序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇現當代文學文學常識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

時代在發展，社會對人才的要求必然越來越高，若沒有一定的實用技能，沒有獨立思考和創新能力，將來難以適應社會高速發展的需要，這就決定了現當代文學課程教學改革勢在必行，傳統的教學模式“吸收―消化―儲存”也必將被新型的教學模式“探討―轉換―創造”所代替[1]。我國近幾年從德國引進一種現代教育新模式――“行動導向教學模式”， 這一教學模式是在課程理論基礎指導下，以工作過程來組織教學過程的一種教學范式，其核心意圖是對個體行為能力的培養，尤其是通過學生積極的參與、實踐，培養符合未來市場所需的應用型人才。行動導向式教學模式的探索與運用，對于促進高?，F當代文學課程教學改革，提高教學質量，起到了重要的作用。

一.指導思想

指導思想：理論與實踐相結合。轉變教師職能，即發揮教師主導作用，突出學生主體地位，改變過去教師主講、“填鴨”式教學，確立以學生為中心的“導”學，通過老師設置的“項目導向”指導學生的“學”，使學生在實踐中學會解決問題的能力、提高職業技能；采取“學中做”、做與學相結合方式增強學生實踐綜合能力。有效地解決學生“高分低能”問題，全面提高了學生整體素質。

（一）激發興趣，引導認知

常言道“興趣是最好的老師”，只有激發學生學習興趣，才能保證學生學習積極性。為此，我們采用行動導向教學法――引導課程教學法設計了《項目設計指導》，即首先規劃好每次工作任務，然后讓學生按工作過程進行操作，邊做邊學，邊做邊討論，以此提高學生表達能力、溝通能力及動手能力。由此引導學生學會求知，學會發現問題，學會探究知識，培養學生的繼續學習能力。從而調動了學生的主動學習積極性。

（二）促成合作，增強實踐

為學生創造機會使其學會合作。適應時展要求教學應注重培養學生綜合能力，這包括專業能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會能力等。為此教師在學生實踐訓練中，將三五名學生分為一組，形成工作小組，要求他們在學習中就學會互相協作、共同完成。培養學生團結合作意識，使學生學會合作，從而更快地適應社會并融入社會。

二.現當代文學行動導向教學模式實施

現當代文學作為高校中文專業重要的專業基礎課，其教學目標不僅要培養學生的審美能力與人文精神，更應以“實用、夠用”為原則，強化其與職業和生活的聯系，培養學生可持續發展的綜合職業能力。中文教育應與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯系，使學校的培養目標符合實際需要已經成為當務之急，按照社會發展所需的要求培養高級中文人才。

（一）在教學內容上，深化教學內容的改革，教師結合現當代文學自身特點，圍繞“整體把握、解讀經典、回歸審美”為中心進行項目設計來引導學生學習，提高學生職業技能與綜合素質。

首先要整體把握文學史，教師拎清一條文學史的線索使學生了解中國現當代文學的整體面貌，把握基本規律，學會用歷史的、辯證的、美學的眼光分析問題，思考問題，以利于學生把握教材。其次，教師要指導學生讀書，要求學生熟悉作家作品，尤其是對經典作品的細讀，堅持閱讀本專業優秀學術期刊，如《文學評論》《中國現代文學研究》等，設計問題，啟發學生自學，培養創新能力。再次，有學者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅遣我們的想象，才能夠領會它”[2]。因此，在整體把握文學史與熟悉作家作品的基礎上，教師還要讓文學審美回歸課堂，培養學生良好的文學素養。在重基礎、重能力和綜合素質的人才培養模式中，既強調學生人文素質的提高和藝術審美能力的培養、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養。

（二）搞好課堂教學互動，發揮學生的主體作用，充分調動學生的自主性和參與性。重視“對話藝術”，將課堂部分時間有效地留給學生；老師成為學生學習的指導者，教師變“教學”為“導學”，引導學生獨立思考、勇于表達，營造良好的學習氛圍。

教學注重因材施教，靈活采用各種教學方法，調動學生的積極性、主動性和創造性，提高學生思考分析和實際操作的能力，對學生進行個性化教學。改革講授方式，把課堂部分時間充分地留給學生，同時注重以問題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導學生研究探討、合作學習，讓學生更加喜歡文學、喜歡思考、勇于表達。教師培養學生學習文學的感悟，以此喚起學生對人生問題的思考。

有效利用課前二十分鐘，激發學生的表現欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學生的語言表達、應變和思辨能力。師生在對話中愉快地交流，“對話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起，這樣就有可能產生新的思想。在同他人的對話中，正是出現了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義創造”[3]。面對面地探討更好地激發學生的學習興趣，培養學生的思維能力，提升教學質量。

（三）注重課堂拓展，增強實踐鍛煉。學以致用，采用形式多樣的實踐活動，如模擬教學，全面培養學生的職業技能。陶行知說：“生活即教育。”愛迪生也說：“教育的秘訣在于尊重生活?！敝袊F當代文學與國家民族、與文化生活關系密切，還在整個文學發展史上負有繼往開來的使命。因此，它對青年學生具有較強的吸引力和感召力。

著名心理學家蓋滋說：“學習一項事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來要用的形式去學習。”他所提倡的“依照將來要用的形式去學習”正是“行為導向教學法”的體現。增強實踐，教師組織學生模擬教學，可以將部分內容分配給學習小組完成。小組領受任務后，查閱資料、集體研討再寫出講授內容，推選代表給全班同學講解。教師現場進行評點，及時總結，這樣更有效地培養學生聽、說、讀、寫能力，豐富學生實踐經驗，培養其動手能力，高師學生還可提前進入教師角色，進而全面培養學生的職業技能。

另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導學生在讀書報告、征文比賽、名作鑒賞、學術報告（課程論文交流）、角色扮演（將現當代文學經典篇目改編并排演）等第二課堂活動中發揮自己的才能，學生在“學中做，做中學”中主動地學知識、用知識，培養學生平等交流、互助合作的能力。“奇文共欣賞，疑義相與析”，學生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學、靈魂凈化。

此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經采用了結構分的考核方式，但這種方式仍使學生注重教師教授的內容，習慣于死記硬背，它嚴重地影響了學生應用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應把學生課堂教學中的表現與第二課堂的表現相結合評價學生。采用開卷、閉卷、口試、調查報告、小論文等形式評價學生綜合能力，突出學生實踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學生素質的作用，為培養適應社會發展的應用型人才而服務。

自2009年以來，我們在漢語言文學專業、語文教育專業的現當代文學課程教學中，實施行動導向式教學模式，效果非常好，學生真正地在學習過程中學會做事、學會合作，這既提高學生的職業技術能力，又增強學生就業競爭力。總之，“行為導向式現當代文學教學改革”在我?，F已取得了階段性的成果，它有利于促進學生綜合職業能力和健康人格的發展，也促進了教師不斷提高教學水平，促進現當代文學課程的不斷發展與完善。

注釋:

[1]張忠華.回歸啟發式教學的本真[J].中國高等教育，2008，(22):21.

篇（2）

一

文學是什么，古今中外都有很多的理論闡述，拋開那些學術性的理論闡述，我們認為，文學其實就是將“簡單的問題復雜化”，而且，要實現文學閱讀與研究的創造性，就要有一種將“簡單的問題復雜化”的自覺意識。文學閱讀與研究的創造性之所以可能的前提，即是文學本身具有豐富的復雜內涵。文學是“人學”，“文，心學也”（劉熙載語）。文學可以說是人生與人的心靈世界、精神世界通過語言方式的一種藝術建構與呈現，所謂文學是世界的反映，那也是以人的情感、精神、心靈等作為中介實現，是一種感性與想象的把握，盡管其中也有理性的參與。任何一個文學文本，尤其是經典的文學文本，豐富性和復雜性是其基本的特性，它不但有特定的時代內涵，還有豐富的超越時代的心理、情感、文化內涵，既有顯在的意識，也包含了模糊的潛意識。

文學（文科）與理科的差異，站在不同角度有不同的分析，如果從本文的立場出發，那么，他們的區別可以表述為：文學是將“簡單的問題復雜化”，而理科剛好相反，是將“復雜的問題簡單化”。對于理科來講，他們的目標是要將紛繁復雜的自然界以及人類世界，總是有一種將其簡單化的把握沖動，對他們來講最好的結果是能簡化到幾個公式，并且能夠通過這樣幾個公式再去把握紛繁復雜的自然界與人類世界。之所以如此，主要在于理科作為科學的特征是追求知識。而文學及其閱讀研究就不是知識可以完全規范的，甚至在某種意義上，知識的獲得并不是文學及其閱讀的主要目標，對于文學及其閱讀與研究來說，追求復雜性是其本質要求。因此，對任何一部文學作品來說，“簡單的問題復雜化”，其實是要求閱讀者對所有關于文學作品的理解知識不能滿足（不是不對）的自覺意識。

對文學的閱讀研究，要求閱讀主體有將“簡單的問題復雜化”的自覺，在其本質上就是要求閱讀研究的創造性，因此“簡單的問題復雜化”的意識對于《現當代文學作品精讀》課程來說就顯得相當重要。《現當代文學作品精讀》是現當代文學學科的入門課程，一般在新生入學的第一個學期開設。從現當代文學學科的課程邏輯關系看，該課程處于系列課程當中的起點，因此，一般認為，該課程的基本目標是為現當代文學史及其他相關課程的學習打好基礎，因此，關于課程培養目標的典型說法是，“培養學生閱讀、分析和鑒賞中國現當代文學作品的能力，提高學生的文學修養，同時了解中國現當代文學的概貌，認識到中國現當代文學的特征和成就”。這里既有閱讀能力目標，也有素質目標和文學史的目標，顯然，這種追求全面而宏觀的描述反而模糊了該課程的目標?！冬F當代文學作品精讀》課程最為重要的目標應該是承擔完成從“語文”教學向“文學”教學的轉換，以現當代文學作品（中學稱作“課文”）為對象的“語文”觀與“文學”觀的差別當然是多方面的，但教學中有無培養學生文本閱讀與研究的創造性自覺，便是其中重要的方面。換句話說，《現當代文學作品精讀》課程教學中，師生應在“文學”的視野中通過“如何實現文本的創造性閱讀與研究”的討論，幫助學生完成非專業閱讀向專業閱讀的轉換。

二

“簡單的問題復雜化”作為文學創造性閱讀與研究的思維特征，在理論建構上主要把握三個對立統一。

首先要處理好文學閱讀體驗與與“文本知識”的對立統一。所謂“文本知識”，是指解讀文學文本的已有觀點，這些觀點的歷史就是文本研究的學術史，這些觀點對于其后的閱讀主體來說，都已構成了明晰性的知識；文學的閱讀體驗，是一種豐富復雜的情感心理現象，帶有閱讀者的個人經驗，具有模糊性的感受性特征。

文本的學術史構成的“文本知識”與文本的創造性閱讀，是一種復雜的辯證關系?！拔谋局R”是任何一個閱讀主體進入文本閱讀的知識場域，是不可擺脫的。它對于任何一個閱讀主體的創造性閱讀來說，是前提也是必要。因為所謂創新性閱讀是相對已有的知識體系而言，不了解已有的知識體系，創新就可能是虛妄；另一方面，文學閱讀不是（也不可能是）單純的對已有知識體系的印證，否則，文學閱讀就會成為純粹獲取知識的行為，文學的創造性閱讀在某種意義上就是要突破現有知識體系的限制，通過閱讀主體的個人化體驗，去感受、梳理那些無法被現有知識體系解釋的東西。

其次，“簡單的問題復雜化”就是要能處理好文學和時代的對立統一。任何文學都必然帶有時代性，這幾乎是一種常識。然而，這種常識性的真理，經常會成為我們解釋文學的不二法門，從小學到中學再到大學，很多同學在閱讀解釋文學的時候，往往將文學直接和時代聯系起來：如果作品是產生于五四，那就是反封建、個性解放、民主或自由，如果作品是產生于時期，那對作品理解就離不開民族主義，將文學產生的時代、社會、文化和政治背景特征直接安在文學上。

當然，這并不是說不可以從文學的時代性角度分析解讀文學，不如說我們強調的是不能將問題如此簡單化，時代的總體性特征與文學之間的關系具有相當的復雜性，它們之間的關系不是直接的，往往要經過許多的中介，尤其是要經過創作主體這個復雜的中介，文學的創作性閱讀，在某種意義上，就是要挖掘文學與時代之間的復雜性關系，尤其是它們之間的糾纏迎合，將看似簡單的問題復雜化。

再次，“簡單的問題復雜化”就是要處理好文本的“意識”與“潛意識”的對立統一。弗洛伊德認為，人除了意識之外，還有潛意識，而且，后者往往更為本質，更內在地制約、牽引人的生命。因此，文學創作不僅是一種社會現象，是社會意識形態，又是一種人文現象、精神現象，文學創作既是社會生活的反映，同時又是作家精神和情感的產物，作家的創作過程是理性和非理性的交織過程。

三

“簡單的問題復雜化”不僅是對文學獨特性的描述，同時也包含了方法論上的實踐意義，就《現當代文學作品精讀》課程的教學實踐而言，實現文學閱讀的創造性能力培養，需要注意以下幾個問題。

首先是文本的選擇?！冬F當代文學作品精讀》是一門專業必修課程，課堂教學時間有限，而課堂教學的目標明確，要在有限的時間里完成課程的教學學習目標，文本選擇非常重要，它關乎到教學的效果及教學目標的實現。

文學作品浩如煙海，質量也千差萬別，一般說來，首先，選擇文本應注重選擇那些具相當價文學價值（而不僅僅是具有文學史價值）的經典文學作品，越是文學價值高的經典，其復雜性越加豐富，可供解讀的東西越多。其次，文體上兼顧多樣化的前提下，應該更加重視小說與詩歌。相對而言，小說是現當代文學史中的主體部分，也是當今最為重要的文體，具有最為廣泛的基礎；詩歌在很多人看來似乎是一種沒落的文體，而且人們普遍認為現代詩歌的成就遠不如古典詩歌，但現代詩歌所擁有的豐富的復雜內涵是古典詩歌所不能比的，詩歌的個人性、隱晦性、深刻性為創造性閱讀提供了更為方便的實踐可能性。

其次，教學中應注重“細讀”?！凹氉x”一詞在當前的學界流行的有些庸俗，但對于以創造性閱讀能力培養為目標的《現當代文學作品精讀》課程教學而言，它仍然是十分有效的方法?！凹氉x”理論本是新批評的重要理論方法，在新批評那里，細讀理論主要針對文學研究中過分倚重文學研究的外部因素的傳統，強調文學批評研究回到文學自身，回到所謂文學的內部，強調文學閱讀應該以“文本”作為基礎，不同的對于文本的理解最終需要回歸文本才有所作為。

再次，“問題意識”的培養?！皢栴}意識”的自覺是實現“簡單的問題復雜化”的重要途徑。所謂“問題意識”的培養就是要培養學生在尊重自己對作品閱讀體驗的基礎上，對作品從不同的角度、方面提出問題?！皢栴}意識”作為一種自覺的創新性能力，它與文本欣賞能力、分析能力等密切相關卻又有所不同：前者是后者的基礎，沒有“問題意識”，就談不上文本的創造性閱讀與欣賞。

篇（3）

一、現當代文學對話式教學與培養學生自主學習能力結合的重要性

作為高校漢語言專業主干課程的中國現當代文學，是漢語言文學專業的基礎課程，也是剛剛完成高中階段教育的大學新生在中文系文學類的入門課程，因此對現當代文學課程的教學效果、教學理念的重視和更新直接關系著大一學生對于文學的興趣、文學文本的解讀、文學史和文學理論掌握等能力的培養。對于大學新生來說，現當代文學的地位可謂在漢語言文學專業的課程中兼有興趣引導員、學科領路人和文學能力普及者的角色。特別是對于一些地方高校，近年來有相當數量的入學學生已非第一志愿報考中文專業，甚至有部分學生在高中階段為理科學生，他們對于文學文本的閱讀、文學史的掌握、文藝基礎知識、文本理解能力等本來就很薄弱，這為地方高校的中文專業的人才培養方案和模式提出了嚴肅的課題，而作為中文系大一學生專業必修課的中國現當代文學，肩負著使這一類學生完成角色轉變、知識結構轉變、實現中文專業人才培養方案的重任。

在二十世紀九十年代，對話式教學即被教育人士提出和重視，今天已經成為大部分課程教學的重要理念之一，它使課堂中的教師與學生地位平等，變以前滿堂灌“獨白”與填鴨式的教學形式為互動、交流、交往式的教學。但這里存在一個問題，對話式教學需要對話雙方對話題有深入的體驗和認識，特別是需要對話雙方對同一話題在對話進中有火花般的碰撞，繼而對參與對話者觀點、思想有所影響和改變。在實際課堂中，許多對話式教學卻僅流于形式，其原因很大程度上在于學生對教師提出的話題缺乏必要認識，所以無奈之中對話式的教學就又變成教師的“獨語”或只有少數學生與教師開展的對本文由收集整理話。“先有‘間性’，而后才有‘交往’，因為‘交往’就是至少兩種不同事物‘之間’的相互往來。‘有來有往’才能謂之‘交往’，這意味著，失去了反饋聯系的交往系統并不存在，而交往所要達到的目標就是溝通。”[2]可見，僅僅有對話的姿態和形式是遠遠不夠的，它還需要學生的密切配合，而配合的關鍵即在于學生素質的整體、全面的提高（孤獨的個體的提高對于對話式的課堂教學是遠遠不夠的，這會造成教師只與個別學生有良性的對話，而其他人徹底“淪為看客”），加之專業學時的整體性壓縮，所以學生自主性的學習成為對話式教學得以良性互動并取得效果的關鍵。

此外，僅僅靠學生獨自摸索的自主性的學習是不夠的。自主性學習需要在專業架構之下完成，需要在成熟的、合理的指引下確立學習目標、補充學習動力、完善學習方法、調整知識結構?？梢哉f僅僅有自主的姿態是不夠的，僅僅賦予學生自主的權利也是不行的，因為依賴學生素質的自主性學習如果缺乏指引和規范就會淪為無“主”可“自”、“六神無主”的學習。“除非對話雙方進行批判性思維，否則真正的對話也無從談起。”[3]在實際的教學之中，往往教師與學生一對一的教學方式，甚至小班教學都因為種種原因難以為繼，所以非常有必要在課堂有限時間里，以課堂教學形式來規范和強化學生的自主性學習，在課堂的對話性結構里來學生的自主性學習確立起來，完善展開。

二、對話—自主學習能力培養的教學實施措施

（一）按照學生層次有針對性地實施對話—自主學習能力培養的教學

學生學習興趣、能力、態度不盡相同，與其讓所有學生在一堂課上“一勺燴”，不如分層次教學的效果來得好，而這種層次的劃分無論通過考試、憑借志愿報名等形式都無法做到絕對準確和科學，所以怎樣劃分出層次是重點與難點。因為中國現當代文學學習時間比較長，因此，教師可以在新生入學第一個月的教學之中，對授課的對象予以考察，并通過提問、填報志愿、興趣、及作業的完成效果等來確定其屬于哪一個小組。因為學生精力、課時安排等問題，可將一個自然班級編制的學生可以分為兩個大組：研究組與基礎組。研究組由顯示出濃厚的現當代文學學習興趣、水平大體相當且有一定的文學鑒賞基礎和能力的學生組成，基礎組則由余下學生組成?；A組以一般文學常識的傳授和文學基本鑒賞能力的培養為主，教師根據成員的自主學習能力的共性問題調整講授思路，調整教學方法，對文本的深度問題上根據學生實際情況進行調整；研究組則重在對小組成員文本解讀與研究能力的提升，略去基礎型、常識性知識的介紹。如面對傷痕—反思文學的內容時，基礎組可以以討論有代表性文本為主；研究組則在重點文本解讀的基礎之上，可以在深度、廣度上進行拓展，如將傷痕—反思文學與十七年文學進行比較，或從當時引起爭議較大的傷痕—反思文本來看待八十年代文學對既有文學規范的延續和調整等等。

（二）在對話中針對學生個體差異滲透自主學習能力培養

無論是研究組還是基礎組，教師都需要根據兩組學生個體成員的實際興趣、關注程度來調整對話教學內容，并在與學生對話中了解學生的學習狀態。“自主學習是指學習者根據自己具體情況通過確立學習目標，制定學習計劃，選擇學習方式，監控學習過程及自我評估學習效果等方式進行自我管理。”[4]學生自主學習的自覺和能力是不能依靠教師單純的“教”和“布置”就能得以完成，而需要學生在教師的引導之下主動地發現文學的“妙味”、“趣味”，并在這種體味中探求適合自己的專業學習方法。教師在學生自主探索中并不是袖手旁觀的，而是要利用每一節課與學生對話的機會來對學生的學習能力和方法進行評估，并在恰當評估的基礎之上因材施教，加以適時、適當引導，直至他們每一個人都探索到適合自己的學習路徑和學習方法。

轉貼于

（三）立足課程特點，在與前沿研究成果和當下文學現象對話中建構能力

作為一門年輕學科的中國現當代文學，毋庸置疑的是它是一門行進中、不斷延伸至當下的課程，可以說今天的文學實踐就可能是明天文學史的一部分。中國現當代文學的這樣的特點既給它帶來了一定的不穩定性，因此它的經典作家作品時過境遷后經常引起爭議紛紛；另一方面也因為這種不穩定性使它具有一種別樣的活力和動感。中國現當代文學課堂上，教師可以積極吸收最新的、前沿性的研究成果，即使富有爭議亦可引入教學之中，這樣顯然能拓寬教師教學思路與學生視界，使中國現當代文學學科的活力與動感的特點在課堂中彰顯；同時，這樣的方式又能夠將本學科的知識延伸至文學理論、古代文學、語言學、人類學等領域。此外，中國現當代文學又是不斷面對當下的文學現狀的，因此本課程不應該是一門封閉的課程，它更應該帶領學生直面當下文學熱點，通過師生與當下文學現象的對話、爭鳴，使學生作為一個親歷者、文學批評者真正參與到課堂教學的實踐之中、參與到文學現場里，那么這樣獲得的收獲是空前的。

（四）以多種對話形式提升學生學習動力

真正的對話就是“讓學生自己去‘聽’，讓學生自己來‘說’，再加上教師是對話者之一而‘不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐’”，“這體現了教學對話理論、閱讀對話理論的精神”。[5]這種理想的對話氛圍的創設需要適當改革傳統的文學類課程授課模式。傳統的文學授課模式是“教師臺上本文由收集整理站，口若懸河；學生記筆記，頭昏腦脹”，由于許多高校中授課班級班額較大，教師無法也無條件與學生進行一對一的溝通和交流。在目前無法該變的狀況下，教師可以根據教學進度來安排具體課程的形式和教授方式，化整為零，采用多種形式力圖與學生個體產生對話，在這種對話之中使學生的學習動力自主地加以提升。教師可以建設課程學習bbs，利用課下業余時間對學生提出的問題進行答疑，對其中有共性的問題亦可在課堂上集中講解。教師還可以利用博客、微博等來與學生進行互動，這樣將一個更加豐富、多元、多層的中國現當代文學呈現給學生。在課堂教學之中，對話式的教學也不應拘泥于狹義的對話的形式——學生提問，教師來答的形式，可以以多種形式促成師生思想的交流，如小組討論式的教學、根據課程內容適當應用多媒體、原著與改編的影視作品對比分析討論、方言讀詩會等，力圖立足嚴肅教育的基礎之上，以一個輕松性的教學環境創設來使學生達到能力的提升。

（五）考核方式的調整與匹配

對話式教學形式是與考核方式的調整息息相關的，傳統的文學課程考試在本質主義的思路之下側重知識點的考核，學生文本解讀的個性化在“普遍性”的名義下予以武斷地“排除”，因此考試對于學生而言成了死記硬背才能應對的、談不上興趣的所在。同時這樣的考試方式也反身成為了枷鎖，牢牢地桎梏在教師頭上，扼殺了他們對內容的解讀和發揮。由此可見，教師欲創設與學生對話的課程語境，欲培養并激發學生對于現當代文學的自主性學習能力必須也要對課程考核方式進行調整，并與中國現當代文學課程教學改革相配套。可見，只有考核方式根本改革之后，學生才徹底擺脫“存儲”式的u盤人，真正成為一個主動攝取知識、主動思考的主體，與此同時，教師也不再是一個“照本宣科”的“復讀機”。考核方式的調整可以在兩個方面進行，一是從考核內容入手，二是從考核形式入手，而這種考核內容與考核方式的調整也可按照對話教學的分組來分層次考核。從考核內容的調整來說，考核的內容應該以考察學生文本分析、解讀的能力為主，學生的分析和解讀只要立足文本、論據較為充分、文章精彩即符合考核要求，那些死記硬背的文學常識可以滲透到考核內容里。考核形式應允許多種靈活的考核形式，不再單一地用一張試卷來決定學生對這門課的掌握程度，可以在一個學期中，多維度地衡量學生對于現當代文學的理解，如學生可通過提交文學批評文章、與教師交流閱讀心得或文藝現象看法等，老師以此作為考核的指標之一，而不再依賴一張考卷；教師也可以適當利用互聯網，讓學生課后提交論文，只要保證文章原創性即可，不需組織統一考核；還可以在基礎組中允許學生通過多種形式表達對于作品的理解，如排演、拍攝自己改編的現當代文學作品等。

韋勒克和沃倫在談到文學的評價的問題上認為：“藝術作品的成熟指的是它的包容性，它的明晰的復雜性，它的冷嘲和緊張性等；小說與經驗之間的對應和符合關系決不能用任何簡單的逐項相應配對的方法來衡量，我們所能采用的合理方法是以狄更斯、卡夫卡、巴爾占課或托爾斯泰的整個世界來同我們的整個經驗即同我們自己想到和感覺到的‘世界’來作比較”。[6]既然文學與經驗、與世界比較而言，它們同是一個復雜的“世界”，那么用單調的、程式化的、忽略個性和創造力的考核方式來衡量學生對于課程的理解，顯然是極其缺乏合理性，這也不符合現當代文學學科要求。

三、需注意的問題

（一）對話教學和培養學生自主學習能力應以教師為主導，學生為主體

篇（4）

以上，是就文學批評的有效性的字面意義或詞語（概念、范疇、命題）意義而言，如就其現實性而言，則提出這個問題，是因為當今文壇，存在太多無效的批評，或缺少有效性的批評。以我粗淺的觀察，這種無效批評或缺少有效性的批評，主要有以下幾種表現：

第一種表現，是不讀作品的空頭批評。說完全不讀作品，可能冤枉了這類空頭批評家，但粗粗瀏覽一下作品的梗概，或借助推介材料了解一點作品的大意，抑或抽讀一些作品的章節段落，就開展批評，卻是這類批評家的通病。更有甚者，是借助他人的轉述，在他人的文章或發言中，掠取若干情節或命意，借雞生蛋，就湯下面，假爭鳴、商榷或多義、歧見之名展開批評，如此等等。對作品的精細閱讀、對批評對象的深入了解，原本是文學批評的起點和依據。中國古代文學批評，就十分強調對文學作品的精細閱讀，留下了許多豐富的經驗。20世紀初興起的英美新批評，甚至以“細讀”二字為其派別的標志。這類空頭批評卻對文學創造的產品視若罔聞，僅憑大致的印象和一己的揣測作徒手的操練，結果既無益于創作，又有負于讀者，是一種典型的無效批評。

第二種表現，是專在作戰的迂回批評。這類批評又有不同的表現。其一，是贊揚作家的創作精神，常有甘于寂寞，潛心創作，數年磨一劍之類的贊詞。其二，是述說作家的創作經歷和已取得的成就，借當代文學史或文學界公認的評價，稱頌作家的水平和能力。其三，是講說與該作家作品或批評對象相關的理論或文學常識，以之為導引，作意欲具體評論該作家作品或批評對象的躍躍欲試的趨向和態勢。其四，更有甚者，是搜羅作家的生平、創作軼事，或與作家交往的見聞，間有與作品相關的本事、原型，隨意鋪張，大肆渲染，跡近文學“八卦”。如此等等，這類所謂文學批評，最終都不直接深入文學作品或批評對象，而是點到為止，或在需要涉及文學作品或批評對象時，繞開正道，行走兩廂，顧左右而言他。文學作品或批評對象，在這類批評文章中，如草蛇灰線，時隱時現，或如神龍見首不見尾，無論是作者還是讀者，都無法把捉其對文學作品或批評對象的闡釋和評價，因而也是一種無效的批評。

第三種表現，是大帽子底下開小差的宏大批評。這類批評假學術界在相當長的一個時間內流行的宏觀研究之名，且借助這種宏觀研究的方法和觀念，動輒高屋建瓴，以西方某家某派的理論為藍本，構造一個宏觀的理論框架，而后從文學作品或批評對象中尋找適合證明該理論的具體例證，又以該理論的觀念和方法加以闡釋和說明，結果所得的不是或不完全是對文學作品或批評對象的獨立自主或客觀公允的判斷與評價，而是證明了該理論的正確無誤和應用于批評對象的普適性。這類文學批評雖然不拒絕閱讀文學作品和深入批評對象，但因為這種“主題先行”的批評觀念和方法，和各取所需的實用主義的批評態度，割裂了文學作品的有機整體性或批評對象所特有的現實性，對闡釋和評價文學作品或批評對象，同樣是無效的。即使這類批評家所運用的理論，對闡釋、評價文學作品或批評對象可能存在某種有效性，這種有效性也只限于與該理論對應的部分，而非對文學作品或批評對象整體闡釋和評價的有效性。

第四種表現，是缺少經驗和感悟的純理性批評。這類批評源于學院派長期形成的一種學術著述傳統或論文寫作方式，這種著述傳統和寫作方式，不重視作者對文學作品的感覺和經驗，相反，卻認為這種感覺和經驗有害于學術研究的理性判斷和理論表述。批評對象尤其是文學作品，在這類批評家眼里，不是一個感覺經驗的整體，而是依各種構成要素，諸如題材、主題、結構、語言、方法、技巧等分類切割的碎片。批評家的工作，就在于將這些分類切割的碎片，進行理論上的說明，指出它的性能和特點，而不顧及它在整體上給人帶來的審美經驗和藝術感受。文學批評與一般的社會文化批評的不同之處，是它十分重視審美感悟或感性經驗。雖然它最后也要像別林斯基所說的那樣，形成一種“哲學的認識”，轉換成“論理學的語言”，即我們通常所說的上升到理性認識，但卻是從感性經驗出發的，離不開審美感悟的基礎。正因為如此，中國古代文學批評，十分講究體味、參悟、品評之類的感性活動，以此追求藝術感受過程中無窮的意境和韻味。西方文學批評在一般認識論的意義上重視感性經驗的同時，也有偏重感性經驗的印象主義批評，都說明文學批評離不開對批評對象，尤其是文學作品的經驗和感悟。無視文學作品的感性特征，在文學批評中放逐經驗和感悟，自然不能對文學批評對象作出有效的闡釋和評價。

篇（5）

蘇童作為少有的擅長“講故事”的先鋒派代表，與格非、葉兆言、余華等都同屬南方作家，但卻沒有任何一位作家像他這樣迷戀地描寫南方、想象南方，他用自己的一系列小說營造了一個“南方”世界，成為了一個空間和年代的標記。對“南方”意象的研究亦不計其數，本文則旨在尋求這一獨特意象背后的深層意義，即不僅提煉出“南方”意象的象征意義，更要挖掘其背后的終極指向——精神原鄉的永不可得。

1.“南方”意象的象征意義：欲望和罪惡的深淵

關于象征，余華的一段話也許是非常透徹的：“小說傳達給我們的……應該是象征的存在……即我們寓居世界方式的象征，我們理解世界并且與之打交道的方式的象征?！雹?/p>

蘇童的“南方”，就是他所寓居的世界的象征，正如他自己在《世界兩側·自序》中所說，“人們就生活在世界的兩側，城市或者鄉村”，他也將自己的“南方”世界分為城市和鄉村兩類，城市界域以“舊城少年”與“紅粉”系列為代表，鄉村界域則以“漂泊者”系列為代表。

“舊城少年”系列或稱“香椿樹街”系列，以《城北地帶》與《刺青時代》為代表，是蘇童所塑造的南方“城市”的縮影，“它充滿了陰私和罪惡，欲望和血腥，死亡和流言。它是一個充滿腐敗氣息而又充滿魅力的所在。”②香椿樹街象征著人類所處的現實環境和古老、凝固的歷史文化，表現了蘇童對人與生俱來的“惡”和難以擺脫生存苦難的悲憫；而“紅粉”系列以《妻妾成群》、《南方的墮落》為代表，通過塑造一系列敏感頹廢的女性形象，表現了來自人的最基本與原始的欲望得不到滿足的空虛感，和即使得到滿足以后仍然無法解決的宿命似的痛苦。

在以《米》和《罌粟之家》為代表的“漂泊者”系列中，逃亡與回歸形成了一種奇特的既矛盾又融合的關系，表明了無論鄉村與都市，都只是罪惡的深淵，人物不斷逃離又不斷回歸的歷程正暗含著人類艱難跋涉的漫長的精神旅程，是對孤獨的徒勞的反叛。

這樣一來，“南方”作為一種象征意象的意義已經呼之欲出了——欲望和罪惡的深淵。

結構主義學者霍金斯認為：“事物的真正本質不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間感覺到的那種關系”③。作家余華也認為，“生活是不真實的，只有人的精神才是真實的……在人的精神世界里，一切常識提供的價值都開始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義?！雹芴K童創造的“南方”世界更多的表現的是他自身與世界的關系，或者說，他自身感受到的他與世界的關系，他的“南方”世界沒有常規的價值觀念，雖然用的是仿古的手法，寫的也是舊的故事，表現的卻是自己與現實世界相處的種種價值判斷。

“南方”象征著欲望和罪惡的深淵，那么為何在蘇童的思維里，世界和人類的關系是這樣痛苦不堪卻又不可自拔呢？這樣，我們便要越過“南方”的象征意義，進一步去窺探蘇童的“南方”世界背后隱藏著怎樣的指向。

2.“南方”意象的終極指向：精神原鄉的永遠失落

蘇童生長于蘇州，定居南京，是一名純正的江南少年，因此在創作小說時，不可避免的以“本地人”的身份把故事鋪排于南方，而他于1980年考入北京師范大學中文系，終于有了以大視角來俯視南方的機會，也使他在描寫南方時情不自禁地以“旁觀者”的視角進行觀察。因而蘇童筆下的“南方”不像一般“尋根文學”中對故鄉世外桃源般的塑造，倒更像一個冷漠的外鄉人的質疑，污穢雜亂、痛苦不堪，充滿了血腥暴力、逃離和死亡。王德威在《南方的墮落與誘惑》中說蘇童的鄉愁是一種“既真又假的鄉愁”，“總已沾染了后見之明，或后見不明的色彩”⑤，正是因此而來。

由此，我們可以看出，作為“南方”的子民，蘇童占據了一個曖昧的位置：他是探秘者，用“外鄉人”的眼光來觀察探尋“南方”的秘密，不惜曝光這里的陰私和罪惡；同時他也是揭示者，從本地人的角度渲染描繪“南方”的傳奇，因此人物才鮮活真實。這種曖昧的位置使蘇童始終帶著不可遏制的漂泊感和孤獨感。而這種無依無靠的感覺在魯迅那里早有出現：“覺得北方固不是我的舊鄉，但南來又只能算一個客子，無論那邊的干雪如何紛飛，這里的柔雪又怎樣依戀，于我都沒有什么關系了”⑥。

蘇童的“尋根”由于上述理由，“尋”便變成了一個“造夢”的過程，“根”也不再是實在的而是虛浮的，他總是迷戀著“根”繁華綺麗的傳奇，又厭惡著這遠離北方政治閎域的偏安之國。他創造的“南方”是“共和國的‘史前史’，一個猥潮濕，散發著淡淡鴉片幽香的時代”，沒有宏大的歷史運動和共和國那套約定俗成的歷史敘述，只有“耽美倦怠的男子任由家業江山傾圮，美麗陰柔的女子追逐無以名狀的欲望。宿命的記憶像鬼魅般的私下流竄，死亡成為華麗的誘惑”⑦。

既然“南方”是這樣一個無時空的深淵，沒有政治沒有歷史也沒有是非，只承載萬年不變的人類原欲，那為什么蘇童還要迷戀它，不斷一邊逃亡一邊回歸地在這里“造夢”呢？

那正是因為“南方”著他的欲望——尋找精神原鄉的欲望。

眾所周知，原鄉的渴望來自作者（與讀者）個人離鄉背井后的感情投射，原鄉的誘惑源于離鄉甚或無鄉的惶惑，這一點從前面蘇童身世上已能看出端倪。西方文學將上帝的樂園看做人類的原鄉，其失落是因為“亞當夏娃的罪惡”，因此流浪是人類自出生那一天起就與生俱來的對原罪的承擔；而在中國，原鄉卻沒有一個特定的存在，它神秘不可捉摸，每個人都在試圖勾勒它的面貌，有人認為它是平和健康的家園，有人認為他是生機盎然的處女地。

對故鄉充滿虛浮感的蘇童來說，似乎要越過欲望和罪惡的深淵（南方）才可以到達傳說中神秘圣潔的精神原鄉，但“南方”卻成了與生俱來的不可逃脫的羈絆永遠橫在了人類和精神原鄉之間，因為無人能擺脫欲望和罪惡。所以他筆下的主人公們一次次努力又一次次失敗，最終只能墮落在“南方”，這一點，與西方亞當夏娃被逐出樂園之后的流亡之路何其相似！而對于信仰缺失的蘇童一代人來說，連宗教的救贖也成為奢望，因此他筆下的人物無一不在現實中被欲望和罪惡糾纏，想重回精神家園卻無路可走，不是走向瘋狂就是走向死亡。

3.結語

蘇童作為一位南方意識很強的作家，既浸透了南方的風韻味道，又擁有在北方的生活經驗，從而在頭腦中形成了一個既熟悉又神秘的“南方”，作為“故鄉”與“原欲深淵”的重合象征。一代又一代的人們漂泊于洪水中，不斷尋找遙遠模糊的“原鄉”而始終不得，因為無人能擺脫欲望和罪惡的糾纏，他們無奈痛苦的生存狀態，也正是當代人類精神家園缺失的表現。(作者單位：四川大學文學與新聞學院)

注解

①曹文軒．《20世界末中國文學現象研究》．北京：北京大學出版社，2002

②王愛松．《蘇童：南方的孤獨與憂郁》．《當代作家的文化立場與敘事藝術》．南京大學出版社，2004

③霍金斯．《結構主義和符號學》．上海：上海人民出版社，1990

④余華．《虛偽的作品》．見：洪治綱編．《余華研究資料》．天津：天津人民出版社，2007

⑤王德威．《南方的墮落與誘惑》．見：王德威著．《當代小說二十家》．上海：生活·讀書·新知三聯書店，2006

⑥魯迅．《在酒樓上》．見：《魯迅全集》．人民文學出版社，2005

⑦王德威．《南方的墮落與誘惑》．見：王德威著．《當代小說二十家》．上海：生活·讀書·新知三聯書店，2006

參考文獻：

［1］朱寨、張炯主編．《當代文學新潮》．北京：人民文學出版社，1997

［2］陳思和．《中國當代文學史教程》.上海：復旦大學出版社，2008

篇（6）

文學批評分類很多，如學院派批評，擅長嚴謹的理論術語解讀，而點評式解讀，更注重靈感的火花與突發奇想式的“點穴評點”。另外，還有書話、序言等很多種形式。我從事文學批評，主要還是在2005年考上研究生之后。

后來，我在山東社科院文學研究所工作，又上了博士，畢業后調入母校山東師范大學工作，講授中國現當代文學。進入高校后，不自覺地感到壓力加大，原來那種優哉游哉的心情沒有了，職稱的壓力，課題的壓力，上課的壓力，還有繁瑣的家庭事務，高額的房貸，都都像一座座大山般，讓人喘不過氣。在這種焦慮下，文章寫得多了，反而更干澀了，缺乏靈感，而且也落入了窠臼，讓理論化束縛了自己。時間長了，不斷反思自我，特別是對批評的文體問題，也有了一些感悟。

談到當下文學批評，第一，問題意識是關鍵性。沒有問題意識，或者只是虛假的問題意識，會造成整個文學批評的軟弱乏力，這是文學批評的根本問題。而這些問題，必須是經過深刻的文本體驗和深思熟慮后的產物，是對一個作家和一部作品的獨特的洞見。如果沒有問題意識，文章自然空洞、拉雜，文體難看。當然，問題意識的表述，也是要樸素的。若要華麗，更難看，聽著花團錦簇，但一想，又空無一物。而我們很多所謂的“問題意識”，往往是別人給的問題，而不是自己“發現”的問題，如我們見慣了諸如某某小說的性別意識，某某詩歌的苦難意識，某某散文的民族國家想象之類的“偽問題”。這里之所以說它們是“偽問題”，并不是說它們不存在于文本之中，而是因為它們是將一些似是而非的“成見”加諸于文本之上，結果反而造成了“真正的問題”，或使得獨特的問題不能得到凸顯。真正的問題意識，既是這部作品和作家的獨一無二的問題，又是文學史，文壇和文化上的普遍問題。這需要批評者能有獨特的慧眼和發現的能力。

第二，理論過量問題。理論拓展了我們的思維范式和思維空間，可以說，在今天文學批評的方法論范疇內，文學批評已經變成了一部復雜精密的機器，完全回到點評的傳統上來，似乎是不可能了。但太多的理論往往會形成牢籠，束縛批評家進入文本的能力，削弱批評文體的美感，削弱批評家對創作規律的熟悉和理解。例如，重讀別林斯基，給我的啟示是，無論有多么宏大的文學史觀和概念，必須建立在文本，敏銳的、扎實的，又是準確的概括和分析之上。例如，別林斯基的《論俄國的中篇小說和果戈里的中篇小說》，談到果戈里的小說，他說：“構思的樸素，民族性，十足的生活真實，獨創性和那總是被深刻的悲哀與憂郁之感所壓倒的喜劇性的興奮，這一切素質，都產生于一個根源，果戈里是詩人，一個生活的詩人。”又如別林斯基分析，藝術家獨特的感受和發現的過程：“藝術家感覺在自身里面 有一種被他感受的概念，可是如一般所說，不能夠明顯地看到它，由于要使它對自己，對別人變得可被感知，而感到十分痛苦，這便是創作的第一步。假定這概念是嫉妒。那么，我們來看他在詩人的靈魂里是怎樣發展起來吧，他關切而痛苦地把它保持在自己的感情的幽深殿堂，像母親肚子懷著胎兒，這概念逐漸顯現在他的眼前，化為生動的形象，變成典范，于是，他仿佛在濃霧里看見有著膚色黝黑，滿布皺紋的前額的熱情的奧賽羅，聽到他的愛恨，絕望和復仇的粗野的號叫?！边@種分析，既貼切，又準確，還有著飽滿的情感，令人擊節稱贊！

應該看到，不能以理論本身替代文學性。理論的使用，無論是社會學的，意識形態的，還是純文學概念，都是起到一個意想不到的，卻又是深刻的意義拓展和啟發，但這些東西不是文學性的。文學的理解，在于通過理論的輔助，達到理性的，又是感性的總結。如謝有順在評價《中》時提出“軟弱也是一種權利”，而孫紹振認為余秋雨的散文是“從審美到審智的斷橋”。在這些優秀的批評文章中，這里的理論，既是從作品文本中自然流淌出來的，又有著批評家本身的思想和藝術的鮮明烙印，如謝有順本身思想中的自由的、寬容的精神，影響到了他對文本的認知，但又能提煉出一個契合文本，又在作者和讀者意料之外的觀點。而孫紹振的文章，則是對余秋雨散文中的智性和感性的糾葛，有著獨特的內蘊性發現，才會有這樣的角度。而對那些不太好的文章而言，文學理論的運用，總是有一個巨大的，先入為主的，非文學的概念，然后，再以文本來證明自己的正確性，這無疑是很粗暴的。也不是在文本本身成長出來的，更難說可以真正地體現作者的慧眼發現和獨特認知。我們經常會寫這樣的文章，如“生態文學中的張煒”，“狂歡化的莫言”，“傳統現代轉型下的賈平凹”，“鄉土的沈從文”，“日常敘事的畢飛宇”，“70年代小說家的抒情性”等，一開始還新鮮，但多了，就是陳詞濫調。而文學是最害怕陳詞濫調的了。

第三，要明白曉暢的說理，不要粗暴和自以為是的所謂批判情緒。要心貼心地寫，要將理論與創作本體的規律的揣摩結合起來，要做個“文學的內行”，而不要做一個高高在上的“審判者”，或者仰望作家的“守文奴”。要在理論的運用和文本的分析中，體察作者微妙的情感變化，體驗作者的良苦用心，要看到他成功之中的失敗，失敗之中的成功，要學會欣賞他的軟弱，也要學會理解他的粗暴與野蠻。只有這樣，一個批評者才能真正進入作家的創造的心靈，以及文本所搭建的美麗世界，才能真正理解不同風格的作家的優劣，并提出關鍵性的看法和建議。張煒曾批評那些生硬的文學批評：“多么可怕，沒有共鳴，只有一些自上而下的俯視，與似是而非的推論?！倍龅矫靼讜詴车恼f理，能真正把握文學的規律，就有對作家和作品深層意蘊的把握，細密嚴謹的推理能力，也要有形象的概括能力。這一點也很重要，是評價批評家能力的重要標尺。如吳義勤教授的《難度?長度?速度?限度――90年代長篇小說文體問題的思考》，從長篇小說的文體意識入手，條分縷析，卻形象生動，將枯燥的理論分析和邏輯推演，講述得明白清晰，入情入理，這是非常令人敬佩的。而作為一個批評家，你能否對一部小說中的人物做出令人過目不忘的準確認定？如批評家李敬澤，評論艾偉的小說《露天電影院》的人物滕松，就概括為“中國鄉村的甘地”，一語道破了這個人物的秘密。

篇（7）

二、人才培養目標

培養模式是為培養目標服務的，而培養目標在一定程度上制約著培養模式。培養目標是教育活動的出發點和歸宿，決定著課程體系、教學內容、教學方法以及考核方式等。要改革傳統漢語言文學專業人才培養模式，務必準確定位漢語言文學專業的培養目標。當下，如火如荼的語文新課改，對中小學語文教師提出了更加嚴峻的考驗。新形勢下的中小學語文教師，應具備相應的職業素養。首先，需要具備全面、扎實的文史哲知識與良好的傳統文化修養，較強的聽說讀寫能力，簡言之，即具有較高的語文綜合素養；其次，需要具備一定的語文教育學及教育、心理學素養，熟悉語文學習及語文教學規律；再次，需要具備較強的語文教學實踐技能，擅長教學生學語文、悟語文，能夠自覺遵守語文教師的職業道德規范。鑒于此，我們將高師漢語言文學專業人才培養目標定位為：培養具有堅定的政治方向，高尚的職業道德，適應基礎教育改革和發展需要，具有現代教學思想和教育觀念、扎實的專業知識、深厚的人文素養、系統的教育技術與方法，富有創新意識、創新精神和創新能力，從事中小學語文教育教學的應用型人才。

三、課程設置課程是實現

教育功能的載體，在一定程度上制約著受教育者的發展方向。就目前而言，漢語言文學專業課程結構設置不盡如人意，比如：師范性與學術性課程未能較好地融合，缺乏有特色的專業課程，教師教育類課程得到的重視還不夠，職前培養與職后培訓缺乏連貫性，實踐課程薄弱等。進行課程改革，需要明確以下原則：一是以專業化為方向，注重學生教學能力的培養，讓學生的教學技能非同一般，體現卓越教師所彰顯的卓爾不群；二是以系統化為導向，把漢語言文學專業所開設的課程整合為一個有機系統，這就要壓縮學科專業課、擴大公共基礎課和教師教育課、增設選修課，提高課程的綜合化程度、豐富課程的內容。課程的設置應源于培養目標，漢語言文學專業課程設置要緊緊圍繞“中小學語文教師”專業素養的特殊性，進行課程資源和結構的合理配置。具體而言，在公共課模塊，除開設傳統的政治、英語、體育、計算機外，還要增設國防與軍事教育、創新創業教育等。在教師教育方向課模塊，除開設傳統的教育學、心理學、普通話與漢字規范之外，還要開設現代教育技術、班級管理、學習心理學等課程。在專業基礎課模塊，除開設普通邏輯、基礎寫作、中外歷史概論、兒童文學、文學概論之外，還要開設應用寫作、中國學術思想史、文章學與語文教育等。在專業方向課模塊，改變現行分學期分時代講授文學作品選的做法，以古代文學史、現當代文學史、外國文學史為綱，結合文學史的講解，研讀賞析各階段有代表性的文學著作，縮短授課時間，增強文學課程的連貫性；整合現代漢語、古代漢語、語言學概論三門語言類主干課程，開設古漢語基礎、語言學概論、語用學、教師口語等課程；開設中國語文教育發展史、語文課程教學標準與教材研究、語文教學課件制作等。在專業選修課模塊，開設文學作品鑒賞理論與實踐、中國古代文化常識、影視文學、音樂美術鑒賞、基礎教育專題講座等。在實踐模塊，安排崗位見習、頂崗實習、畢業論文寫作等。

篇（8）

一、面臨的問題與困境

1.內容豐富與課時縮短的矛盾

中國古代文學課程具有自身鮮明的特點，就是內容豐富。整個中國古代文學從先秦到近代，上下縱貫3000年，經典作品浩如煙海，內容龐雜，頭緒繁多。課堂上的講解內容不僅包括對文學史的詮釋，作品的分析，還涉及古典文獻學、歷史、文藝理論、文化學、哲學、美學等多種學科的綜合運用。而隨著我國大學課程的教學改革，各門課程的教學課時量一再壓縮，新的古代文學教學大綱由原來六個學期每周6學時的教學時間，壓縮為現在的四個學期每周3學時，實際教學時數僅為240課時左右。僅就教材而言，就有四大本文學史和六本歷代文學作品選。要在如此短的時間內完成教學計劃所規定的本文由收集整理全部內容，全面培養和提高學生的文學素養，既要讓學生系統地掌握中國文學史的基礎知識、基本觀點、發展脈絡，各種文體的產生、發展、流變等情況，各種流派產生的背景、成就以及地位影響等，又要讓學生對經典作家、作品有個全面的解讀，實在不易。其結果往往造成教師為完成教學任務，在講授文學史時只能走馬觀花，蜻蜓點水，對于作品的解讀更是流于形式，很難深入。

2.難度大與基礎差的矛盾

中國古代文學課程的教學難度大，對于三本的學生來說學習的難度更大。一方面其文本距離我們現代很遙遠，留存的作品是千百年前就存在的，其中涉及到古代的一些人物、事件、歷史故實、民俗地理等與現代人相差甚遠，這些都給學習這門課程帶來了很大的困難。另一方面，三本學生相對于二本和其他重點、名牌高校的學生來說，入校成績普遍較低，學生的傳統文學文化修養總體偏底，自制力相對來說也較差。與一本、二本的學生相比，學生容易產生自卑心理，學習興趣難以提高。再加上很多三本院校的老師基本都是二本的，很少有自己獨立的教師隊伍，教學大綱、教學內容、教學方法和二本幾乎完全一樣，這樣就很難根據三本學生的實際情況進行有針對性的教學，取得預期的目標和效果。按照專業目標，通過古代文學和古代漢語等課程的學習，中文專業的學生應能夠熟讀、背誦一定數量的經典作品，能夠借助工具書和注釋基本讀懂一般的古籍，并能對比較淺易的古籍進行校點，能夠運用文藝理論獨立地對歷代文學現象、文學流派等進行正確的批評，對難度適中的古代文學作品進行分析鑒賞。“然而實際情況卻是：為數不少的學生雖然如期拿到了畢業證，但他們甚至對常用文言詞匯和句式、常用的典故、一般的文學常識、古代文學的基本發展脈絡以及最起碼的文化典章制度等都不能很好掌握，至于閱讀、校點、分析和鑒賞古籍的能力等，則更是不敢恭維”[2]。

因此，學生在上課前如果不預習，不去讀一些代表作家的作品，僅憑上課時教師的講解，雖然也能對文學史的脈絡有個大體的把握，但大多是一知半解。因為教師在課堂上不可能有時間對很多經典的作家、作品一一進行解讀，有的只能簡單地提一下，學生如果沒有讀作品的話，基本沒有什么印象。其結果往往造成學生對這門課程產生疏離與隔膜，無法提高學生的學習興趣。

3.就業壓力與學習無用的困境

隨著高校的一再擴招，高校學生的就業普遍成為社會關注的焦點與難點。即便是重點、名牌大學畢業的學生就業都很困難，何況是三本的學生，他們在擇業時往往受到歧視。而很多三本的學生在進校時之所以選擇漢語言文學專業，大多數是被調劑過來的，他們為了能讀一個本科，很無奈地被迫選擇了這個專業。因此他們多數對此專業并不感興趣，語文功底也比較差。很多學生認為：“學習古代文學遠不如學習法律、經濟管理、財務會計、公關營銷等課程實在而更能順應人才市場的需求導向，多背幾首唐詩或宋詞也遠遠不如多熟悉掌握幾條計算機命令更能獲取就業擇業機會。”[3]因此他們更愿意把時間和精力放在各種考證與社團、社會實踐活動上，這樣可以增加他們在就業中的籌碼。因此，對很多學生來說，學習古代文學就是鉆故紙堆，坐冷板凳，對以后的就業沒有任何作用。所以，在市場經濟社會下，在就業形勢日趨嚴峻的壓力下，學生心浮氣躁，學習日趨功利化，許多傳統學科面臨尷尬的處境，而古代文學更甚。當然，要改變這種思想觀念，并不能僅僅靠從事古代文學教學的教師一朝一夕所能改變的，需要引起全社會的關注與重視。

二、進行的探索與實踐

針對上述情況，筆者在講授《中國古代文學》這門課程時，對課堂教學實踐進行積極有益的探索和實踐，并初步取得了一些可喜的成績。針對本門課程的特殊性，指導學生如何預習教材，提高課堂教學的效率。課堂上激勵學生積極思考、主動參與，提高其興趣。課后要求學生主動進行延伸學習，加深對課程的理解。

1.課前預習的指導與探索

針對當前古代文學課時量縮短，課程教學內容豐富，三本學生專業基礎相對較差等，積極指導學生進行課前有效預習，這是保證課堂教學效率的前提。在每一次課后都布置學生預習下次課的相關內容，包括文學史的通讀、作品選的閱讀背誦、資料的查找等等。為了克服三本學生的自制力差、不能按時完成預習任務等，積極督促學生的預習，并進行定期的監督檢查。如每次課前抽查個別學生背誦經典作品的情況，上課時通過提問、討論等進行檢查預習情況，并把這些作為平時成績納入期末綜合考核中。實踐證明，這樣能有效地督促學生進行課前預習，背誦經典作品，為提高課堂教學的質量打好了基礎。

2.課堂教學的探索與實踐

課堂教學最主要、最常見的教學方法就是講授法，如何講授才能提高課堂教學的效率值得探討，筆者近年來主要采用多媒體教學與文獻資料輔助法相結合的方式來提高堂教學效率。隨著現代信息科技的推廣，課堂教學采取多媒體輔助已經很平常。它有許多顯而易見的優點，可以借助直觀形象的畫面、聲音、視覺藝術來生動地展現教學內容，還可以創設一定的情境來增強學生的理解能力。比如古典詩詞中的意境比較抽象，教師可以通過多媒體技術展示出來，更好地促進學生去體悟理解。古典文學牽涉的內容廣泛，涉及到史書的記載、前人對于作家作品的評價以及一些代表性的作品，這些可以通過ppt展示出來。為了提高課堂教學的效率，免去學生忙于記筆記而忽略聽課，教師可以把每次上課前所需的文獻資料、作品補充、每一章的精讀與閱讀篇目、思考練習、推薦閱讀書目等，提前給學生打印復印，人手一份，這樣在課堂上需要引用到某一文獻資料或補充作品時就非常方便，也為學生課后預習、復習提供了資料。另外，在課堂教學中要注意調動學生學習的積極主動性，針對不同的教學內容采用不同的教學方法，如研討式[4]、啟發式教學法、情境教學法、演講辯論法、參與表演法、研究性教學法、分類教學法[5]等，通過互動，讓學生積極參與其中，激發學生學習的興趣，提高學生學習古代文學的熱情。

篇（9）

莫言的作品得到了國際社會的認可，這是值得中國文學驕傲的事。

莫言的作品剛一紅起來，立馬就有人發出聲音：讓莫言的作品進入中學語文教材！據媒體報道，“10月13日，語文出版社中學語文教研組已經確定將莫言的作品《透明的紅蘿卜》收錄在高中語文選修教材中?！度嗣裎膶W》雜志主編李敬澤也表示，不要低估現在中學生的理解能力，莫言早期的短篇小說充滿詩意，非常適合中學生讀?！雹僬\然，莫言獲“諾獎”有廣泛的社會影響，讓更多的孩子了解他的作品無可非議。“諾貝爾文學獎，代表的是該年度世界文學創作的最高水平，莫言的獲獎可以說是圓了幾代現代中國文學家的夢，其作品應該得到推廣和普及，而對當下的許多中學生來說，莫言和他的作品還相對陌生。因此，語文出版社決定把莫言作品編入高中語文讀本，也算是順應了時代潮流?！雹?/p>

也有人指出，“莫言被‘諾獎’認可的主要原因就是其魔幻現實主義的風格。魔幻現實主義源自于拉美，是一種夸張、突兀、充滿奇異想象力，甚至有些荒誕的描法。這種源自西方的風格不是所有人都接受。”③而且，莫言作品中存在一些的大膽描寫，一些暴力血腥場面的描寫，這種鮮血和悲愴交織的殘忍，歷史與魔幻的狂歡，其實并不符合中學語文教材對“情感態度和價值觀”的正統要求。即使是《透明的紅蘿卜》，也仍有相當的成分和男女情愛的大膽描寫，并不適合中學生閱讀，當然也不適合在課堂上進行講解。

總而言之，莫言的作品該不該入選語文教科書，眾說紛紜。我們認為，優秀的文學作品能否作為范文而被收入語文教材中去，是否適合中學生在課堂上閱讀，應該從“語文”的角度進行分析。

二、語文教材的內涵

莫言的作品獲得諾獎是中國文學界的大事，其作品中閃現的對人性的挖掘之深入細致是無與倫比的，對于中學生來說也有了解其作品的需要。但是，“教材與一般文學作品有很大區別，不僅要看作品是否具有典范性，是否符合教學需要，還要看是否對學生語文能力的提升有所幫助。此前之所以沒什么諾貝爾文學獎獲得者的作品入選教材，主要還是因為這些作品太過晦澀難懂，成年人都不愛看，更別說是中學生了?！雹芩?，在決定能否入選之前，我們必須了解語文教材范文的概況。

（一）教材范文標準：榜樣之文

教材范文，必定要是榜樣之文。何為“榜樣”？這就與教材的“語文性”密切相關了?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點?！雹菽敲矗Z文教材作為語文課程的重要載體，就必須承載工具性和人文性，也就是既要有利于培養學生的語言運用能力，又要有利于學生形成高尚的道德情操、正確的價值觀和積極的人生態度。作為“語文”的榜樣，必須文質兼美?！拔摹保w現“知識和能力”的課程目標；“質”，體現“情感態度和價值觀”的課程目標。比如魯迅的《祝福》，讓學生掌握敘述人稱轉換、社會環境描寫、倒敘手法使用，這就是“文”；讓學生了解吃人的封建禮教，引起情感體驗，這就是“質”。文質結合，才能成為語文課上的教學范文，才既能培養學生的讀寫聽說能力，又能培養學生的人文精神。

同時，范文的“榜樣”，更指語文“課堂教學”的榜樣，也就是說，在一兩個“四十五分鐘”內，教師能夠通過這個“榜樣”，有效地教會學生一定的知識，培養學生的讀寫聽說能力，在一定程度上對學生進行人文熏陶。從文本的結構而言，必須有相對的獨立性。從字數而言，據國家語言資源監測與研究中心教育教材語言分中心的統計，在四套通行的義務教育教材中，四套教材平均每篇課文約913個字符。⑥我們認為，義務教育階段的教材范文字符取這個數字比較科學；當然，這僅僅是平均數字，還要考慮隨著年級的遞增字符數也應相應增加等各種因素。總之，義務教育階段語文課本范文最高不宜超過2000字符，高中課本范文字符數可略高，至于文言文，最多取其一半。所以，入選的文章必須在結構上有整體性，篇幅符合教學要求，否則會讓課堂教學重點過多而難以把握，破壞教學的有效性。

另外，范文的“榜樣”，還指“學生摹寫”的榜樣，也就是說，學生學過范文后，其“初級階段”能以范文為榜樣，寫出自己的文章，然后逐步走向寫作的自由王國。因此，“榜樣”之文要符合學生的實際情況，不能過高或過低。

（二）教材的選文來源

了解了語文之“榜樣”，那么如何遴選這些教材范文呢？

由于歷史和審美的原因，優秀文學作品、名家名篇和經典這三者的交叉部分一向是教材范文遴選的主體部位。優秀文學作品、名家名篇和經典都屬于“名篇”，它們之間雖有共同之處，但也各自有著其獨特的“個性”，它們之間有交叉重合的部分，但是絕不能混為一談。⑦但同時還必須注意，不是所有在這個范圍內的作品都應該入選，更必須考慮到上文所提及的“語文”的因素。

三、什么作品進教材，應由“語文”說了算

再看莫言的小說。莫言是繼承魯迅之后，寫農民寫得最貼近底層、最細膩真實的。他筆下的作品，無論是《生死疲勞》里的地主西門鬧、長工藍臉，還是《豐乳肥臀》里的上官一家，抑或《檀香刑》里的趙甲孫丙錢丁，都代表了最現實的農民形象，充滿了最底層農民的吶喊，雖然他們身上滿是丑陋不堪的模樣，甚至呈現的是骯臟的、亂七八糟的樣子，但是在深挖人性這一點上，莫言小說中的人物形象無疑是極其鮮亮而成功的?？梢姡瑥奈膶W造詣上來看，莫言的作品作為優秀文學作品選入中學語文教材未嘗不可。

然而，什么樣的作品可以入選教材，不取決于文學時尚風向標，也不取決于文學獎項，更不取決于專家領導的一時沖動。語文教材應該有“語文”之范，有“語言味”。

首先，語文界早就達成廣泛共識：課文要選取內容健康、文字規范的文本。

其次，從范文應該適應“課堂教學”這個意義上說，莫言精彩的作品大部分都是長篇小說，其內容都有很強的連貫性，歷史與魔幻并存，如果只節選一部分內容放在課本里，不僅讓學生難以體會文章的主旨，也會影響教學效果。

另外，莫言的作品有著相當深厚的文學積累，小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩，不僅沉淀著他生活的年代和環境，也讓鄉土氣息和魔幻并存。中學生對各種文體的把握還處在初步的實踐階段，從“范文摹寫榜樣”的角度而言，起點就顯得過高。一下子以這樣高的起點為范本，往往可望而不可即，甚至畫虎不成反類犬。

因此，筆者認為，莫言的作品精彩與局限并存，但其過于激烈的言語和深刻的內涵難以達到通過“工具”滲透“人文”這一“語文”的特殊要求，反而會讓中學語文教學難以駕馭。得了諾貝爾獎，并不能就此認定莫言的作品立刻適應了語文“范文”的需要。我們認為，莫言的大部分作品并不適合進入中學必修語文教材，即使可以進，也必須在作者同意的原則下對原文進行仔細的挑選和修改，使其符合“語文”的“范”，并不能憑一時的沖動。

四、語文教材選文不能趕時髦

總的來說，近些年來，幾乎每次教材文本的進出改動都會引起爭議。其實莫言作品《透明的紅蘿卜》已經發表20多年了，如果確實優秀到了足以入選中學語文教材的程度，那么，20多年來為何始終未能進入有關選材專家的法眼？定要等到現在——莫言獲得諾貝爾獎才能選入教材？前倨后恭，“超速”入選教材，令人驚訝。如果說莫言的作品確實有“經典”之處，也符合教學的需要，過去選擇有所遺漏，增選進去，未嘗不可；但如果僅僅是因為莫言獲得了“諾貝爾文學獎”，就要順勢選取，我們的“語文”不就過于勢利嗎？

回過頭再去想想，因政治風向或其他原因而使有關文章躋身語文教材的例子難道還少嗎？諸如一些大人物的文章和一些因政治的需要而臨時上升的“名篇”。然而，這些“趕時髦”的產物，如今何在？讓語文教科書范文變成了心血來潮或者社會風向的產物，審美價值及職業操守何在！

同時，隨著“莫言熱”在國內持續升溫，文壇歌舞升平，熱力四射，一些出版部門只是期望能靠趁熱打鐵“經營”莫言來賺個盆滿缽滿?！白鳛檎Z文教材出版者，語文出版社自然不甘落后，便不假思索地將莫言作品收錄在高中語文選修課程中，促使教育部門及學校因熱捧莫言、膜拜諾獎，而讓高中生人手一冊。因此，與其說是高中語文課本選修莫言作品，不如說是語文出版社在選修功利。”⑧更有甚者，大部分高中生并不關心莫言作品是否入教材，他們更關心的是莫言作品會不會是今后高考的熱點閱讀題目。⑨語文教材編寫部門本著讓學生了解莫言、了解他的作品的目的而讓莫言的作品入教材，但在學生們的眼里，卻只與考試的風向標相連，顯得可笑。

對莫言獲獎，沒有必要像打過雞血一樣亢奮。莫言作為諾貝爾文學獎獲得者，他在世界文學界的地位毋庸置疑，讓更多的中學生了解莫言，了解他的作品，十分必要。但要，讓學生對現當代文學感興趣的途徑，絕對不只是入選教材。除了課本，學生也可選擇其他途徑閱讀莫言的作品。莫言的作品選入語文教材，學生會讀；不放入語文教材，也會有很多學生去追著讀。在語文考試與語文教材“脫軌”的現實下，莫言作品無論是否進語文教材，也都應該成為一個學生必須知道的文學常識。如何在莫言獲得諾獎之后，給我國學生創造更大的閱讀空間，回歸讀書本身的價值，才是教育部門和教育工作者應該思考的。

我們認為，就目前而言，本著讓中學生了解莫言作品的目的，可以適當挑選作品進入語文讀本，引起學生閱讀莫言精彩作品的興趣，進而拓展到更廣闊的語文閱讀天地。

————————

注釋：

①周逸梅，田超，張曉鴿：《莫言作品將編入語文社高中選修讀本》，《京華時報》，2012-10-14（13）.

②《莫言作品進教材，支持or質疑》，2012-10-16

③王秒：《莫言作品入教材應慎之又慎》，沈陽日報，2012-10-15（11）.

④⑧《莫言作品是否該入選中學教材》，西安日報，2012-10-16（8）.

⑤中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準（2011版）》，北京師范大學出社，2011年版。

⑥周美玲，蘇新春：《四套基礎教育語文教材的用字狀況調查及思考》，《第二屆全國教育教材語言專題學術研討會論文集》，2008年版。

篇（10）

    2.課程設置不合理。漢語言文學專業有自身的特殊性,除少數繼續深造或在中學任教之外,大部分學生不會在相對應的行業領域就業。因此,專業知識與專業能力只是作為廣闊的背景存在,實際工作中并不直接涉及到。但是,在實際課程設置之時,承接傳統的慣性,學校依然將焦點集中在傳統專業課上,如古代漢語、中國文學、外國文學、文藝理論等占據了漢語言文學課的90%以上,專業基礎知識也是重復出現在專業課程、基礎教學課程、選修課程之中。而一些新興課程如網絡編輯學、現代辦公技術、公關禮儀、DV制作等緊跟時代前沿并且學生非常感興趣的課程,往往沒有開設。這種課程設置對于專業的人才培養確實有一定好處,但卻限制了學生的視野,不利于學生能力的培養,影響了學生的擇業能力。這樣就形成了現階段漢語言文學專業學與用不能協調的現象。

    3.教學手段落后。隨著教學設施不斷更新,近幾年現代化教學設備迅速在高校之中普及,但對于漢語言文學專業來講,在大多數高校,普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學方法,受教學內容的影響很少使用現代化的電教設備,在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學情境,也難以激發學生的高度熱情,不能豐富見聞,更無法培養濃厚的興趣。由于教學手段的落后,導致了在教學過程之中,只有教師一個人在津津樂道,學生只是消極地接受知識,而沒有積極地參與到教學過程之中,他們動腦的思維能力及動手的實踐能力受到了嚴重的禁錮。

    4.對學生的評價體系單一?，F行的教育評價體系只注重學生知識的評價,而忽視了學生能力的評價。在漢語言文學專業考試中也只是重視考察學生知識掌握的程度,評價的依據基本上是筆試的成績。獎學金的評定,優秀學生、預備黨員的選取,很大一部分依據學習成績,而對學生的視野廣度、電腦技能、職業規劃及交際交往等非專業能力則沒有明確的評價標準。

    二、構建以就業為導向的漢語言文學專業人才培養新模式

    1.學科定位要有層次性。不同類型院校的漢語言文學專業應根據社會需求和自身條件,來制定不同的人才培養目標。例如:國家重點文科院校師資雄厚,圖書資料齊全,其人才培養目標應該定位在全面發展,不僅能從事以后的教學及各行各業文字工作,還應有較強的科研和管理能力,培養能適應社會發展的高級漢語專業人才。綜合性大學、重點師范大學的人才培養目標應基本定位在培養德、智、體全面發展,能從事漢語教學與訓練,具有文字編輯和新聞采編能力,同時也應該兼有社會文化工作的指導能力的綜合型人才。普通?？圃盒！⒏呗氃盒：汀皩Ｉ尽睍r間不長的漢語言文學專業,其人才培養目標應將重點轉向為農村、社區培養專門人才,培養出既能在艱苦辦學條件下擔任教學與訓練任務的學校教育工作者,又能夠勝任其他行業的專門人才。根據自己的特點,來劃分不同的層次,就可以改變原來“一刀切”的弊端,使學科定位明晰,并具有明顯的層次性。

    2.專業方向要有多向性。當前社會各種部門和行業之間的融合滲透越來越多,所以,單純的語言文字工作者已經不能滿足各個部門和行業的要求。這就要求我們在人才培養目標上進行深入研究,重新對本專業的方向設定問題進行全方位的考慮。我們應該根據社會的具體要求,根據不同行業、領域對人才規格的需求模式進行方向分流,形成基礎加特色的培養模式。我們可以在漢語言文學專業之下分設語文教學與教育管理(即師范類)、涉外高級文秘、文化產業管理、新聞學、對外漢語教學等方向。實施低年級通修專業基礎課,側重培養專業基本能力;高年級分流主修專業方向限選課,側重培養主攻方向能力的模式,并鼓勵跨專業方向兼修。這樣就能使學生在掌握系統知識的基礎上,根據自己的興趣與需要,選擇不同的方向學習,從而完成從單一性到多向性的轉型。

    3.課程設置要有科學性。課程設置是人才培養的具體體現,是實現培養目標的必要條件,因此,課程體系的改革是高校漢語言文學專業整體改革的核心。新的人才培養模式下,對于課程設置的改革主要包括兩個方面。首先,優化傳統專業基礎課。當今現代漢語、古代漢語、中國現當代文學、中國古代文學等十余門課程的專業基礎課程,存有繁瑣重復之弊,所以,新的人才培養模式的構建,首先要精簡課程內容,每門課都要根據對本領域最新知識結構的分析來設計課程體系與教學內容,確定教學重點和難點,強化核心內容。其次要整合各課程之間的內容,避免內容交叉重復,如文學概論和寫作學都講文體學知識,文學史和文學概論都涉及文學思潮,前面的課程已經講過的,后面的課程不要再重復,使整個專業基礎課的結構嚴密而緊湊。其次,增加專業技能課。劉穎聰先生將漢語言文學專業的課程結構分為考研模塊、教育與教學模塊、文秘與公關模塊、新聞傳播模塊、社區文化管理模塊等五大模塊,其中后面三個模塊基本就屬于專業技能課。專業技能課程的系統設置與強化,是實現培養本專業應用型人才目標的基本保證。在現有的課程設計中,我們設置的應用性課程相對來說較少,且缺乏系統性和針對性。根據社會的需要和專業方向的要求,我們應該相應地增加新興的課程,如在文秘與公關方向之下,應該開設應用寫作、秘書學、行政法學、公共關系學、新聞采訪與寫作、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理學、檔案管理學、辦公室禮儀等課程,培養學生從事企事業、機關文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下,應該開設編輯與采訪及相應的新聞傳播學的理論、實踐的系列課程,培養學生在文化及新聞領域從業的能力。對外漢語教學方向之下,應該開設教學理論、外國文化及相應的實踐課程。這種課程體系的設定能夠使我們在漢語言文學專業學與用的矛盾之間建立一種合理的平衡,能更大限度地激發學生學習的積極性和主動性。

    4.技能培養要有實用性。原來培養的漢語人才往往是只懂得運用語言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經濟的發展和社會的進步,漢語人才必須要多方面地掌握實用性的技術。如,現代科技日益發展,各種網絡、傳媒技術日新月異,并成為安身立命的必備技能,所以,我們培養的學生就是要既能耍筆桿子,又能扛攝像機,還懂得編輯與制作,能夠將語言文字傳播、影像傳播和網絡傳播等知識和技能融會貫通。再如,漢語在國際上地位日漸突出,世界各地有眾多外國人在學習漢語,對外漢語教師極其緊缺,特別是漢語言文學基礎深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞,對此,一定要指導有意于從事對外漢語教學的學生熟練掌握英語技能,這無疑比單純的漢語人才更具有競爭優勢。

    5.教學環節要有實踐性。實踐性教學環節的作用十分重要,是保證漢語言文學專業畢業生具有穩定與廣闊就業前景的重要一環。2007年,教育部等十部委就大學生就業政策聯合采取五大新舉措,其中有一條是“廣泛組織開展高校畢業生技能培訓和就業見習活動。使一大批高職學校的畢業生獲得相應職業資格證書”。雖然只是對高職院校畢業生提出的要求,但也是本科漢語言文學專業教學改革、人才培養方案調整的重要參考。在教學環節之中培養學生的職業技能,提高職業競爭力,我們必須轉變傳統的教學模式,使教學不僅僅局限于教室,還要讓學生走出教室,注重課內與課外的結合。漢語言文學專業的基礎性、綜合性比較強,打好扎實的專業功底,將會為學生的發展提供不可替代的原動力,所以對于專業課程,不能采用一律壓縮的態度,在引導學生掌握好專業基礎知識的基礎上,引導和鼓勵學生積極參加學校和學生社團的各類活動,創造一切有利條件努力培養和加強學生各個方面的能力,將理論知識與實踐技能進行有效的銜接,幫助學生完成由學校走向職場的過渡。加強實習基地建設,也是教學環節的一個重要的步驟。老師要積極借用,整合教育資源,為學生搭建課外訓練平臺,加強學校和用人單位的合作,建立學校與實習基地間的直接通道,擴大實習基地的選擇范圍。鼓勵學生利用寒暑假到有關部門學習鍛煉,或參加各種形式的社會實踐活動。學校相關部分也要專門為在校學生提供實習和國際交流的機會,要及時各類信息,使學生在第一時間收到公司短期實習或者校內研究助理等招聘信息,從而建立以學生為核心的教育培養機制。