序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育中的因材施教原則范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著現(xiàn)代教育時(shí)代的到來，終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的理念已深入人心。其中，高科技的快速發(fā)展和信息知識的大爆炸，成為這些理念的直接動(dòng)力和催化劑。然而在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)和工作中，面對社會(huì)的快速發(fā)展和強(qiáng)大的競爭力，又往往讓人無從下手。書店的書五花八門，種類繁多；學(xué)校開出的書目連續(xù)不斷；課后班林林總總，似乎都有參加學(xué)習(xí)的必要；甚至是課堂的教師在面對茫茫題海和接踵而至的各門考試時(shí)也焦頭爛額，那么苦難的家長和學(xué)生的境況就更是可想而知了。該從何處下手，怎樣才能讓自己在未來成為一個(gè)充滿競爭力的全才，什么樣的學(xué)習(xí)和書籍才能使自己的成長更有質(zhì)量更有效率……這一切的問題都在困擾著當(dāng)代的年輕人、家長和教育者。筆者在本文中站在一名教育者的角度，從現(xiàn)代教育的理念出發(fā)，聯(lián)系上述的總總矛盾和困惑，認(rèn)真思考和重新審視了因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則，并由此提出了現(xiàn)代教育中“因材施教”的三原則。也許，這三條原則達(dá)不到撥云見日的功效，但有可能為當(dāng)前的教育工作者帶來一定的啟示。

一、“因材施教”的溯源

“因材施教”的教學(xué)方法古已有之。早在春秋時(shí)期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則。孔子認(rèn)為“夫子之門何其雜也”，所以要“各因其材”。孔子把學(xué)生的智力分為四等，他說“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣（《論語?季氏》）?！辈⑶艺J(rèn)為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達(dá)”（通達(dá)）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上他總結(jié)出學(xué)生在能力、特長、態(tài)度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。

《論語》中就記載了一個(gè)生動(dòng)、鮮明的關(guān)于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復(fù)是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之。”公西華一直侍候在旁，便問孔子：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子路、冉有兩個(gè)人問的問題，先生答復(fù)的問題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（《論語?先進(jìn)》）?！币馑际钦f冉求遇事膽小，就鼓勵(lì)他大膽些；子由好勇過人，就壓壓他。這個(gè)故事說明孔子在教學(xué)過程中針對學(xué)生詢問的同一問題，能根據(jù)不同對象的智能和性格特點(diǎn)，有的放矢地做出方向一致但有所側(cè)重的回答。

其實(shí)，“因材施教”的教學(xué)方法和原則早已被古今中外的學(xué)者和教育家一致認(rèn)同，并在教學(xué)過程和心理分析上廣泛應(yīng)用和深入探討。比如，美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾?戈?duì)柭凇肚榫w智商》一書中認(rèn)為，分析一個(gè)人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結(jié)為非智力因素。非智力因素差異表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)角度看，有成就度差異、學(xué)習(xí)速度差異、學(xué)習(xí)能力差異、學(xué)習(xí)方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實(shí)施環(huán)節(jié)要注意處理好這些差異。

美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知與教育學(xué)教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書中提出：“真實(shí)的智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力”。這種能力內(nèi)涵是多元的，它包含7種相對獨(dú)立存在的智力：（1）言語――語言能力；（2）音樂――節(jié)奏智力；（3）邏輯――數(shù)理智力；（4）視覺――空間智力；（5）身體――動(dòng)覺智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)人身上的7種相對獨(dú)立的智力在現(xiàn)實(shí)生活中是以不同方式表現(xiàn)的。因此，對一個(gè)人的聰明與否很難用簡單的方式作出評判。這些智力上的差異，并不說明一種智力比另一種智力更優(yōu)秀。加納德的多元智力理論應(yīng)用到學(xué)校教育上，就要求學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)管理上應(yīng)以開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智力特點(diǎn)和業(yè)余愛好為宗旨。

無論是丹尼爾?戈?duì)柭€是霍華德?加德納，都承認(rèn)不同的人具備不同的能力。因此，在教育過程中應(yīng)該盡量讓他們揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮他們最擅長的一面，其實(shí)這就是孔子提出的“因材施教”的教學(xué)原則和方法，只不過西方人對此的論述更為詳備和嚴(yán)謹(jǐn)。

二、現(xiàn)代教育中“因材施教的三原則”

由因材施教這一教學(xué)方法的由來，使我們清楚的認(rèn)識到人的能力、性格和愛好的巨大差異。因此，在教育中能否根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采用相應(yīng)的教學(xué)方法、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程體制也成為了決定人才質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在現(xiàn)代教育中，我們一邊要具有終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過程中，要堅(jiān)持因材施教的三個(gè)原則。

1.量力性原則

教育中的“量力性”是春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。

其一，量學(xué)生精力。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就學(xué)生精力而言，不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)時(shí)墨子有幾個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還請求學(xué)射，墨翟對他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉?！保ā赌?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。

其二，量學(xué)生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因?yàn)閷λ麄兌詨毫褪莿?dòng)力；有的人能力和精力是有限的，過大的壓力不僅不會(huì)對其有所幫助，可能還會(huì)適得其反。

其三，量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。人的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)有所不同。墨子說：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊?！保ā睹献?大取》）意思是說，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。

當(dāng)今社會(huì)是知識大爆炸的時(shí)代。各種知識技能五花八門。先不說小學(xué)、中學(xué)，就是到了大學(xué)各門課程的開設(shè)也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學(xué)生身心俱疲，以至于沒有時(shí)間來看自己想看的書，來探討自己感興趣的問題。說他們是成年人，但無論是社會(huì)還是教師,都沒有把生活和探索的主動(dòng)權(quán)交給他們，依然拿著拐棍領(lǐng)著他們走，所以到后來就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)結(jié)果：

第一，什么都明白一點(diǎn)，但沒有一樣是精的，頭腦像一個(gè)大雜燴，理不出個(gè)頭緒，因此也很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”；

第二，就是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維，因?yàn)閺男”弧拔埂睉T了，老師一撒手，弄不好會(huì)栽個(gè)大跟頭。其中一個(gè)重要原因，就是沒有按照墨子的量力原則進(jìn)行教育。

所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學(xué)生足夠自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間、時(shí)間，讓他們在自己的心靈世界中撐起一片廣博的藍(lán)天；量力性原則是因材施教的重要指導(dǎo)思想。

2.揚(yáng)長避短原則

朱熹說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也?！庇终f：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語者，善為辭令者也；政事者，達(dá)于為國治民之事者也；文學(xué)者，學(xué)于《詩》、《書》、《禮》、《樂》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道（《論語或問》）?！币馑际钦f教師應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特長而使之入于不同的發(fā)展之道。

其實(shí)，朱熹說的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚(yáng)長避短”原則：即根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的能力、興趣愛好而施以不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而充分挖掘和發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，竭力規(guī)避他們的缺陷，并加以即時(shí)點(diǎn)播。

我們教育工作者的一個(gè)重要任務(wù)是使受教育者揚(yáng)棄和彌補(bǔ)自己的不足，而另一個(gè)重要的任務(wù)就是充分挖掘、開發(fā)受教育者的潛能，使他們充分的發(fā)揮自己的特長，從而使他們充分的、順利的、快速的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

現(xiàn)在社會(huì)流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因?yàn)椤叭朔鞘ト耸肽軣o過”。這里的“全”更多地說明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開發(fā)、培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的專業(yè)化人才，我們在具體的教育過程中就要充分探討和運(yùn)行因材施教的“揚(yáng)長避短原則”，使每個(gè)學(xué)習(xí)者都能充分地發(fā)展自己的潛能，在人生的舞臺上完美的展現(xiàn)自己優(yōu)越的一面，實(shí)現(xiàn)自己的人生之夢――這也是教育的最高宗旨之所在。

3.寓教于樂原則

“寓教于樂”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結(jié)出的一條經(jīng)典的教學(xué)方法和教學(xué)原則。需要說明的是這里的“樂”有兩方面含義：一是從教育者的角度來解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內(nèi)容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學(xué)習(xí)者的角度來解釋，指在具體的教育過程中要根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好和不同年齡階段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教育。從后者的解釋來看，“寓教于樂”也是因材施教的重要組成內(nèi)容，也是因材施教的過程中必須堅(jiān)持和貫徹的重要原則。

如果我們細(xì)心地觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在幼兒園和小學(xué)階段，老師會(huì)通過不同的游戲和活動(dòng)來傳授相關(guān)的知識；在初中和高中階段，老師會(huì)通過更為民主開放的課堂來帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)知識；在高中和大學(xué)階段，老師會(huì)通過更多研究式的討論和更多的質(zhì)疑鼓勵(lì)大家去主動(dòng)、自發(fā)地鉆研知識。

這是我們在建國以來教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認(rèn)，在具體的教育工作中“寓教于樂”的原則還需要繼續(xù)深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來”和“寒窗十載”的“苦”學(xué)境界，讓學(xué)習(xí)變得更加的有意義、有趣味和有動(dòng)力；讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學(xué)習(xí)，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對學(xué)習(xí)。

綜上所述，因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則雖然古已有之，但在今天的現(xiàn)代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚(yáng)長避短原則和寓教于樂原則仍然會(huì)帶給今天的廣大教育者無盡的啟示，成為他們施教過程中智慧的寶典、育人的根本法則。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

二、因材施教的實(shí)施要點(diǎn)

在現(xiàn)在的教育形勢下，教學(xué)工作始終要圍繞“以學(xué)生為主體”的理念，對學(xué)生因材施教是具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐指導(dǎo)作用的，是值得提倡的。

1.要因材施教，就要了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)

因材施教的前提是學(xué)生，就是“材”，要深入細(xì)致地了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)，即詞匯量、口語、語法等掌握情況以及思維特點(diǎn)，以便于在課堂上能照顧到他們的具體需求。

2.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣是對學(xué)習(xí)效能最大的助推器。通過組織學(xué)生參加英語課外興趣小組，英語能力競賽、演講比賽、辯論比賽等活動(dòng)來了解他們對什么樣的英語教學(xué)形式、什么樣的英語教學(xué)內(nèi)容感興趣，從而在教學(xué)中投其所好，對癥施教。

3.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對英語學(xué)習(xí)將起著很大的促進(jìn)作用。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終生受用。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)會(huì)起到阻礙作用。對學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師要了然于心，知其然而知其所以然。

三、因材施教的具體實(shí)踐

1.分層教學(xué)，因材施教

分層教學(xué)是實(shí)現(xiàn)因材施教的一個(gè)重要途徑和實(shí)踐形式。

（1）學(xué)生分層。按照學(xué)生的知識水平、能力高低和學(xué)習(xí)需求等不同，可以把學(xué)生劃分為三個(gè)層次。對于學(xué)優(yōu)生，我引導(dǎo)他們訂閱《英語周報(bào)》或《21世紀(jì)報(bào)》，閱讀原版英語小說的中英對照版或簡裝版，擴(kuò)大知識面；對于中等生，在鞏固基礎(chǔ)的前提下鼓勵(lì)他們向?qū)W優(yōu)生看齊；對于學(xué)困生，主要是查漏補(bǔ)缺，使他們掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識和語法等。

（2）目標(biāo)分層。我們往往把學(xué)習(xí)目標(biāo)比喻成黑暗中的燈塔，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，學(xué)習(xí)會(huì)更有針對性和積極進(jìn)取的精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的具體情況制訂長期、中期和近期目標(biāo)。要針對不同的學(xué)生制訂不同的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)時(shí)也進(jìn)行不同程度的幫助。

（3）內(nèi)容分層。教學(xué)的內(nèi)容分為三層：每課的基礎(chǔ)知識，即新單詞、短語、基本語法屬于第一層，這一層的內(nèi)容要求所有學(xué)生掌握；第二層是重點(diǎn)知識、語言點(diǎn)的運(yùn)用，要求學(xué)優(yōu)生和中等學(xué)生掌握，學(xué)困生作一般理解；而難點(diǎn)知識和課外擴(kuò)充就是第三層的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)優(yōu)生突破難點(diǎn)，中等生作一般理解，對學(xué)困生不作要求。

（4）評價(jià)分層。根據(jù)學(xué)生的層次以及學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)的完成情況，對學(xué)生采用動(dòng)態(tài)評價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)過程性評價(jià)，對不同的學(xué)生有不同的評價(jià)，使學(xué)生對自己每一個(gè)階段都有客觀的評定，能看到自己的不足和進(jìn)步，壓力和動(dòng)力共存。教師也對教學(xué)中存在的問題及時(shí)矯正，改進(jìn)教學(xué)方法。

2.多樣教學(xué)，因材施教

篇（3）

中圖分類號：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）11-0088-01

如何恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)，使各個(gè)層次的學(xué)生積極性都能夠最大限度地發(fā)揮出來，大面積提高教學(xué)質(zhì)量，是目前中小學(xué)英語教學(xué)亟待解決的問題。教師如果在課堂教學(xué)、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)布置、第二課堂活動(dòng)等方面，靈活運(yùn)用因材施教的原則，就能取得良好的教學(xué)效果。

一、在課堂教學(xué)中實(shí)施分層次教學(xué)

根據(jù)因材施教的原則組織課堂教學(xué)，總體上應(yīng)當(dāng)面向多數(shù)，鼓勵(lì)優(yōu)生，兼顧差生。在具體做法上，應(yīng)當(dāng)抓好“學(xué)生層次”與“教學(xué)內(nèi)容層次”的有機(jī)結(jié)合。首先，教師應(yīng)當(dāng)對所教班級學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力、特長愛好等情況，進(jìn)行深入的調(diào)查研究，并大致分為好、中、差三個(gè)層次。同時(shí)通過深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，把教學(xué)內(nèi)容劃分為“一定掌握部分”“基本掌握部分”和“深化拓展部分”三個(gè)層次。在課堂教學(xué)中，教師要求中等生學(xué)好前兩部分內(nèi)容，優(yōu)等生要把三個(gè)部分的內(nèi)容全部學(xué)好，差等生要學(xué)好“一定掌握部分”的全部內(nèi)容和“基本掌握部分”的大部分內(nèi)容。對于各類學(xué)生“一定要掌握”的內(nèi)容，教師在教學(xué)中必須靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，著力講透，使每個(gè)學(xué)生都能清楚明白，不留疑問；對于“基本掌握”的內(nèi)容，只要求中等以上的學(xué)生掌握好，差生基本掌握就可以了；對于“深化拓展部分”的內(nèi)容，只要求中上等生掌握，對差生不做要求。此外，教師還應(yīng)注意授課中的信息反饋，及時(shí)了解各類學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，教師可根據(jù)學(xué)生反饋及時(shí)調(diào)整授課進(jìn)度和教學(xué)方法。對于必須掌握的內(nèi)容，教師若發(fā)現(xiàn)較多的學(xué)生沒有聽懂，就不能輕易放過，而應(yīng)采取有效的措施，或改變思考問題的角度，或進(jìn)行必要的重復(fù)，或增加適量的練習(xí)等，使教學(xué)達(dá)到目標(biāo)要求。對于深化拓展內(nèi)容，教師在課堂上應(yīng)以較快的速度講授，即使發(fā)現(xiàn)有部分差生沒有學(xué)懂，也不必多費(fèi)功夫，可課后進(jìn)行輔導(dǎo)。

二、在輔導(dǎo)答疑中因勢利導(dǎo)

課后輔導(dǎo)答疑，是因材施教的重要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)答疑多是對單個(gè)學(xué)生進(jìn)行的，需要對學(xué)生的情況了解得更加深入，針對不同學(xué)生的情況采用不同的方法。在這方面，教師要堅(jiān)持“指點(diǎn)、引導(dǎo)、補(bǔ)糾”為主。程度好的學(xué)生，提出的問題多是綜合性、技巧性、靈活性比較強(qiáng)的，他們分析問題、理解問題的能力強(qiáng)，因此，在答疑過程中，教師應(yīng)弄清問題的要害，以指點(diǎn)為主，指出解決問題的思路和方法，點(diǎn)出問題的關(guān)鍵，余下的問題留給學(xué)生自己解決。中等程度的學(xué)生具有一定的解決問題的能力，對課堂上講過的內(nèi)容，一般能夠理解，他們提出的問題，較之課堂內(nèi)容有一定的深度和綜合性，在輔導(dǎo)過程中，教師應(yīng)以引導(dǎo)為主，將問題與課堂內(nèi)容聯(lián)系起來，帶領(lǐng)學(xué)生一起思考?；A(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)往往處于被動(dòng)狀態(tài)，在課堂上無力把課程內(nèi)容全弄明白，課下忙于作業(yè)，他們所提出的問題，多數(shù)離不開課后作業(yè)的范圍，而問題的根子，又往往出于對課程內(nèi)容的理解上，因此，在輔導(dǎo)答疑時(shí)，教師應(yīng)以補(bǔ)糾為主，通過個(gè)別講解，將差生在課堂上沒能聽懂的部分加以補(bǔ)充，糾正他們對知識理解上的錯(cuò)誤和偏差，并給予鼓勵(lì)，教給他們學(xué)習(xí)的方法技巧，促使他們提高學(xué)習(xí)成績。

三、在作業(yè)布置中分類要求

教師布置作業(yè)要分為必做題和選做題，要求大多數(shù)學(xué)生做完必做題，對優(yōu)等生則要求在做完必做題的基礎(chǔ)上，盡量做完選做題。這樣，多數(shù)學(xué)生能達(dá)到教師的要求，優(yōu)等生能得到進(jìn)一步提高，差生也能通過努力鞏固所學(xué)知識，為下一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。批改作業(yè)，是師生之間的一次書面對話和交流。教師通過批改作業(yè)可進(jìn)一步了解學(xué)生情況，學(xué)生可以從教師的批改中獲得教益。因此，教師批改作業(yè)應(yīng)細(xì)致認(rèn)真，不僅要標(biāo)明對錯(cuò)，而且應(yīng)標(biāo)明錯(cuò)誤所在，該寫批語的一定要寫好批語，好的做題方法，要及時(shí)提供給學(xué)生。對個(gè)別差的作業(yè)，教師要盡可能面批，當(dāng)面指出問題所在，進(jìn)行細(xì)致講解，直到學(xué)生弄懂為止。對布置的作業(yè)要嚴(yán)格要求，要有作業(yè)批改記錄，對作業(yè)不及時(shí)交或作業(yè)馬虎的學(xué)生，要查明原因，絕不遷就放過。此外，要重視作業(yè)講評，對作業(yè)中出現(xiàn)的普遍性問題進(jìn)行集體糾正，用較短的時(shí)間解決面上的問題。對特殊性問題則課后單獨(dú)幫學(xué)生解決，要介紹作業(yè)中好的典型，使之得到推廣和發(fā)揚(yáng)。

四、在第二課堂活動(dòng)中深化教學(xué)內(nèi)容

開展第二課堂活動(dòng)是因材施教的另一條重要途徑。教師要在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，組成課外學(xué)習(xí)興趣小組，因人施教，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的愛好和特長。有時(shí)要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容解決實(shí)際問題，把課堂內(nèi)容運(yùn)用到課外，從而深化教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大教學(xué)效果；有時(shí)組織討論英語問題，探索解決英語問題的思路和方法；有時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，舉辦讀書講座，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的J識能力。實(shí)踐證明，豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，對全面提高學(xué)生素質(zhì)起到了重要作用。

五、結(jié)束語

因材施教是一個(gè)重要的教學(xué)原則，它的運(yùn)用會(huì)隨著教育教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只要教師立足實(shí)際，踏踏實(shí)實(shí)地根據(jù)這一原則去不斷探索，就一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使每一個(gè)學(xué)生都能成才。

篇（4）

在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀。孔子因材施教的第一步是了解學(xué)生,他能夠用精煉的語言準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達(dá),求也藝”;第二步是分別激勵(lì),激勵(lì)是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵(lì)充滿著爭取成功的力量;第三步是補(bǔ)偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由?！薄皞€(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)。《學(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信?！?/p>

無論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹木的成長,針對不同學(xué)生的個(gè)性特征,實(shí)施針對性很強(qiáng)的鼓勵(lì)性評價(jià)。眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進(jìn)入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項(xiàng)機(jī)能已趨完善,青春期生理特點(diǎn)開始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發(fā)展,自信,有個(gè)性,渴望得到鼓勵(lì)、肯定、表揚(yáng),希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對這樣的實(shí)際情況,如何用賞識的心態(tài)、激勵(lì)的辦法來進(jìn)行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”。多年來,我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅(jiān)持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實(shí)踐中努力做到德育工作“近一點(diǎn)、細(xì)一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、精一點(diǎn)”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過在學(xué)生中開展“校園之星評比”活動(dòng),對孔子因材施教第二步進(jìn)行了嘗試探索,以達(dá)到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”做法,變獎(jiǎng)勵(lì)為管理,變管理為獎(jiǎng)勵(lì),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平?！靶@之星”是一個(gè)統(tǒng)稱,它是由學(xué)校“技能之星”、“禮儀之星”、“進(jìn)步之星”、“陽光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻(xiàn)之星”、安全之星、奧運(yùn)之星、勞動(dòng)之星、遵紀(jì)守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎(jiǎng)勵(lì)方法、推薦材料等組成?！靶@之星”評選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異,因材施教,有利于揚(yáng)長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。“校園之星”獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì),我們認(rèn)為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對學(xué)生的一般知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點(diǎn),都要充分了解,以便從實(shí)際出發(fā),有代表性地設(shè)計(jì)評選獎(jiǎng)項(xiàng);(2)針對性。獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì)既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個(gè)別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。

針對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),提出不同的要求,分別設(shè)計(jì)不同個(gè)性特點(diǎn)學(xué)生成才的評選獎(jiǎng)項(xiàng)?！靶@之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵(lì)、關(guān)愛,抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時(shí)間,已讓青年學(xué)子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點(diǎn)思考,讓我們同仁以此共勉:

篇（5）

【中圖分類號】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）15-0021-02

孔子，春秋末期魯國人，我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻(xiàn)和重大影響的歷史人物，也是中國第一位最著名的老師。孔子特別重視德育教育，他認(rèn)為德的品質(zhì)是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學(xué)角度分析了以下幾方面。

一 因材施教

在孔子的教育言論中，沒有明確提出因材施教這四個(gè)字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說：“圣賢教人各因其材?！薄岸獭保ǔ填棥⒊填U）也說過類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結(jié)和概括的，并對我國歷代（包括當(dāng)代）的教育工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

根據(jù)孔子的教育言論和實(shí)踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點(diǎn)：

1.將了解學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合起來

孔子非常重視“知人”，他說：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個(gè)人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生。

2.將統(tǒng)一要求與個(gè)別對待結(jié)合起來

孔子對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的。大而言之，就是把他們培養(yǎng)成為“君子”，即有道德、有學(xué)問的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項(xiàng)具體的知識和行為。但是，在統(tǒng)一的要求之下，孔子卻從不機(jī)械地采取同一形式，而是區(qū)別處理、個(gè)別對待。

3.將“拔尖”和“大面積豐收”結(jié)合起來

“拔尖”、“大面積豐收”是兩個(gè)新術(shù)語，孔子沒有意識到二者及其關(guān)系。但從孔子一生的教育實(shí)踐和成績看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養(yǎng)了三千弟子，幾乎人人都成為當(dāng)時(shí)的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學(xué)生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過十來位；而在這十來位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個(gè)。這不就是“拔尖”培養(yǎng)嗎？

二 啟發(fā)誘導(dǎo)

啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法亦為孔子所首創(chuàng)。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@段話的意思很明顯，就是在教育學(xué)生的過程中，不要生硬地給他們灌輸?shù)赖抡J(rèn)知，機(jī)械地發(fā)展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強(qiáng)地要他們付諸道德于實(shí)踐；而要啟發(fā)他們接受教育的自覺性、主動(dòng)性和積極性，獨(dú)立思考，自覺“躬行”。這樣看來，啟發(fā)誘導(dǎo)的心理學(xué)意義是不言而喻的。

啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法在《禮記·學(xué)記》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發(fā)誘導(dǎo)的命題。怎樣運(yùn)用這一教育原則和方法呢？它對此提出了三條規(guī)則：

1.道而弗牽

“道”是引導(dǎo)、誘導(dǎo)；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)前進(jìn)，而不要強(qiáng)逼硬拖，牽著他們的鼻子走。

2.強(qiáng)而弗抑

“強(qiáng)”是鼓舞、激勵(lì)；“抑”是壓抑、推動(dòng)。即在教育過程中，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，激勵(lì)他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學(xué)生，使他們被動(dòng)地前進(jìn)。

3.開而弗達(dá)

“開”是開導(dǎo)、啟發(fā)；“達(dá)”是暢通、通達(dá)。意即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，耐心開導(dǎo)，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考，而不要為了使其通達(dá)，事事越俎代庖。

三 以身作則

孔子在教育學(xué)生的實(shí)踐過程中，非常重視以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對于教育工作也是完全適用的。意思是說，一個(gè)人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當(dāng)好教師、教好學(xué)生?！安荒苷海赡苷?，”我們教育工作者應(yīng)把這句格言作為座右銘。以身作則就是強(qiáng)調(diào)身教、無言之教的巨大威力?？鬃訉W(xué)生說：在今后的教育工作中，“予欲無言”。子貢一聽便馬上說：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉。”“無言之教”是有一定的心理學(xué)依據(jù)的，就是通過模仿榜樣、潛移默化地去教育學(xué)生。美國現(xiàn)代心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其實(shí)驗(yàn)即說明了這一點(diǎn)。班杜拉認(rèn)為，模仿過程在人格發(fā)展中具有重要的作用；兒童是通過父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。

四 表揚(yáng)批評

孔子善于運(yùn)用表揚(yáng)與批評的方法去教育學(xué)生。

首先，他善于針對學(xué)生不同的心理特點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)或批評。例如，顏淵，因?yàn)樗淖杂X性很高，所以對他總是以表揚(yáng)為主，幾乎沒有什么批評。而對于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經(jīng)常批評他。

其次，孔子又善于針對同一學(xué)生所表現(xiàn)出來的不同心理特點(diǎn)靈活地運(yùn)用表揚(yáng)與批評的作用，有時(shí)直接表揚(yáng)，有時(shí)直接批評；甚至在同一場合，有時(shí)是先抑后揚(yáng)，有時(shí)則又是先揚(yáng)后抑。仍以子路為例，當(dāng)他表現(xiàn)出積極的心理品質(zhì)時(shí)，就予以直接表揚(yáng)；但當(dāng)他表現(xiàn)出消極的心理品質(zhì)時(shí)，就予以直接批評；當(dāng)他因受到稱贊而表現(xiàn)出傲氣時(shí)，就立即稍加貶抑；但當(dāng)他因受到責(zé)難而出現(xiàn)難堪局面時(shí)，就立即稍加贊揚(yáng)。

最后，從孔子的言論和實(shí)踐看，他是以表揚(yáng)為主、批評為輔的。孔子在教育方法上的這一思想的正確性，早已為現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)所證明。無論表揚(yáng)或批評，對于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都是有好處的。但研究表明，一次表揚(yáng)和一次批評，對加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)同樣有效；而繼續(xù)使用表揚(yáng)和批評，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應(yīng)多用表揚(yáng)，少用批評。

參考文獻(xiàn)

[1]孔祥安.孔子的德治思想及其價(jià)值根源[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2013（3）

[2]高宏濤.論孔子思想中的君子觀[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（6）

[3]王厚香.“無伐善，無施勞”譯解[J].管子學(xué)刊，2012（4）

篇（6）

一、因材施教的內(nèi)涵

“因材施教”這個(gè)具體的詞，不是孔子提出來的，而是后代思想家、教育家對孔子教育實(shí)踐的高度概括。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的是教育、教誨。針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因，根據(jù)，憑借，依循；材，才質(zhì)，指學(xué)生的天資、才能、興趣、心理、志向等等，內(nèi)涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分，也包括“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同品性。施，施加，進(jìn)行，指教育行動(dòng)及過程。教，教誨，引導(dǎo)，點(diǎn)撥。施教，不是“施知”因?yàn)樗傅牟皇菃渭冺樀膶κ芙逃呓桓痘蚪o予知識，而主要指的是在實(shí)施教育的過程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí)，即孟子所說的君子“引而不發(fā)躍如也”。（《孟子·盡心上》）因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運(yùn)用的教育技巧或方法，它對教育行為的影響和作用，是根本的，是普遍性的。

二、因材施教不是一種具體的教學(xué)方法

方法，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。它在哲學(xué)，科學(xué)及生活中有著不同的解釋與定義。學(xué)習(xí)方法是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)出的快速掌握知識的方法。因其以學(xué)習(xí)掌握知識的效率有關(guān)，越來越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，因個(gè)人條件不同，選取的方法也不同。在人們有目的的行動(dòng)中，通過一連串有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作來完成特定的任務(wù)。這些有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。教學(xué)方法是指在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)而使用的具體的教學(xué)方法。具體的教學(xué)方法有很多種，在教學(xué)中要運(yùn)用哪一種方法，這要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容了，例如，在語文教學(xué)中多用講授方；在化學(xué)教學(xué)中就要多用實(shí)驗(yàn)法。還要針對學(xué)生的身心特點(diǎn)選擇教學(xué)方法，小學(xué)階段的學(xué)生就需要用直觀教學(xué)法，中學(xué)階段的學(xué)生就可以應(yīng)運(yùn)以抽象的語言描述為主的教授法。學(xué)生都是個(gè)體，沒有哪一種方法是萬能法，還要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來實(shí)施教學(xué)方法。就是在因材施教的理念指導(dǎo)下，以尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為前提下，對不同的學(xué)生使用不同的具體的教學(xué)方法。因材施教不是一種具體的教學(xué)方法，它只是一種教學(xué)理念，來指導(dǎo)教育工作者根據(jù)學(xué)生的不同的個(gè)性來應(yīng)運(yùn)具體的教學(xué)方法。

三、因材施教只是一種教學(xué)理念

“因材施教”由孔子倡導(dǎo)實(shí)施到二程把它概括成一個(gè)教學(xué)思想工作，再到明末清初的教育家對其充實(shí)和完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，成為貫穿我國古代社會(huì)特別是封建社會(huì)的一個(gè)極為重要的教學(xué)原則。在這一原則指導(dǎo)下，大批優(yōu)秀人才脫穎而出，為當(dāng)時(shí)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。這一樸素而又深刻的教學(xué)原則之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發(fā)現(xiàn)，“因材施教”滲透著古代樸素的唯物辯證法的思想，它看到事物之間的差異，主張具體問題具體分析，注重教育的針對性和可行性，反映了教育的客觀規(guī)律；重視調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，把教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)結(jié)合起來；把統(tǒng)一要求與培養(yǎng)特長結(jié)合起來，充分體現(xiàn)教育對人的完整性建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，關(guān)懷人的生命成長。由此可見，因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法。它對教育行為的影響和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)， 它在教育史上的地位和作用，在今天教育改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義，都已經(jīng)得到廣大教師和教育家的確認(rèn)。面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過程中。正如柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則?！?在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，因材施教已經(jīng)被賦予全新的含義，成為了提高國民素質(zhì)、尊重每一個(gè)國民的受教育的權(quán)利、有助于每一個(gè)國民發(fā)展個(gè)性和養(yǎng)成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教育教學(xué)的指導(dǎo)理念。因此，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中的重灌輸、輕交流，重知識、輕能力，重教法、輕學(xué)法，重結(jié)果、輕思維，教學(xué)就必須面向全體學(xué)生，重視學(xué)生的思想、情感、思維、感知。

四、在現(xiàn)在的教學(xué)中應(yīng)該如何貫徹因材施教

孔子通過談話、觀察、提問等方式，深入了解學(xué)生的個(gè)別差異，掌握學(xué)生的興趣、能力、性格、志向、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)專長以及年齡差異等進(jìn)行施教。運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。作為教育工作者因材施教這一教學(xué)原則給我們教育教學(xué)最大的啟示是：實(shí)施個(gè)性化教育。只有教師教學(xué)的個(gè)性化才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。因此我覺得應(yīng)從教師教學(xué)個(gè)性化和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化兩個(gè)層面著手。第一，教師教學(xué)的個(gè)性化，教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師必須具備良好的個(gè)性素質(zhì)。教師在教學(xué)中扮演的角色有：設(shè)計(jì)者、信息源、指導(dǎo)者和促進(jìn)者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等等。但是，教師的個(gè)性化素質(zhì)首先表現(xiàn)于具體的課堂教學(xué)上，要看到學(xué)生的差異，分類進(jìn)行施教；要實(shí)施雙向因材施教，不僅要發(fā)揮教師的主體作用，而且要讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，并且使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮。教師只有敏銳地體察到這些個(gè)性特色，并將自己獨(dú)特的感悟與理解融入其中，進(jìn)行深加工，才能在課堂上與學(xué)生交流時(shí)產(chǎn)生心靈的碰撞，學(xué)生才能從中尋找到認(rèn)同、理解、滋養(yǎng)等。 教師的個(gè)性素質(zhì)表現(xiàn)于形成和保持良好的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。不同的教師各有所專長，個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)可以形象而直觀地感染學(xué)生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏陶。中小學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，教師富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格必然會(huì)引發(fā)學(xué)生在某個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生濃厚的興趣。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化讓學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，必須改變接受學(xué)習(xí)的方式，喚醒學(xué)生的主體意識，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與、主動(dòng)獲取。引導(dǎo)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)方式。由于每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同，個(gè)人的基礎(chǔ)和接受能力存在很大差異。在教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)標(biāo)的前提下，讓學(xué)生發(fā)揮主體性，參與制定切合個(gè)人實(shí)際情況的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要。能力強(qiáng)的學(xué)生可以為自己制定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，超出一般水平，通過課外自學(xué)彌補(bǔ)課堂內(nèi)容的不足，以激勵(lì)自己向更高的水平邁進(jìn)；而能力差一些的學(xué)生，可以制定一個(gè)略低于一般水平又稍高于本人現(xiàn)有水平的目標(biāo)，這樣既可以通過努力看見自身的進(jìn)步，以滿足個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)，又能正視與別人的差距，在學(xué)習(xí)中保持良好的心態(tài)。評價(jià)方式也要個(gè)性化，個(gè)性化的評價(jià)方式是建立在個(gè)性發(fā)展目標(biāo)基礎(chǔ)之上的。每個(gè)個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)不同，評價(jià)也就不同。期望理論告訴我們，適切的目標(biāo)產(chǎn)生最佳動(dòng)機(jī)水平，激勵(lì)作用最大。因此，制定個(gè)性化的評價(jià)要與適切的目標(biāo)相吻合，才會(huì)收到最大的激勵(lì)作用。允許學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效的服務(wù)，而不是讓學(xué)生和教師完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。教師應(yīng)少一些指令，給學(xué)生一些選擇的權(quán)利，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的喜好和需求，在一定的范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。滿足學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的愿望，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生從自身的實(shí)際情況出 發(fā)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

綜上所述，教育發(fā)展到今天，因材施教原則依然有著它的現(xiàn)實(shí)意義，它的內(nèi)涵和對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)值得我們深入挖掘。但如果我們把現(xiàn)代教育理論，教育方法，教育手段同傳統(tǒng)的“因材施教”理論和實(shí)踐結(jié)合起來，充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和現(xiàn)代社會(huì)提供的可資用于教育的一切有利條件施行教育，就會(huì)更好地發(fā)揮其高效育人、多出人才的積極作用。因此，現(xiàn)代教育中的“因材施教”仍將大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪雪瓊.孔子“因材施教”思想的演進(jìn)及其啟示[J].高教論壇，2011-3（3）.

篇（7）

關(guān)鍵詞：試論 中學(xué) 電腦 教學(xué) 素質(zhì) 教育

中學(xué)計(jì)算機(jī)教育是一項(xiàng)知識性和技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)學(xué)科教育。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展以及應(yīng)用，已把社會(huì)生產(chǎn)力提到前所未有的高度，對計(jì)算機(jī)教育本身也是一項(xiàng)重要而有力的支持。因此我認(rèn)為，難得的機(jī)遇已悄然到來，我們必須緊緊抓住，進(jìn)一步堅(jiān)定信念，加快教育改革步伐，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、師資建設(shè)、學(xué)科教學(xué)德育目標(biāo)、學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)、評估等方面 做出整體性改革，并結(jié)合“德育為首，五育并舉，全面發(fā)展，學(xué)有所長”的教育思想， 在計(jì)算機(jī)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，是為國家建設(shè)培養(yǎng)一大批有用的世紀(jì)人才。

一、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用為主、突出表現(xiàn)為更新、更深的特點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容要以實(shí)用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實(shí)際出發(fā)，注重效益，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計(jì)算機(jī)教育。

教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

二、改進(jìn)教學(xué)方法、注重“精講多練”、“因材施教”的原則

改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計(jì)算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)?！岸嗑殹保侵缸寣W(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實(shí)踐。

我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī) 解決實(shí)際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。

三、改進(jìn)教學(xué)手段、組合優(yōu)化教育教學(xué)過程

改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。

現(xiàn)代社會(huì)由于其技術(shù)知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學(xué)效率和質(zhì)量中找到出路。我認(rèn)為，在教學(xué)手段上注重發(fā)展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是明智之舉。大量事實(shí)表明，在這種新型的教育教學(xué)模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法已完全被摒棄，學(xué)生是真正作為學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的，教師可組織生動(dòng)形象的、圖文聲并茂的語言教學(xué)，并可以利用大量的軟件資源提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，這是以往任何教學(xué)手段所不能達(dá)到的。正是在這種新型教學(xué)模式下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教等教學(xué)方法才得以 真正實(shí)現(xiàn)，從而體現(xiàn)出教學(xué)的互動(dòng)性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳授給學(xué)生的結(jié)果，而是教師與學(xué)生共同探究知識的過程，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和掌握知識的過程，從而讓學(xué)生都獲得與科學(xué)家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經(jīng)驗(yàn)也表明，這樣得來的結(jié)果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

篇（8）

受時(shí)代背景差異的影響，孔子教育思想雖然并不能夠以全盤照搬的方式應(yīng)用到現(xiàn)代教育中來，但由于孔子教育思想本身就具有博大精深的特點(diǎn)，其中很多理念都與教育的育人本質(zhì)直接相關(guān)，因此即便是從現(xiàn)代教育的視角來看，也同樣具有非常重要的指導(dǎo)、借鑒意義，而將孔子教育思想應(yīng)用到高職語文教學(xué)中來，自然也是十分必要的。

一、孔子教育思想

1.因材施教因材施教作為孔子最為著名的教育理念之一，最早體現(xiàn)于《論語·先進(jìn)》篇中“聞斯行諸”的故事，當(dāng)學(xué)生子路、冉有就相同的問題（聞斯行諸？）向孔子求教時(shí)，孔子給出了不同的回答，并在公西華對此感到疑惑后作出了“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！钡慕忉?。這說明孔子認(rèn)為教育要充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來采取針對性的教育策略，子路好勝心強(qiáng)，做事喜歡逞強(qiáng)，所以要教導(dǎo)他做事應(yīng)多聽取他人意見，而冉有性格謙遜，做事總是猶豫不決，則需要鼓勵(lì)其行事果斷[1]。2.有教無類有教無類思想出自《論語·衛(wèi)靈公》中的記載，與東周末年孔子創(chuàng)辦私學(xué)的事跡相關(guān)，簡單來說就是人人都可以接受教育，同時(shí)也都有著成才成德的可能，這一點(diǎn)不會(huì)因族類與出身的高低貴賤而改變?？v觀孔子數(shù)十年的從教生涯，無論是對貴族學(xué)生（如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等）與平民學(xué)生（如顏回、曾參、子路、子夏、子貢等）的一視同仁，還是欲居九夷的言論，都能夠充分體現(xiàn)出其對于有教無類思想的推崇。3.啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)作為孔子從長期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的教學(xué)方法與教學(xué)原則，是指教育者要通過循循善誘的方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)，以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，并幫助進(jìn)入到高度投入的思維狀態(tài)中。如《論語·述而》篇中記載了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則，而孔子的學(xué)生顏回也曾做出“夫子循循然誘人”的評價(jià)，這些都是能夠充分體現(xiàn)出孔子對啟發(fā)誘導(dǎo)這一教育思想的重視與貫徹。4.學(xué)思并重學(xué)思并重是孔子對學(xué)習(xí)方法的總結(jié)、歸納，是指學(xué)習(xí)必須要與思考相結(jié)合，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，二者無論哪一方面出現(xiàn)了缺失，都會(huì)使學(xué)習(xí)效果大打折扣。在孔子的從教生涯中，經(jīng)常會(huì)據(jù)此對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法展開指導(dǎo)，如《論語·為政》中曾提到其“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)，而在《論語·衛(wèi)靈公》中則有著“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”的記載。5.重視德育在孔子的漫長從教生涯中，其不僅會(huì)關(guān)注學(xué)生能力、學(xué)識的提升，同時(shí)還十分重視對學(xué)生的德育，直接將“德行”列為了孔門四科之一，并提出了很多有關(guān)德育的教育理念[2]。例如對于智育與德育的關(guān)系，孔子曾提出“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學(xué)文”的觀點(diǎn)（出自《論語·學(xué)而》），認(rèn)為學(xué)生要以品德為先，具備孝順、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)后如果還有余力，再開始進(jìn)行學(xué)習(xí)。而在德育內(nèi)容上，則提出了“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”、“過而不改，是為過矣”等品行要求。

二、孔子教育思想在高職語文教學(xué)中的價(jià)值作用

1.發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長在孔子教育思想中，因材施教理念的核心內(nèi)涵是要尊重學(xué)生個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來對其展開針對性、個(gè)性化教育，與語文學(xué)科的綜合性、開放性特點(diǎn)十分契合，如果教師能夠?qū)⑦@一教育思想融入到高職語文教學(xué)實(shí)踐中來，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、性格特征等展開教學(xué)設(shè)計(jì)，制定出多層次、針對性的教學(xué)方案，那么在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生就能夠?qū)⒆陨韨€(gè)性特長充分展現(xiàn)出來，并實(shí)現(xiàn)相關(guān)能力素養(yǎng)的有效發(fā)展，這對于素質(zhì)教育在高職語文教學(xué)中的貫徹顯然是很有幫助的。2.適應(yīng)職業(yè)教育特點(diǎn)與本科類高校相比，高職院校作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，目前仍存在著生源質(zhì)量相對較差的職業(yè)教育特點(diǎn)，在語文課教學(xué)中，很多學(xué)生不僅知識基礎(chǔ)比較薄弱，同時(shí)還存在著缺乏學(xué)習(xí)興趣的問題，使教師的信心受到了很大的打擊。而通過對孔子教育思想的借鑒與運(yùn)用，教師則能夠?qū)Α坝薪虩o類”觀念產(chǎn)生更為深入的理解，樹立“每一位學(xué)生都可以成才”的正確教育觀念，對學(xué)科知識基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、學(xué)習(xí)興趣不足的學(xué)生重新拾起信心，而在教師對學(xué)生充滿自信并耐心幫助其解決學(xué)習(xí)問題的情況下，高職語文教學(xué)效果也必然會(huì)隨之得到提升。3.落實(shí)學(xué)生主體地位隨著新課程改革工作的持續(xù)推進(jìn)，當(dāng)前很多高職語文教師雖然對學(xué)生在課堂上的主體地位產(chǎn)生了認(rèn)同，但在實(shí)際教學(xué)中，卻仍然習(xí)慣于按照傳統(tǒng)教學(xué)模式來組織教學(xué)活動(dòng)，不僅在知識講解、課文解讀等方面耗費(fèi)了較多的時(shí)間，同時(shí)還常常會(huì)對學(xué)生提出各種各樣的學(xué)習(xí)要求，學(xué)生在課堂上的自主性根本無法得到保證。而將孔子教育思想融入到高職語文教學(xué)中，則能夠使啟發(fā)誘導(dǎo)教育思想與新課改要求聯(lián)系在一起，加深教師對學(xué)生課堂主體地位的認(rèn)知，同時(shí)結(jié)合《論語》等書籍中記載孔子教學(xué)事跡，對堅(jiān)持以學(xué)生課堂主體的重要性展開深度解讀。這樣一來，學(xué)生不僅會(huì)對新課改中有關(guān)尊重學(xué)生課堂主體地位的要求產(chǎn)生更強(qiáng)認(rèn)同感，同時(shí)還能夠?qū)W會(huì)如何對學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)、啟發(fā)，這對于落實(shí)學(xué)生課堂主體地位顯然是很有幫助的。4.提高學(xué)生自學(xué)能力高職階段的語文課程通常都是公共必修課的形式出現(xiàn)，其總課時(shí)雖然相對較多，但在教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣的情況下，單純依靠課堂教學(xué)仍然很難充分滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，如果學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有所不足，那么就很容易出現(xiàn)學(xué)習(xí)效率過低、學(xué)習(xí)效果較差的情況，并給教師的教學(xué)工作帶來很大困難。而通過對孔子教育思想的借鑒與運(yùn)用，則能夠在幫助教師了解各種學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，使其充分認(rèn)識到學(xué)生自主學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的重要性，同時(shí)在之后的高職語文教學(xué)中向?qū)W生傳授各種自主學(xué)習(xí)方法，并引導(dǎo)其積極展開自主學(xué)習(xí)，以促使學(xué)生自學(xué)能力的提升，為語文學(xué)科教學(xué)效果的提升提供重要支持。5.發(fā)揮語文德育功能從素質(zhì)教育與課程思政的角度來看，當(dāng)前高職語文教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生的知識、技能掌握與能力素養(yǎng)發(fā)展，同時(shí)還必須要結(jié)合課程內(nèi)容，對學(xué)生展開針對性的德育教育，但由于很多高職語文教師缺乏德育經(jīng)驗(yàn)，對德育工作的重視也有所不足，因此語文教學(xué)所取得的德育效果往往并不理想。而對于孔子教育思想的借鑒與運(yùn)用，則能夠結(jié)合孔子的德育教育理念，對德育教育的重要性及具體方法進(jìn)行深度解讀，提高教師對德育教育的重視，同時(shí)幫助教師掌握一些有效的德育教育方法，這對于高職語文教學(xué)德育功能的發(fā)揮顯然是很有幫助的。

三、孔子教育思想在高職語文教學(xué)中的具體應(yīng)用分析

1.運(yùn)用分層教學(xué)方法因材施教教育思想需要提高教學(xué)活動(dòng)的針對性，要求教師在面對不同學(xué)生時(shí)采取不同的教學(xué)策略，與分層教學(xué)方法有著很多相似之處，而為了實(shí)現(xiàn)對因材施教教育思想的有效應(yīng)用，教師在高職語文教學(xué)中自然也就對分層級教學(xué)方法進(jìn)行靈活運(yùn)用，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、理解能力、認(rèn)知水平對其進(jìn)行合理分層，同時(shí)針對不同層次的學(xué)生展開針對性教學(xué)設(shè)計(jì)，以提高課堂教學(xué)的針對性。例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一課時(shí)，教師就可以根據(jù)學(xué)生的理解能力、寫作能力進(jìn)行分層，對寫作、理解能力相對較差的學(xué)生，教師可引導(dǎo)其運(yùn)用比喻、擬人、通感等課文中涉及到的修辭手法完成寫作訓(xùn)練，以幫助其掌握各種修辭手法，實(shí)現(xiàn)寫作能力的穩(wěn)步提升。而對于寫作、理解能力相對較差的學(xué)生，則可以鼓勵(lì)其學(xué)習(xí)課文寫作手法，通過情景交融的方式完成寫作訓(xùn)練，以提高寫作訓(xùn)練的挑戰(zhàn)性，實(shí)現(xiàn)寫作能力的最大化提升。2.理解學(xué)生學(xué)習(xí)問題高職學(xué)生的語文學(xué)科知識基礎(chǔ)相對薄弱，在學(xué)習(xí)過程中很容易出現(xiàn)各種各樣的學(xué)習(xí)問題，這不僅會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大大提升，同時(shí)還很容易使其學(xué)習(xí)自信心受到嚴(yán)重打擊。對此教師還需將“有教無類”的教育思想應(yīng)用到教學(xué)中，充分理解學(xué)生的不足與缺點(diǎn)，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生通過堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)來解決問題、鞏固知識基礎(chǔ)，這樣才能夠充分激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助其樹立對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)自信。例如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》等文言文時(shí)，有些學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)難以理解課文內(nèi)容的情況，即便能夠結(jié)合注釋進(jìn)行翻譯，也同樣可能出現(xiàn)課文理解偏差。對于這種現(xiàn)象，教師就必須要充分認(rèn)識到學(xué)生知識基礎(chǔ)薄弱的客觀事實(shí)，同時(shí)樹立對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、理解文言文的信心，并在學(xué)生正確翻譯出課文中部分句子的含義后，對其加以表揚(yáng)。這樣一來，學(xué)生能夠?qū)ξ难晕膶W(xué)習(xí)逐漸產(chǎn)生興趣與信心，在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性，而其學(xué)習(xí)效果也必然會(huì)隨之得到顯著提升。

篇（9）

教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的"要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)"那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重"精講多練"、"因材施教"的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計(jì)算機(jī)教學(xué)中提倡"精講多練"的原則。"精講"，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)。"多練"，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實(shí)踐。

我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。

教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。

三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程。改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。

篇（10）

中圖分類號：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2015）04-0210-01

誠信是一種十分良好的品質(zhì)，也是生活中的一種踐行。在傳統(tǒng)的小學(xué)誠信教育當(dāng)中，所采取的主要是填鴨式的知識灌輸。這種知識填鴨難以真正的引起小學(xué)生內(nèi)心的共鳴，因此，對于小學(xué)生思想道德上的感化作用也十分不理想。由于小學(xué)生正處在品格養(yǎng)成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此，對小學(xué)生進(jìn)行誠信教育，應(yīng)當(dāng)從其日常生活方面入手。而班級的日常管理與小學(xué)生之間存在這很大的聯(lián)系，因此，應(yīng)將其與小學(xué)生誠信教育相結(jié)合，以取得更為理想的效果。

1 基于“班級日常管理”的小學(xué)生誠信教育的必要性

誠信教育是小學(xué)生德育方面一個(gè)十分重要的內(nèi)容，也是班級日常管理重要任務(wù)。我國的《小學(xué)德育綱要》當(dāng)中，明確指出了要在班級日常管理中進(jìn)行誠信教育。班級日常管理要求班主任按照《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》的要求，幫助小學(xué)生遵守相應(yīng)的規(guī)范。而在這兩項(xiàng)規(guī)范和守則當(dāng)中，明確要求了小學(xué)生要養(yǎng)成誠實(shí)守信的良好品格。因此，誠信教育是班級日常管理中的重要內(nèi)容。另外，在《中小學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)》當(dāng)中，也明確將品德指導(dǎo)列入到了班級日常管理當(dāng)中。因此，班主任應(yīng)當(dāng)在班級日常管理中，幫助小學(xué)生對已獲得的誠信知識進(jìn)行鞏固，養(yǎng)成誠信的道德行為習(xí)慣。

另外，在《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》當(dāng)中，指出了班主任應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)班級的建設(shè)和班級的德育教育工作。因此，在小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，班主任是進(jìn)行德育教育的主要力量。同時(shí)，班主任對學(xué)生身心健康發(fā)展負(fù)有正確引導(dǎo)的責(zé)任。小學(xué)生的身心健康發(fā)展主要包括了人身安全、身心和諧、品格健全、素質(zhì)全面等方面的發(fā)展。而誠信教育作為德育教育的重要部分，對于小學(xué)生品格的健全和素質(zhì)的發(fā)展具有十分重要的意義。

由此可見，在小學(xué)班級日常管理當(dāng)中，誠信教育是其中必不可少的重要部分。班主任應(yīng)當(dāng)將誠信教育滲透到小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，讓小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中，逐漸對誠信產(chǎn)生認(rèn)識和理解，從而達(dá)到誠信教育的目的。

2 基于“班級日常管理”的小學(xué)生誠信教育的原則

2.1生活化原則

一直以來，教育和生活都是密不可分的。因此，在班級日常管理中對小學(xué)生進(jìn)行德育教育，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循生活化的原則。以小學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，在班級日常管理當(dāng)中，對其進(jìn)行積極的教育和引導(dǎo)。同時(shí)，班主任應(yīng)當(dāng)在班級當(dāng)中營造出誠實(shí)守信的環(huán)境，以促進(jìn)小學(xué)生對于誠信的理解和感悟，從而生成誠信情感和誠信行為。

2.2滲透性原則

在學(xué)校教育當(dāng)中，有一些課程是以間接的、內(nèi)隱的方式進(jìn)行體現(xiàn)的，人們將這種課程叫做隱形課程[1]。隱形課程對小學(xué)生的誠信教育具有很大的意義，它能夠向小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中的方方面面進(jìn)行滲透，使小學(xué)生始終處在誠信的環(huán)境當(dāng)中，潛移默化的對小學(xué)生的思想道德和行為品格產(chǎn)生著影響。久而久之，小學(xué)生就會(huì)逐漸形成誠信的思想和行為。

2.3因材施教原則

在小學(xué)德育教育中，因材施教是一項(xiàng)十分重要的原則，在班級日常管理中進(jìn)行小學(xué)生誠信教育，也需要遵循這一原則。因材施教的本質(zhì)就是根據(jù)不同個(gè)人不同的實(shí)際情況，有針對性地設(shè)定不同的教育目標(biāo)，采取不同的教育手段，以獲得更好的效果。而小學(xué)生在年齡、性格、能力等方面都不相同，因此，在班級日常管理中，也需要采取不同的方法和策略，對小學(xué)生進(jìn)行誠信教育。

3 基于“班級日常管理”的小學(xué)生誠信教育的措施

3.1優(yōu)化班級誠信教育環(huán)境

教育環(huán)境對小學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響，能夠在潛移默化中改變小學(xué)生的思想道德水平[2]。因此，在班級日常管理中，班主任應(yīng)當(dāng)對班級的物質(zhì)環(huán)境和制度規(guī)范環(huán)境加以重視，加強(qiáng)對這些方面的管理，以使其能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生正面、積極的影響和改變。

3.2樹立誠信的榜樣形象

對于小學(xué)生來說，榜樣的作用是很大的。小學(xué)生很容易受到影響，對榜樣進(jìn)行崇拜和模仿[3]。因此，在班級日常管理中，班主任可以利用典型教育法，為小學(xué)生樹立起誠信的正面典型，用榜樣的力量影響和帶動(dòng)小學(xué)生，讓小學(xué)生主動(dòng)的對榜樣的誠信品質(zhì)和行為進(jìn)行模仿，以提高小學(xué)生的誠信水平。

3.3構(gòu)建完善的評價(jià)體系

良好道德品質(zhì)的形成，實(shí)際上就是一個(gè)從他律到自律的過程。而在小學(xué)生的誠信教育當(dāng)中，也需要經(jīng)歷這樣的一個(gè)過程。因此在班級日常管理當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)建立起一套完善的誠信評價(jià)體系，對小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的誠信行為表現(xiàn)進(jìn)行考核與評價(jià)，幫助小學(xué)生不斷的強(qiáng)化對誠信的認(rèn)知和理解，塑造小學(xué)生的誠信情感，最終將其轉(zhuǎn)化為誠信的行為。

4 結(jié)語

在人們的整個(gè)生命過程當(dāng)中，小學(xué)階段是最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)階段。由于小學(xué)生年齡正處在一些思想和行為的形成與發(fā)展階段，因此，對小學(xué)生進(jìn)行誠信教育具，對于小學(xué)生今后的發(fā)展具有十分重要的意義。小學(xué)生大多數(shù)的時(shí)間都是在班級中度過的，因此，在班級日常管理當(dāng)中進(jìn)行誠信教育，可以極大的提高誠信教育的效率和效果。對此，班主任應(yīng)當(dāng)給予充分的重視，針對小學(xué)生和班級的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的措施，在班級日常管理當(dāng)中進(jìn)行誠信教育，從而進(jìn)一步提高小學(xué)生的道德水平，為小學(xué)生將來的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：