質(zhì)

林業(yè)的文化本質(zhì)包括兩個方面。一是現(xiàn)有的大部分森林是人類經(jīng)營的結(jié)果，在本質(zhì)上屬于文化范疇，在經(jīng)營過程中表現(xiàn)為擬人化的自然；和諧與健康的森林環(huán)境，“ 作為完成了的自然主義，等于人本主義， 而作為完成了的人本主義等于自然主義，它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決， 是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的抗爭的真正解決”。森林是人類文明的搖籃。人類祖先就是從森林中走出來的。“樹葉蔽身、摘果為食、鉆木取火、構(gòu)木為巢”是森林孕育人類文明的真實寫照。古代曾有一個以狩獵、采集為主的漫長歷史時代，即在農(nóng)耕社會以前存在人類最初的文化形態(tài)――森林文化，森林文化是人類文化的源頭。二是林業(yè)同時具有產(chǎn)業(yè)和公益事業(yè)特征，兩者共同構(gòu)成了林業(yè)文化屬性。考察林業(yè)文化，從經(jīng)濟學(xué)角度，林業(yè)是人類勞動的表現(xiàn)；從生態(tài)學(xué)角度，林業(yè)是人類對環(huán)境適應(yīng)的表現(xiàn)。無論從哪一個角度來看，林業(yè)都是人與森林產(chǎn)生聯(lián)系的媒介。林業(yè)這一現(xiàn)代社會的概念，是在工業(yè)革命以來，人類以森林為對象的勞動內(nèi)容、范圍的極大擴展和勞動的組織性與社會性凸顯的條件下產(chǎn)生的。勞動分工的細化導(dǎo)致諸多工種的產(chǎn)生，一個具有眾多工種、分工技術(shù)和科學(xué)組織的龐大的以森林為主要對象的勞動和生產(chǎn)體系就這樣產(chǎn)生了，我們稱之為林業(yè)。這一體系具有鮮明的文化特征，是人類文化的重要組成部分。盡管現(xiàn)代林業(yè)概念強調(diào)的是技術(shù)基礎(chǔ)、科學(xué)組織和社會化生產(chǎn)，但究其本質(zhì)依然是人類依托于森林的勞動集合。現(xiàn)代林業(yè)是一個相對的概念。可見林業(yè)除了具有經(jīng)濟和生態(tài)的屬性以外， 還具有歷史與文化的屬性。

2.我國林業(yè)實踐的歷程與文化缺維

我國的林業(yè)走過了一條曲折坎坷的道路。20世紀50～60年代，伴隨著大小興安嶺和西南原始林的開發(fā)，我國林業(yè)蓬勃發(fā)展。國外森林經(jīng)理學(xué)的引進提供了理論和技術(shù)上的支持，其中所包含的永續(xù)利用森林的理念對我國林業(yè)產(chǎn)生了重大影響，因此，并成為林業(yè)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。永續(xù)利用的理念最初是從木材生產(chǎn)永續(xù)角度提出的。盡管如此，它依然包含了較為深刻的倫理內(nèi)容。首先，要實現(xiàn)多層面的森林經(jīng)理技術(shù)（法正林、自然林等），必須進行科學(xué)合理的林業(yè)區(qū)劃和森林區(qū)劃；其次，森林的永續(xù)利用是世世代代的持續(xù)利用，即代際公平。在環(huán)境問題和森林的生態(tài)價值還沒有被人們充分認識的年代，永續(xù)利用思想包含著這樣的倫理意義對林業(yè)發(fā)展的貢獻是及其巨大的。然而，這一理念并沒有在林業(yè)實踐中得以真正地實現(xiàn)。長期以來，林業(yè)處于低生產(chǎn)力水平的粗放經(jīng)營狀態(tài)，森林經(jīng)營處于相對較低的水平。20世紀70～80年代，經(jīng)濟發(fā)展對木材的需求劇增。在這種情況下，本來已被淡化了的森林永續(xù)利用的理念，難以應(yīng)對社會巨大需求，加上人們對森林的價值、作用的認識欠缺，使森林成為了單一的生產(chǎn)資源，森林的生態(tài)價值、文化意義被徹底拋棄，林業(yè)被認為是單純的企業(yè)。永續(xù)利用的理念也在實踐的層面徹底消失了，只停留在林業(yè)大專院校的教科書中。這種狀況持續(xù)到20世紀90年代末期，致使我國大部分天然林受到了極大的破壞，大興安嶺的可采資源幾近枯竭。

3.現(xiàn)代林業(yè)的三維發(fā)展與林業(yè)生態(tài)文化

3.1林業(yè)的三維發(fā)展

“一般認為林業(yè)既是一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)又是一項社會事業(yè)，是集社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境于一體的特殊行業(yè)”。大木頭主義風行的時期，我國林業(yè)只有林業(yè)經(jīng)濟一維發(fā)展， 導(dǎo)致我國森林資源的極大破壞。最近，林業(yè)建設(shè)注重生態(tài)和經(jīng)濟兩維發(fā)展，林業(yè)發(fā)展發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。但是兩維發(fā)展依然是不穩(wěn)定的， 是缺維的。這種缺維在相當程度上影響了林業(yè)生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的和諧發(fā)展。因此，林業(yè)必須有三維和諧發(fā)展，即經(jīng)濟、生態(tài)、文化三者不可或缺。這里利用立體坐標系對三維發(fā)展做一形象描述。產(chǎn)業(yè)是一維（ x坐標），生態(tài)是二維（y坐標）文化是三維（z坐標），三者構(gòu)成林業(yè)發(fā)展的三維立體坐標系。只有產(chǎn)業(yè)，是一維發(fā)展，顯然是不健全的； 有了生態(tài)以后是二維發(fā)展，猶如平面而不是立體，依然不全面； 只有加入文化坐標以后，三維立體的林業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展才是和諧林業(yè)。

3.2林業(yè)生態(tài)文化

林業(yè)發(fā)展的實踐證明僅有產(chǎn)業(yè)和生態(tài)是不夠的，林業(yè)也同樣存在著《增長的極限》一書中所論及的技術(shù)所不能解決的問題。“如果說，可持續(xù)經(jīng)營是一種重點從技術(shù)、經(jīng)濟角度上的經(jīng)營技術(shù)體系，那么從文化角度上來經(jīng)營森林是一種社會行為。它們相互結(jié)合，才能產(chǎn)生完美的科學(xué)經(jīng)營系統(tǒng)”。顯然，林業(yè)還應(yīng)該有社會科學(xué)，即林業(yè)生態(tài)文化發(fā)展模式， 與技術(shù)模式、 生態(tài)模式和空間布局結(jié)合在一起，才構(gòu)成了林業(yè)的和諧發(fā)展模式， 我們不妨稱之為“ 現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的方程式” 。

3.3林業(yè)生態(tài)文化的意義與必要性

恩格斯曾經(jīng)深刻地說明：“人類即使認識了自然規(guī)律，也只是具有了正確處理人與自然關(guān)系的可能性， 而要把這種可能性變成現(xiàn)實， 其必要前提是人類首先要正確認識和運用社會規(guī)律，因為人類要做自然界的真正主人，其先決條件是做社會的真正主人。”正是出于這一考慮，恩格斯指出：“要實現(xiàn)人與自然關(guān)系的自然調(diào)節(jié)，‘僅僅有認識還是不夠的，為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式（資本主義生產(chǎn)方式），以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革’。我們認為，林業(yè)生態(tài)文化最終目標就是要解決林業(yè)發(fā)展中的人的問題。林業(yè)生態(tài)文化是林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)矛盾的協(xié)調(diào)劑， 是林業(yè)經(jīng)濟、生態(tài)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展及林區(qū)和諧社會建設(shè)的催化劑。

林業(yè)生態(tài)文化的提出完善了林業(yè)發(fā)展的坐標系，為林業(yè)健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)是林業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)是林業(yè)發(fā)展的標志， 文化是林業(yè)發(fā)展的保障。三者有機結(jié)合，才能實現(xiàn)林業(yè)和諧發(fā)展。

3.4林業(yè)生態(tài)文化的任務(wù)、目的

首先是確立林業(yè)發(fā)展方向，優(yōu)先發(fā)展綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟。其二是率先在全行業(yè)實行綠色政績觀和環(huán)境價值觀，為全國生態(tài)建設(shè)樹立表率。其三是重塑林業(yè)倫理和森林意識：加強對森林綜合價值的再認識，倡導(dǎo)人對森林的倫理關(guān)懷；樹立綠色家園意識和森林審美意識。其四是繼承傳統(tǒng)森林文化，發(fā)展林業(yè)生態(tài)文化。大力促進林業(yè)生態(tài)文化創(chuàng)作，創(chuàng)造健康、良好的林業(yè)文化氛圍。其五是強化林業(yè)自身的人文關(guān)懷，提高林區(qū)人、林業(yè)勞動者的生活、文化水平。其六是改善林業(yè)的行業(yè)形象，提高行業(yè)地位。

4.結(jié)語

隨著對林業(yè)本質(zhì)認識的深入， 林業(yè)生態(tài)文化就必然提到重要議事日程。在林業(yè)社會化生產(chǎn)中，如果把林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)結(jié)合，提高經(jīng)濟效益與提高生態(tài)效益相結(jié)合，即實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，就能使二者相得益彰，既保障了林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可在產(chǎn)業(yè)調(diào)整發(fā)展中保護和建設(shè)林業(yè)生態(tài)，達到提高生態(tài)經(jīng)濟效益的目的。

篇（9）

一、對“森林旅游”的認識

森林旅游是依托森林旅游資源而發(fā)生的較高層次的旅游活動，是生態(tài)旅游的主要形態(tài)之一。現(xiàn)代意義的森林旅游起源于美國，其標志是1872年世界上第一個國家公園——黃石國家公園（Yellowstone National Park）的建立。隨著收入的增長和休閑時間的增多，人們越來越渴望健康、回歸大自然，森林特有的景觀、良好的環(huán)境、各種保健功能和休閑氛圍滿足了人們的愿望，促成了森林旅游的快速發(fā)展。我國的森林旅游業(yè)起步于20世紀80年代，最具有代表性的是1982年我國第一座森林公園——張家界國家森林公園的成立。

學(xué)術(shù)界一般認為，“森林旅游”是指依托森林資源，在人工或天然的森林環(huán)境中進行觀光、度假和娛樂等多種形式的休閑活動。“森林旅游”包含了三個關(guān)鍵字眼：“回歸”、“生態(tài)”、“休閑”。“回歸”即回歸自然，追求純真；“生態(tài)”即以吸收自然和文化知識為取向，盡量減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，確保旅游資源的可持續(xù)利用；“休閑”強調(diào)的是一種慢節(jié)奏和身心愉悅的體驗。

二、對“森林旅游資源功能”的認識

1.游覽觀光功能

森林旅游資源往往面積較大，自然條件復(fù)雜，生物種類豐富，群落類型繁多，為人們觀光游覽提供了適合場所。森林游覽觀賞對象可以是千姿百態(tài)的自然生物景觀，也可以是豐富多彩的歷史遺跡和出土文物，再加上瀑布、溫泉、林草、花卉、珍禽、異獸，輔以草原、江河、湖泊等，充滿了神奇的吸引力。

2.休閑度假功能

休閑度假是人們利用假日外出，讓身心放松的休閑方式。越來越多的人已經(jīng)厭倦了走馬觀花式的觀光旅游，開始愛上以休閑、放松為主題的度假式旅游。森林遠離城市喧囂，人口密度低，無工業(yè)生產(chǎn)設(shè)施，環(huán)境污染少，水源涵養(yǎng)健康優(yōu)質(zhì)，空氣負氧離子較高，是人們放松心情、休閑度假的好去處。

3.養(yǎng)生保健功能

現(xiàn)代社會人們也越來越關(guān)心自己的身體健康，尋求健康的生活方式和生活環(huán)境。多數(shù)森林負氧離子含量極高，空氣清新，水質(zhì)健康，是人們靜心療養(yǎng)的好去處。有些森林內(nèi)還擁有優(yōu)良的溫泉、藥浴池和藥膳等，是康體養(yǎng)生的福地。

4.興趣娛樂功能

現(xiàn)代旅游越來越注重旅游活動的參與性，森林面積較大，是理想的戶外活動基地。在森林中可以開展多種娛樂活動，如建立野營基地、狩獵場、燒烤地、體能拓展場所，或選擇較平坦的草地建設(shè)高爾夫球場等，以增加游客的體驗。

5.科普教育功能

森林是一個很大很完善的自然生態(tài)系統(tǒng)，在“環(huán)保”、“生態(tài)”呼聲越來越高的今天，它顯然是人類學(xué)習(xí)環(huán)境、了解環(huán)境的一個天然大課堂。無論是自然景觀的形成，還是生物的多樣性的發(fā)展歷程，都極具教育意義的，是青少年開展科教旅游、愉悅身心的場所。

三、十萬大山森林旅游資源功能分析

十萬大山森林旅游資源豐富，主要有山地景觀資源（三迭紀和侏羅紀時期的地貌、以獅頭山和南山睡佛為代表的奇特象形山石）、水域景觀資源（源頭水瀑布、天女浴池）、生物景觀資源（海南虎斑鳽等珍稀野生動植物）、天象氣候景觀資源（溫暖濕潤的氣候、此起彼伏的云海、瞬息萬變的霧靄）、歷史民俗景觀資源（天女浴池等神話傳說、電影電視劇拍攝地影視文化、粵桂古商道、瑤民瑤寨）。由此，我們可以得出十萬大山森林旅游資源功能圖，如圖：

由圖可知，十萬大山森林旅游資源所具備的的功能完全覆蓋一般森林旅游資源功能，這是由十萬大山豐富的自然人文資源基礎(chǔ)所決定的，也是十萬大山森林旅游產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的優(yōu)勢所在。通過圖示可以發(fā)現(xiàn)，十萬大山森林旅游資源最主要的功能是游覽觀光功能，其次是休閑度假和科普教育功能，這給旅游產(chǎn)品的設(shè)計提供了一定的參考。

四、基于“旅游資源功能”角度的十萬大山森林旅游產(chǎn)品設(shè)計

根據(jù)上文中對十萬大山森林旅游資源功能的分析，十萬大山森林旅游產(chǎn)品設(shè)計如下：

1.觀光游覽型產(chǎn)品---基于游覽觀光功能

產(chǎn)品支持：自然景觀；人文景觀

觀光游覽產(chǎn)品是以滿足旅游者對森林景觀的美學(xué)欣賞愿望為目的而開發(fā)設(shè)計的旅游產(chǎn)品。十萬大山地區(qū)擁有優(yōu)美的森林生態(tài)，如十萬大山國家森林公園、皇袍山等；有六色通天巖、歧山巖等地質(zhì)景觀；有明江、鳳亭河水庫、神馬水瀑布等水文景觀；有十萬大山云霧、鳳凰山云霧等氣候景觀；豐富的生物景觀蔗海、金花茶、千年古榕等；還有豐富的遺址遺跡、民族文化等人文景觀。無論是身臨其境，還是登高攬勝，都是絕美的風景。

2.滯留服務(wù)型產(chǎn)品---基于休閑度假、科普教育功能

產(chǎn)品支持：小木屋旅館；帳篷旅管；農(nóng)家客舍；賓館、旅店

滯留服務(wù)類休閑產(chǎn)品不是簡單地滿足游客過夜的需要，而是讓游客在生態(tài)文化的理念下感受食宿這一日常行為在森林旅游區(qū)內(nèi)進行的不同體驗。對于十萬大山來說，過夜游客應(yīng)該占絕大部分，而實際上，游客以“一日游”觀光為主。其主要原因是森林公園接待設(shè)施不足，游客大多前往上思縣城住宿。因此，在公園內(nèi)建造小木屋旅館、帳篷旅館、農(nóng)家客舍等，不僅充滿趣味，也是解決游客山內(nèi)住宿、深度游的關(guān)鍵。

3.康體健身型產(chǎn)品---基于養(yǎng)生保健、興趣娛樂功能

產(chǎn)品支持：登山；騎馬；垂釣；攀巖；狩獵；高爾夫

十萬大山有“森林海洋、天然氧吧”之稱，是康體健身活動難得的好去處。上思縣旅游局可以在每年的旅游文化節(jié)開展系列活動，如用適當?shù)目谔柼栒俦镜厝思巴獾赜慰蛥⒓拥巧健⒋贯灮顒樱栒賹I(yè)人士參加騎馬、攀巖、狩獵等活動，加強當?shù)厝思坝慰偷膮⑴c性，讓大家深刻體會“森林旅游——健康康體”的內(nèi)涵；也可以招商引資建設(shè)高爾夫等高級健身康體場所，吸引廣東高消費人群及南寧等周邊城市高消費人群。

4.保健療養(yǎng)型產(chǎn)品---基于養(yǎng)生保健功能

產(chǎn)品支持：森林浴；森林醫(yī)院；療養(yǎng)院；林間漫步；溫泉

城市中很多人處于亞健康狀態(tài)，特別是處于緊張工作環(huán)境中的中、青年人。上思縣優(yōu)越的地理位置使其面對著一個很大的消費群體——周邊城市人群。作為天然氧吧，來到這里的旅游者可以盡情享用森林里的新鮮空氣，感受最原生態(tài)的生活。這種優(yōu)越的自然環(huán)境非常適合病人療養(yǎng)，上思縣旅游局可以招商引資建森林醫(yī)院或療養(yǎng)院，還可以規(guī)劃溫泉療養(yǎng)、水療spa等活動基地。

5.野趣游樂型產(chǎn)品---基于興趣娛樂功能

產(chǎn)品支持：燒烤；篝火晚會；吊床；野炊；露營

野趣游樂型產(chǎn)品突出的是一個“野”字，要體現(xiàn)出產(chǎn)品的原始性、荒野性。人們通過消費該產(chǎn)品，可感受到原始叢林生活，體驗到與自然親密接觸所帶來的樂趣，還可以增進親友、同伴彼此間的情誼，滿足人們的獵奇體驗需求。十萬大山森林公園內(nèi)分布著完整的原始狀態(tài)的亞熱帶雨林，無山不綠、無峰不秀、無石不奇、無水不飛泉，可謂野趣十足。在公園內(nèi)進行露營、野炊、篝火晚會、燒烤等活動，可增加園內(nèi)體驗的野趣。這些產(chǎn)品不僅受年輕人歡迎，也受家庭、公司等團體游客的歡迎。

6.參與體驗型產(chǎn)品---基于興趣娛樂、科普教育功能

產(chǎn)品支持：采摘品嘗水果野菜；識別草藥；種植紀念樹（林）；

參與體驗型旅游產(chǎn)品要讓旅游者在森林環(huán)境中親身參與各種活動，追求通過動手實踐而獲得果實的滿足感和成就感，這是城市人在繁忙的生活中無法感受到的原野風味。十萬大山森林地區(qū)屬于熱帶，瓜果野菜非常豐富，珍貴草藥奇多。鼓勵游客采摘品嘗水果野菜、識別草藥，也可讓游客購買自己采摘的產(chǎn)品，加強整個體驗過程。此外，鼓勵游客種植紀念樹，一方面可以讓游客通過親力親為為生態(tài)建設(shè)做貢獻，也可以紀念樹成長的形式加強景區(qū)和游客的情感聯(lián)絡(luò)，吸引游客下次再來。

7.科普考察型產(chǎn)品---基于科普教育功能

產(chǎn)品支持：動植物展覽；采集標本；地質(zhì)地貌；森林知識講座

科普考察型產(chǎn)品的設(shè)置主要是希望通過森林休閑的經(jīng)歷，讓人們獲取更多有關(guān)知識，尤其是針對青少年和兒童。隨著城市的擴張，人們接近自然、了解自然的機會越來越少，通過這些活動也能夠提高人們的生態(tài)保護意識。十萬大山林區(qū)內(nèi)山嵐疊嶂，森林蒼郁，珍惜野生動植物品種繁多，是天然的動植物展覽區(qū)。在開展科教游的過程中，游客可以采集標本、了解十萬大山的地質(zhì)地貌，景區(qū)還可以根據(jù)游客規(guī)模適當開展森林知識講座。

8.商務(wù)會議型產(chǎn)品---基于休閑度假功能

產(chǎn)品支持：森林會所；展覽；政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)會議承辦

此類型產(chǎn)品主要為商務(wù)人士準備，一改傳統(tǒng)的鋼筋水泥高檔豪華卻嚴肅緊張的工作氣氛。讓原生態(tài)的工作環(huán)境喚起人們的工作激情，提高工作效率，體會工作樂趣。十萬大山地理位置優(yōu)越，離北部灣經(jīng)濟區(qū)各城市及珠三角地區(qū)較近，有一定的商務(wù)會議旅游消費人群。在會所的建設(shè)上，不用高檔豪華，力求簡約、親近自然而又不失便捷即可。

9.民俗文化體驗型產(chǎn)品---基于觀光、教育功能

產(chǎn)品支持：民族住宅服飾觀賞體驗；民族音樂；民族飲食；攝影；民俗活動；民族節(jié)慶活動體驗；民族紀念品

十萬大山上居住著很多瑤寨居民，民族特色較濃郁。在開展森林旅游的過程中，濃濃的民族風情無疑會為森林旅游產(chǎn)品增光加分。鑒于大多數(shù)瑤寨漢化嚴重的事實，我們將重點放在開發(fā)瑤族飲食、瑤族服飾以及工藝品上，豐富十萬大山旅游紀念商品。此外，重視瑤族的山歌、民俗體驗活動及節(jié)慶，也是加深游客體現(xiàn)的重要方面。

參考文獻：

[1]徐學(xué)書.旅游資源保護與開發(fā)[M].2007年3月第1版.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[2]田金萍.河南森林旅游發(fā)展對策探討[J].地理研究與開發(fā)，2009年2月，（1）：78-85.

[3]李進，侯碧清，邱建麗.廣州森林旅游發(fā)展戰(zhàn)略思考[J].世界林業(yè)研究，2009

篇（10）

 

我國少數(shù)民族地區(qū)較多位于欠發(fā)達地區(qū)，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。但由于相對邊遠和閉塞，這類地區(qū)往往保存著完好的自然生態(tài)和原生態(tài)的民族文化，旅游資源蘊藏豐富而有特色，如黔東南、滇西北、川西北、湘西等地區(qū)。當前發(fā)展旅游業(yè)已成為這類地區(qū)擺脫貧困、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的首選舉措。盡管這類地區(qū)旅游業(yè)有了較快發(fā)展，然而，從全國來看其發(fā)展現(xiàn)狀還不盡人意，在國際國內(nèi)旅游市場上所占的份額與其資源富饒度極不相稱，旅游業(yè)的經(jīng)濟效益也未能達到預(yù)期效果。旅游業(yè)屬于綜合行業(yè)，同時具有很強的關(guān)聯(lián)性。隨著旅游需求的變化，旅游者、旅游企業(yè)及其相關(guān)單位逐漸形成旅游產(chǎn)業(yè)集群。旅游產(chǎn)業(yè)集群具有規(guī)模報酬遞增功能、外部經(jīng)濟循環(huán)功能、提高產(chǎn)業(yè)競爭功能、帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)功能等,[1]在民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群對促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展有著重大的戰(zhàn)略意義論文的格式。

一、民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展優(yōu)勢

（一）旅游資源和生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢

民族地區(qū)由于受到自然環(huán)境的限制，往往生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，民族文化保存較為完好，擁有悠久的民族歷史、燦爛的民族文化、濃郁的民族風情，是我國旅游資源富集地帶。截至2008年底，民族自治地方共有世界自然遺產(chǎn)5處、文化遺產(chǎn)3處、人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)2處；國家級重點風景名勝區(qū)54處；國家歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村分別為17個、20個和17個；國家重點文物保護單位363個；國家5A級旅游區(qū)12個，4A級旅游區(qū)180個發(fā)展優(yōu)勢，3A級146個，2A級212個，1A級43個；國家重點自然保護區(qū)121個，保護區(qū)面積達到8142萬公頃。[3]與此同時，民族地區(qū)森林面積和森林蓄積量分別占全國的42.2%和51.8%，[2]生態(tài)環(huán)境良好，除此之外，還有眾多的民族村寨、民風、民俗、傳統(tǒng)工藝等“藏在深閨人未知”，“多樣”和“多元”的旅游資源和生態(tài)環(huán)境構(gòu)成民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群的基本條件。

（二） 市場需求優(yōu)勢

從目前和將來旅游市場規(guī)模看，中國現(xiàn)處在國際旅游和國內(nèi)旅游快速發(fā)展階段，需求旺盛，根據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界上最大的旅游目的地國家。而民族地區(qū)更是憑借其豐富的旅游資源吸引著國內(nèi)外游客，除了個別特殊年份（2003年非典和2008年汶川地震等），其旅游人次和旅游收入在不斷地快速增長，如表1所示[3]。隨著世界旅游個性化、多樣化的需求不斷增長，低碳生態(tài)旅游、探險旅游、民族文化體驗旅游等旅游產(chǎn)品將會受到越來越多旅游者的青睞，民族地區(qū)自然和文化多元性、神秘性、原生性等特點必然會吸引更多的國內(nèi)外游客。

在市場經(jīng)濟體制環(huán)境下，市場需求是現(xiàn)代生產(chǎn)和再生產(chǎn)的根本動力，巨大的市場需求是民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)集群形成的決定因素。

表1 2002―2008年民族地區(qū)國內(nèi)外旅游人次及旅游收入一覽表

 

年份

國內(nèi)旅游人次（萬）

增長（%）

國內(nèi)旅游收入（億元）

增長（%）

國際旅游人次（萬）

增長（%）

國際旅游收入（億美元）

增長（%）

2002

11988

11.6

750.84

63.1

678.26

96.3

9.21

11.4

2003

12332

2.9

562.96

―25.0

215.09

―68.3

6.0

―34.9

2004

15470

25.4

764

35.7

388

80.4

10

69.7

2005

19022

23.0

962

25.9

485

25.1

13

28.0

2006

23529

24

1356

41

600

24

15.8

21.0

2007

29300

24.6

1698

25.2

758

26.3

21.8

38.0

2008

32400

10.5

2003.7

17.9

899