序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人文教育的本質(zhì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、條件策略——發(fā)掘多元的人文因素以凸現(xiàn)人文關(guān)懷

1.從蘊(yùn)含語文文本的人文開發(fā)角度發(fā)掘。蘊(yùn)含于語文文本之中的人文因素可以說不勝枚舉，這需要我們善于發(fā)掘和梳理以呈現(xiàn)極大的人文關(guān)懷，于此語文教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就有了基礎(chǔ)和保障，否則人文關(guān)懷就可能成為空中樓閣或曇花一現(xiàn)，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性精神滋潤和發(fā)展關(guān)懷。中學(xué)語文文本中編選的有體現(xiàn)性情陶冶、人生追求的美文，能給學(xué)生以積極人生態(tài)度的啟迪，使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)世界和理想世界充滿生命的色彩；有體現(xiàn)開發(fā)美好人性和發(fā)展自由個(gè)性的美文，能給學(xué)生以生命的尊嚴(yán)和價(jià)值的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生建立“自然—人—社會(huì)”三位一體的和諧；有體現(xiàn)領(lǐng)悟人類智慧和文明發(fā)展軌跡的美文，能給學(xué)生以豐富的美的熏陶，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的探求等等，這些美文的發(fā)掘運(yùn)用就是給學(xué)生一種真善美的激蕩、關(guān)懷和追求。

2.從關(guān)聯(lián)語文教育的文化傳承角度發(fā)掘。人文精神往往于一種民族精神之中大放光芒，呈現(xiàn)的是一種驅(qū)動(dòng)人的精神內(nèi)化的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)的儒家學(xué)說就閃爍著理性的人文光輝。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等關(guān)于個(gè)人的修養(yǎng)認(rèn)識(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的做人準(zhǔn)則等等就是一種見證。此外屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的不懈追求，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而了”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等憂國憂民的情操以及魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的舍身精神等等，匯成了中華民族的人文精華積淀，正是這些人文精華通過語文的留傳打造和豐富了一代又一代人的精神世界。這些人文關(guān)懷因素的發(fā)掘運(yùn)用，無疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)不斷提升，使之從人文感性走向人文理性。

二、運(yùn)作策略——關(guān)注多維的人文境界以表達(dá)人文關(guān)懷1.于情感教育中體現(xiàn)人文的情感真。以人文關(guān)懷讓學(xué)生追求一種“真”的境界就需要引導(dǎo)學(xué)生處于一種根植于語文人文精神的真切的人倫情懷、人生體驗(yàn)和人性感受的情感交融、回腸蕩氣的人化情境之中，“感人心者，莫先乎情”，體現(xiàn)人文關(guān)懷即要以情育人，潛移默化發(fā)展人。一是于誦讀和聯(lián)想之中引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)和感悟，正如朱熹所說“大抵觀書先熟讀，使其言皆處于吾之口。繼以精思，使其意皆處于吾之心，然后可以有得爾”。誦讀《離騷》可以讓學(xué)生辨清濁、明是非；朗讀《正氣歌》可以激揚(yáng)學(xué)生浩然氣節(jié)等等。通過人文氣氛環(huán)境的渲染可以讓學(xué)生體驗(yàn)陶淵明詩歌的淡泊與空靈，領(lǐng)略宋詞的豪放氣魄與委婉意境，體會(huì)魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的冷峻等等，優(yōu)秀的人文作品使學(xué)生入情入境，在人文情感的碰撞中心靈境界得以升華。二是以隨筆訓(xùn)練形式可以給學(xué)生以自由奔放的情感表達(dá)，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心世界的酸甜苦辣，實(shí)現(xiàn)師生情感的互通互動(dòng)。教師要富有人情味，點(diǎn)亮學(xué)生一盞心靈的明燈，以樹立學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個(gè)不可或缺的話題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個(gè)不同側(cè)面。科學(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會(huì)價(jià)值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個(gè)完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時(shí)，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會(huì)影響到個(gè)體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個(gè)體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無論是從學(xué)生個(gè)體還是學(xué)校的整體來看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識(shí)

（一）開設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無疑是一個(gè)進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類課程（語文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中依然會(huì)分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會(huì)有太多的改變。只是對(duì)于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。可以嘗試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績。要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識(shí)匯成一個(gè)門類課程，傳授基本的常識(shí)，使學(xué)生能接受人文社會(huì)科學(xué)教育。同時(shí)，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類的選修課，既作為語文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語文課無疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時(shí)也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會(huì)包含有傳統(tǒng)的價(jià)值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會(huì)改變著一個(gè)人的生命活動(dòng)和思想；同時(shí)，一部作品既是文學(xué)也會(huì)是史學(xué)，從中，我們也可以窺見歷史的身影。尤其是文學(xué)常識(shí)部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡(jiǎn)略而過，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識(shí)，拓寬語文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識(shí)，同時(shí)也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對(duì)國家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個(gè)過程，不是簡(jiǎn)單的說教，而是將價(jià)值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過讀書掌握書籍中的基本知識(shí)，同時(shí)也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動(dòng)

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識(shí)只是工程的一個(gè)方面，組織人文實(shí)踐活動(dòng)則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識(shí)講座和人文社團(tuán)活動(dòng)

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動(dòng)也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深?yuàn)W，但求寬泛。既講究知識(shí)性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂中汲取知識(shí)，達(dá)到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對(duì)學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時(shí)間可以固定，形成一個(gè)機(jī)制，時(shí)間的長短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識(shí)的目的，又不能占用過多的時(shí)間。把握好時(shí)間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會(huì)引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會(huì)適得其反。

對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場(chǎng)。中學(xué)生模擬聯(lián)合國就是一個(gè)成功的社團(tuán)活動(dòng)。該社團(tuán)每年都會(huì)舉行各種級(jí)別的活動(dòng)，小到全市，大到全國、國際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。在這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)中，不僅僅是英語口語的提高，同時(shí)，學(xué)生對(duì)于聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的模仿建立，對(duì)于世界問題的參與、討論，以及提出自己的見解和對(duì)策和稿件的寫作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語言辯論能力、對(duì)國際政治的了解和解讀能力、對(duì)新聞稿件的寫作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動(dòng)，比如讀書會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書既可以擴(kuò)大自己的知識(shí)寬度、也可通過寫作讀書體會(huì)并加以交流而加深自己的知識(shí)厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專利，在中學(xué)開展社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動(dòng)全面禁止或者抱有偏見的觀點(diǎn)無疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長期以來，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語文教學(xué)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念是通過隱喻教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個(gè)潛移默化的過程；而思想教育則是直觀可見的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價(jià)值觀以及愛國主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過語文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹立崇高的信念和正確的人生價(jià)值觀作為教育的重點(diǎn)，長抓不懈。通過輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識(shí)競(jìng)賽、組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛國、愛黨的政治熱情，自覺地把自己的理想、前途同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門到校門，一心閉門讀書，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長造成的，而學(xué)生本身對(duì)于走入社會(huì)、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國情、民情，接觸社會(huì)，對(duì)于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過開展社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊(duì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)中去，在實(shí)踐中完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識(shí)的方法，活化人文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過程，其作用不會(huì)馬上顯現(xiàn)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展而言，一生將會(huì)受益無窮。

篇（3）

應(yīng)用型本科院校在辦學(xué)理念上以注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的傳授為主,但不能因此將其簡(jiǎn)單理解為純粹的職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)所。現(xiàn)實(shí)的情況往往是,應(yīng)用型本科院校注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng),在此過程中卻忽略了人文素質(zhì)教育的重要意義。

1.人文素質(zhì)教育為本的理念和格局尚未形成

2005年國務(wù)院頒布的《關(guān)于大力發(fā)展應(yīng)用型本科教育的決定》中明確指出,培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者是應(yīng)用型本科院校的辦學(xué)宗旨。1998年教育部制定的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》也特別提出素質(zhì)教育的重要性。但事實(shí)上,我國絕大多數(shù)應(yīng)用型本科院校尚未將人文素質(zhì)教育系統(tǒng)地納入整個(gè)教育教學(xué)體系當(dāng)中,有的應(yīng)用型本科院校的人文類課程基本上還是一個(gè)空白,即使是有所體現(xiàn),人文素質(zhì)教育也普遍存在著模糊化、形式化和簡(jiǎn)單化等問題。人文素質(zhì)教育在應(yīng)用型本科院校教育中尚處于一種“可有可無”的境地,開設(shè)與否,基本上取決于應(yīng)用型本科院校自身的需要和教育管理者的個(gè)人認(rèn)識(shí)或重視程度。從淺層次來看,有的教育決策者仍然是按知識(shí)教育而非素質(zhì)教育的要求來看待人文素質(zhì)教育課程的,不能將人文素質(zhì)教育貫穿于各類專業(yè)教育之中。從深層次來說,科學(xué)精神與人文理念的共同匱乏,是人文素質(zhì)教育不能享有與思想政治教育、特別是專業(yè)教育等同地位的根本原因。大量的事例證明,支撐一個(gè)人在職業(yè)、專業(yè)工作中立于不敗之地的往往是人文素質(zhì),人文素質(zhì)是立世之基、為人之本。所以,作為高等教育的一種類型,作為較高層次人才培養(yǎng)的一種模式,應(yīng)用型本科教育應(yīng)給學(xué)生以復(fù)合型的知識(shí)和技能、完備的人格和人文修養(yǎng)、積極的創(chuàng)新精神和良好的職業(yè)行為習(xí)慣,以更好地滿足社會(huì)的多層次、多元化的人才需要。

2.曲解與模糊是應(yīng)用型本科院校人文素質(zhì)教育存在的突出問題

在一些應(yīng)用型本科院校中,存在著以政治、法律和道德教育替代人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象,以為通過開設(shè)這類課程,搞好思想政治教育,便必然能夠提升學(xué)生的人文素質(zhì)。也有一些教育工作者習(xí)慣于借用思想政治理論教育特有的理論灌輸手段,來傳授以潛移默化為特質(zhì)的人文理念。由于方法不當(dāng)、效果不佳,一定程度上也影響了人們對(duì)人文課程的認(rèn)識(shí)。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育,要想取得理想的效果,就應(yīng)摒棄我們一向慣用的說教與灌輸方式,以尊重人、理解人、關(guān)心人為基礎(chǔ),以關(guān)注、關(guān)愛、關(guān)心為準(zhǔn)則,以合情、合理、合法為原則,以“和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲”為手法,尊重學(xué)生,從學(xué)生成才和發(fā)展出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生追求崇高的價(jià)值理想,向往塑造健全、完善的人格,追求真、善、美;同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成換位思維的習(xí)慣,坦誠相待,寬容厚道,注意溝通,學(xué)會(huì)理解,關(guān)愛他人,講求語言藝術(shù),尋求良好的人際關(guān)系。

3.簡(jiǎn)單化是應(yīng)用型本科院校人文素質(zhì)教育的通病

雖然也有部分應(yīng)用型本科院校開設(shè)了一些人文課程,但受制于學(xué)制、體制以及人們的認(rèn)識(shí),其所占比重通常微乎其微,幾乎沒有作為核心課程開設(shè),絕大多數(shù)是作為開拓視野、豐富課外知識(shí)的輔修課程設(shè)立,課時(shí)不多,內(nèi)容單一,甚至有的院校僅僅體現(xiàn)于一門《大學(xué)語文》上。這樣單薄的人文素質(zhì)教育,其效果可想而知。人文學(xué)科不能僅僅理解為幾門顯在的、可被命名的學(xué)科(如文、史、哲等),它是一種精神性的價(jià)值,滲透于各學(xué)科之內(nèi),縈繞于各學(xué)科之間,體現(xiàn)于社會(huì)交往之中,在純粹的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中也不無它的存在。應(yīng)用型本科院校的人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單化,不應(yīng)試圖以簡(jiǎn)單的人文課程設(shè)置來充當(dāng)人文素質(zhì)教育。

二、構(gòu)建符合應(yīng)用型本科教育實(shí)際的人文素質(zhì)教育體系

應(yīng)用型本科院校以培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才為辦學(xué)目標(biāo),這就要求其必須重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,增強(qiáng)大學(xué)生的文化知識(shí)底蘊(yùn),夯實(shí)大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ),完善知識(shí)結(jié)構(gòu),豐富知識(shí)儲(chǔ)備,只有如此,才能培養(yǎng)既具有科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神,又具有人文精神和人文素養(yǎng)的應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

1.突出課堂教學(xué)的主陣地作用

應(yīng)用型本科院校在課程設(shè)置上,應(yīng)做到人文素質(zhì)教育與專業(yè)知識(shí)教育并重,在大學(xué)生基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)階段,在現(xiàn)有的思想政治理論課的基礎(chǔ)上,應(yīng)增開相關(guān)的人文類必修課程,在進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)階段可開設(shè)文學(xué)與藝術(shù)欣賞、音樂、書法與繪畫等一些文史類的選修課程,作為提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的課堂,以改變目前應(yīng)用型本科院校學(xué)生重理輕文的現(xiàn)狀。在開設(shè)人文選修課過程中,可以向?qū)W生列出一批必讀書目,選出一些要求學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的內(nèi)容,比如有代表性的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作要通讀,交響樂名作要會(huì)欣賞,著名藝術(shù)作品要會(huì)欣賞等。學(xué)校可根據(jù)這些要求,采取措施引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書,勤于探詢,不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。既要面向全體學(xué)生開設(shè)人文素質(zhì)教育方面的必修課,同時(shí)針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求,有目的、適當(dāng)?shù)亻_設(shè)一些內(nèi)容廣泛、知識(shí)性、思想性和趣味性較強(qiáng)的人文選修課程。通過專門化的人文素質(zhì)教育課程,培育學(xué)生的人文理念。在課程設(shè)置上,尤其要處理好人文素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的關(guān)系,盡可能把科技素養(yǎng)與人文理念和精神,注入到一個(gè)整體中,形成比較完整的知識(shí)、文化教育系統(tǒng),培養(yǎng)有思想、有能力、會(huì)思考、會(huì)工作、會(huì)求知、會(huì)發(fā)展,具備科學(xué)精神和人文精神的21世紀(jì)高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才。

2.重視社會(huì)實(shí)踐作用,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

大學(xué)生要想真正發(fā)現(xiàn)新問題、產(chǎn)生創(chuàng)新性的思想,離開實(shí)踐是不可能的。只有在親身實(shí)踐過程中,才有可能觀察和體會(huì)到研究現(xiàn)象和問題中的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵,甚至需要在多次實(shí)踐和失敗中,總結(jié)出規(guī)律并得到解決問題的方法和途徑。為此,應(yīng)將人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。要有計(jì)劃地組織學(xué)生深入社會(huì)、深入行業(yè),使其在實(shí)踐中了解國情、認(rèn)識(shí)社會(huì),調(diào)整自我、改造自我,促進(jìn)自身素質(zhì)的不斷提升。社會(huì)是人文素質(zhì)教育的大課堂,是人文素質(zhì)教育的落腳點(diǎn),人文素質(zhì)教育不能脫離或者回避現(xiàn)實(shí)。離開了現(xiàn)實(shí)社會(huì),人文素質(zhì)教育便會(huì)曲高和寡、蒼白無力。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè),構(gòu)建人文素質(zhì)教育的理想環(huán)境

校園文化是進(jìn)行人文教育、提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效手段,在培養(yǎng)學(xué)生人文理念方面有著其他形式無法替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。營造一個(gè)適合學(xué)生人文精神發(fā)展的校園文化氛圍意義重大。為此,加強(qiáng)校園文化建設(shè),凸顯校園文化的育人功能是不可或缺的。加強(qiáng)校園美化,使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中陶冶情操、提高品位、升華精神。增加人文素質(zhì)教育教學(xué)設(shè)施和圖書資料,為學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)提供便利,創(chuàng)造良好的條件。搭建人文素質(zhì)教育平臺(tái),舉辦各類人文講座和人文活動(dòng),讓學(xué)生通過這些活動(dòng)自我感受人文精神。從營造濃厚的人文氣氛和積極向上的文化氛圍出發(fā),多開設(shè)人文、社會(huì)科學(xué)類講座,關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題,邀請(qǐng)社會(huì)成功人士和社會(huì)名流進(jìn)校講座,組織學(xué)術(shù)討論與演講比賽等第二課堂活動(dòng),努力形成良好的校園人文素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境和條件。

4.在專業(yè)教育中滲透人文教育,實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的深層融合

篇（4）

一、成人教育培養(yǎng)什么人

(一)成人教育的使命不是培養(yǎng)完人。成人教育培養(yǎng)什么人?相信絕大部分的回答是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)完人。“成人教育的根本是關(guān)注人、培養(yǎng)人、發(fā)展人，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的全面發(fā)展的人，成人教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑”。“成人教育在實(shí)踐的過程中，仍需將‘完整的人’的塑造作為自己的目的頂點(diǎn)，作為所追求的一個(gè)終極價(jià)值導(dǎo)向”。這是具有代表性的觀點(diǎn)，也是諸多從人本視角出發(fā)討論成人教育目的或價(jià)值取向問題的主要答案。

全面發(fā)展的教育，“完整的人”的教育與通識(shí)教育或自由教育密切關(guān)聯(lián)，離開了通識(shí)教育、自由教育，就沒有辦法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，并且，通識(shí)教育或自由教育在培養(yǎng)完整的人的過程中具有關(guān)鍵的作用。而成人教育并不具有通識(shí)教育或自由教育的性質(zhì)，退一步說，成人教育的通識(shí)性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上普通高等教育。這不僅僅是教育理念上的差別，也是師資力量、文化傳統(tǒng)、課程資源等諸多因素上的差距。把人的全面發(fā)展或者培養(yǎng)完整的人作為成人教育的價(jià)值取向是激動(dòng)人心的，也是神圣的，但它不是成人教育所能承載的，也不是實(shí)在的目的。

(二)成人教育培養(yǎng)和諧社會(huì)中的公民。現(xiàn)實(shí)的情況是，過于寬泛的、理想化的目標(biāo)就會(huì)演變?yōu)闆]有目標(biāo)。在沒有條件實(shí)現(xiàn)的情況下追求過于崇高的價(jià)值就會(huì)導(dǎo)致應(yīng)有價(jià)值的缺失。對(duì)于成人教育來說，合適的定位是什么呢?“成人教育要引導(dǎo)成年人成為自由而平等的公民”，而“當(dāng)前成人教育對(duì)公民問題的忽略造成了成人教育的去價(jià)值化(de—valuing)狀態(tài)，也造成了成年社會(huì)成員在參與社會(huì)生活中的公民實(shí)踐能力的缺乏”。成人教育的價(jià)值在于引導(dǎo)成年人成為具有自由精神和平等意識(shí)的公民，因?yàn)椋懊總€(gè)公民的教育應(yīng)在其一生中持續(xù)不斷地進(jìn)行，并成為公民社會(huì)和現(xiàn)代民主基礎(chǔ)的一個(gè)組成部分”。顯然，當(dāng)每個(gè)成人都積極參與建設(shè)一個(gè)負(fù)責(zé)的、相互支持的以及尊重每個(gè)人的基本權(quán)利的社會(huì)時(shí)，社會(huì)就是和諧的、富有人情味的，從而也是富有生命力和發(fā)展前途的。成人教育在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中有更多的作為。

我們應(yīng)該看到，基礎(chǔ)教育、高等教育的基本點(diǎn)是人的全面發(fā)展，同時(shí)也在為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，尤其是基礎(chǔ)教育，它是以培育國家“合格公民”為其使命的。但那只是在理論上而不是實(shí)踐意義上培養(yǎng)公民，因?yàn)楣裆畹膶?shí)踐是從學(xué)生接受完專門教育之后開始的。成人教育也可以把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為自己的目的，但它更基本的使命是培養(yǎng)能夠參與公共生活、并在社會(huì)生活中追求個(gè)人幸福的公民。實(shí)際上，我國的成人教育僅僅關(guān)注了成人獲得知識(shí)的需要，關(guān)注了他們拿到文憑的需要，而忽略了成人在實(shí)踐上成為合格公民的需要。成人教育放棄了對(duì)成年人成為什么樣的社會(huì)成員的引導(dǎo)，而這種引導(dǎo)才是成人教育的主要責(zé)任。

二、成人教育為誰服務(wù)

(一)成人教育為每個(gè)成人服務(wù)，尤其是為弱勢(shì)的成人服務(wù)。從哲學(xué)的角度講，以人為本既是一種價(jià)值取向，又是一種原則，同時(shí)也是一種思維方式。成人教育把以人為本作為自己的根本價(jià)值取向，就是強(qiáng)調(diào)一切都要為了人、尊重人和發(fā)展人。成人教育就是為每一個(gè)成人的發(fā)展服務(wù)的教育，在我國，成人教育尤其要為社會(huì)中的弱勢(shì)成人服務(wù)。

作為成人教育對(duì)象的弱勢(shì)成人包括：孤老、病殘但沒有喪失勞動(dòng)能力的人；長期生活在地方平均收入水平以下的家庭成員；無固定家庭住所的無業(yè)人員；進(jìn)城謀生的農(nóng)民工等。這些弱勢(shì)成人群體的特點(diǎn)是生活難、就業(yè)難、住房難、醫(yī)療難、子女教育難以及獲得救助難。在這六難中，最主要最關(guān)鍵的是就業(yè)難，正因?yàn)榫蜆I(yè)難才導(dǎo)致生活難、住房難等其他困難；正因?yàn)橹R(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等方面的欠缺，才導(dǎo)致就業(yè)難，找不到合適的工作崗位；而正因?yàn)槿狈Τ掷m(xù)的、有力的教育，才導(dǎo)致他們?cè)谥R(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)方面的落后。如果這一類群體的范圍繼續(xù)擴(kuò)大，將會(huì)直接影響社會(huì)的穩(wěn)定，不利于形成公正的和諧社會(huì)。

教育是為了賦予每個(gè)人機(jī)會(huì)與希望，它是幸福與尊嚴(yán)的重要條件。成人教育應(yīng)該要賦予每個(gè)成人尤其是弱勢(shì)的成人以機(jī)會(huì)和希望。“教育福利是協(xié)助弱勢(shì)群體擺脫困境的根本途徑”。對(duì)于成人弱勢(shì)群體來說，成人教育是協(xié)助他們擺脫困境的根本途徑。政府部門和成人教育機(jī)構(gòu)需要共同思考的是，如何讓更多的弱勢(shì)成人享受優(yōu)質(zhì)的成人教育資源?如何讓他們通過教育獲得生存和發(fā)展的能力，進(jìn)而成為能夠參與社會(huì)公共生活的合格公民?

(二)成人教育為人的社會(huì)服務(wù)。曾經(jīng)出現(xiàn)過過分強(qiáng)調(diào)成人教育為政治服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的情況，并在成人教育理論中確立了這一目的的優(yōu)先性。隨著人本思潮的興起，隨著確立以人為本作為科學(xué)發(fā)展的核心價(jià)值觀，成人教育理論開始正本清源，把促進(jìn)成人本身的發(fā)展作為成人教育的價(jià)值取向，作為更基本的目的。成人教育為每個(gè)成人的發(fā)展服務(wù)，為每個(gè)成人追求幸福美好的生活服務(wù)。這顯然是一個(gè)歷史性進(jìn)步，成人教育通過接納入本思想而占有了教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了教育本性的真正回歸，回歸到人本身。

成人教育當(dāng)然還需要為社會(huì)服務(wù)，為社會(huì)中的政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。但在以人為本的視閾中，還需要對(duì)作為服務(wù)對(duì)象的社會(huì)進(jìn)行一番考察，成人教育不是為任何的社會(huì)服務(wù)，不是無條件地為社會(huì)服務(wù)。成人教育所服務(wù)的那個(gè)社會(huì)是什么樣子呢?“社會(huì)存在的合法性就體現(xiàn)在它為人的成長提供必要的社會(huì)條件，社會(huì)的存在和發(fā)展歸根結(jié)底是為了促進(jìn)生命個(gè)體的成長，積蓄生命個(gè)體的能量，提高生命個(gè)體的自覺，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展”。社會(huì)是人的社會(huì)，是為了人而存在的社會(huì)，是為每個(gè)人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件的社會(huì)。成人教育要為這樣的社會(huì)服務(wù)，為促進(jìn)社會(huì)的人性化服務(wù)。

需要特別指出的是，成人教育需要為社會(huì)服務(wù)，然而，更基本的是，社會(huì)應(yīng)該為成人教育服務(wù)。為促進(jìn)每一個(gè)成人的發(fā)展提供條件，這實(shí)乃社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)椋说陌l(fā)展是社會(huì)的最高理想，而教育最直接、最天然地在為人獲得自由、實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)工作著、活動(dòng)著。社會(huì)(包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等)為成人教育服務(wù)，實(shí)際上是在為自己的最高理想服務(wù)，為社會(huì)自身能夠獲得健康、快速、和諧的發(fā)展服務(wù)。

三、成人教育以何為本

篇（5）

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科高校；理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）49-0041-02

一、應(yīng)用型本科高校的理工科大學(xué)生人文素質(zhì)滑坡成因

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)下降的原因，可以從多個(gè)角度來探討，而學(xué)校作為重要的教育基地，目前仍存在問題：

1.教育觀念問題。長期以來，我國對(duì)大學(xué)的功能和職責(zé)定位為知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)，這使得大學(xué)教育傾向于專才教育。由于過度強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)傳授和技術(shù)技能培訓(xùn)，理工科大學(xué)的專業(yè)教育模式呈現(xiàn)單一化和狹隘化，人文素質(zhì)教育沒有得到重視和發(fā)展，理工科大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)。表現(xiàn)為：首先是重理工輕文史。理工科的專業(yè)知識(shí)可以通過實(shí)踐操作培養(yǎng)，在短時(shí)間內(nèi)掌握技能并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。但人文學(xué)科是需要較長時(shí)間才能內(nèi)化和轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人能力和素質(zhì)，無法達(dá)到立竿見影的效果，所以不被重視。其次是重技能輕理論。理工科的專業(yè)技能訓(xùn)練可以鞏固理論知識(shí)，但卻是重復(fù)的機(jī)械復(fù)制式的培訓(xùn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中更側(cè)重實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)，掌握技術(shù)和能力，而對(duì)書本知識(shí)缺乏系統(tǒng)深刻的專研，可以說是“知其然而不知其所以然”，知道事物的表面現(xiàn)象，卻不知道事物的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因，長期以往必然不利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。再者是重學(xué)分輕能力。分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，促使理工科大學(xué)生要應(yīng)付各種標(biāo)準(zhǔn)化的考試考核，人文素質(zhì)教育自然淪為擺設(shè)。

2.教育內(nèi)容問題。首先，應(yīng)用型本科大學(xué)生理工科大學(xué)生原有的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，基本停留在初中、高中學(xué)習(xí)的語文課程基礎(chǔ)上。高中學(xué)校片面追求升學(xué)率促使高中的文理分科學(xué)習(xí)；大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)壓力大促使理工科大學(xué)生沒有足夠的時(shí)間和精力深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人文學(xué)科；此外還有大學(xué)生自小沒有人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣等原因，導(dǎo)致理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱。

其次，人文素質(zhì)課程內(nèi)容不夠豐富。應(yīng)用型本科高校的課程設(shè)置比重傾向于專科課程和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程，除了理論課和思想政治教育課這“兩課”列入必修課程外，人文素質(zhì)教育的課程諸如：歷史、哲學(xué)、審美教育、藝術(shù)鑒賞、大學(xué)語文、先秦諸子經(jīng)典、中國傳統(tǒng)文化等課程仍游離在必修課程之外，成為輔修課程或公共選修課程。因?yàn)檎n程設(shè)置受限，大學(xué)生的必修學(xué)分比例也相應(yīng)降低，導(dǎo)致無論是學(xué)校還是學(xué)生都不會(huì)重視人文課程學(xué)習(xí)，即使學(xué)生選修人文課程，大多數(shù)處于修滿學(xué)分的功利心理，并沒有發(fā)自內(nèi)心的有興趣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果也不甚理想。

再者，人文素質(zhì)課程數(shù)量不多和模式單一。面對(duì)應(yīng)用型本科高校擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)增加，對(duì)人文課程的開課需求和師資數(shù)量需求也隨之增加，但現(xiàn)實(shí)情況是：人文素質(zhì)課程授課教師的師資緊缺、開課數(shù)量少、學(xué)生的實(shí)際需求大，三者比例失衡，導(dǎo)致人文課程開課困難。而擔(dān)任人文素質(zhì)課程的授課教師的教學(xué)水平參差不齊，也會(huì)影響人文素質(zhì)課程的教學(xué)效果，這些因素都加大人文素質(zhì)課程的教育改革的障礙。

3.校園文化缺失。校園文化是高校重要人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是隱形的人文課程，體現(xiàn)學(xué)校的文化底蘊(yùn)和辦學(xué)特色。校園文化在日常的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中潛移默化影響學(xué)生的思想和行為，并促使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個(gè)人修養(yǎng)。但應(yīng)用型本科高校在自身發(fā)展規(guī)劃中，因?yàn)樾陆ㄐ^(qū)、合并校區(qū)等原因擴(kuò)建，新建的校園景觀雖然新穎、富有時(shí)代感，但與有幾十年以上的老校區(qū)的校園環(huán)境相比，還是缺乏文化底蘊(yùn)和人文氛圍。而分校區(qū)辦學(xué)模式阻隔了不同專業(yè)、不同年級(jí)的同學(xué)的交流和學(xué)習(xí)，使得文理分割校區(qū)更為明顯。

二、對(duì)的策略

1.轉(zhuǎn)變觀念。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國科教文組織提交了名為《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，該報(bào)告要求學(xué)校通過道德教育來增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)為教育應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)基本原則：“教育應(yīng)到促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。”應(yīng)用型本科高校的人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育思想觀念，樹立以人文素質(zhì)教育為指導(dǎo)，結(jié)合人文素質(zhì)教育與專業(yè)技術(shù)教育，建立起傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、提高素質(zhì)三位一體的育人觀。應(yīng)用型本科高校培養(yǎng)的理工科大學(xué)生應(yīng)該是既有專業(yè)知識(shí)又有人文素質(zhì)，既有人文素養(yǎng)又有科學(xué)創(chuàng)新精神的全面發(fā)展創(chuàng)新型人才。

2.課程設(shè)置引入人文教育。優(yōu)化應(yīng)用型本科高校的課程設(shè)置，需要在課程體系上進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，加大人文素質(zhì)教育類課程比重，開設(shè)一定數(shù)量的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等人文必修課和選修課，并納入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案；要求理工科大學(xué)生必須在人文、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)等課程中修滿若干學(xué)分，堅(jiān)持專業(yè)課滲透，融合人文必修課和人文選修課；促進(jìn)文理知識(shí)互通，打好專業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高人文和科學(xué)的整體素質(zhì)，使知識(shí)性和思想性相互結(jié)合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)趨向合理與完整，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。應(yīng)用型本科高校在實(shí)際教學(xué)中，既可以文學(xué)鑒賞為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品諸如中國書法、繪畫、京劇、舞蹈、武術(shù)、陶瓷、古典家具等進(jìn)行鑒賞，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的時(shí)候，可用現(xiàn)代詩、小說、散文等不同文本形式演繹《詩經(jīng)》中的篇章；又可以文獻(xiàn)學(xué)為依托，引導(dǎo)學(xué)生從目錄學(xué)來閱讀與科研，鼓勵(lì)理工科大學(xué)生收集地方文化名人材料，在出游中有意識(shí)收集相關(guān)名人遺墨資料，形成文本；還可以抄寫古書，古人重視抄書，魯迅等學(xué)者都言在抄書中可增長見識(shí)和涵養(yǎng)慧德。甚至可以創(chuàng)作寫意畫和臨摹書法，把一詩一文用繪畫表述，學(xué)習(xí)竹林七賢的時(shí)候，用國畫演繹竹林七賢中的人物；學(xué)習(xí)陶淵明的時(shí)候，用國畫演繹陶淵明的詩歌。引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持臨摹書法名帖，如學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，用小篆抄寫《論語》，指導(dǎo)學(xué)生參加書法比賽。其三，注重基礎(chǔ)文明和心理咨詢類課程，包括公共禮儀、心理健康等課程。大學(xué)生處在人生成長的重要階段，健康的心理素質(zhì)是成長和發(fā)展的重要前提。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作、交友、就業(yè)等方面都存在心理壓力，人文素質(zhì)教育課在一定程度上幫助大學(xué)生改善抑郁、焦慮、強(qiáng)迫癥、人際關(guān)系敏感等心理狀況，使大學(xué)生的心理狀態(tài)朝向健康穩(wěn)定方向發(fā)展。

3.營造文化校園。應(yīng)用型本科高校在校園環(huán)境建設(shè)中，要體現(xiàn)以人為本的人文關(guān)懷精神，規(guī)劃設(shè)計(jì)要緊密圍繞師生的工作學(xué)習(xí)需要、文化活動(dòng)開展，結(jié)合辦學(xué)特色，因地制宜，體現(xiàn)自然景觀和人文建筑的和諧空間美感。如更新圖書館現(xiàn)代化硬件技術(shù)設(shè)備，增加人文書籍藏書量，改善閱讀環(huán)境和服務(wù)。智力知識(shí)文化、審美情感文化等形成獨(dú)特的校園文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，陶冶大學(xué)生思想道德情操，培養(yǎng)積極樂觀個(gè)性，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展，是大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高到過程。依托校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，營造健康濃厚的校園文化氛圍，形成良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)，提高文化品味、陶冶審美情趣，必將長遠(yuǎn)影響理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)。

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主陣地，學(xué)校教育觀念的轉(zhuǎn)變、課程的優(yōu)化設(shè)置和豐富的校園文化建設(shè)，都是引導(dǎo)理工科學(xué)生人文素質(zhì)形成的有效途徑。此外，學(xué)校要加強(qiáng)和家長的溝通聯(lián)系，家校聯(lián)合共同教育學(xué)生，家庭的人文傳統(tǒng)和學(xué)校的教育管理，共同關(guān)愛和幫助學(xué)生成長過程中遇到的問題。

篇（6）

隨著各國醫(yī)學(xué)發(fā)展之間的聯(lián)系的日益密切，各種醫(yī)學(xué)類學(xué)術(shù)交流逐漸增多。我國也從其他國家醫(yī)學(xué)發(fā)展中認(rèn)識(shí)到一個(gè)問題，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育必須重視，現(xiàn)在已經(jīng)有很多的醫(yī)學(xué)院校都開始重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，并在此基礎(chǔ)上全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而且也有相當(dāng)一部分醫(yī)學(xué)院校被合并進(jìn)入綜合性較強(qiáng)的大學(xué)，從而獲得了較強(qiáng)的人文素質(zhì)教育的師資力量。但是，我國的醫(yī)學(xué)人文科學(xué)還不能承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這是一個(gè)值得我們深入思考的問題。針對(duì)這個(gè)問題本文總結(jié)出了幾點(diǎn)措施，希望可以幫助提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、理論結(jié)合實(shí)際，關(guān)注社會(huì)、醫(yī)療問題

對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的過程不是一蹴而就的，這一過程需要教師和學(xué)生參與，教師要重視社會(huì)和醫(yī)療問題，并把這些實(shí)例納入教程，只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能更好地進(jìn)行人文素質(zhì)教育從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，這種教學(xué)方法也是對(duì)過去那種空談理論的革新，改變了以往坐而論道的局面，真正使醫(yī)生能夠肩負(fù)起自己的責(zé)任，同時(shí)也增強(qiáng)了醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)方面的能力，使醫(yī)學(xué)生能夠解決醫(yī)療實(shí)踐中的各種問題。

理論與實(shí)踐是密不可分的，只有將理論與實(shí)踐聯(lián)系起來，理論才能發(fā)揮它的作用。醫(yī)學(xué)院校可以利用周末以及節(jié)假日的時(shí)間有計(jì)劃、有組織、有目的地組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，組織學(xué)生深入到各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)考察，職業(yè)體驗(yàn)以及勤工儉學(xué)等活動(dòng)；另外，還可以到敬老院以及社會(huì)福利院等慈善部門參加義務(wù)勞動(dòng)，體會(huì)社會(huì)生活的艱辛。當(dāng)然，尤其要重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面，學(xué)校可以組織相關(guān)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)交流研討會(huì)，不斷更新學(xué)生的觀念，共同進(jìn)步。組織學(xué)生參觀各種紀(jì)念館，如九?一八紀(jì)念館、紀(jì)念館等有歷史紀(jì)念意義的建筑，在真實(shí)、慘烈的場(chǎng)景面前自然會(huì)激起學(xué)生們的愛國主義精神，提醒學(xué)生們勿忘國恥。除了這些慘烈的場(chǎng)面，學(xué)校也可以帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^一下新科技的產(chǎn)生及發(fā)展，讓學(xué)生們領(lǐng)略到祖國的發(fā)展進(jìn)步，為祖國的強(qiáng)大、騰飛而歡欣鼓舞，激發(fā)學(xué)生們成為國家棟梁的決心。

僅僅激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷是不夠的，學(xué)生們還要深入?yún)⒓由鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，到各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)調(diào)查研究，對(duì)村民進(jìn)行健康普及教育，實(shí)現(xiàn)人人了解健康知識(shí)。學(xué)生們深入基層，能夠了解到基層醫(yī)療衛(wèi)生狀況，樹立正確的三觀，真正做到為人民服務(wù)，切實(shí)緩解基層看病難和看病貴的情況。另外，醫(yī)學(xué)生在基層能夠了解最真實(shí)的社會(huì)，有利于他們培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的情感，自覺肩負(fù)起自己的責(zé)任。基層的醫(yī)療條件也同時(shí)提醒他們醫(yī)學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)并不都在大都市，在基層醫(yī)院一樣可以發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為人民服務(wù)。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生心理健康教育

高等教育不僅包括文化教育、素質(zhì)教育，也包括心理健康教育。醫(yī)生對(duì)心理健康的要求極高，想要做醫(yī)生必須具備較高的心理素質(zhì)，尤其是要有健全的人格。此外，醫(yī)生必須具備的素質(zhì)還有承受挫折以及適應(yīng)環(huán)境的能力，這些都將列入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的課程。醫(yī)生的天職是救死扶傷，他們要解救的不僅是患者生理上的病癥，更重要解決患者心理上的障礙，所以，不能忽視對(duì)醫(yī)學(xué)生的心理健康教育。

各醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該重視對(duì)醫(yī)學(xué)生的心理健康教育，將其納入授課體系，針對(duì)學(xué)生的心理開展各種各樣的心理健康活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康的心理。學(xué)校應(yīng)積極推廣心理健康，為醫(yī)學(xué)生營造良好的心理健康氛圍。在校園內(nèi)成立學(xué)生工作中心和心理咨詢處，幫助學(xué)生減輕心理壓力，在各個(gè)層面建立學(xué)生心理問題的防御機(jī)制，降低學(xué)生心理問題的發(fā)生幾率。

解決學(xué)生心理問題的重要途徑是心理咨詢，同時(shí)心理咨詢也能夠減輕學(xué)生的心理壓力，緩解學(xué)生的緊張心理，有效地預(yù)防學(xué)生出現(xiàn)心理問題，所以說，心理咨詢是高校必備地基礎(chǔ)設(shè)施之一，是高校心理健康中心的重要組成部分。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)心理咨詢專業(yè)人才的培養(yǎng)，建立心理咨詢中心，并在此基礎(chǔ)上開設(shè)大學(xué)生心理咨詢處，為學(xué)生解決心理問題。同時(shí)，定期進(jìn)行專業(yè)講座，使學(xué)生掌握解決心理問題的方法和措施，在此基礎(chǔ)上提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的要求越來越高。因此，我們要與時(shí)俱進(jìn)，改革臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，探索和尋找提高學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑，在幫助醫(yī)學(xué)生提高綜合能力的同時(shí)增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校的知名度。

三、改革考核方式

眾所周知，我國的教育考核模式仍然是注重理論知識(shí)的考核，在評(píng)價(jià)的過程中，考核分?jǐn)?shù)為主要的評(píng)價(jià)依據(jù)，但是，人文素質(zhì)教育注重的是思想教育，考核無法對(duì)其進(jìn)行評(píng)估。因此，要從培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新考核模式。因此，在考核的過程中采取了四六分的新制度，即將學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)考核總分?jǐn)?shù)的60%記為總成績，將日常的的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)納入40%的考核成績。有些人文素質(zhì)教育課程采用的是開卷考試的考核方式，因此，在設(shè)計(jì)試卷的過程中要盡量的將分值側(cè)重于案例分析、簡(jiǎn)述等題型，側(cè)重于學(xué)生分析和解決問題的能力。實(shí)際上，開卷考試對(duì)學(xué)生的要求更為嚴(yán)格，學(xué)生無法從課本中尋找到標(biāo)準(zhǔn)的答案，只能自己歸納總結(jié)，這在無形中就加大了考察的難度。這種考核方式有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題的習(xí)慣，使教育真正地落到了實(shí)處，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，這將有助于提高醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。

四、結(jié)束語

綜上所述，醫(yī)學(xué)院學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一門較為特殊的課程，并不是理論的簡(jiǎn)單教育，還需要將其運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，更多的是在日常工作中加強(qiáng)實(shí)踐。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育課程的教育功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生真正成為一名稱職的醫(yī)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]王超.淺談醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].承德醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（02）.

篇（7）

1本科護(hù)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.1本科護(hù)生對(duì)人文素質(zhì)概念的知曉程度及對(duì)專業(yè)重要性的認(rèn)可程度較高。大部分學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)概念有一定了解，并認(rèn)為人文素質(zhì)對(duì)自身專業(yè)很重要。但是經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，也有一部分學(xué)生不清楚人文素質(zhì)的概念和人文素質(zhì)對(duì)專業(yè)的重要性，這是因?yàn)椴糠衷谛Ｉ鷽]有從主觀意識(shí)上真正認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)的重要性，加上受繁重的專業(yè)課壓力的影響，不能合理地安排利用時(shí)間，從而忽略了自身文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和文化素質(zhì)的提高。

1.2本科護(hù)生的道德素質(zhì)整體水平較高，學(xué)生在日常文明禮儀和校園生活學(xué)習(xí)方面整體情況良好，這說明經(jīng)過高考選拔上來的國家統(tǒng)招的全日制本科在校生的基本素質(zhì)還是很高的，在日常生活中能夠有意識(shí)地自覺養(yǎng)成好習(xí)慣，好品格，在平時(shí)的一言一行中注重文明禮貌，合理有序地安排校園學(xué)習(xí)生活。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)風(fēng)一定程度上存在問題，56.5%的學(xué)生在考試中作弊或有作弊的想法，這在一定程度上反映了學(xué)風(fēng)建設(shè)和管理的迫切性。學(xué)校應(yīng)該通過誠信教育、嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)教育，樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

1.3本科護(hù)生的文化素質(zhì)整體水平一般，大部分學(xué)生認(rèn)為自身具備的文化知識(shí)本科護(hù)生的人文素質(zhì)與人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀研究王曉暉趙佳*徐蕾唐啟群華北理工大學(xué)河北唐山063000一般，學(xué)生的文化知識(shí)有一定的欠缺，在日常的人文素質(zhì)課程中可以開設(shè)大學(xué)語文、文學(xué)賞析等課程，可以開展讀書文明月活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生擁有良好的文化知識(shí)底蘊(yùn)。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，18%的學(xué)生沒有正確的人生理想和生活目標(biāo)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理想信念教育，使學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀，合理規(guī)劃生活目標(biāo)和人生理想。

1.4本科護(hù)生的法律素質(zhì)整體情況良好，大部分學(xué)生的法律意識(shí)、法律知識(shí)和維權(quán)意識(shí)狀況良好，但也有30%左右的學(xué)生不熟悉與醫(yī)學(xué)相關(guān)的法律、法規(guī)、條例、規(guī)范，當(dāng)受到侵害時(shí)，不能拿起法律武器捍衛(wèi)自身的合法權(quán)益，這對(duì)于以后學(xué)生實(shí)習(xí)或工作面臨醫(yī)患糾紛時(shí)發(fā)生矛盾造成一定隱患，因此在日常教育中可以開設(shè)醫(yī)學(xué)法律等課程，開展法律知識(shí)宣傳周活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生普法知識(shí)學(xué)習(xí)和維權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)。

1.5本科護(hù)生的審美素質(zhì)整體水平一般，大部分學(xué)生對(duì)美學(xué)知識(shí)有一般地了解，在生活中注重日常禮儀，這說明學(xué)校開設(shè)的美學(xué)、禮儀等課程起到了一定的作用。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有20%左右的學(xué)生經(jīng)常有審美行為和活動(dòng)，這說明大部分學(xué)生的審美行為和活動(dòng)范圍十分有限，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)和文體設(shè)施場(chǎng)建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的條件，方便學(xué)生能經(jīng)常得到美的享受。

1.6本科護(hù)生的心理素質(zhì)整體情況良好，大部分學(xué)生的心理承受能力較好，處事方式比較理智，但對(duì)于部分存在心理問題的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)疏導(dǎo)，通過開設(shè)心理知識(shí)課程、心理健康咨詢、愛語心音談話等方式，幫助學(xué)生解決在日常的學(xué)習(xí)生活中遇到的困惑和問題，塑造學(xué)生形成健康的人格。

2本科護(hù)生的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2.1本科護(hù)生的人文素質(zhì)教育情況不容樂觀，學(xué)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)教育途徑和方式的看法一般。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)（45.1%）和增加人文社科類課程（35.1%）是最有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑，第二課堂（57.5%）和實(shí)踐活動(dòng)（51.9%）是最適合開展學(xué)生人文素質(zhì)教育的方式。學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高選修課質(zhì)量，調(diào)整課程設(shè)置結(jié)構(gòu)，廣泛開設(shè)學(xué)生喜愛的人文課程。此外，還應(yīng)該廣泛開展豐富多彩的校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，要充分利用寒暑假期有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.2本科護(hù)生對(duì)學(xué)校已開設(shè)的人文課程的看法一般。學(xué)校應(yīng)當(dāng)完善教學(xué)體系，優(yōu)化人文課程設(shè)置。完善教學(xué)體系和優(yōu)化課程設(shè)置主要是指增設(shè)人文素質(zhì)教育的課程，豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，把專業(yè)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，不斷調(diào)整課程體系和教學(xué)內(nèi)容，增大基礎(chǔ)課比例，減少專業(yè)課比例，加大人文選修課力度，廣泛開設(shè)人文社科類和文學(xué)藝術(shù)類等方面的課程，徹底改變醫(yī)學(xué)院校普遍重理輕文、重專業(yè)輕素質(zhì)的教育傾向。開設(shè)的人文素質(zhì)教育核心課程在內(nèi)容和形式上還有待優(yōu)化，應(yīng)多開設(shè)一些針對(duì)性強(qiáng)、具有層次感和邏輯性的課程。

2.3本科護(hù)生對(duì)學(xué)校教師人文素質(zhì)的看法一般，包括學(xué)校為學(xué)生配備的人文社會(huì)科學(xué)類教師的人數(shù)、教學(xué)水平、教師的人文精神等方面。這在一定程度上反映人文教師的授課質(zhì)量并未得到大部分學(xué)生的認(rèn)可。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，既教業(yè)務(wù)知識(shí)、又教如何做人（63.5%），富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、有成就（41.7%）是學(xué)生認(rèn)為教師最應(yīng)具備的素質(zhì)。教師是學(xué)校辦學(xué)的根本，亦是人文素質(zhì)教育實(shí)施的關(guān)鍵。從教師應(yīng)該具備的人文精神來看：既教業(yè)務(wù)知識(shí)，又教如何做人并且富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，有成就是學(xué)生最認(rèn)可的教師應(yīng)該具備的人文素質(zhì)。

2.4本科護(hù)生對(duì)學(xué)校人文素質(zhì)教育實(shí)際效果認(rèn)同情況一般，包括學(xué)校的人文氛圍、重視程度、學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造的條件、提供的機(jī)會(huì)以及本校學(xué)生的人文素質(zhì)的整體水平等方面。學(xué)校應(yīng)該整合學(xué)校資源，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)，營造良好的人文氛圍。學(xué)校要加大對(duì)人文素質(zhì)教育的經(jīng)費(fèi)投入，為學(xué)生人文素質(zhì)教育提供必要的場(chǎng)所與設(shè)施，不斷改善條件，優(yōu)化手段，建立健全與學(xué)生全面發(fā)展相適應(yīng)的人文素質(zhì)教育和管理制度、體系，采取有效措施保證人文教育的健康發(fā)展。

作者:王曉暉 趙佳 徐蕾 單位:唐啟群華北理工大學(xué)

篇（8）

本文所說的網(wǎng)絡(luò)是指以計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)便捷通訊和資源共享為目的，發(fā)展人的本質(zhì)的虛擬世界。它主要是指互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是指以認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)和影響為前提，利用網(wǎng)絡(luò)促使網(wǎng)民形成符合一定社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。in原則是指人們?cè)诩榷繕?biāo)和特定條件下，觀察和處理問題時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的原則，是在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理客觀規(guī)律的、思想政治教育管理活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神有機(jī)統(tǒng)一的原則。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有使科學(xué)精神與人文精神在網(wǎng)上和諧發(fā)展的可能性

由計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)誘發(fā)的數(shù)字化及其運(yùn)用已滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化教育等領(lǐng)域，涌現(xiàn)出數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字軍事、數(shù)字教育等。數(shù)字化是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)主要特征。網(wǎng)絡(luò)可以集文字、圖片、音頻、視頻于一體，是地地道道的多媒體。雖然目前仍存在如電視、廣播等遠(yuǎn)距離教學(xué)的模擬教學(xué)手段，但這些都將迅速被數(shù)字化電視、廣播等所取代。

數(shù)字化技術(shù)是支撐網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改革發(fā)展的關(guān)鍵。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)是由數(shù)字化思想政治教育資源庫、思想政治教育資源傳輸網(wǎng)絡(luò)、思想政治教育資源檢索瀏覽前端平臺(tái)組成的用于人們教學(xué)的現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)。數(shù)字化將是一切思想政治教育技術(shù)的核心。離開了數(shù)字化，現(xiàn)代與未來的思想政治教育技術(shù)將成為無本之木。數(shù)字化思想政治教育技術(shù)無論是在課堂教學(xué)還是在課外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或其他教學(xué)活動(dòng)中都起著重要作用。當(dāng)然，數(shù)字化思想政治教育不純粹是數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域的簡(jiǎn)單應(yīng)用，它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代思想政治教育思想、思想政治教育理論、思想政治教育方法、思想政治教育模式等一整套思想政治教育體系。豐富的數(shù)字化教學(xué)資源與傳輸快速的通訊網(wǎng)絡(luò)和效果良好、操作方便的前端平臺(tái)是數(shù)字化教育技術(shù)發(fā)展的核心，而數(shù)字化思想政治教育體系的確立，則是數(shù)字化思想政治教育技術(shù)得以廣泛應(yīng)用的可靠保證

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得其外延有了無限擴(kuò)展的可能，如果從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)涵角度思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)忽略了人文精神的培養(yǎng)。高科技飛速發(fā)展與人文科學(xué)被冷落，正是我們當(dāng)前思想政治教育的二律背反。這些問題的原因在于我們沒有處理好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文精神的關(guān)系。

第一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的多元化并由此帶來人文精神的散亂化。客觀事物形態(tài)多樣化帶來人們主觀思維模式的多樣化，這是現(xiàn)實(shí)世界網(wǎng)絡(luò)信息多元化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)廣裹的虛擬世界，是一個(gè)無視國界、無視種族、無視地域、無視權(quán)威、無視等級(jí)的世界。網(wǎng)絡(luò)文化新觀念誘導(dǎo)著人們多角度、多層次、多方位、多側(cè)面地審視社會(huì)，審視周圍一切環(huán)境，而行為方式也表現(xiàn)為千變?nèi)f化。網(wǎng)絡(luò)新觀念的特點(diǎn)是:非線性的網(wǎng)絡(luò)思維、信息傳遞的多感覺通道、時(shí)空無限放大或縮小、中心消解的邊緣化、信息無終極的流動(dòng)、將抽象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的虛擬手段等。在這種觀念支配下，人們的精神世界多了一些散亂，少了一些凝聚，行為就缺少人文精神。

第二，知識(shí)資本、數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)化顯得紅紅火火，人文精神卻變得異常冷落。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育最根本的價(jià)值在于培養(yǎng)特定網(wǎng)民的品格和精神，喚醒他們的心靈良知來支撐自己的一切行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的數(shù)字化技術(shù)水平的迅速提高，使它的知識(shí)傳播和知識(shí)應(yīng)用功能加大加強(qiáng)，但人文精神欠缺所造成的社會(huì)不良后果是不堪設(shè)想的。數(shù)字化技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)式的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)展越快，往往越是不能很有效地培育人的真善美，反而把人性中好的因素壓抑了或是扼殺了。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:在充分發(fā)揮和利用數(shù)字化技術(shù)為人類造福的優(yōu)勢(shì)的前提下，必須注意抑制數(shù)字化技術(shù)發(fā)展給人們帶來的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)真處理好信息技術(shù)發(fā)展與人文思想教育的矛盾，克服網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的形式大于內(nèi)容的劣勢(shì)，積極培育網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的人文精神，努力創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與人文教育的協(xié)調(diào)發(fā)展模式，把人文精神作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要組成部分。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理要堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則

1.網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。數(shù)字化技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展是柄雙刃劍，它在給人類帶來福音的同時(shí)，也帶來了諸如網(wǎng)絡(luò)信息污染等危害人類的不利因素。網(wǎng)絡(luò)信息中的黃色信息和黑色信息對(duì)沉溺其中的青少年的思想觀念和道德行為會(huì)產(chǎn)生極大的影響。至于那些利用網(wǎng)絡(luò)從事數(shù)字破壞、盜竊、詐騙和洗錢的行為，則會(huì)引發(fā)更為嚴(yán)重的社會(huì)問題。由此觀之，數(shù)字化技術(shù)必須與人文精神相結(jié)合，在提高產(chǎn)品的數(shù)字化技術(shù)含量的同時(shí)必須與高度的人文精神結(jié)合起來，即現(xiàn)代社會(huì)所追求的人才，不僅僅具有高度的科學(xué)素質(zhì)，而且還必須具備高度的人文素質(zhì)，是一種科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的整合類型。

2.網(wǎng)絡(luò)人文精神所具有的獨(dú)特時(shí)代意蘊(yùn)要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則。人文精神，是人文文化的核心。人文文化一般而言是在一定時(shí)代一個(gè)民族認(rèn)識(shí)人、對(duì)待人的思想觀念、文化藝術(shù)、倫理道德，以及關(guān)于人的學(xué)說，這使人文精神帶有時(shí)代的印記、民族的特色。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人文精神具有了不同于以往時(shí)代的意蘊(yùn)、普遍的價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)第一次使人文精神的傳播獲得了超越時(shí)空的普遍意義。網(wǎng)絡(luò)的開放性、互動(dòng)性，為不同民族的文化、不同民族的人文精神的交流，奠定了廣泛的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和共享性，為人文科學(xué)的研究，為共享人類思想文化成果提供了普遍現(xiàn)實(shí)的條件。但是，我們站在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)人文精神的時(shí)代意蘊(yùn)，并不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)給人文精神帶來的消極影響。問題的關(guān)鍵是我們?cè)诳吹骄W(wǎng)絡(luò)給人文精神弘揚(yáng)造成消極影響的同時(shí)，要采取各種手段和方法，弘揚(yáng)人文精神，提升人文精神的境界。網(wǎng)絡(luò)為人的主體性的發(fā)展、科學(xué)人文精神的弘揚(yáng)提供了史無前例的廣闊舞臺(tái)。我們要在“網(wǎng)絡(luò)世界”的新舞臺(tái)上，清掃各種思想垃圾，清除各種不利于人的全面發(fā)展的因素，以技術(shù)與知識(shí)的創(chuàng)新促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)人文精神，以網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法的建設(shè)保障網(wǎng)絡(luò)人文精神，從一個(gè)境界走向一個(gè)更高的境界。IZl網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了全新的虛擬空間，沒有人文精神支持的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間恐怕要變成虛無空間。思想政治教育要沉重地思考這些問題，如果思想政治教育能夠在協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)精神與人文精神方面邁出一步，哪怕是一小步，我們的思想政治教育就會(huì)顯示出不可估量的價(jià)值。[3]

我們要立足于數(shù)字化技術(shù)時(shí)代，倡導(dǎo)人文精神。如果只在網(wǎng)絡(luò)上生活，人就會(huì)被工具化、數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須引導(dǎo)上網(wǎng)者提高自己的人文素質(zhì)。但如果只講人文精神，就會(huì)忽視隱含在網(wǎng)絡(luò)里的科學(xué)精神，忽視教育手段的進(jìn)步。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要把人文精神融人到網(wǎng)絡(luò)里面去。f41 3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化技術(shù)與人文精神相結(jié)合的原則是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求。全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵是走新型工業(yè)化的道路。所謂新型工業(yè)化的道路，就是把發(fā)展信息技術(shù)及其集中表現(xiàn)的數(shù)字化，作為加快我國實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的重大抉擇，堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，與其他國家相區(qū)別的具有中國特色的工業(yè)化的新路子。走新型工業(yè)化道路的核心是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，其中的關(guān)鍵是要把數(shù)字化與人文精神結(jié)合起來。全面建設(shè)小康社會(huì)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，也是一個(gè)政治、文化和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，包括人文精神及其指導(dǎo)下的各項(xiàng)制度。在我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，民主更加健全，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，以及生活更加殷實(shí)，無不包含著人文精神，即使是經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，科技更加進(jìn)步等，也包含著豐富的人文內(nèi)容，所以關(guān)鍵是要把人文精神與數(shù)字化結(jié)合起來。!習(xí)因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要發(fā)揮人文精神在數(shù)字化中的作用，在現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)人文精神與數(shù)字化的結(jié)合，也就是說，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在時(shí)間上要把時(shí)代性和傳統(tǒng)性結(jié)合起來;在空間上要把引進(jìn)世界各國特別是發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的東西與本土化結(jié)合起來;在時(shí)間和空間的關(guān)系上要把現(xiàn)代化和社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)合起來。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅(jiān)持科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)統(tǒng)一的主要途徑

第一，對(duì)學(xué)生網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)物理空間，思想政治教育是直觀的，它的有效性幾乎全依賴于熱情的思想政治教育氛圍和思想政治教育者的關(guān)懷情結(jié)。到了陌生的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能否保持有效性的關(guān)鍵在于能否使受教育者在冷冰冰的網(wǎng)絡(luò)空間感受到彼端傳來的溫暖和人文的關(guān)懷。在許多網(wǎng)絡(luò)交流比較發(fā)達(dá)的高校中，流傳一種網(wǎng)友現(xiàn)象，其重要程度超過了10年以前人們津津樂道的筆友。在網(wǎng)友圈中形成的相互關(guān)懷要比許多現(xiàn)實(shí)生活中的朋友關(guān)系還要凝重得多。許多網(wǎng)絡(luò)愛好者認(rèn)為純粹的網(wǎng)友之間交流并沒有特殊之處，其交往形式和程度幾乎雷同物理空間的知己好友。不少網(wǎng)友認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)空間得到的關(guān)懷和幫助并不亞于在現(xiàn)實(shí)空間得到的一切，兩者之間沒有什么差異。如果說有的話，那就是他們認(rèn)為在網(wǎng)友圈中更容易得到關(guān)懷和幫助。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要敏銳地抓住這些細(xì)枝末節(jié)，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的氛圍。I61

網(wǎng)絡(luò)生活并不是生活的全部。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的時(shí)候，遨游在“虛擬化”的網(wǎng)絡(luò)空間中又生活在真實(shí)的物理空間的上網(wǎng)學(xué)生，既需要網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給他們帶來物的福扯，同時(shí)也需要獲得一種人文的關(guān)懷，讓他們尋找到一個(gè)精神上的家園。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)上網(wǎng)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷的方式多種多樣，其內(nèi)容主要著眼于提高上網(wǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，使上網(wǎng)學(xué)生在思想、技術(shù)、道德、法制和心理上有承受、控制網(wǎng)絡(luò)的能力，能適應(yīng)虛擬社會(huì)并能安全地回到真實(shí)社會(huì)中來。要教育他們用一種非常健康的心態(tài)來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，教育他們既能上網(wǎng)也能下網(wǎng)。陰網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者要清醒地認(rèn)識(shí)到自然的浩大和精妙，看到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域人類太多的空白和無知，要教育網(wǎng)民學(xué)會(huì)謙虛，學(xué)會(huì)自律。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Talking about the Humanistic Quality Education in

Undergraduate Application Personnel Training

GUO Xia, SONG Dali

(Department of Literature and Law, Shandong University of Science and Technology, Taian, Shandong 271021)

Abstract Applied talents should reflect the harmony unity of knowledge, ability and quality. The education of undergraduate applied talents not only include the inculcation of professional theory, vocational skills training, but also including the cultivation of humanistic qualities. To this end, the path can choose to optimize the structure of courses, the creation of a "people-oriented" teaching model to create a campus humanities and cultural environment, improve the humanistic quality of teachers.

Key words undergraduate; application personnel; personnel training; humanistic quality education

0 引言

隨著我國高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn)，圍繞高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的研究在實(shí)踐中也逐漸展開。如對(duì)國外應(yīng)用型人才培養(yǎng)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的歸納和介紹；對(duì)應(yīng)用型人才的涵義、特征、分類、能力結(jié)構(gòu)的分析和闡釋；對(duì)“人才培養(yǎng)模式”概念的討論和厘定以及對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建的理論性探討等；由此產(chǎn)生了比較豐碩的研究成果，也推動(dòng)著高等學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)際工作。但我們發(fā)現(xiàn)，如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)過程中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，或者說如何在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下全面彰顯“育人為本”這一現(xiàn)代教育理念，在以往眾多的研究中還鮮有涉及。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確要求“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位……重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人培養(yǎng)規(guī)模，”并強(qiáng)調(diào)提出教育以“育人為本”的工作方針。據(jù)此，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以高等教育大眾化為時(shí)代背景，繼續(xù)深入進(jìn)行本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的研究，圍繞本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力，論證人文素質(zhì)教育在本科應(yīng)用型人才成長中的必要性，探索實(shí)施人文素質(zhì)教育的具體路徑，以不斷創(chuàng)新和完善本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，對(duì)于全面提高高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要且積極的意義。

1 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本素質(zhì)和能力

1.1 本科應(yīng)用型人才的基本特征界定

一般來說，應(yīng)用型人才是指能夠熟練地將專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門人才類型。應(yīng)用型人才一般又分為專科和本科兩個(gè)層次，兩個(gè)層次的人才特質(zhì)又各有不同。應(yīng)用型專科人才主要是指具有相關(guān)專業(yè)知識(shí)和操作技能的專門人才，其基本專業(yè)知識(shí)主要轉(zhuǎn)化為實(shí)際動(dòng)手操作的能力；而本科應(yīng)用型人才在知識(shí)層面上更加注重應(yīng)用性知識(shí)的掌握，在能力層面上更加注重適應(yīng)能力和實(shí)踐能力的發(fā)揮，同時(shí)又具有較強(qiáng)的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神與能力。

應(yīng)用型人才與其他類型人才相比也具有明顯的特點(diǎn)。如，應(yīng)用型人才與學(xué)理（研究）型人才的區(qū)別在于，應(yīng)用型人才更加突出應(yīng)用性，即依托一定的學(xué)科平臺(tái)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力；應(yīng)用型人才與高職高專（實(shí)用）型人才也不相同，應(yīng)用型人才更加具備以通識(shí)為基礎(chǔ)的深厚專業(yè)理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識(shí)面和較強(qiáng)的創(chuàng)新潛力和創(chuàng)造能力。所以，本科應(yīng)用型人才更應(yīng)該體現(xiàn)知識(shí)、能力、素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

1.2 本科應(yīng)用型人才應(yīng)具有的基本能力和素質(zhì)

知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者將其稱為KAQ模式。“KAQ”分別為知識(shí)(owl edge)、能力(Ability)、素質(zhì)(Quality)的英文字頭的組合，三個(gè)要素形成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。

（1）知識(shí)的“廣” 與“深”。在知識(shí)方面，本科應(yīng)用型人才應(yīng)該具備一定的廣度和深度。所謂知識(shí)的廣度是指本科應(yīng)用型人才不僅要具備職業(yè)崗位所必需的理論知識(shí)，同時(shí)還要有較強(qiáng)的理論技能；不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還需要有過硬的應(yīng)用性知識(shí)。所謂知識(shí)深度是指本科應(yīng)用型人才的知識(shí)體系可以支持其實(shí)現(xiàn)從知識(shí)“實(shí)用”且“夠用”，逐步向“可持續(xù)發(fā)展”的提升，支持其實(shí)現(xiàn)從滿足職業(yè)崗位技術(shù)操作性要求的知識(shí)層面逐步向形成完整、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)體系層面的轉(zhuǎn)變。

（2）能力的“專”與“博”。本科應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求以能力為中心。這里所要求的“能力”應(yīng)該既“專”且“博”。所謂“專”主要是指崗位能力，也就是指職業(yè)崗位的專門技能，進(jìn)一步是指具有應(yīng)用專門知識(shí)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的能力和科學(xué)研究的能力，這是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷獲取新知識(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善、勇于創(chuàng)新必備的能力；所謂“博”主要是指職業(yè)崗位群的能力，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)注重人與人之間、團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間的密切協(xié)作和緊密配合，應(yīng)用型人才作為操作群體中的管理者，或者是管理群體中的運(yùn)行者，應(yīng)該具有廣博的全局視野和合作協(xié)調(diào)能力，如組織、安排、實(shí)施工作任務(wù)的能力以及表達(dá)、交流、合作的人際關(guān)系處理能力等。

（3）素質(zhì)的“高”與“全”。本科應(yīng)用型人才素質(zhì)的“高”和“全”反映了該類型人才應(yīng)具有的素質(zhì)的整體狀況，這種狀況體現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)素質(zhì)兩個(gè)層面上：其專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為本科應(yīng)用型人才的知識(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)、能力結(jié)構(gòu)合理，職業(yè)性技能素質(zhì)比較高；非專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)為該類型人才在運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能進(jìn)行生產(chǎn)管理、技術(shù)開發(fā)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中，所必然表現(xiàn)出來的價(jià)值觀、責(zé)任心、道德感、進(jìn)取精神、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)和身體條件等方面的素養(yǎng)既好又全面。其實(shí)，非專業(yè)素質(zhì)也可以說是人文素質(zhì)與純粹的、專業(yè)的知識(shí)和技能并無直接的關(guān)聯(lián)，但它確是職業(yè)人運(yùn)用知識(shí)、發(fā)揮能力、展現(xiàn)職業(yè)素質(zhì)以完成崗位任務(wù)的具體保障，也是職業(yè)人在工作崗位彰顯人生意義的自我認(rèn)知條件。人文素質(zhì)的高低不僅直接影響本職工作完成的質(zhì)量和效果，也在很大程度上關(guān)乎本科應(yīng)用型人才的自我評(píng)價(jià)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

所以，無論是從社會(huì)發(fā)展對(duì)本科應(yīng)用型人才期待的角度，還是從人的自我發(fā)展需要的層面，本科應(yīng)用型人才的教育都應(yīng)該避免“重專業(yè)技能、輕綜合素養(yǎng)”的傾向，避免過分重視人的技術(shù)價(jià)值、工具價(jià)值，而忽視人的本真價(jià)值，這也恰恰是培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才能否成功的關(guān)鍵性條件。

2 培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才必須重視人文素質(zhì)教育

我國著名的教育學(xué)家先生曾經(jīng)說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不慣之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”所以，在本科應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下應(yīng)該高度重視人文素質(zhì)教育。

2.1 人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

所謂人文素質(zhì)主要是指人們?cè)谧陨砘舅刭|(zhì)的形成過程中，將人文知識(shí)經(jīng)過教化等途徑內(nèi)化于身心所形成的精神品質(zhì)和價(jià)值觀念，是人之所以為人的核心規(guī)定；人文素質(zhì)教育即是教人之所以為人之道。而高等學(xué)校的人文素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教化和環(huán)境的熏陶，促使大學(xué)生通過自身的內(nèi)化和發(fā)展，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和正確的價(jià)值取向的過程。由于人文素質(zhì)教育的意義是運(yùn)用人類特有的智慧陶冶人、啟迪人和教育人，強(qiáng)調(diào)人的道德價(jià)值的塑造，注重人的精神品質(zhì)的養(yǎng)成，激發(fā)人的潛能，引導(dǎo)人們堅(jiān)毅地求真、從善、愛美，培養(yǎng)感悟人生目的和意義的能力，所以人文素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育教學(xué)體系中與思想政治教育、專業(yè)知識(shí)技能教育相比較具有更為廣泛、深刻、豐富的內(nèi)涵。大學(xué)生的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及人生觀、價(jià)值觀等方面的確立都離不開人文素質(zhì)教育的有效進(jìn)行。由此，人文素質(zhì)教育作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力、規(guī)范和方向的根基，也必然成為現(xiàn)代大學(xué)教育的積極選擇，在培養(yǎng)本科應(yīng)用型人才模式下更具有不可替代的重要意義。

2.2 對(duì)本科應(yīng)用型人才實(shí)施人文素質(zhì)教育的基本路徑

2.2.1 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系

第一，完善人文素質(zhì)課程體系。開設(shè)人文課程不能搞一刀切，文科要根據(jù)文科課程內(nèi)容和數(shù)量確定，以免人文課程的重復(fù)；理科的人文課程相對(duì)較少，但由于其本身專業(yè)課程任務(wù)的繁重，因此人文課程的開設(shè)必須少而精。各系部也可以根據(jù)自身的專業(yè)特色、資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與興趣愛好，由系部負(fù)責(zé)，開設(shè)大量的人文選修課程。

第二，堅(jiān)持人文課程設(shè)置的持續(xù)性和核心課程的精品化。所謂人文課程設(shè)置的持續(xù)性是指人文教育活動(dòng)應(yīng)該貫穿于大學(xué)生涯的始終。如，對(duì)于大一的學(xué)生，可以開設(shè)大學(xué)生心理、人際關(guān)系學(xué)、倫理學(xué)、演講與口才、音樂欣賞、文學(xué)鑒賞、青年學(xué)生健康指導(dǎo)等課程，以幫助大學(xué)新生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)時(shí)代到大學(xué)時(shí)代的轉(zhuǎn)換；對(duì)于大二學(xué)生，可以開設(shè)一些如人生哲學(xué)、歷史人物評(píng)價(jià)、美學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、影視鑒賞、書法攝影等課程來拓展學(xué)生的知識(shí)面，引領(lǐng)學(xué)生思想的深刻化；對(duì)于大三、大四的學(xué)生，可以開設(shè)一些就業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)文化、廣告學(xué)、人力資源等相關(guān)的課程，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)態(tài)，為以后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。所謂核心課程精品化就是結(jié)合不同的專業(yè)，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力基礎(chǔ)與生活閱歷將人文素質(zhì)的課程3-5門，逐漸打造成核心課程。

第三，將人文素質(zhì)教育融入專業(yè)教育課堂。由于高校各門課程皆具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，所以應(yīng)該要求專業(yè)任課教師不僅教授專業(yè)理論技能，而且應(yīng)該盡力把人文素質(zhì)教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，以本學(xué)科所發(fā)掘、展現(xiàn)的知識(shí)之美、事物發(fā)展的規(guī)律之美給學(xué)生以潛移默化的熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過程中，自覺強(qiáng)化其人文素質(zhì)修養(yǎng)。

2.2.2 創(chuàng)設(shè)“以人為本”的教學(xué)模式

第一，實(shí)行互動(dòng)式教學(xué)。互動(dòng)式教學(xué)能夠有效改善傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊病，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高創(chuàng)新能力。通過師與生互動(dòng)，生與生互動(dòng)，相互啟迪，相互交流，共同切磋，實(shí)現(xiàn)共同提高。同時(shí)，教師既要重視知識(shí)的傳授，更要注意對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)；既要突出對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生態(tài)度、情感、個(gè)性等非智力因素的激發(fā)，在日常教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的升華。

第二，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。教師尤其是專業(yè)課教師要善于充分利用教材，挖掘其內(nèi)在的人文內(nèi)涵。一是教師要以科學(xué)家的感人事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育；二是教師要努力挖掘理科知識(shí)在形成和發(fā)展過程中的人文因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的人文教育；三是要重視培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)態(tài)度。教師在傳授理工科知識(shí)的時(shí)候，要使學(xué)生懂得科學(xué)上的每一個(gè)進(jìn)步，除了需要人的天才智慧，更需要人的頑強(qiáng)毅力、奮斗精神與特殊的勇敢。通過科學(xué)知識(shí)的傳授與科學(xué)方法的教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的良好作風(fēng)，以及實(shí)事求是、客觀公正、堅(jiān)持真理的優(yōu)良品德。

第三，利用現(xiàn)代化教育手段。要充分利用網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源和高等教育手段拓展人文教育領(lǐng)域，注重利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化教與學(xué)的雙向交流，并積極完善自學(xué)的方式，通過自學(xué)文字教材和收聽、收看電視、錄音、錄像，以及運(yùn)用多媒體課件學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)媒體進(jìn)行答疑和進(jìn)行輔導(dǎo)，以不斷提高學(xué)生的學(xué)業(yè)素質(zhì)。

2.2.3 營造校園人文文化環(huán)境

第一，增加圖書資料中人文經(jīng)典書籍的種類和數(shù)量。書籍是人生的伴侶與導(dǎo)師，人文書籍更是具有積極的感召力和影響力，對(duì)于青年大學(xué)生來說，尤其是這樣。通過增加圖書資料中的人文經(jīng)典書籍的數(shù)量和種類，為大學(xué)生的閱讀創(chuàng)造條件，使大學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過程中感悟大師的魅力，提升人文素養(yǎng)。

第二，組織蓬勃多元、異彩紛呈的文體活動(dòng)。可按系列組織各類文體活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、讀書活動(dòng)、經(jīng)典詩文推薦活動(dòng)等等。從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、語言表達(dá)和應(yīng)用的能力。在多種活動(dòng)的參與中，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，提高學(xué)生的組織能力和協(xié)作能力。

第三，規(guī)范校園建筑布局，建設(shè)校園文化景點(diǎn)。文化名人塑像和體現(xiàn)科學(xué)人文精神雕塑建筑的樹立，能夠?qū)⒆匀恢琅c人文之美統(tǒng)一起來，營造健康向上的人文環(huán)境，這樣既可以美化校園，也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情操的教育。

2.2.4 提高教師人文素質(zhì)

教師的人文素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)不可或缺的重要支柱。學(xué)高為師，德高為范。學(xué)校應(yīng)該大力營造終身學(xué)習(xí)的氛圍和風(fēng)氣，鼓勵(lì)教師不斷“充電”，積極鉆研業(yè)務(wù)，自覺提高其人文素質(zhì)，并努力把本專業(yè)的理論知識(shí)、學(xué)科技能借助于美好的教學(xué)語言、精湛的教學(xué)技巧得以展現(xiàn)，把人文素質(zhì)教育的理念貫徹于各門課程教學(xué)中；學(xué)校應(yīng)該持續(xù)的開展“師德”教育，因?yàn)閹煹率墙處熥钪匾乃刭|(zhì)，通過提高教育者的素質(zhì)，使教師有能力幫助和引導(dǎo)青年大學(xué)生不斷提高人文修養(yǎng)，塑造自身完美的人格，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值追求，成為素質(zhì)全面的本科應(yīng)用型人才。

基金項(xiàng)目：本文為山東科技大學(xué)泰安校區(qū)創(chuàng)新工作資助基金項(xiàng)目“應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的教育功能研究”（編號(hào)：cxj1144）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)

篇（10）

[中圖分類號(hào)] H0—05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671—6639（2012）01—0050—07

引言

演示文檔廣泛地用于會(huì)議、展示、教學(xué)等領(lǐng)域，是現(xiàn)代職場(chǎng)中很常見的溝通形式之一。它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于其可以高度地融合文字、圖表、符號(hào)、聲音、視頻、動(dòng)畫等信息為一體對(duì)目標(biāo)主題進(jìn)行直觀描述。西方人把演示文檔稱為職場(chǎng)語言，認(rèn)為能夠有效地使用演示文檔的員工往往能夠在同行中勝人一籌[1]。由此可見，在演示中清晰有效地傳遞信息和說服觀眾是個(gè)非常重要的技能。

西方對(duì)于演示文檔的研究和演示技巧的重視從他們的相關(guān)圖書和文獻(xiàn)的豐富程度可見一斑。西方知名的圖書商Amazon網(wǎng)站上與演示相關(guān)的英文版圖書有2萬多種，相比之下，其網(wǎng)站下中文版的圖書僅有300多種，而國內(nèi)最大的中文圖書商當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上搜索出來的還要更少，不及100種。同樣，與演示相關(guān)的英文文獻(xiàn)在許多學(xué)術(shù)期刊中都可以查閱到，而中文文獻(xiàn)就很少見，國內(nèi)對(duì)該課題的研究大大滯后，除了電腦專業(yè)雜志上探討演示文檔制作的技術(shù)性文章以外，公開發(fā)表的研究論文寥寥無幾[2]。中國知網(wǎng)上（）搜索出來的結(jié)果也證實(shí)了這樣的事實(shí)。

在中國目前的教學(xué)體系中，演示類技能課程不屬于主流課程，大多數(shù)學(xué)生未經(jīng)過相關(guān)課程的教學(xué)指導(dǎo)，他們制作演示文檔的技能或是在課后摸索出來的，或是在畢業(yè)后到工作崗位上才學(xué)會(huì)的。從認(rèn)知的角度出發(fā)來學(xué)習(xí)如何運(yùn)用文字語言和視覺語言來提高演示文檔的質(zhì)量是非常有必要，也是大有用處的。

一、 認(rèn)知習(xí)慣與演示文檔

人習(xí)慣通過感知來思考所獲得的信息，腦科學(xué)家研究表明人類99%的知識(shí)是通過感知而習(xí)得，且絕大多數(shù)人屬于視覺類學(xué)習(xí)群體，這類人群需要經(jīng)過“看見”所要學(xué)習(xí)的信息之后，才會(huì)建立信息間意義的聯(lián)系[3]。注意是信息得以輸入的前提條件，只有被注意到的信息才有可能被進(jìn)一步加工，進(jìn)而儲(chǔ)存在記憶里，但人的注意是受限制的，即注意能力具有有限性，這就決定了注意是有選擇性的，即人類有限的注意能力必須有選擇性地分配給相關(guān)信息，注意在一定程度上受人的主觀能動(dòng)性的控制，注意決定意識(shí)的可及與否，注意是行為控制以及學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)等[4]。演示文檔通常是提供經(jīng)過篩選或提煉后的精華信息或關(guān)鍵信息，所呈現(xiàn)的內(nèi)容目的性很強(qiáng)，或是通告，或是匯報(bào)，或是媒介，或是宣傳，如果內(nèi)容不夠精煉，堆積過量信息，超過觀眾有限的注意能力，其便無法有效地選擇和分配注意力，當(dāng)觀眾的注意點(diǎn)無法聚焦，演示內(nèi)容也就不容易受到注意，導(dǎo)致信息傳遞的失敗。

根據(jù)Paivio的雙碼理論（dual coding theory），人類具備同時(shí)駕馭和處理文字和視覺兩種信息的能力。Mackiewicz指出觀眾在聽演示者發(fā)言的同時(shí)，可以不費(fèi)勁地接收和對(duì)演示文檔中的圖片類視覺信息釋義。而相反地，觀眾難以同時(shí)處理兩種類別的文字形式的信息輸入，當(dāng)他們專注于聽演示者發(fā)言時(shí)，就不能同時(shí)有效地閱讀幻燈片上過長的文字信息，因?yàn)閮煞N信息都是以文字為載體，雖然一個(gè)是書面文字，另一個(gè)是口頭文字[5]。這說明，文本和視覺兩種手段在信息傳遞中有其獨(dú)特的互補(bǔ)的作用，在演示文檔中綜合地運(yùn)用這兩種手段，比單獨(dú)運(yùn)用其中一種更容易達(dá)到理想的感知效果。

哈佛大學(xué)已故語言學(xué)家Zipf所發(fā)現(xiàn)的“省力原則”（Principle of Least Effort）可以用來很好地解釋人類認(rèn)知行為的傾向。不管是處理文本語言還是視覺符號(hào)，觀眾往往會(huì)下意識(shí)地用省力的方式去獲取所需要的信息，他們自然期望信息的呈現(xiàn)方式是“簡(jiǎn)單、易懂、易用”。如果視覺信息就能滿足觀眾的需要，文字信息就很可能會(huì)被忽略。所以，演示專家Doumont 提倡應(yīng)盡可能地在演示文檔中融入視覺語言[6]。學(xué)者Blokzijl and Naeff的研究發(fā)現(xiàn)，演示文檔中最受觀眾喜歡的元素有：好的文檔布局、易讀性、使用圖表、圖片等，相反的，觀眾最不喜歡的元素是：低劣的文檔布局、不當(dāng)?shù)纳式M合等[7]。這些元素正是視覺語言中的重要組成部分。

演示文檔究竟是應(yīng)遵循“演示人省力原則”還是“觀眾省力原則”呢？回答是不言而喻的，好的演示文檔不僅要具有“易獲取性（accessibility），即讓觀眾愉悅舒適地獲取信息”，同時(shí)還應(yīng)保持信息對(duì)于觀眾的“易理解性（comprehensibility）和有用性（usability）”。基于這樣的認(rèn)識(shí)，演示文檔制作人就不能“省力”而應(yīng)“努力”地充分地考慮到觀眾的期望、觀眾認(rèn)知的能力等因素，既要避免信息過多，也要避免信息不足，如學(xué)者燕梅、任翔所說：“如果演示文檔信息超載或信息不足都會(huì)破壞人體信息平衡，給機(jī)體帶來嚴(yán)重的不良影響， 信息超載會(huì)使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度， 相反信息不足也使人產(chǎn)生不安和痛苦。”[8]了解人的認(rèn)知特征有助于加強(qiáng)問題防御意識(shí)，在演示文檔的制作或是其他信息溝通中避免出現(xiàn)不利因素。