序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇現代德育的基本特點范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著道德危機的加深、可持續發展觀念的確立以及學校教育對于德育工作反思的深入，各國學校普遍強調德育在全部教育中的基礎性地位，采取不同措施強化學校德育工作。而研究學生德育的習得，不難發現，有無一支相對專業的德育教師隊伍非常重要。尤其是在中等職校，學生的年齡特點、認知特點更需要有一支相對專業的德育隊伍，這支隊伍包括德育管理干部、班主任、德育課任教師，以及團干部、心理咨詢師等其他德育工作者。進一步厘清德育隊伍專業能力的發展目標，可以明晰中等職校教師德育能力的發展方向，從而不斷提高中等職校的德育品質。

中等職校德育隊伍專業能力發展的基本內涵

德育隊伍專業能力是指作為專門從事德育教育教學與管理的人員，在德育工作過程中，能利用德育工作理性和德育工作經驗，靈活地應對德育情境，做出敏捷的德育行為反應，以促使學生德育的習得。它是在教師專業化的背景中提出來的，是教師專業發展的核心要素，也是評價教師專業性的核心因素。而發展是指人或事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化，或者是變化的趨勢。因此中等職校德育隊伍專業能力發展可以理解為中等職校德育隊伍依據中等職業教育的特點，在實踐中德育理論、德育工作技能不斷提高，德育成效不斷增強，在德育發展中實現教師的專業成長。

中等職校德育隊伍專業能力發展目標確立的基本原則

1.遵循人的發展規律

中等職校專門從事德育教育教學與管理的德育隊伍都是現實社會中的人，因此確立專業能力發展目標，首先必須遵循人的發展規律。這里所指的“人的發展規律”包括三個層面。一是人的發展是有梯度的，確定能力發展目標也應考慮其梯度性，應設立基本目標和發展目標。二是人的發展方向、發展程度、發展過程等都是由具體的社會歷史條件決定的，個人的發展在很大程度上是為了適應社會的需要，所以確立能力發展目標必須基于具體的社會歷史條件。三是人是有差異的，確立能力發展目標應尊重這一差異，對不同類型、同一類型的不同個體應提出不同的能力目標。

2.突顯中等職業教育的本質要求

需要哪些能力，需要什么樣的能力在很大程度上基于其實際工作。中等職校德育隊伍面對的是一群特殊的學生群體，承擔的德育工作與學生年齡相仿的基礎教育有著明顯的區別，對德育工作專業能力的側重點也有所不同。如中等職業教育更突出對學生職業素養、社會適應能力的培養，對于德育隊伍而言其專業能力的發展目標也應與此相呼應。以信息處理能力為例，發展的目標應更突出對現代信息工具的綜合使用能力，以及時捕捉學生學習、生活各方面的信息，并合理地引導、指導。

3.突出現代職業教育的發展

專業能力發展的目標確立是否有價值在一定程度上取決于它與現代教育的結合程度。現在我國正在加速現代職業教育發展，因此確立發展目標也必須與現代職教發展相適應，突出現代職教的發展。如現代職業教育是與現代化大生產及現代社會生活相適應的一種教育體系，主張教育與生產勞動相結合，強調教育要促進學生的全面發展。這一方面要求中等職校德育隊伍專業能力與教師的生產勞動觀念、生產技能等緊密結合，形成具有現實生產力的教育技能，另一方面還要求中職教師應該掌握現代化的教育技術與傳播媒體，以形成符合時展的德育技術與技能、技巧。

中等職校德育隊伍專業能力發展目標確立的基本思路

1.認同生產勞動，奠定中等職校德育隊伍專業能力發展的心理基礎

囿于“學而優則仕”等傳統觀念和社會看法的片面性，人們歷來對生產一線工人的認同度不高，總是認為從事生產勞動的人就是“低人一等”，并且深刻影響著我國當前的教育機制。一部分中職教師也正是基于這種認識而缺失了必要的職業幸福感，總認為自己所從事的職業價值不夠高，培養的學生沒有發展空間與前途，從而導致教師自身的教育教學動力不足，德育效率低下。

提高中等職校教師生產勞動的認同度，首先，學校要在教師赴企業頂崗實踐鍛煉活動中，妥善安排好時間，讓公共基礎課、文化課教師與專業課教師一起參與企業一線生產或者管理，真正體驗生產生活，培養勞動觀念。教師頂崗鍛煉的內容還應該包含教師對于企業生產紀律、職業道德等的認識與認同，便于教師體認職業素養，豐富自己在教育教學實踐中的德育認知。其次，教師要在教育教學實踐中改變既有的、偏誤的人才觀念，將學生最大限度的發展作為教育事業的不懈追求，對學生現在及未來的發展要有積極期待，充滿信心。只有相信學生的未來，產生對學生未來的美好希冀，“羅森塔爾”效應才會在中等職校的教育生活中不斷顯現。再次，教師要樹立充分的德育自信，相信自己的德育技術與技能一定可以幫助學生健康成長，自己一定會有辦法轉化好后進學生。無論如何，中職教師一定要摒棄“孺子不可教”的舊觀念、舊思維，不拔高、也不貶低中職學生的發展基礎，靈活運用“最近發展區”理論，以適宜的目標指引學生健康發展。

2.遵從核心價值，確立中等職校德育隊伍專業能力發展的方向目標

亞里士多德指出“教育服務于社會”。 德國教育家赫爾巴特也指出，“道德是教育的最高目的”。顯然，教師與社會在價值追求上保持高度一致是教育有效服務于社會進步的重要保證，德育尤其如此。

現今的中國，社會主義核心價值觀已然成為了中華民族偉大復興之路上的重要基石。中職教師一方面要全面領會和踐行社會主義核心價值觀，堅定社會主義信念，并將社會主義道路與自己的前途、命運緊密聯系在一起；另一方面，中職教師要潛心鉆研中職學生德育特點，挖掘德育資源，設計好公民教育實踐活動、班團活動，以及課堂教學的德育融合，具備將社會主義核心價值體系的內容具象為中等職校德育實踐活動的能力，讓學生在豐富多彩的實踐活動中獲得德育新知。

在中等職校的德育工作中，德育隊伍專業能力的發展還要服務于學生的就業、創業與職業生涯發展。一般地，我們仍然堅持著中職教育辦學的就業導向，普遍追求學生“能就業”、“就好業”、“好就業”，因此，中等職校德育隊伍專業能力也應依此發展。中職教師要具備基于學生就業、創業的學生職業（專業）認同感、職業生涯規劃指導、職業指導、學生創業幫扶與跟蹤咨詢等技能、技巧。

3.熟悉德育方法，提供中等職校德育隊伍專業能力發展的技術保障

縱觀當前中等職校德育發展趨向，教師在德育專業能力的發展中有其特定的技術要求：一是要發展德育環境的創設能力，注重營造、渲染具有鮮明企業文化特色的德育氛圍；二是要發展專業課堂教學的德育滲透能力，在課程教學目標中合理設定好“情感、態度與價值觀”目標；三是要發展班團活動的組織能力，在集體的德育實踐活動中讓學生體驗和感悟；四是要發展心理健康教育技術，在德育中融合好心理健康知識與技能。

同時，時代在發展，環境在變化，學生也發生了明顯的變化，德育目標隨之改變，中等職校的德育也不再可能“以不變應萬變”了。一方面，人的個性化成長在社會發展中日益彰顯，因人而育的個性化德育呼之欲出；另一方面，信息技術的發展極大地拓展了現代德育的空間，為新的德育途徑的開辟創造了現實條件，一對多，多對一，甚至一對一構建學校、家庭、社會立體式育人網絡成為可能。由此，中職教師必須具備網絡德育的基本技能，不斷發展自己的網絡技術，熟練掌握網絡語言及網絡溝通的技巧。

4.追求德育風格，實現中等職校德育隊伍專業能力發展的最高境界

所謂德育風格，就是教師在長期德育實踐中逐步形成的、富有成效的德育價值觀、德育方法和技巧等的獨特整合和一貫表現，是教師德育個性化的穩定狀態的表現。一所學校德育隊伍的德育風格一旦確立，就會形成一定的德育貫性，提高德育效率。事實上，德育風格也是學校提升辦學品位、鑄就辦學品牌的一條重要路徑。

篇（2）

高校德育的價值取向是高校德育實踐體系中的核心問題，它不僅決定著高校德育工作的基本指向和發展路徑，而且對高校德育目標的預設、內容的確定以及方法的選擇都有極其重要的影響。“教育作為人類特有的活動方式，其內容在于傳遞超生物經驗（包括在社會中生存的經驗和使用、制造工具改造世界的經驗）；其目的在于促進個體人的形成，促進整個人類的發展和完善。”[2]從發生論意義和根本屬性上看，德育也是為滿足人類超生物經驗遺傳而產生，為直接服務于人的生存與發展而發展的。這也如康德所說，人在“任何時候都不應該把自己和他人當做工具，而應該永遠看做自身就是目的”[3]。高校德育的根本任務就是在科學理論的指導下，將人類適應社會生活并在社會中生存發展的各種知識與規范、技能與方法等傳授給青年一代，促進大學生朝著“合格建設者與可靠接班人”的目標健康成長、全面發展。因此，高校德育必須堅持以人為本的價值取向，做到目中有人、旨在育人、融入成人，不斷增強個體適應性。

堅持以人為本的價值取向，首先應做到“目中有人”，這種“人”不僅是處于群體中的“類主體”，更是具有異質性、多元性、特殊性、創造性的鮮活個體。因此，要徹底扭轉“人的缺位”狀態，讓大學生“從一個被社會所消解了的抽象符號轉身為真實的存在”[4]；從對大學生的主體性的忽視、無視、漠視到珍視、彰顯和高揚其主體性，在德育過程中給予大學生更多的話語權；實現大學生從工具性存在到價值性存在的轉變，切實做到以當代大學生為基點全方位構建高校德育體系。其次，德育的根本使命是育人，以人為本在高校德育實踐中就要做到“旨在育人”，以現代人的視野培養現代人，以全面發展的視野培養全面發展的人。在育人過程中應注重學生主體性的培養和發揮，不斷增強其主體意識、提升主體能力、塑造主體人格，并以時代精神升華其主體精神；要充分釋放、開發個體的生命潛能和價值，培植時展所需要的獨立、創新的新型人格，最終使大學生成為“理想遠大，熱愛祖國的人；成為追求真理，勇于創新的人；成為德才兼備，全面發展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統一，腳踏實地的人”[5]。不可否認，當前高校德育實效性不強的一個很重要的原因就是德育脫離學生的生活世界，游離于學生的成長過程之外。無法與學生生活對接的德育必將是無生命的德育。因此，堅持以人為本還應回到成人之道的原點上來，把高校德育融入成人過程，將教育過程與學生成長過程結合起來并滲透其中，為當代大學生的成長發展保駕護航。高校德育要從當代大學生的成長成才規律出發，針對其成長過程中的人生困惑和價值迷茫給予恰當的指導和幫助，把德育變成扎扎實實關心人的切身利益和成長之舉；要以當代大學生個性化的成長需要為目標指向，從根本上提高其認識世界、改造社會和健康成長的能力。從總體上講，“目中有人”是堅持以人為本價值取向的前提和基礎，“旨在育人”是其目的和歸宿，“融入成人過程”是其途徑和手段。只有堅持三者的統一，才能切實做到以人為本，以生為本，為不斷增強高校德育個體適應性提供強大的理論支撐和方向引領。

二、預設統一性和層次性相結合的科學目標

高校德育目標關注的是把人培養成具備何種思想道德品質的人，它決定著內容和方法的選擇。任何現實的德育都是特定社會統治階級的德育，它必然要承載著社會的發展需要，制定符合社會穩定和持續發展的統一性目標，如我國高校德育就旨在將全體學生培養成為“四有”新人。特別是面對當前西方一些腐朽的價值觀和思想不斷向我國大學生滲透，以及某些霸權主義國家妄圖實現“和平演變”、大肆散布西方政治觀念，在思想政治領域進行顛覆活動，高校德育更應該在教育目標上制定統一的德育目標，體現社會主義的國家性質。這不僅必要，而且完全符合高校德育自身發展的規律。與此同時，面對當代大學生多樣化的成長需要和不斷增強的主體意識，高校德育目標也應凸顯層次性。因此，增強高校德育個體適應性，首要的就是關注個體、關注德育目標的個體層次性。

高校德育目標的層次性是由教育對象的層次性決定的，以個體的差異性和思想道德境界的漸進性為依據。在道德認知發展理論看來，人的道德發展必須經歷一個由低級到高級的逐漸發展的過程。因此，德育必須以人的道德認知發展規律為前提和基礎，在不同的階段制定富有梯度性的目標。在此基礎上，以“最近發展區”為理論指導，根據大學生的各個年齡階段和教育階段確定不同的德育目標，再把各階段各層次的德育目標整體銜接起來，逐步提高。這樣才能更加符合大學生的身心發展特點和規律，更易為其所接受。德育目標不僅要有梯度，還應具有一定的高度，實現廣泛性與先進性、現實性與理想性的統一。在高校德育實踐中，可以將道德分為“圣德”與“常德”、“美德倫理”與“底線倫理”，分層次、有步驟地引導大學生從基本的道德要求向較高的德育目標邁進。例如，我國當代著名的哲學家馮契提出的“平民化自由人格”就很好地兼顧了個體的層次性和多樣性，對高校德育目標的預設具有很大的啟發意義。

三、構建主導性與多樣性相統一的內容體系

德育內容決定德育的方向、體現德育的性質。現代高校德育內容的確定，不僅要以德育目標為客觀依據，而且要以教育對象的思想狀況為現實依據。增強高校德育的個體適應性，需要著力構建主導性與多樣性相統一的內容體系。

任何國家的主流意識形態都是一元的，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”，我國基本的政治、經濟制度，要求我國的意識形態領域必須以為主導。特別是當代大學生生活環境與以往相比發生了很大的變化，西方發達資本主義國家極力詆毀社會主義意識形態，加之我國國內存在的各種等負面因素的影響，對于人生觀、價值觀正處于形成時期的青年大學生產生了嚴重的沖擊。因此，在高校德育過程中，首先要體現教育內容的主導性要求。這不僅不與德育的個體適應性原則相違背，反而是其題中應有之義。在當前就要把社會主義核心價值體系貫穿到以思想道德教育、理想信念教育、民族精神教育、形勢政策教育等為代表的內容體系之中。

德育內容是一個既相對穩定又不斷發展的體系，在堅持主導性內容的同時，根據實踐發展的需要不斷豐富、拓展。從增強個體適應性視角審視德育內容，就應結合當代大學生思想政治狀況的開放性、復雜性、動態性以及不斷變化的客觀環境，構建多樣性的內容體系。

這種多樣性的德育內容在當前主要是在其現實性和時代性中得以彰顯。高校德育內容不應僅僅局限于道德教育、思想政治教育，而應立足于現實生活，從與大學生息息相關的現實生活中，從如“面對摔倒的老人，該不該攙扶”等當前社會熱點問題中提取生動的、直觀的素材。這就要求高校德育工作者要具有強烈的資源意識。例如，針對當前日本將“國有化”之舉引發的民眾示威游行中暴露出的問題，德育工作者可以“當代大學生如何理國”為主題，引導學生積極展開討論。唯有使德育內容與生活對接，才能使高校德育更富有時代氣息、更貼近學生的生活，從而引發學生的關注和思考，調動學生的積極性和主動性。此外，多樣性的德育內容還源于對當代大學生的整體發展和需要的重視。例如，針對大學生現實生活中產生的疑惑，可以將生命教育、科技道德教育、現代人心理素質教育等內容納入到高校德育內容中。又如，風險社會環境下的對學生風險意識的強化，以及把握機會、化解風險、適應與發展能力的培養等。總之，教育者應該積極密切關注時展和當代大學生發展的新特點，科學預測發展趨勢，以急劇變化的現實世界作為生長點，以大學生的身心發展狀況作為結合點，不斷充實和完善內容體系。

四、探索具有針對性和主體性的有效方法

德育方法是實現德育目標的工具，也是德育內容的表現手段。根據辯證唯物主義關于具體問題具體分析的原理，任何一種德育方法的應用，都要講究靈活性、針對性；否則，即使方法是科學的，也不能收到很好的教育效果。在傳統德育中，曾出現過“一刀切”、“一律化”的簡單做法。這種方法雖然在過去人們的思想道德共性問題較多的情況下，也曾收到一定的效果，但隨著現代社會人們思想道德多樣化的發展以及主體意識的增強，這種方式方法已很難奏效。因此，增強高校德育的個體適應性要積極探索具有針對性和主體性的有效方法，不斷實現對傳統德育方法的超越。

在德育中，教育對象的心理特征、思想特點、行為方式是選擇德育方法的不可忽視的因素，也是德育方法取得實效的關鍵。比如，教育對象的性格不同，有的豪爽，有的活潑熱情，有的孤僻冷淡；不同年級學生表現出的主要問題不同，“大一新生的適宜性問題、大二學生的意識覺醒問題、大三學生的‘分流’問題、大四學生的壓力問題”[6]；不同的教育對象在思想道德水平、思想道德活動特點等方面都有自己的特點。因此，選擇德育方法只能因人而異、因事而宜，突出針對性。咨詢輔導法就是一種極富個性化色彩的德育方法。它針對當代大學生的特點，提供更具個性化和特色化的服務，更加凸顯了德育的個性化色彩和更好地堅持了以人為本的理念，在引導當代大學生健康成長、挖掘其當展潛力、滿足其成長需要等方面顯示出了巨大的作用。此外，對于“銜著鼠標出生”的新一代大學生，他們的生活方式、獲取信息方式等都與網絡結下了“不解之緣”，這也使得其思想道德形成和發展出現了現代特點和新的規律。對此，高校德育方法的發展必須更富現代性，手段更加現代化，增強方法的針對性和實效性，要充分利用網絡資源，建立融知識性、趣味性、價值性于一體的德育專題網站或網頁；積極開展網絡辯論賽、在線時評等豐富多彩的網上活動；經常關注學生QQ、博客、微博等的狀態，及時了解學生的心理需求、思想動態；開設具有交互性、開放式的電子郵箱，針對學生比較敏感或感興趣的話題展開一對一的思想交流和價值引導，以當代大學生更樂于接受的方式更好地引導他們的成長。在當前，“網絡語言”和流行語作為一種全新的語言模式，契合了當代大學生個性成長與自我意識發展的要求，正悄然影響著他們的生活，恰當使用其來解疑釋惑定能收到意想不到的效果。

總之，德無定法，只要是顯示出對道德主體的高度關注，對人的能動性、創造性、自由、自覺的重視，以促進人的全面發展為最終目的的方法，都應是為我們所大膽探索、積極引進，不斷發展的。

參考文獻

[1] 龔海泉.當代大學德育史論[M].武漢：華中師范大學出版社，1997：167.

[2] 桑新民.呼喚新世紀的教育哲學——人類自身生產探秘[M].北京：教育科學出版社，1993：116.

[3] 康德.道德形而上學基礎[M].上海：上海人民出版社，2005：53.

篇（3）

一、增強教師的學科德育意識

我們說教學具有教育性，學科教學中包含著豐富的德育內容，但這并不意味著學科德育可以不通過教師的努力，靠“自發滲透”來完成，而是要強調教師在學科教學中要有強烈的德育意識，通過教學設計和引導，才能達到學科德育的目標。當前在以下一些方面應努力轉變觀念：

1.轉變教育思想，確立學科德育是學校德育主渠道的觀點

學校德育的實施，需要建立一整套德育工作操作系統。這個系統包括信息管理、團隊活動、班主任工作和校外教育，也包括各學科教學中的德育滲透。這些渠道相互作用、相互配合、形成合力，才能優化德育效果。但一段時期以來，由于我們存在“教學等于智育，活動等于德育”的片面認識，割裂了二者的辯證關系，對學校德育的實踐和研究僅限于團隊活動、班主任工作、校外教育等方面，而忽略了學校德育的主要渠道——學科滲透德育的實踐和研究。離開主渠道抓德育，“就德育論德育”，這就勢必削弱了德育的整體功能，影響了學校德育的時效性。

2.樹立現代教育觀念，增強“育人”意識

實施學科德育滲透是對重智輕德、重知輕能、中教輕學的應試教育的否定，必然引起教育觀念上的深刻變革。學校工作以教學為中心，教學的實質就是教書育人，育人是核心。作為現代教育工作者，要關心教育觀念，首先要改變“分科傳授知識”的狀況，把教學工作提高到全面育人的高度來認識。現代教師不再只是單純傳授知識，為分數而教的“教書匠”，而是全面育人的靈魂工程師。

二、提高教師的"德育滲透"能力

實施學科德育滲透，是"教書育人"，還是只教書不育人？這個最基本的問題在部分教師中還比較模糊。要達到“育人”目標，教師必須以正確的教育思想做指導，具備過硬的育人基本功，精湛的教學藝術。在教學過程中，學校應把滲透列入評課標準，作為教師一堂課上得成功與否的標準之一。這樣常抓不懈，方能抓出成效來。作為教師：

1. 包括環節中要突出滲透意識和目標設計

實施滲透是一個細致具體的運作過程，要從備課上精心準備，教學設計，要有雙目標意識。（不但要有在雙目標、能力目標、還要有德育目標，）把知識傳授、能力培養、思想教育融為一體。

2.德育內容上要把握好學科特點和適度原則

教材中蘊含著豐富的德育因素，但因為教材是以知識為體系的，主要是為傳授知識和進行技能訓練為目標，所以我們在對學科德育內容的把握上要注意幾點：（1）要從文紋理學科檔不同特點出發，各有側重。總的來看，文科教材以形象思維為主，其思想性同它的藝術性、形象性連在一起，有利于對學生進行愛國主義教育、理想教育、革命傳統教育和傳統美德教育；理科教材則以邏輯思維為主，其思想性是以抽象的方式體現在科學性之中，有利于對學生辯證唯物主義基本觀點的教育。（2）除挖掘教材中蘊含著豐富的德育因素以外，還應根據教學任務的需要結合學生實際，補充教材以外的德育內容，尤其是關于社會主義市場經濟需要方面的內容。（3）要根據教學的需要和不同年級學生的年齡和心理特征，在德育內容的安排上有所側重。

3.在教學方法上要注重以情育人，自然滲透

學科德育注重認知，也要注重情感；注重外部輸入，同時更注重學生的情感體驗，即內化。因此，學科滲透中情感因素是相當重要的。列寧說過：“沒有人的情感就從來沒有也不可能有對真理的追求。”教師的喜怒哀樂能使學生產生心理移位，在教學中有這樣的實例：相同的教材，教師的情感投入不同，其效果也大不相同。就是用自己真實的情感去創設情境，就容易與學生產生情感的交融和心靈的溝通，從而受到良好的德育效果。相反，如果只是干巴巴地照本宣科，那么，無論多么感人的教材也會導致教育和教學的失敗。柳斌同志在全國“情景教育”學術研討會上的講話中指出：“育人以德是重要的，育人以智也是重要的，但如果離開了育人以情，那么德和智都很難收到理想的效果。”在學科滲透德育的方法上雖無固定模式，但應根據學科德育的情感性和滲透性原則優化教學方法，讓學生自然接受，并且古腦入心。切忌簡單化、庸俗化的形式主義。

篇（4）

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2016）01-0038-04

現代課程與教學理論認為，教學的本質是教師組織學生進行有目的、有計劃地追求有效性學習的活動，這種有效的學習活動是以教師指導下的學生主動學習為基礎，以實踐應用為取向，以新型師生關系為紐帶，通過教師、學生與課程教學目標及教學資源的交互作用，從而幫助和促進學生有效掌握課程內容，全面實現課程目標的活動。在現代課程與教學理論看來，課程與教學的目標是學生知識、能力、情感的協調發展，追求的是學生實踐智慧的生成和人格的全面成長。現代課程與教學理論的這種理念要求我們在課程活動中，必須把教師指導作用與學生主動學習有機結合起來，以教帶學，以學促教，真正做到教學相長，最終實現學生素質的全面發展。“以實踐應用為取向”的“德育原理”教學模式就是現代課程與教學理論在當代高等教育課程與教學改革中的具體表現。

一、指導思想

“德育原理”是小學教育、學前教育、學校教育專業的核心課程，也是其他教師教育專業的一門選修課程，是教育科學體系中的一門重要的分支學科。該課程旨在研究德育問題及現象，在研究德育問題及現象的基礎上總結德育的基本特點，探索德育的基本規律，為教育工作者的教育活動提供理論指導。

作為教師教育專業課程體系中一門重要的專業課程，在已往的課程內容中，傳統的學科理論內容占據了大量篇幅，而學科領域的一些新的研究成果以及對德育實踐具有很強指導性的內容很少被反映到課程中來，大量活的德育事實不能進入到學生的課程活動中。因此，學生對課程學習的興趣不濃厚，不能主動認真去思考未來所面對的德育實踐問題，不能構建起一名德育工作者應有的良好素質。同時，已往的課程教學是就學科而教學，不能充分考慮學生的專業成長需要。這種傳統的課程教學模式既不符合現代課程與教學理論的主流思想，又不利于學生的專業發展，更不符合當代教師教育課程改革的基本要求。所以，改革“德育原理”課程的教學模式勢在必行。

從現代課程與教學理論的主流思想及教師教育課程改革的基本趨勢分析，改革“德育原理”課程的教學模式必須從以下幾方面入手。

第一，精選課程內容。課程內容的選擇，一要以“德育原理”的基本范疇為基礎，形成學生正確的符合時代精神的德育思想和德育觀念，使學生能構建起新的符合時代要求和未來德育實踐的德育觀念體系。二是課程內容的選擇應注意提升理論的深刻性和實用性。使學生所學理論能真正起到指導德育實踐的作用，而不是作為束縛學生思想和教育實踐的學科教條。三是課程內容要有前沿性。要將當代先進的德育理論充實和更新到課程內容中來，使學生既能夠掌握學科的前沿知識，又能夠運用學科最新成果來思考現實的德育問題，增強德育理論的說服力和針對性。

第二，突出實踐參與。“德育原理”課程教學的目的是為了形成學生的基本德育能力。因此，課程教學除了對學生進行學科理論知識教育以外，應該按照德育實踐的要求對學生進行德育實踐能力的有效培養，應該運用德育問題的情景、事例以及學生有關的德育經驗，通過調查與觀察、見習與實習、設計與參與等形式引導學生進入到德育實踐中去思考和探究現實的德育問題，使學生在與實踐的接觸中學習德育知識、掌握德育理論、深化對德育基本問題的認識和理解。

第三，重視學生的主體地位。“德育原理”課程教學要體現現代教學的基本理念，完成課程教學任務，在發揮教師主導作用的同時必須要發揮學生的主體作用，使學生形成積極主動的學習態度。為了調動學生學習的主動性，要通過問題反思、案例教學、課堂討論、研究性學習、課外閱讀、情景觀摩等方法讓學生主動進入課程學習之中，愿學、樂學。

第四，實行開放教學。“德育原理”是一門實踐性很強的課程，無論是學科理論學習，還是學科技能的培養，傳統的“教師講學生記”的教學模式都已經明顯不適合課程目標達成的需要。因此，在教學中教師要走出傳統的課程“講授者”角色，打破課堂對學生課程學習的限制，努力開拓教學空間，延伸課程活動，促進課程教學向個性化、操作化與實踐化方向發展，變接受性學習為學生“主動、探究、合作”式學習，通過靈活多樣的教學方式真正實現有效教學。

二、理論依據

（一） “基于實踐”的教師專業發展理論

20世紀60年代，聯合國教科文組織（UNESCO）發表的《關于教師地位的建議》中明確提出，教師職業的特殊性要求教師必須要經過嚴格的、持續的學習，不斷獲得并保持專門的知識和特別的技術。1986，卡內基小組和霍姆斯小組分別發表的《國家為21世紀準備教師》和《明天的教師》兩份報告也提出，教師的專業化是教師教育改革和教師專業發展的目標。教師專業發展理論認為教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者，作為未來的教師必須要有綜合的知識、多方面的能力和全面的素質。而教師形成這些“全面素質”的基礎就是“基于實踐”。“基于實踐”的教師專業發展理論認為，“教師專業發展應當是一個動態的過程， 它不但關注教師專業發展所應具備的專業素質結構，而且更關注這一專業素質結構在實踐中的行動體現過程，以及在行動體現中專業素質結構的進一步完善”[1]。按照“基于實踐”的教師專業發展理論，教師教育的課程教學必須基于實踐，為了實踐，在實踐中求得全面素質的形成。

（二）“經驗生成”的課程理論

“經驗生成”的課程理論認為，學生專業經驗的獲得既不是來源于既定的課程內容，也不是取決于教師在課堂上給學生教了什么，而是取決于學生是否在課程學習通過與實踐對象的交互中對課程內容的重新理解與建構，取決于學生是否與課程內容、教師、同伴及課程實踐情景的互動。在課程教學過程中，只有學生與學科實踐之間的充分交往與互動、與社會實踐者的對話與交流，才有“學習經驗”的生成，才有“學科經驗”的生成，才有課程經驗的創造與重構。“經驗生成”的課程理論要求教師在課程設計時，要重視學生與學科實踐的交往、與同伴的交往，重視學生課程經驗的生成與建構。

（三）“生命發展”的教學理論

“生命發展”的教學理論改變了傳統教學理論奉行的以知識傳遞為價值取向的教學觀，直面教學的主體――學生的生命成長。它認為，教學的本質就是學生自我生命成長和發展的過程，教學應該促進學生認知、情感、價值和個性等方面的真實體驗和全面發展，使學生的精神世界不斷提升，人格不斷成熟，思想不斷完善。“生命發展”的教學理論秉持生態觀念，把課堂看成為學生生命發展的搖籃和良性生態。“生命發展”的教學理論要求課堂要“建立起以實踐生命發展為價值追求，以理解、交往實現動態生成為教學路徑，以民主、效率為管理前提的適宜生命發展的生態課堂”[2]。

三、目標設想

以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式打破了傳統的課堂教學模式，把課堂交給了學生，真正實現了學生學習的主體性與教師主導性的有機結合。作為一種全新的教學模式，其主要目標有以下六個方面。

一是使學生掌握“德育原理“的基礎理論和基本知識，形成關于德育本質、德育價值、德育目的、德育內容、德育方法、德育過程、德育環境、德育主體及德育評價的基本觀念，形成比較完整的和先進的學科知識結構。

二是使學生能夠運用德育的基本原理和先進的德育理念開展德育活動，對受教育者的品德問題進行個案分析和研究，對受教育者的不良品德能夠進行有針對性的干預和教育，形成學生良好的德育能力。

三是建立良好的課堂教學環境，使學生能夠愉快地學習，有效地學習，形成積極的課程學習態度，提高課程教學的效率。

四是培養學生形成良好的學習習慣。使學生在課程學習中樹立起科學的德育思想和觀點，樹立具有時代精神的德育理念，發展學生的道德智力，培養起學生對德育問題的研究意識和對德育問題的探究能力，形成學生良好的自主學習習慣，奠定學生專業發展的知識基礎、能力基礎。

五是提高學生對德育工作的認識，產生一種愉悅的課程情感體驗，培養學生積極的專業情感，培養他們熱愛教育事業的思想感情，并了解作為一名德育工作者的基本素質，自覺的加強自我道德修養，努力成為一名優秀的德育工作者。

六是努力探索教師教育專業課程教學的有效教學模式，使教師教育專業的課程教學更加符合現代教育的理念和基礎教育改革的需要，同時也為大學文科教學總結出一個有效的教學模式。

四、教學程序

以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式包括四個基本的教學環節。即：課前學校見習──教師“精講”知識原理──學生課堂“思考”吸收──學生小組“議論”深化──課后調查與研究提高。

（一）課前“見習”德育情景

“見習”是指教師帶領學生到中小學校深入到教育教學第一線去親身體驗學校德育的實際，使學生通過所見、所聞、所思去了解中小學德育的途徑、方法和組織，熟悉中小學德育的實際，形成對學習課程初步的感性認識，獲得學科學習的經驗基礎，奠定學生思考和分析德育問題和解決德育問題能力的經驗基礎，使學科知識學習和實際有機聯系起來。課前見習一般包括以下內容。

一是見習學校的“晨會”組織和內容。晨會是中小學對學生進行思想品德教育的重要形式。對晨會的見習主要集中在看看晨會的內容、形式以及觀摩優秀晨會案例。

二是見習學校的共青團、少先隊組織的活動和內容。見習共青團、少先隊活動課程以及主題活動的安排與開展，觀摩特色主題活動。

三是見習學校的班會和主題班會組織。見習班會和主題班會的準備、組織和總結，觀摩特色班會和主題班會。

四是見習學校的課外活動。見習學校的文藝活動、體育活動、科技活動以及社會公益性活動。

（二）教師“精講”知識原理

“精講”是指教師精講學科知識，是學生課程學習的基礎。每一門學科都有自己獨有的學科領域和知識體系。掌握學科的基礎知識和基本常識是學生學科學習和課程學習的基本任務，也是教學的基本目標。以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式首先讓學生掌握基本的學科知識和理論。在精講這一環節，教師采取講述、講解的方式對學科的基本概念、基本觀點和基本原理進行重點分析、講解，使學生掌握學科的基礎知識，形成基本的學科知識結構。精講包括四個方面。

1.講學科基礎。講學科基礎主要是講學科基本術語的規范表達，分析學科的基礎概念及內涵，介紹學科的實踐特點及要求。講學科基礎是為了幫助學生掌握學科的基礎知識，澄清學生有關學科概念和內涵的觀點，奠定學科學習的知識基礎。

2.講學科原理。學科原理是學科具有普遍意義的基本規律，是學科在發展過程中沉淀下來的基本理論。“德育原理”的每一章都有這些基本的規律和基礎理論。講學科原理就是為了構建學生的學科知識結構，使學生掌握這些原理的基本點，為學生未來的德育實踐奠定思想基礎和理論基礎。

3.講學科價值。學科價值是學科的生命線，也是課程設置的意義所在，追求價值也是學科教學活動的內驅力。講學科價值主要集中在兩點：一是講學科內容的理論價值，使學生能夠正確地取舍學科理論;二是講學科內容的實踐價值，使學生做到學以致用。

4.講學科進展。學科進展包括學科發展的最新態

勢、學科建設的最新進展、學科領域的最新方向、學科研究的最新成果。講學科進展就是讓學生能夠了解學科的前沿。

（三）課堂“思考”吸收

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。“思考”是學生學科學習的重要環節。沒有課堂思考吸收，學生就不能理解學科內容，鞏固所學知識。以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式非常重視課堂教學中的學生對所學內容的思考。在每學時教學內容中，教師都根據課程內容學習的需要提出學生當堂思考的問題，由學生自己根據所掌握的學科知識和自己已有的德育經驗做出分析、判斷和解釋，提出自己的觀點。在學生思考后，教師對學生反思中形成的比較典型的觀點和有代表性的觀點進行點評和完善，幫助學生進一步理解思考的問題。學生課堂思考的主要內容有。

1.思考現實。思考我國社會的現實、教育的現實、德育的現實以及中小學德育的現狀和問題。通過思考現實來尋找德育理論解決德育問題的切入點。

2.思考自我。思考自我包括啟發學生思考自己所記憶的教育科學知識、心理學知識與“德育原理”之間的關聯，引導學生思考自己對有關德育問題的觀點和態度，對比檢查自己的價值觀和道德行為。通過學生主動思考把所學的”德育原理“學科知識系統化，對自己不正確的教育理論和德育觀念予以修正。

3.思考方法。思考方法是指思考“德育原理”的科學基礎和實踐運用的方法，找到德育理論運用德育于實踐的有效路徑。

4.思考經驗。思考經驗是教師引導現實的與自己相關的或通過見習所獲得的德育經驗，并把自己的這些德育經驗用“德育原理”有關理論進行梳理，在經驗的比較和理論的梳理過程中完善自己的德育思想和觀念。

（四）小組“議論”深化

“議論”深化是指在課程學習中，根據內容特點，設計出一個或幾個專題，讓學生6―7人組成一個學習小組或由學生按照座位自然組成一個學習小組進行討論，通過小組合作學習的形式完成課程教學任務。在小組討論過程中，學生相互交流、相互啟發、相互補充，在討論中形成比較一致的觀點和共識，它既活躍了學生的思維，開拓了學生的視野，又培養了學生學習的自主性和獨立性，還鍛煉了學生的語言表達能力、人際交往能力和社會適應能力，能夠充分喚起學生學習的主體意識。學生小組議論的重點是。

1.議現象。讓學生議論在生活中經歷過的、學習過程中學習到的、社會交往中聽到的德育現象，把活的事實引入德育課程中。

2.議問題。問題就是矛盾，議問題就是議矛盾。在小組議論中，教師引導學生思考和討論各種德育的矛盾和要素之間的關系，以及解決這些矛盾的策略，使學生在議問題之中自然而然地去聯系所學的學科理論，提高學生學習學科理論的自覺性。

3.議心得。讓學生在討論中發表自己對德育問題的真實看法，談論自己的學習收獲、自己的感想、自己的價值觀，把課程學習和自己的思想實際和真實情感表達聯系在一起。

4.議聯系。引導學生在討論中把德育現象和德育問題聯系在一起，把德育理論和德育實踐聯系在一起，把課程學習和自己的思想道德水平提高和價值觀變化聯系在一起。

（五）課后“鉆研”提高

課后“鉆研”提高包括三個方面的具體活動。一是教師列出調查研究問題讓學生深入實際進行考察，以了解有關德育現象，分析有關德育問題，探求德育活動的特點;二是在課程學習之后給學生布置與課程內容有關的課外閱讀資料，指導學生通過課外閱讀，加深理解有關學科內容;三是教師提供研究方向和問題，要求學生利用學校的相關資源進行專門的德育科研或小論文寫作，培養學生基本的科學研究素質，初步形成學生德育研究的能力和加深對德育理論的理解。課后調查研究主要有。

1.研事例。調查研究身邊的德育事例、中小學的德育事例、社會中的德育事例，分析德育事例產生的背景、環境、條件、表現、原因、發展過程，提出問題解決的對策。

2.研典型。調查研究身邊典型的人和事，通過研究典型使學生思考德育的普遍規律。

3.研發展。引導學生通過課外閱讀，思考和探討有關德育學科內容的發展趨勢和實踐發展變化的特點。

4.研問題。引導學生通過德育科研或小論文，獨立地推演或論證有關德育論點，加深對德育理論的認識和理解，形成自己個性化的德育觀念。

“習”、“講”、“思”、“議”、“研”五個環節體現了以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式的實踐取向和應用取向，使學生的課程學習做到了活學活用，使學生在課程學習中能夠接觸實際，接近社會現實，學會獨立地分析問題、解決問題，形成良好的德育素質。

四、教學效果

以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式以學生的理論學習和實踐運用為出發點，對課程內容、教學方法進行不斷的調整和改革，使課程教學效果大為提高，學生學習興趣不斷增強，課程的價值不斷地在學生專業學習和發展中得到體現。課程學習結束后，大多數學生在學習中能夠用自己的語言來轉述德育理論，能夠分析和解決基本的德育問題，能夠對德育個案進行科學觀察和提出較為合理的教育措施，能夠形成自己的符合時代精神要求的德育觀念，形成了良好的德育素質。許多學生對這一模式給予了很好的評價，如學生在評教記錄上寫道：“德育原理，我原來以為是一門以說教為主的政治課，其實是一門科學性和藝術性都很強的學科”;“德育原理課堂很自由，每人有自己的觀點，又能學些東西，大學課程教學更要這樣”;“德育原理課堂沒有古板的理論說教，老師教學方法靈活，學生學習輕松，既掌握了基本的知識，又活躍了我們的思維”;“我們原以為德育原理課程枯燥無味，可是到實際的教學中，課程涉及的知識面寬，學習方法靈活，每個問題既有理論學習，又有實踐要求，課程相對也簡單多了，我們還能夠學到多方面的知識”。

以實踐應用為取向的“德育原理”教學模式也受到了有關課程與教學論專家的好評，如有專家認為“德育原理”課程教學改革的方向符合學校辦學定位的要求和專業培養目標，構建的以實踐為核心的教學模式具有獨創性;“德育原理”重視課程的教學改革，抓住了課程活動的關鍵環節，效果很好，具有很好的推廣價值。

五、推廣價值

以實踐應用為取向“德育原理”教學模式打破了傳統的以“知識中心”、“課堂中心”和“教師中心”為主的課堂教學模式，堅持知識學習、能力培養和實踐運用相結合的原則，突出了理論與實踐相結合、課內與課外相結合、學習和研究相結合，強調了課程教學的基礎性、應用性和實踐性，符合當代課程理論的基本理念。在如何建立符合大學教學規律的教學模式改革方面和大學課堂教學改革方面，具有獨創性的經驗。特別是該模式在大學課堂教學中教師主導作用和學生主體性的有機結合方面進行了有益的探索，為大學文科教學改革提供了有益的借鑒，具有較高的實踐推廣價值。

參考文獻：

[1]胡惠閔.從實踐的角度重新解讀教師專業發展[J].上海

篇（5）

一、道德教育概念的困惑

道德教育簡稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒有統一的意見。概括起來在我國對德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質教育；四是德育包括道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育和政治教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育，這是第五種理解。道德教育包括的內容如此之多，真是一個“大德育”。有人形象地說，德育是個筐，什么東西都可以往里裝，到頭來，德育什么東西都不像。就連我們從事德育研究的人員也最終不知道什么是德育，廣大中小學教師在實踐的第一線，他們大多數沒有德育理論的功底，理論上的困惑使他們在實踐中茫然就不足為怪了。

由于對道德教育概念的模糊，道德教育的本質是什么，更是一個難解之謎。有人認為“德育的實質是育德，是培養人的品德，是將社會思想道德、社會規范轉化為個體人的品德，是促進人的品德社會性發展”；有人認為道德教育的本質“是對于人的生活意義的求索和生命質量的提升”；有人認為德育是“主體—發展性德育”，“主體性、發展性是現代德育的本質規定”；有人認為“道德教育的實質就是引導和規范人們通過利他而合理利己”，還有的學者認為“信仰：德育的真正意蘊”，“德育實質即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。

二、道德教育價值取向一元化與多元化的困惑

長期以來，我國學校道德教育價值取向的突出特點是一元化、理想化，重心偏高，片面強調政治性，同時又缺乏層次性，忽視教育對象的個別差異性，基本上是用一個統一的模式去塑造所有的學生。在德育中過分強調按照社會規范的需要來確定培養規格和設計培養過程，沒有充分考慮到個人在“德”的發展中的個性化發展需要，把學生“德”的素質培養局限在一個狹窄的空間中，學生主體精神的弘揚受到一定抑制，再加上目標統一，缺乏層次，沒有選擇自由度，最終培養出來的學生比較符合社會共性道德規范要求，但學生的創新精神、創造意識、批判精神以及良好的個性心理素質被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國的計劃經濟體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產品分配方式，也影響到教育界，從而產生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個性。這種教育價值取向恰與知識經濟、創新教育目標相悖，與知識經濟所需要的具有創新意識人才的目標相悖。

我國的社會轉型始于改革開放。二十多年來，經濟體制改革以及政治體制改革使我國社會結構發生了實質性的變化。改革以前，我國社會政治、經濟結構的特點是單一制，在經濟方面是一體化的計劃經濟體制，在政治方面，也是以國家組織形式下的“行政一體化”的結構體制。在單一體制下，人們的觀念也比較單純，思想容易統一。社會主義市場經濟的建立，打破了單一制，經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業方式多樣化日趨明顯，多樣化是我國社會轉型的一個突出特點。

社會的轉型，帶來了人們價值取向的根本變化，一元化價值取向讓位于多元化價值取向。一元化思想在價值觀上就是整體本位，服從組織的觀念。現在這種價值觀在逐漸淡化，因為社會的發展已走向多元化，因而出現青少年學生的價值取向多元化，這是客觀現實的反映。以經濟建設為中心，使人們的價值取向浸染上濃重的經濟色彩，經濟觀念深入人心，功利性價值取向突出，利益意識強化，這就勢必引起青少年學生從傳統的“重義輕利”觀向“重利輕義”觀轉變，當代青少年學生的價值取向有四個突出特點：即兼容性、主體性、多樣性和不穩定性。這些特點是與社會政治、經濟結構的變化密切相關的，是社會政治、經濟、文化、價值觀在個體中的反映。

社會的變革引起人們價值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應社會發展的需要。然而，“無論從理論或實踐兩個方面看，我國的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德影響的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規范，強調的是學生符合規范的行為習慣的養成。”這就勢必造成道德教育的困惑。我認為適應21世紀知識經濟社會的道德教育，其價值取向是：生活化、個性化和社會化。即首先是有生活能力的人，再到有個性的人，最后是社會需要的人。這種道德教育價值取向體現出這樣的幾個特點：一是強調學生品德培養的統一性和獨特性相結合。即強調在共性基礎上發展個性，促進多樣化的個性社會化，使個性有深厚的根基；在發展個性時，重視學生個人起點階段的優勢潛能，充分展示個性的豐富內涵，同時，又對學生的個性發展有所規范制約，要求學生的個性發展沿著社會所需要的方向發展。二是突出了對學生的主體性精神的培養。只有主宰自己命運的人，才可能是富有遠大理想、宏偉抱負的現代人，才可能對社會、國家、民族富有使命感、責任感、義務感，成為社會有用的人。如果學生的主體性得不到積極發揮，其獨立思考、開拓精神、創造能力便可能受到壓抑，這樣，學生就有可能固守教條、安于現狀、不思進取，在社會發展進程中徘徊觀望，成為時代大潮中的落伍者。其三，德育目標充分體現個體發展水平的層次性，學生的個體素質是有差異的，這種差異決定德育目標的層次性。小學生、中學生、大學生的德育目標應具有明顯的層次性，不能過高、理想化，也不能遷就學生。其四，道德教育應有適應性、超越性和創造性價值取向。不可否認德育既有為社會培育適應性人才，并為社會服務，具有工具價值的一面，但從本質上講，德育應是一種人的主體性活動，是一種以發展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應根據現行社會需要來設計教育活動，還應根據人的發展要求、未來社會的需要來培養人，因為教育的周期長。德育不僅要求學生從前人那里去繼承傳統美德，而且要在此基礎上，強調開拓未來的新質，真正實現發展人、提升人、創造人。

三、傳統道德的現代化困惑

“一個國家、一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就跨；而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。”人類社會的發展史，既是科學技術不斷創新的歷史，又是人類優秀歷史文化不斷繼承發展的歷史。道德教育更是如此。中國是一個有著悠久歷史和傳統文化的國家，在傳統文化中，傳統道德經歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統道德的精華現代化，做到“古為今用”，又是當代道德教育的一個難題。

傳統道德是祖先給我們留下的優秀文化遺產，我們應該發揚光大。這是因為傳統道德教育是駕起一座連接傳統文化與現代文明的橋梁。通過傳統道德教育，使青少年學生繼承、發展和延續我國優秀的道德傳統，使之成為建設社會主義新文化、新道德的源泉和動力。同時，還可通過傳統道德的展示，為學生提供一種深邃的價值體系和人生啟迪，引導學生發展自我，完善自我。

傳統道德的內容很多，主要有愛國、反抗外族侵略、反對民族壓迫、心憂天下、持操守節、威武不屈、勤勞儉樸、勤奮好學、修身養性、嚴以律己、寬以待人、區分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛幼等等。傳統道德教育原則和方法主要有：立志樂道、自省自克、改過遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚的中華民族的傳統道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級的烙印，也并不是我們無需加工的現成快餐。相反，它仍然需要聯系實際，在內容上進行積極的轉換，把傳統道德現代化，以此當作我們時代精神的源頭，發展我們的時代精神，但目前這項工作我們做得還不夠。

四、道德教育內容的困惑

由于對道德教育含義和本質認識的分歧，造成道德教育內容的多樣性。據我們對《教育學》和《德育原理》教材和著作有關德育內容部分的初步統計，涉及到的道德教育內容有：愛國主義教育；國際主義教育；五愛教育；四項基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺紀律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動教育；國力國情教育；科學無神論教育；辯證唯物主義世界觀和方法論教育；生態倫理教育；環境教育和心理教育等二十多項。真可謂名目繁多，目不暇接。還有人認為道德教育的核心內容是公平；葉瀾先生認為，針對當今中國社會發展的需要，當前道德教育內容的基本構成是：“以‘誠實守信’為核心的‘為人之德’；以‘責任心’為核心的‘為事之德’；以‘愛國’為核心的‘為民之德’；以‘熱愛生命，追求自我完善’為核心的‘立身之德’”。道德教育的內容究竟有哪些，各項內容之間有什么關系，這還是一個值得研究的課題。

五、道德教育實施的困惑

在道德教育實施方法上，我國以說服教育法或說理教育法為主，實際上是強制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會意識形態、指導思想、價值觀等方面是一元的，它是一定社會、階級培養人的手段。隨著我國社會的轉型，人們價值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統的說服、灌輸方法不能滿足學生價值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學生做到心服、口服。再加上社會環境對學生的影響的不一致性，教師說的與社會上人們做的不是完全相符，中小學生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實效差就不難理解。

在道德教育實施的途徑上，我們過分重視思想品德課（小學）、思想政治課的教學，甚至有人認為思想品德課+思想政治課＝道德教育，這是不對的。道德教育應該貫穿學校的一切教育活動之中，提高學校道德教育效果，應該充分發揮道德教育途徑和方法的整體功能，說服教育法、價值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學習法、道德實踐活動法、自我修養法等也要廣泛應用。其中，道德實踐活動法是提高學生道德品質的根本方法。這是因為活動和交往是德育過程的基礎，是學生思想品德形成的源泉。德育本質是育德，即培養良好的道德品質，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學生的道德認識僅僅停留在口頭上，不能轉化為相應的道德行為，道德品質無法養成。所以，道德實踐活動是促進學生由知到行轉化的根本，是培養學生形成良好道德品質的根本方法。

注釋：

[1]持該觀點的資料很多，如魯潔等主編：《德育新論》，江蘇教育出版社，1994年版，88頁;袁振國主編：《當代教育學》，教育科學出版社，1998年版，215頁;班華主編：《現代德育論》，安徽人民出版社，2001年2月第2版，9頁。

[2]這種觀點多見于教材：《教育學》和《德育原理》；南京師范大學教育系編：《教育學》，人民教育出版社，1984年版，230頁;睢文龍等主編：《教育學》，人民教育出版社，1994年版，345頁;王道俊等主編：《教育學》，人民教育出版社，1988年版，333頁;顧明遠主編：《教育大辭典》(1)，上海教育出版社，1990年版，97頁。

[3]魯潔等主編：《德育新論》，92頁;胡厚福著：《德育學原理》，北京師范大學出版社，1997年版，112—113頁。

[4]袁振國主編：《當代教育學》，216頁;國家教委1995年2月27日頒發的《中學德育大綱》。

[5]詹萬生主編：《整體構建德育體系——總論》，教育科學出版社，2001年版，286頁。

[6]胡厚福著：《德育學原理》，105頁。

[7]檀傳寶著：《學校道德教育原理》，教育科學出版社，2000年版，23頁。

[8]班華主編：《現代德育論》，12頁。

[9]扈中平等：《對道德的核心和道德教育的重新思考》，《華東師范大學學報（教育科學版）》，2001年第2期。

[10]劉忠勛：《信仰：德育的真正意蘊》，《通化師范學院學報》，2001年第3期。

[11]余玉花：《社會轉型期觀念的變化與思想政治教育》，《思想·理論·教育》，2000年第8期。

篇（6）

“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵。《中小學德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內容的歷史分析

1.習俗性德育內容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級性德育內容階段

主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。

3.變革性德育內容階段

如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。

二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。

2.民主與法制教育

青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。

3.愛國主義教育

愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會公德教育

首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。

三、對中小學德育內容授受過程的思考

1.理論知識與實踐活動相結合

學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。

2.德育內容與學生認知特征相一致

中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴格要求與熱愛尊重相結合

在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。

篇（7）

技工院校是我國教育體系中比較特殊的教育階段，這個階段的教育以培養技術性人才為主，它為我國輸送了大批專業型人才，在社會主義建設中扮演越來越重要的角色。相比于普通教育，技工院校的學生在人生觀、價值觀、心理特征以及能力結構等方面有自身的特色。在開展德育教育時一定要結合學生的特點不斷創新教育形式。

技工院校學生的特點

有很大的精力但是紀律意識不夠高

技工院校的學生處在身體發育的黃金時期，對新生事物充滿了好奇。樂于參見各種活動，充滿正義感。但是在日常生活中容易沖動，紀律意識不夠強烈，容易聽信居心不良人的話。在生活以及課堂中，很多學生缺乏耐心，忽視老師的諄諄教導。部分學生缺乏基本的法律常識。學生的這些特點是開展學生管理工作的障礙。

樂于展現自我，但是心理承受能力比較差

技工院校教育是一種開放式教學，學生主要接受技術類教育。這樣以來學生就養成了良好的獨立意識，很多學生在日常生活中樂于展現自我，樂于通過別人的贊賞獲得自我滿足感。但是很對學生的心理承受能力比較差，不能認真看待失敗，部分學生失敗后出現自卑心理，還有部分學生因為失敗衍生出種種心理問題。這里重點講一下部分學生因為成績比較差等原因不樂意接受自己是技工院校學生的事實，自卑心理非常嚴重。

求知欲望比較強烈

這一階段的學生對知識有了更為深入的認識，在平常學習的過程中表現出強烈的求知欲望。但是由于學生的自制能力不夠，加之學校的監督力度不大，很多學生雖然具有很大的求知欲，在學習中得不到實踐。還有部分學生在學習中不得法，雖然很用功但是取得成績卻很少。

在技工院校開展德育教育一定要結合技工院校學生的特點和本校的具體情況。教學目標不再單純追求學生基礎知識的豐富還要提高學生的道德品質。為我國培養高素質的綜合性人才。

技工院校開展德育工作的準則

目的性突出、時代感強烈

技工院校開展德育工作一定要做到方向性與時代性的有機結合。幫助學生深入理解社會主義的價值觀念，以我國的主流價值觀為指導，根據時代特色不斷創新德育教育的內容和形式。在日常生活以及學習中要不斷開展愛國教育，培養學生的民族意識，幫組學生樹立民族自信心以及民族自豪感。目前我國缺乏大批次的創新性技術人才，所以技工院校的德育教育還要著重培養學生的創新意識以及創新理念。開展職業規劃教育，鼓勵學生樹立科學良好的職業理想，為社會主義建設貢獻力量。開展職業道德教育，培養學生為人民服務的意識，增強學生愛國敬業的職業道德觀念。針對學生的特點開展相應的心理教育，培養學生積極向上的心理特點，引導學生建立自尊、自強以及自信的心理品質。

知行統一

開展德育工作的最終目的是提高學生在日常生活中的道德責任感，所以技工院校的德育工作一定要以知行統一為原則。在德育工作中不僅要創新德育教育形式還要提高德育教育的落實程度。學生是一個個單獨個體，有自己的判斷標準。所以在德育教學中一定要結合學生的特點進行德育教育。教師一定要重視學生的體驗活動，輔助學生通過各種體驗獲得心靈上的升華。引導學生在日常生活中能夠主動以社會主義道德為指導，培養良好地價值判斷和道德意識，保證知與行的統一。

3.緊密貼近學生的實際

很多技工院校開展德育教育沒有取得良好的效果主要是因為脫離學生，沒有結合學生的實際情況，只是單純地進行說教，學生容易產生厭煩心理，教育效果不夠顯著。技工院校學生具有鮮明的特點，一定要貼近學生的實際，尋找小的切入點。

德育工作要有足夠的開放性以及社會性

技工院校培養的是技術型人才，學生最終要走向社會，所以德育工作要有足夠的開放性以及社會性。在德育教育中要充分利用學校的資源結合社會、家庭、用人單位等開展科學的德育教育工作。這需要學校能夠積極爭取相關單位的支持，為學生營造一個小型的社會環境，為學生走向社會打下基礎。另外，學校還要不斷創先德育教育理念，根據社會環境的改變創新德育教育的內容和形式。

三、新時代如何開展德育教育

隨著世界經濟的發展以及全球化水平的不斷提高，科技發展速度越來越快，這就對技工院校提出了更高的要求，所以新時代創先德育教育形式具有非常大的意義。

注重德育教育的公平性。技工院校的學生素質具有很大的差異性，每一個學生有自身的優缺點，所以在德育教育中一定要注意公平性。學生缺乏吃苦耐勞的精神，沒有良好的自律意識。部分技工院校在德育工作中只是單純地告訴學生該怎么做沒有向學生講解如此做的意義，這樣學生就會產生強力的逆反心理。

貼近學生的實際。技工院校的德育內容以及教育理念非常陳舊，沒有緊跟時代與學生的要求有很大的差距。為了取得良好的德育效果，一定要貼近學生的實際。一些技工院校的德育榜樣遠離學生生活，沒有充分發揮榜樣的力量，我們完全可以在學生的生活中尋找榜樣。

提高學生的主體地位。無論基礎知識教育還是德育工作都要保證學生主體地位。我國一些技工院校在開展德育工作時沒有充分發揮學生的主體地位，完全忽視了學生的要求。把德育工作當一種計劃教學，教師在教學的過程中剝奪了學生的主體地位，德育教育的作用沒有得到充分發揮。

學生最終要走向社會，所以不僅要具備基本的道德意識還要養成與社會生活相關的到的意識。技工院校完全可以與用人單位建立良好的合作關系，邀請用人單位為學生組織道德教育。另外還要充分發揮家庭的作用，加強與家庭的溝通和交流。根據學生的發展特點與家長建立良好的溝通關系，這樣不僅能夠促進學生到的素質的提高，還增強了學校教育的人文化。

參考文獻：

[1]毋靖雨，周鴻.闕失與復歸：高校德育目的何以詮釋人性向善[J].現代教育科學

篇（8）

我們當今所處的時代是電腦技術和網絡信息技術飛速發展的時代，更是物欲橫流的時代，學生掌握的信息技術技能日益熟練，從中接收到的知識也越來越豐富，加之學校學生年齡偏小，思維分辨能力差，德育意識淡薄，容易受不良的信息影響，更容易沉迷網絡。且從目前中職學校教學情況來看，德育教育更多的是貫穿于語文、政治、少數民族理論等有關課程，卻很少融入數學、計算機應用基礎課等理科類的教學，大部分教師只重視學生基本知識和基本技能的應用提高，卻忽視了課堂教學中的德育教育。而體育運動學校教學的多維性——育體、育心、育情，更要求將德育工作滲透到整個教學過程中去。因此，在中職學校計算機課教學中滲透德育教育勢在必行，不容忽視。具體有以下兩個方面原因：

一是現代信息技術發展的必然趨勢。計算機技術是一把“雙刃劍”，它既可以在小小方寸間了解世界各地各種信息，為人們學習、工作、生活提供高效、便捷的服務，但同時也出現了影響人們正常生活的許多新問題，不健康的信息、各式各樣的網絡游戲，影響著學生的正常學習，更有不法分子實施網絡犯罪，對他人對自己造成傷害，這就對掌握計算機技術的人們的道德水平和文明程度提出了更高的要求。因此，生活在信息社會的我們必須具有很強的信息責任感和信息道德，才能在抵制不良信息的污染同時，自覺地規范自身的信息行為。在中職學校計算機課中滲透德育是使中職學生養成強烈的信息責任感和良好的信息道德的需要，更是學會抵制不良信息，正確使用計算機工作、學習、生活的需要。

二是中職教育發展的必然要趨勢。中等體育運動學校計算機教學中進行德育滲透育是對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育，它在中職學生的全面發展方面發揮著不可替代的作用。俗話說：“十年育樹，百年育人”，因此，將德育教育滲透到中職計算機教學中，是培養與社會發展需求相適應的高素質后備體育人才的必然要求。然而，近些年，隨著中職類院校擴招規模的逐步擴大，生源的質量出現了“滑坡”的趨勢，尤其是中等體育學校的生源狀況，學生的文化課基礎差、德育養成淡薄、法制觀念不清，加強對中職學生教育與管理也成為了中職教育中急需解決的問題。而計算機課程對于這些學生，是具有極大的興趣的，因此，將德育教育滲透到中職計算機教學中，無疑為德育教育的落實、實踐提供了可靠的保障。

基于上述原因，在計算機課教學中滲透德育是必須的，也是每個計算機教師迫在眉睫的任務，如何在學校德育大綱具體的要求下，在實際的教學過程中，結合中職學生的學習特點和學習心理，將德育教育滲透到課堂講解和上機實訓中，從而促進中等體育運動學校學生的全面發展，我認為應該從以下幾個方面進行嘗試。

一、加強自身素養，樹立德育典范。

學校是對青少年進行思想道德教育的主陣地，計算機教師應從確保黨的事業后繼有人和社會主義事業興旺發達的戰略高度，從全面 建設小康社會和實現中華偉大復興的全局高度，從構建社會主義和諧社會的高度充分認識到加強和改進學生的思想道德建設工作的必要性、重要性和緊迫性，提高道德水準，了解有關信息技術的法律和道德問題。努力學習先進的教育理論，更新教學理念，隨時了解學生的思想動向，抓住學生的心理特點，善于挖掘信息技術教學中的德育內容，有的放矢地對學生進行道德教育。

二、結合學生特點，培養正確德育觀。

中等體育運動學校學生，有較強的群體特點，他們不同于普通中專生，在學文化課的同時還要進行刻苦的專項體育項目訓練，因此，在計算機教學過程中，計算機教室要結合學生特點，采用有效疏導方式進行道德教育，做到眼里有學生，心里想著學生，手上善待學生，不放過一個學生，也不放棄一個學生，讓德育教育時時有、處處有，具體如下：首先積極幫助學生認識網絡、用正確的態度對待網絡；其次開展各種形式的、豐富多彩的比賽活動，要求學生制作主題健康向上、風格獨特的與體育有關的演示文稿、Flash動畫等作品，使學生們學以致用，真正認識信息技術的趣味性、實用性和重要性，促使他們逐漸喜歡上計算機課，并樹立正確的道德觀。

三、結合課程特點，培養學生的學習精神和創新意識。

結合《計算機應用基礎》這一課程的學科特點， 教師應以計算機基本理論知識為載體，逐步滲透德育知識，在提升學生們文化素養的同時，促進其思想道德境界的逐步提升，積極嘗試教學方法的改變，為學生創造一種相互交流、相互協作的環境，將體育合作精神融入其中，參與式教學法就是一種合作式或協作式的教學方法，可以將學生分成若干學習小組，將教學目標劃分為若干小單元，分配到各學習小組，讓學生集體討論，形成結果，逐組演示，增強學生之間的情感交流，既可以培養學生尊重他人的意識與團隊合作的精神，也可以培養學生不怕挫折、依靠集體的力量攻克難關的吃苦精神和創新意識 ，也是培養全面發展的高素質后備體育人才的有效途徑。

篇（9）

中圖分類號：g641 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）30-0377-02

高校德育體系是指按照國家對高校德育工作與大學生思想、政治、品德素質的全面要求，由德育目標、德育內容、德育原則、德育途徑、德育考評和德育實施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環境為結構特點的綜合性很強的系統工程[1]。現在我們已經從工業時代進入到信息化時代，面對滾滾而來的信息化浪潮，世界發達國家和地區高度重視信息技術對社會、對教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學生德育是高等教育工作中的首要任務，深入研究信息時代的到來對大學生德育的影響，積極構建信息化時代大學生德育體系，對大學生德育如何適應現代信息技術迅猛發展的新趨勢、迎接信息時代帶來的種種變化和挑戰具有重要的理論意義和實踐意義。

一、構建信息化時代大學生德育體系的必要性

（一）信息化時代大學生道德信仰重建的需要

道德信仰是人們基于道德之于人的生存發展的價值，以及對道德理想與道德現實的張力的認識而產生的對道德規范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設定人生目標、付諸道德行動的強烈情感[2]。

信息時代給經濟、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價值取向的多樣性，使大學生的精神世界產生了困惑。有些大學生道德情感淡化，不能積極主動的維護良好的道德關系，對壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對他人提供力所能及的幫助，對崇高的道德理想產生懷疑甚至否定，以至于放棄了對價值目標的追求。有些大學生道德行為偏離了道德規范的基本要求，缺乏責任感，對父母親人只索取不回報，對戀愛對象不負責，一切向錢看，享樂主義、個人主義盛行，大學生道德信仰危機已成為不爭的事實。

道德、思想、文化是一個社會的命脈，大學生是社會精神面貌的代表，大學生道德信仰的危機，威脅著社會的命脈，我們必須要加強道德教育，克服道德危機現象。

（二）解決大學生德育工作存在問題的需要

我國目前大學生德育工作存在著諸多的問題，已經不能適應信息化時展的需要。

首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設實用性強的課程，在學時一定的情況下只能削減德育課程的學時，增加應用類課程的學時。其次，德育目標“同一”化。德育目標設定缺乏層次性、漸進性和個體差異性。對學生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對性的德育教育。最后，德育沒有形成社會、家庭、學校齊抓共管的局面，只是輔導員和“兩課”教師的工作任務。

二、信息化時代大學生德育體系基本內容

（一）德育目標層次性

我國高校德育大綱對高校德育做出了總體規劃，高校德育體系的建設必須圍繞這一目標進行。實踐中，高校德育的具體目標應該在高校德育大綱的指引下，根據大學生在不同發展階段的綜合特點，按照分類、有序、整體構建、循序漸進、動態更新的原則來制定。我們應該避免德育目標“同一化”，要從實際出發，針對學生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。

（二）德育內容現代性

現代性指人所具有的與時代特征相適應的思想觀念、情感和態度的統一。現實生活是德育內容施展的依托，高校德育內容應扎根于現實生活實踐之中，根據社會主義現代化建設以及當前高校德育工作現狀，結合大學生成長需要和思想實際不斷調整其內容結構，更多的體現其現實性特征，更富有針對性和現實性，要針對高校學生及各學習階段的特點安排德育內容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的，相對穩定的教育內容體系。

（三）德育原則科學性

德育原則要注重教育與管理相結合、嚴格要求與熱情關懷相結合。管理是強化教育的必要手段。應該把對學生的德育要求貫徹在各項管理、服務中。各級管理人員應以身作則，用良好的言行去影響學生，同時要充分發揮學生自我管理的作用。教育者對學生既要嚴格

求，又要熱情關懷，不僅要積極主動幫助他們解決思想、學習上的問題，而且要關心學生生活方面的問題，幫助學生解決實際困難。

（四）德育途徑豐富性

大學德育的途徑是指教育者對大學生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]。“德育途徑的選定，必須反映時代的特征，必須符合德育的任務、內容、方針、原則的要求，必須符合大學生身心發展的特點，促進學生的德、智、體全面發展。”[4]因此德育途徑必須具有豐富性。

（五）德育考評合理性

德育考評的目的是通過信息的收集對德育工作做出評價、判斷、分析與反饋，促進德育工作水平的提高，保證德育目標的實現。德育考評要合理，必須堅持考評內容上政治性與綜合性相結合；考評方法上定性分析與定量分析相結合，另外還應堅持日常考評與定期考評、動態考評與靜態考評、全面考評與重點考評相結合。

（六）德育實施保障性

實施德育大綱必須加強領導，必須有健全的領導體制，專門的組織機構，得力的隊伍，完善的規章制度和必要的經費與物質保證。

三、信息化時代大學生德育體系構建的方法和路徑

（一）注重教學方法的改進，發揮德育課程主導作用

傳統的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認識到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學生被動的接受，使德育課枯燥無味，無法實現德育目標。我們應該改進教學方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運用圖文聲像并茂的媒介，激發學生學習興趣；通過設計友好的交互環境，調動學生的積極參與；通過生動活潑、形象直觀的語言，變抽象內容為直觀內容，讓學生愉快地完成接受活動，充分發揮德育課程主導作用。 （二）積極開展校園文化建設，充分實現德育目標

校園文化建設的內容包括物質文化、精神文化和校園文化活動三個方面。物質文化包括校園的設施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環境，使學生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設方面要注重培養學生的科學、民主、求實、創新精神，提高學生道德情操。同時開展多層次校園文化活動。校園文化活動要從大學生的實際出發，要具有創新性，充分調動學生參與的積極性。校園文化活動可以分為體育類、藝術類、科學技術類、學術類、社會實踐類、人文素養類等。這些不同性質的文化活動的開展，越豐富多樣，越切實有效，就越能調動學生參與的興趣和熱情，達到良好的育人效果，充分實現德育目標。

（三）充分利用網絡平臺，創新德育方式

網絡在其發展與應用中，逐漸展現出了其他技術形態與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現實性等特點。在進行網絡德育工作時，一方面我們要積極建立網上的德育陣地，構建德育網絡平臺，培養優秀的網上德育隊伍，對學生進行思想政治教育，引導和教育學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養能適應網絡信息時代挑戰的社會主義事業的建設者和接班人，真正達到網絡德育的目的；另一方面應正確分析受教育者的主觀狀況，根據客觀條件，采取疏導的辦法，加強素質教育，培養和提高學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，同時運用技術手段，堵塞危害國家安全和社會治安的“有害信息”進入，凈化網絡空間，使網絡成為德育理想的開放空間。

（四）不斷強化社會實踐，鍛煉學生的道德品質

道德來源于社會生活，而社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。“人只有通過做才能成為人。”[5]因此，德育要強調生活踐履，強調情感體驗和知行合一。在德育的方法上，要增強實踐性，使道德教育與豐富的生活相聯系。社會實踐是進行德育教育的生動課堂，我們應該鼓勵學生走出校園，深入實際，通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，服務社會，增強學生的社會責任感和使命感，通過社會實踐鍛煉道德品質。

（五）整合學校、家庭、社會力量，實現德育新突破

“當前，我國在文化沖突與價值多元化的背景下，學習者的道德是在家庭教育、學校教育、社會教育共同影響

下形成的。生活化德育要避免出現家庭教育、學校教育和社會教育三者之間的不協調，尤其是避免出現相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統一和協調，協調各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力。”[6]學校教育長于言教，家庭教育長于身教、社會教育長于境教，各有不同的功能與優勢。可以通過多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。

總之，大學生德育體系的構建是一項非常重要同時又非常復雜的系統工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰，為了更好地加強和改進信息化時代大學生的思想政治教育工作，必須構建科學完整，內容具體，易于實施的信息化時代大學生德育體系。

參考文獻：

[1]姬長周，胡小林，張明.高校德育體系的基本特征與結構研究[j].中國高教研究，1996，（04）：23.

[2]周欣，陳安民.大學生道德信仰危機與重塑[j].瓊州學院學報，2009，（01）：58.

[3]項久雨.整體構建大學德育途徑的新體系[j].江漢論壇，2000，（2）：65.

篇（10）

一切教育都必須以人為本，這是現代教育的基本價值觀。我在德育工作中以尊重學生個性特點為指導思想，遵循青少年個性發展的特點，著眼于學生終身良好思想道德與行為習慣的形成，著眼于學生的全面發展，真正落實“全員德育、全面德育、全程德育、重點德育”，建立以“激勵”為中心的德育管理機制，幫助學生樹立自信，激勵學生戰勝困難。

二、深化教學改革，培養學生的創造志趣和創造能力。

第多斯惠說過：一個不好的教師是奉送真理，而一個好的教師則是教人發現真理。創造教育與傳統教育的不同之一還表現在教學原則、教學方法的不同之上。實踐證明：樹立全面的教學任務觀，滲透創造教育的精神，深教學活動結構的改革和教法改革，是培養小學生創造志趣和能力的主渠道。

在德育工作中，不斷關注社會發展和教育發展趨勢，加強德育科研，根據學校實際和社會的發展變化不斷更新德育觀念，更新德育手段。擺脫一成不變的單純憑經驗的德育管理思想，讓德育工作在不斷創新中煥發出新的活力。努力擺脫以說教為主的德育方式，積極開展校內外德育活動，讓德育回歸生活，讓學生在日常生活的德育實踐中體驗道德與人格的魅力，使德育工作有“由外而內”，轉變為“內”為主，“內”“外”結合的教育方式，讓學生真正理解德育的內涵，自覺提高自身的思想品德修養。

三、轉變角色，注重以身示范。

新一輪課程改革的實施者，主要是工作在一線的廣大教師。新課程標準中提到，教師要真正做到轉變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學生觀，要以民主的態度與學生進行協商，不可獨斷專行，做到尊重學生，信任學生、關心學生。過去教師對學生進行德育教育主要是以說教為主，教師高高在上，學生只能是被動地按教師的要求做。在新的課程實施中，教師要轉變角色，要成為學生德育活動的組織者、引導者、參與者。要做到尊重學生，信任學生、關心學生。與學生建立平等的朋友式的師生關系，要成為這個平等中的“首席”。

教師如何來當好這個“首席”呢？我國著名教育家陶行之先生提出的教育思想是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。那么我們教師首先就要樹立教人求真的思想，一要知道自己的角色位置，并認真當好這個角色，把自己融入學生之中；二是作為“首席”就要作好表率作用，加強學習，注重個人道德修養，提高個人道德素質，在各方面給學生起到模范帶頭作用，也就是應當辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質要求內化成學生的自我要求。