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篇（1）

在我國(guó)社會(huì)人民日常生活中發(fā)揮著較為重要的作用，儼然成為社會(huì)民眾不可或缺的重要部分。自古以來(lái)我國(guó)都是產(chǎn)茶與飲茶大國(guó)，通過物質(zhì)形式和人文科學(xué)相互結(jié)合，從而形成深厚底蘊(yùn)的茶文化。伴隨著茶文化的快速發(fā)展，茶館和茶樓以及茶室等多種飲茶場(chǎng)所獲得不斷完善，但是當(dāng)前許多茶室空間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)大部分都是娛樂休閑的風(fēng)格，設(shè)計(jì)風(fēng)格過于平庸和乏味，無(wú)法真正體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵。基于此，深入研究茶文化和茶室結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，對(duì)于傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化有著重要的作用。為了推進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展就需要充分結(jié)合現(xiàn)代文化特點(diǎn)，促使現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相互融合，不僅能繼承和傳揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，還能夠使得品茶者獲得良好的精神體驗(yàn)。

1探究茶文化的精神內(nèi)涵

傳統(tǒng)茶文化中包含有禪宗精神和道教精神以及茶道等精神內(nèi)涵。自古以來(lái)，我國(guó)都是產(chǎn)茶和飲茶大國(guó)。唐朝時(shí)期，寺廟周邊都種植有大量的茶樹，同時(shí)還通過人工培植各種野生茶樹，由此可見，茶文化對(duì)我國(guó)發(fā)展起著較為重要的作用。當(dāng)寺廟僧侶在禪悟佛道時(shí)，必須要始終保持穩(wěn)定和平和的心態(tài)，而通過飲茶能夠提神醒腦，茶葉飄散的清香入口甘甜，使人內(nèi)心寧清而平和，正符合參禪悟道的環(huán)境和心態(tài)。我國(guó)茶文化歷經(jīng)千年發(fā)展歷程，蘊(yùn)含著我國(guó)深厚的傳統(tǒng)民族文化精髓。道教始祖老子曾經(jīng)說過，所有事物都向著至善至美發(fā)展時(shí)就會(huì)逐漸形成道，萬(wàn)物發(fā)展都蘊(yùn)含著道家的哲學(xué)思想。其中茶文化中就蘊(yùn)藏著道家的無(wú)常、空、無(wú)等哲學(xué)思想，并成為茶文化發(fā)展的理論指導(dǎo)思想。道教注重“人法地，地法天，天法道，道法自然”，受到道家思想理論的影響，茶文化逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，通過品茶能夠提高自身修養(yǎng)，并全面實(shí)現(xiàn)肉體和精神的相互結(jié)合。茶道是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要核心，是經(jīng)過長(zhǎng)期飲茶和品茶而逐漸形成的生活禮儀，并能達(dá)到修身養(yǎng)性的效果，這是傳統(tǒng)茶文化的精髓和靈魂。茶道促使茶文化更加豐富化和多元化，經(jīng)過飲茶提高實(shí)現(xiàn)精神修養(yǎng)和思想覺悟即可稱為茶道。我國(guó)茶道中重視對(duì)飲茶意境的深入體會(huì)，而茶室空間設(shè)計(jì)直接影響著飲茶境界，因此在茶道中茶室空間設(shè)計(jì)發(fā)揮著較為重要的作用。所以，在對(duì)茶室進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)要充分重視茶道主題，使得茶室空間設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)茶文化和茶道精神。

2對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)

2.1茶室空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)要先設(shè)計(jì)其總體結(jié)構(gòu)和框架，其中空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包含有入口大廳、茶室、茶亭、儲(chǔ)物室、庭院、水池、藝術(shù)長(zhǎng)廊、展示廳等。在進(jìn)行茶室空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)要注重茶室空間的獨(dú)特性，嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)尺寸規(guī)定茶室空間大小。借助幾何形體方式來(lái)劃分茶室布局結(jié)構(gòu)，并在平整的空間布局中體現(xiàn)各種不穩(wěn)定因素，構(gòu)成整體協(xié)調(diào)的茶室空間結(jié)構(gòu)。結(jié)合飲茶者的個(gè)性化喜好與茶室的功能，區(qū)分不同的飲茶環(huán)境，主要包含有茶庭和茶廊以及茶室等多種功能區(qū)域。譬如西南地區(qū)的社會(huì)民眾喜好露天飲茶，特別是露天庭院和回廊等場(chǎng)所受到廣泛喜愛。所以，在西南地區(qū)設(shè)計(jì)茶室空間結(jié)構(gòu)時(shí)，可以在以上位置設(shè)置茶亭，迎合地方民眾的喜好。

2.2茶室的功能設(shè)計(jì)

在進(jìn)行茶室空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)要結(jié)合飲茶功能特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的飲茶環(huán)境，主要涵蓋有品茗區(qū)和煮茶區(qū)等。其中品茗區(qū)大多位于室內(nèi)茶室，主要表現(xiàn)茶道文化精神的熱切追求。同時(shí)，在設(shè)計(jì)茶室時(shí)還要將品茶、烹茶以及制茶的樂趣充分體現(xiàn)出來(lái)。通常情況下，煮茶區(qū)主要位于長(zhǎng)廊和大廳位置，部分茶室還會(huì)在大廳設(shè)置茶藝表演和古琴表演等節(jié)目，主要是為了增加品茶樂趣。此外，顧客在品茶時(shí)不僅可以讓專業(yè)茶藝人士表演制茶茶藝，還可以自行烹茶和制茶。

2.3茶室空間的交通設(shè)計(jì)

在進(jìn)行茶室交通結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)要對(duì)功能區(qū)位置關(guān)系進(jìn)行綜合考慮，合理布置墻面、步道、扶梯以及無(wú)障礙設(shè)施等位置。在設(shè)計(jì)茶室空間時(shí)，應(yīng)重視不同形態(tài)空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合，以免出現(xiàn)重復(fù)空間結(jié)合的現(xiàn)象，形成獨(dú)特的組合效果，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。譬如，可以使用竹山格頂棚的結(jié)構(gòu)來(lái)設(shè)計(jì)茶室大廳頂部和走廊通道，使得茶室具備自然氣息和現(xiàn)代力度感。使用開敞空間的設(shè)計(jì)方式來(lái)設(shè)計(jì)茶室通往其他茶室和茶室以及水池等位置，并使用自動(dòng)開關(guān)門窗處理開洞。完成開敞空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)后，還要使用圍合處理側(cè)界面，從而有效保持茶室的密實(shí)性。對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)要注重和周邊環(huán)境相互融合，達(dá)到借景和對(duì)景的目的。其中開敞空間實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)外的相互轉(zhuǎn)換，所以，可以增添些許趣味設(shè)計(jì)，促使茶室空間更加豐富。在合圍墻體中建造靜態(tài)或者封閉的茶室，這些茶室具有較強(qiáng)的私密性和隔離性。為了有效避免茶室過于沉悶，可以采取開窗采光設(shè)計(jì)方式來(lái)增添茶室的韻味。同時(shí)，所有靜態(tài)空間必須按照設(shè)計(jì)比例進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，茶室空間整體應(yīng)盡量采取柔和光線和淡雅色彩，實(shí)現(xiàn)清雅與和諧的效果。

2.4茶室空間的服務(wù)設(shè)計(jì)

絕大多數(shù)現(xiàn)代茶室功能區(qū)域主要有茶室、茶水房、大廳等。茶室空間的服務(wù)設(shè)計(jì)主要是指功能區(qū)域的附屬設(shè)施的設(shè)計(jì)，譬如儲(chǔ)物室、衛(wèi)生間、經(jīng)理室以及職員室等。在進(jìn)行附屬設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)避免與茶室功能產(chǎn)生重復(fù)或者沖突，附屬設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)要注重和茶室整體格調(diào)的相互融合。同時(shí)，附屬設(shè)施不能影響顧客。

3通過茶室空間設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化

3.1體現(xiàn)文化價(jià)值

在禪宗文化中茶占據(jù)著重要的作用，通過制茶和品茶不僅能夠獲得心靈凈化，還能提高精神修養(yǎng)和思想領(lǐng)悟。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，利用茶室空間設(shè)計(jì)和禪宗以及茶文化等元素共同創(chuàng)造出慢節(jié)奏的空間，在這個(gè)空間中人們可以放慢腳步，通過飲茶體會(huì)出茶室空間設(shè)計(jì)的境界。這樣不僅能夠提高飲茶者的精神修養(yǎng)，還能夠繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化精髓。對(duì)現(xiàn)代茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)要注重茶文化和禪宗等元素的相互融合，利用現(xiàn)代化先進(jìn)的高新技術(shù)來(lái)傳承傳統(tǒng)民族文化，促使現(xiàn)代化和傳統(tǒng)茶文化的相互結(jié)合，不但能夠傳揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化的精髓，而且還能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代社會(huì)需求進(jìn)行綜合考慮，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的精神傾向設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶室，同時(shí)還要在茶室空間中體現(xiàn)茶文化價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)茶室空間過程中，可以使用軟質(zhì)生態(tài)建材與硬質(zhì)建筑材料，塑造出良好的茶文化空間，給予品茶者豐富多樣的審美層次。營(yíng)造寧?kù)o而平和的品茶環(huán)境，讓品茶者充分領(lǐng)悟到茶文化的精髓和內(nèi)涵，從而提高精神境界。

3.2傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化

對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要以傳統(tǒng)茶文化作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化先進(jìn)技術(shù)和傳統(tǒng)民族文化的有效融合，這樣不僅使得茶室空間具有現(xiàn)代化科技特點(diǎn)，還能保留傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，對(duì)于傳承和發(fā)展茶文化發(fā)揮著較為重要的作用。近年來(lái)人們生活水平質(zhì)量不斷提高，對(duì)于傳統(tǒng)民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越重視，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用傳統(tǒng)民族文化元素，儼然成為現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新審美元素，通過室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不但能夠提高品茶者的精神內(nèi)涵，還能夠發(fā)展傳統(tǒng)民族文化。現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)民族文化的相互結(jié)合，能有效滿足現(xiàn)代民眾日益增長(zhǎng)的精神需求。其中，茶室空間設(shè)計(jì)質(zhì)量和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的理念和文化層次有著密切的影響，同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的理解也直接影響著其設(shè)計(jì)風(fēng)格。伴隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師已經(jīng)逐漸開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)茶文化審美元素的重要性。對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用傳統(tǒng)茶文化元素和精神內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互結(jié)合的文化環(huán)境，同時(shí)，還可以通過合理搭配空間色彩和造型，確保室內(nèi)空間設(shè)計(jì)具備著傳統(tǒng)民族文化特色和精神內(nèi)涵，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的茶文化。其中，茶室空間設(shè)計(jì)不僅能夠繼承和傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化，而且還能使得品茶者獲得良好的飲茶體驗(yàn)，從而提升品茶者的精神內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和國(guó)際政治文化沖擊，我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐漸失去本土特色，同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化獨(dú)特的意識(shí)已經(jīng)逐漸邊緣化，從某種程度上說，嚴(yán)重影響著我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和本土性，設(shè)計(jì)的作品逐漸喪失文化差異性，阻礙我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和傳揚(yáng)，威脅我國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和本土性。當(dāng)前來(lái)說，現(xiàn)代茶室空間設(shè)計(jì)主要面臨著傳統(tǒng)茶文化傳揚(yáng)和創(chuàng)新問題，伴隨著時(shí)代的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，所有傳統(tǒng)文化只有充分結(jié)合現(xiàn)代文化特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，才能夠立足于社會(huì)中。在傳揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化過程中，應(yīng)當(dāng)要充分考慮現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向，利用現(xiàn)代化先進(jìn)的技術(shù)來(lái)創(chuàng)新茶室空間設(shè)計(jì)模式，促使茶文化和現(xiàn)代文化的相互融合。這樣不僅能夠充分發(fā)揮出我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵，同時(shí)采用現(xiàn)代化創(chuàng)新的設(shè)計(jì)模式還能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，只有這樣才能夠繼承和傳揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化。

4結(jié)束語(yǔ)

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，而茶室是體現(xiàn)茶文化的重要載體。在對(duì)茶室空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化作為茶室空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，通過空間設(shè)計(jì)展現(xiàn)出傳統(tǒng)茶文化的思想精髓和內(nèi)涵。所以，茶室空間設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)茶文化有著較為緊密的聯(lián)系。伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和社會(huì)不斷進(jìn)步，當(dāng)前大多數(shù)的茶室商業(yè)化越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致品茶者在茶室中無(wú)法體味出傳統(tǒng)茶文化的思想精髓和內(nèi)涵。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代茶室空間設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)要充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代文化，只有這樣才能傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化，從而滿足現(xiàn)代社會(huì)民眾日益增長(zhǎng)的精神需求。

參考文獻(xiàn)

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篇（2）

中圖分類號(hào) TN914 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1673-9671-（2012）112-0201-01

1 設(shè)計(jì)原則

林業(yè)伐區(qū)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則為：①未經(jīng)上級(jí)林業(yè)行政主管部門批準(zhǔn)的生態(tài)公益林，不得進(jìn)行采伐設(shè)計(jì)；②先規(guī)劃擇伐伐區(qū)，經(jīng)過林業(yè)局審批之后方可進(jìn)行設(shè)計(jì)；③森林采伐作業(yè)單位按地籍小班進(jìn)行，實(shí)行一小班一證制，設(shè)計(jì)伐區(qū)不得跨小班進(jìn)行；采伐設(shè)計(jì)面積當(dāng)年連片不得超過300畝；④杜絕超計(jì)劃設(shè)計(jì)，對(duì)森林實(shí)行限額采伐；⑤禁止設(shè)計(jì)砍伐國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生植物；⑥禁止采伐設(shè)計(jì)中幼林、封山區(qū)林、水源林、糾紛林、公路兩旁林、石頭山林等；⑦不得采伐設(shè)計(jì)下列情形之一者：不可及資源、無(wú)可伐資源、亂砍濫伐嚴(yán)重及山林火災(zāi)多、造林更新欠賬、林場(chǎng)無(wú)經(jīng)營(yíng)方案、坡度超過46度等。

2 技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

森林采伐蓄積調(diào)查采用角規(guī)控制檢尺進(jìn)行，對(duì)每木樹高和胸徑進(jìn)行記錄，樹高精確到整數(shù)，胸徑精確到整偶數(shù)，各角規(guī)點(diǎn)公頃蓄積用樹高和胸徑查二元立木材積表及角規(guī)點(diǎn)進(jìn)界株數(shù)計(jì)算得出，伐區(qū)蓄積用伐區(qū)面積乘以各角規(guī)點(diǎn)蓄積平均值得到。

要有代表性地進(jìn)行角規(guī)點(diǎn)的布設(shè)，角規(guī)點(diǎn)的點(diǎn)數(shù)要求為：面積為3公頃以上，則需要6個(gè)點(diǎn)以及更多；面積為3～6公頃，則需要9個(gè)點(diǎn)以及更多；面積為6公頃以上，則需要12個(gè)點(diǎn)以及更多。采用10m×10m楊方對(duì)毛竹采伐設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并計(jì)算立竹量。

用1：10000地形圖作為伐區(qū)采伐示意圖，勾繪應(yīng)用圓珠筆或鋼筆進(jìn)行，伐區(qū)設(shè)計(jì)要有明顯的地籍小班號(hào)、四至界限、有詳細(xì)的面積、地點(diǎn)、材積、材種、采伐者姓名、蓄積等。

出材率標(biāo)準(zhǔn)為60%雜，70%杉、松，且根據(jù)實(shí)際的伐區(qū)山場(chǎng)林木情況進(jìn)行計(jì)算，凡是采伐長(zhǎng)2米尾徑4厘米以上杉木，長(zhǎng)2米尾徑8厘米以上松、雜木者，均要納入采伐計(jì)劃。將伐根降低，保證不超過10厘米的伐根高度。要達(dá)到95%以上的材積精度、伐區(qū)調(diào)查設(shè)計(jì)蓄積，達(dá)到98%以上的面積精度。采取間伐方式進(jìn)行毛竹采伐，每公頃伐后應(yīng)當(dāng)保留不少于2500株的健壯母竹。

3 設(shè)計(jì)伐區(qū)的程序

在當(dāng)?shù)氐牧謽I(yè)站，由采伐者領(lǐng)取《林木采伐申請(qǐng)表》，認(rèn)真填寫表格，然后由林業(yè)站進(jìn)行審核，通過之后再報(bào)林業(yè)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計(jì)隊(duì)，對(duì)伐區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一安排設(shè)計(jì)，在調(diào)查設(shè)計(jì)伐區(qū)的過程中，必須由有關(guān)人員參加、且匯同兩名以上設(shè)計(jì)人員進(jìn)行，絕對(duì)不允許單人操作。設(shè)計(jì)人員按照要求填寫設(shè)計(jì)書，完成內(nèi)外業(yè)作業(yè)，然后交由設(shè)計(jì)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)審核，通過之后方可交到林政股辦理采伐許可證。

第一步，提出申請(qǐng)：①申請(qǐng)書：樹種、地點(diǎn)、四至界限、面積、采伐數(shù)量等內(nèi)容；②林場(chǎng)證明材料的原件和復(fù)印件，承包合同；③新山林證的原件和復(fù)印件；④如果屬于集體林木，則村民代表同意的材料必須占所有村民的2/3及其以上。第二步，申請(qǐng)的初審：由林業(yè)人員、場(chǎng)長(zhǎng)、林業(yè)站長(zhǎng)對(duì)申請(qǐng)材料是否齊全進(jìn)行認(rèn)真復(fù)查，此工作要在25個(gè)工作日內(nèi)完成，主要是檢查是否為糾紛山林、是否有新山林權(quán)證、林場(chǎng)是否有經(jīng)營(yíng)方案、林鐘是否生態(tài)公益林等。第三步，實(shí)地調(diào)查設(shè)計(jì)：必須有2名以上設(shè)計(jì)人員參加，同時(shí)還要有村干部、林業(yè)站林業(yè)人員、山林權(quán)屬所有者、采伐申請(qǐng)者參加。作業(yè)工具有圍尺、角規(guī)、鉛筆、彩油筆、鋼筆、1/1萬(wàn)地形圖、林木采伐設(shè)計(jì)書等。采用對(duì)坡勾繪的方法進(jìn)行地形圖的勾繪，做到線條精細(xì)、清晰勾繪、認(rèn)真對(duì)照。地點(diǎn)由熟悉地形的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行確定，或由大地形控制小地形，對(duì)東南西北和四至界限要仔細(xì)詢問申請(qǐng)者，同時(shí)結(jié)合地形圖判斷是否準(zhǔn)確，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)地形、界止、地點(diǎn)等進(jìn)行記錄。對(duì)主要樹種、林齡、林種、林分起源、郁閉度等因子進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查方式可為查檔案或現(xiàn)場(chǎng)判斷和詢問。在填寫的時(shí)候要按照專業(yè)知識(shí)規(guī)范化進(jìn)行，不能新造名詞。在對(duì)坡勾繪的同時(shí)，角規(guī)樣點(diǎn)就應(yīng)選擇好有代表性的地點(diǎn)設(shè)布。對(duì)林分質(zhì)量的好、中、差的地點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真分析，保證合理的布點(diǎn)個(gè)數(shù)和位置。采用角規(guī)控制檢尺于布點(diǎn)找到后進(jìn)行調(diào)查，對(duì)進(jìn)界木樹高和胸徑進(jìn)行記錄，精確到整數(shù)的樹高，精確到整偶數(shù)的胸徑。采用10m×10m樣方對(duì)毛竹進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并對(duì)立竹量進(jìn)行計(jì)算。采用每木檢尺對(duì)散生木進(jìn)行調(diào)查設(shè)計(jì)，對(duì)蓄積及采伐量用二元材積表進(jìn)行計(jì)算，這個(gè)過程中需要注意角規(guī)進(jìn)界木和半株進(jìn)界木離散度。山林權(quán)屬所有者和林木采伐申請(qǐng)者現(xiàn)場(chǎng)在設(shè)計(jì)書上簽名認(rèn)定。第四步，伐區(qū)內(nèi)也工作：面積應(yīng)用方格紙進(jìn)行計(jì)算，計(jì)算結(jié)果精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位，單位統(tǒng)一用ha。樹種主要分為杉木、松木及雜木，設(shè)計(jì)時(shí)不能采伐的樹種有銀杏、福建柏、香樟（樟樹）、油樟、華南錐、潤(rùn)南、厚樸、楠木、長(zhǎng)果安息香、半楓荷、大葉木蓮、櫸樹、鵝掌秋等。用外業(yè)調(diào)查記錄到的樹高和胸徑，查二元立木材積表及角規(guī)控制檢尺每公頃株數(shù)表，角規(guī)點(diǎn)公頃蓄積用算得的單株公頃蓄積相加得到，伐區(qū)蓄積用伐區(qū)面積乘以各角規(guī)點(diǎn)蓄積平均值得到。出材率標(biāo)準(zhǔn)為60%的雜木，70%的杉木和松木，且根據(jù)實(shí)際的伐區(qū)山場(chǎng)情況進(jìn)行計(jì)算。具體規(guī)定各個(gè)地方有所不同，比如有的規(guī)定胸徑5 cm起計(jì)算蓄積，而根徑材積表為松6.9 cm、杉6.5 cm、雜6.1 cm。采伐類型分為撫育采伐、主伐、低產(chǎn)林改造及更新采伐等。而主伐的方式又分為擇伐、皆伐和漸伐；低產(chǎn)林改造方式又分為擇伐改造和皆伐改造。地籍編號(hào)統(tǒng)一進(jìn)行，14位組成。不超過5 cm的人工林伐根，不超過10 cm的天然林伐根。根據(jù)實(shí)地林況調(diào)查結(jié)果進(jìn)行更新造林，并詳細(xì)做好造林設(shè)計(jì)檔案卡。采用交叉核查的方式對(duì)設(shè)計(jì)書進(jìn)行核對(duì)，即乙組審核甲組、甲組審核乙組，要求有一式兩份的設(shè)計(jì)書，一份在林業(yè)站存檔，一份在林政股存檔，采伐許可證（執(zhí)照）由生產(chǎn)者持有。

篇（3）

中圖分類號(hào)：E271文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

巖土工程勘察是工程設(shè)計(jì)的先決條件。一般巖土工程信息，包括地形地貌、地層界面、斷層、地下水位、風(fēng)化層厚度以及各種物探、化探資料，這些資料是直接從野外測(cè)量獲得而用于某一工程設(shè)計(jì)的。雖然在工程設(shè)計(jì)中他們扮演著不可缺失的角色，但在工程完成以后他們一般就被“束之高閣”，很少再被使用。就算“有朝一日”再被利用，這些信息也只是一些離散的數(shù)據(jù)，巖土工程技術(shù)人員較難直接利用它們?cè)偃シ治鰣?chǎng)地中工程地質(zhì)參數(shù)的分布規(guī)律。更何況傳統(tǒng)的巖土工程資料分析和解釋一般都局限于二維、靜態(tài)的表達(dá)，這種表達(dá)描述空間構(gòu)造起伏變化的直觀性差，往往不能充分揭示它們空間變化的規(guī)律，難以使人們直接、完整、準(zhǔn)確地理解和感受場(chǎng)地土的物理力學(xué)性質(zhì)變化情況，也就越來(lái)越不能滿足工程的空間分析要求。如何利用這些實(shí)測(cè)參數(shù)來(lái)推斷它們?cè)趨^(qū)域內(nèi)的分布規(guī)律，如何利用這些參數(shù)來(lái)預(yù)測(cè)場(chǎng)地中某點(diǎn)巖土工程性質(zhì)，是巖土工程勘察中的一個(gè)古老而且很有興趣的問題，歷來(lái)不斷有人在做這方面的工作。今天，隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，特別是DataBase理論的深入發(fā)展、計(jì)算機(jī)圖形處理技術(shù)的完善，上述問題越來(lái)越有了新意。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)完全可以集成以巖土工程建模、巖土工程數(shù)字化、巖土工程數(shù)據(jù)庫(kù)管理、巖土工程特性分析、巖土工程地質(zhì)解釋以及空間分析和預(yù)測(cè)、地學(xué)統(tǒng)計(jì)和圖形可視化的一體化系統(tǒng)，繼而發(fā)展成為現(xiàn)代化、信息化為一體的巖土工程勘察數(shù)字化新體系。

一、我國(guó)巖土工程勘察的現(xiàn)狀及存在的問題

隨著RS、GIS，GPS(3S技術(shù))的發(fā)展與集成，己促使巖土工程勘察進(jìn)入到以數(shù)據(jù)庫(kù)為核心的勘察設(shè)計(jì)一體化產(chǎn)業(yè)體系。但是在注視上述發(fā)展的同時(shí)也應(yīng)該看到，目前雖然計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)(CAD)己廣泛應(yīng)用于巖土工程勘察設(shè)計(jì)中，功能日益完善。但是，由于多種原因，巖土工程勘察設(shè)計(jì)之間仍有許多問題亟待完善，如分散作業(yè)，手工操作、圖紙、表格、文字等資料以紙質(zhì)媒體為主，轉(zhuǎn)抄傳遞，效率低，錯(cuò)漏時(shí)有發(fā)生、資料共享性差；資料再利用率低。因此我們需要發(fā)展和推廣巖土工程勘察數(shù)字化和一體化技術(shù)。我們需要克服存在的問題，使我國(guó)巖土工程勘察一體化取得長(zhǎng)足進(jìn)展，存在的問題主要是：

1、勘察資料過于地質(zhì)化

由于部門長(zhǎng)期的條塊分割，勘察、設(shè)計(jì)分散作業(yè)，加之巖土工程規(guī)范制定和新技術(shù)、新方法應(yīng)用的滯后。以及專業(yè)設(shè)置過細(xì)，巖土工程本身的特殊性等原因，設(shè)計(jì)與勘察之間脫鉤多，使得勘察提供的巖土工程信息通常以設(shè)計(jì)人員難以理解的形式出現(xiàn)，而且勘察也較難參與設(shè)計(jì)的全過程。設(shè)計(jì)人員也因知識(shí)的局限，很難深層次理解巖土工程勘察信息。因而勘察成果在設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化率較低，造成許多不應(yīng)有的浪費(fèi)和損失。

2、數(shù)字化地圖與數(shù)字化設(shè)計(jì)系統(tǒng)間不夠貫通

地形圖是設(shè)計(jì)系統(tǒng)的底圖或稱基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，由于數(shù)字化地圖中的某些環(huán)節(jié)技術(shù)條件不成熟，與CAD設(shè)計(jì)軟件的接口不匹配，很難順利實(shí)現(xiàn)對(duì)接，設(shè)計(jì)系統(tǒng)不得不重新將勘察資料數(shù)字化，影響了設(shè)計(jì)系統(tǒng)CAD的推廣應(yīng)用。

3、設(shè)計(jì)軟件不夠完善

目前，巖土工程設(shè)計(jì)中主要采用設(shè)計(jì)軟件，主要是為完成設(shè)計(jì)中的數(shù)值計(jì)算和設(shè)計(jì)文件的編制與工程圖的繪制等任務(wù)而編制的。但設(shè)計(jì)前沿的核心問題，如方案設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)中的綜合評(píng)價(jià)等經(jīng)驗(yàn)性工作，現(xiàn)在開發(fā)的軟件遠(yuǎn)不能勝任。并且一些設(shè)計(jì)軟件功能較少，常為單一功能者居多，很難實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)據(jù)共享以及綜合化分析。

4、勘察信息數(shù)字化程度低

勘察部門提供的勘察信息往往以圖紙、表格、文字等形式為主，內(nèi)容上定性描述較多。這一方面造成設(shè)計(jì)人員對(duì)于勘察信息難于準(zhǔn)確理解，另一方面造成對(duì)勘察信息處理、利用上的困難。

5、系統(tǒng)綜合能力差

巖土工程勘察設(shè)計(jì)所涉及的信息是多方位的，如地形、地質(zhì)、水文、氣象、村鎮(zhèn)分布、農(nóng)田、交通、水利設(shè)施、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)人文等，這些信息既有空間定位特征、又有屬性特征，既有定量指標(biāo)、又有定性指標(biāo)，既有確定性因素、又有不確定性因素。現(xiàn)有的巖土工程勘察設(shè)計(jì)系統(tǒng)由于缺乏對(duì)各類信息全面采集、表達(dá)、識(shí)別、分析手段，造成設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化和綜合決策缺乏全面的情報(bào)支持。

二、巖土工程勘察設(shè)計(jì)數(shù)字化系統(tǒng)方案分析

巖土工程勘察設(shè)計(jì)數(shù)字化系統(tǒng)是在結(jié)合計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)巖土工程信息進(jìn)行勘察的有效手段。就巖土工程勘察設(shè)計(jì)數(shù)字化系統(tǒng)的方案制定來(lái)看，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：

1、巖土工程勘察數(shù)字化

數(shù)字化就是將一些分散而多種多樣的要素或單元合并組合成一個(gè)更加完整或協(xié)調(diào)的整體。巖土工程勘察數(shù)字化系統(tǒng)是指應(yīng)用當(dāng)代測(cè)繪技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和CAD技術(shù)，通過計(jì)算機(jī)及其軟件，把一個(gè)工程項(xiàng)目的所有信息有機(jī)地集成起來(lái)，建立綜合的計(jì)算機(jī)輔助信息流程，使勘察設(shè)計(jì)的技術(shù)手段從手工方式向現(xiàn)代化CAD技術(shù)轉(zhuǎn)變，作到數(shù)據(jù)采集信息化、勘察資料處理數(shù)字化、硬件系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化、圖文處理自動(dòng)化，逐步形成和建立適應(yīng)多專業(yè)、多工種生產(chǎn)的高效益、高柔性、智能化的工程勘察設(shè)計(jì)體系。

2、巖土工程數(shù)字化系統(tǒng)的組成

巖土工程數(shù)字化系統(tǒng)的組成。巖土工程勘察數(shù)字化系統(tǒng)涉及的地理信息系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、地質(zhì)建模、AutoCAD 和 Word 自動(dòng)化等一系列技術(shù)，他們以巖土工程勘察、設(shè)計(jì)規(guī)范作為相互聯(lián)系的基礎(chǔ)組成一個(gè)系統(tǒng)工程。

三、巖土工程勘察數(shù)字化模塊技術(shù)分析

巖土工程勘察設(shè)計(jì)數(shù)字化系統(tǒng)的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)巖土工程勘察中場(chǎng)地方域的數(shù)字化、場(chǎng)地物性指標(biāo)的數(shù)字化、場(chǎng)地地層的數(shù)字化以及巖土工程勘察數(shù)據(jù)庫(kù)的設(shè)計(jì)，有效解決了傳統(tǒng)巖土工程勘探中由于數(shù)據(jù)內(nèi)容的復(fù)雜性和形式的多樣性造成的處理困難。在具體運(yùn)行過程中，巖土工程勘察數(shù)字化的實(shí)現(xiàn)將地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行融合，采用科學(xué)合理的手段和方法。本文就巖土工程勘察主要數(shù)字化模塊技術(shù)的實(shí)踐，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析：

1、GIS 在巖土工程勘察中的應(yīng)用

雖然GIS和巖土工程勘察設(shè)計(jì)一體化有區(qū)別，然而二者也有一定的相似之處，即二者皆涵蓋和空間坐標(biāo)相關(guān)的信息，GIS 注重空間信息的采集與分析，而巖土工程勘察設(shè)計(jì)一體化注重空間信息的分析與決策。一般來(lái)說，和以往巖土工程勘察設(shè)計(jì)技術(shù)相比，GIS具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)采集與處理能力、形式與內(nèi)容上復(fù)雜多樣性、較強(qiáng)的可視化操作功能及空間分析能力等優(yōu)勢(shì)。

2、巖土工程建模

巖土工程勘察數(shù)據(jù)庫(kù)管理作為巖土工程勘察數(shù)字化系統(tǒng)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作是一個(gè)數(shù)據(jù)密集、處理復(fù)雜的數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用問題，為了能獲得反映信息世界的概念性數(shù)據(jù)模型，將與實(shí)體和聯(lián)系相關(guān)的功能與行為剝離出來(lái)，僅從現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)體的數(shù)據(jù)側(cè)面來(lái)建立模型即研究數(shù)據(jù)對(duì)象與屬性及其關(guān)系。

3、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)

巖土工程勘察設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要涉及到信息的共享，因此，構(gòu)建高效經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)庫(kù)顯得尤為重要。巖土工程勘察數(shù)據(jù)常常具有空間性與多源性的特征，一般數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)是很難實(shí)現(xiàn)對(duì)這些數(shù)據(jù)的處理。隨著GIS、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)及空間科學(xué)的發(fā)展，這為復(fù)雜的空間數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)及分析建模提供了重要的條件。基于地理信息系統(tǒng)的巖土工程勘察數(shù)據(jù)庫(kù)的出現(xiàn)為巖土工程領(lǐng)域復(fù)雜的數(shù)據(jù)管理，空間數(shù)據(jù)分析提供了高效快捷的手段，目前，以GIS 技術(shù)支持的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到地質(zhì)學(xué)的眾多領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

茶文化富含中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)習(xí)俗、思想哲理等精髓，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與服裝文化的充分融合，顯現(xiàn)出不可阻擋的迷人魅力，在服裝的圖案、樣式、面料、款型、色彩等方面，都可以融入中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素，充分滲透茶文化之中的茶義、茶韻、茶情，更好地將民族元素和文化元素滲透到服裝設(shè)計(jì)之中，向世人展現(xiàn)中國(guó)元素的風(fēng)采。

1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化底蘊(yùn)深厚，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，我們可以從服裝的面料、廓型、審美、情趣等方面對(duì)其加以探究。可以將茶文化元素的獨(dú)特色彩和造型融入到服裝設(shè)計(jì)之中，使其在氣韻生動(dòng)的茶香茶色之中，為服裝設(shè)計(jì)注入全新的創(chuàng)作靈感。如：龍井茶的清湯綠葉之姿，突顯出其形態(tài)的柔美與舒展的品性、毛尖茶的亭亭玉立之姿，顯現(xiàn)出不可比擬的意韻和情趣。又如：茶文化元素中的茶詩(shī)、茶畫等元素，都可以充分融入到服裝設(shè)計(jì)之中，透過服裝的面料、色彩等，將茶文化元素的筆墨淋漓盡致地突顯出來(lái)，使人們?cè)谛蕾p服飾之美的過程中，不自覺地沉浸到茶文化元素所營(yíng)造的深遠(yuǎn)意境之中，感受到中國(guó)傳統(tǒng)茶文化所內(nèi)蘊(yùn)的哲理思想內(nèi)涵。同時(shí)，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，還可以充分運(yùn)用“留白”的設(shè)計(jì)手法，使茶文化與服裝設(shè)計(jì)文化在疏密錯(cuò)落之間，形成一種別具一格的新穎姿態(tài)，在虛實(shí)對(duì)比的留白空間之中，可以感受和體驗(yàn)到茶文化與服裝文化的理念融合與滲透。

2中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合方向

2.1茶文化元素與服飾的協(xié)調(diào)搭配

在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程中，要注重茶文化的自然風(fēng)格與服裝設(shè)計(jì)場(chǎng)合的協(xié)同和搭配，要注意服裝穿著時(shí)間、地點(diǎn)和不同的場(chǎng)合，保持茶文化與服裝設(shè)計(jì)的一致性。當(dāng)茶文化元素滲入服裝設(shè)計(jì)的理念之中，服裝的面料主要是傳統(tǒng)的棉、麻為主，使用紡織、印染、針織等技法，這主要是保持茶文化與服飾文化的統(tǒng)一性，體現(xiàn)出自然茶文化的特性與環(huán)保服飾設(shè)計(jì)理念的融合，于自然觀傳遞出茶文化的隨性理念和思想，于清新的環(huán)保服飾設(shè)計(jì)中流露出茶文化的恬淡與優(yōu)雅。同時(shí)，還要注重茶文化的色澤與服飾文化的一致性，要注重服裝設(shè)計(jì)的色彩格律、明度與茶文化環(huán)境相搭配，可以運(yùn)用茶的不同色澤變化，營(yíng)造出服飾的不同視覺效果，體現(xiàn)出別具風(fēng)味的文化深邃內(nèi)涵。由下面的茶文化服飾圖，我們可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的茶文化語(yǔ)言和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

2.2茶文化元素與服裝設(shè)計(jì)的精神互融

在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素之中，我們要充分挖掘茶文化中深刻的哲理思想內(nèi)容，要顯現(xiàn)出其悠遠(yuǎn)的歷史積淀和獨(dú)特的民族精神，要借助于不同地域的傳統(tǒng)茶文化元素，如：盤口、青磚、傳統(tǒng)木器、瓷器等，為服飾設(shè)計(jì)創(chuàng)造出精神互融和共通的品性。如：青花瓷可以極好地詮釋和解讀中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的清秀與優(yōu)雅，在服飾設(shè)計(jì)之中，可以加以融合和創(chuàng)新運(yùn)用，將青花瓷文化元素與服裝的廓型相協(xié)調(diào)，使茶文化與服飾融合為一體，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的獨(dú)特民族精神和思想脈絡(luò)，顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化深厚的歷史積淀。又如：還可以將中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的茶詩(shī)、茶畫、茶書法等元素融入到服飾設(shè)計(jì)之中，突顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的東方魅力和性格，以其抽象和具象化的表達(dá)方式和手法，更好地折射出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，成為一種東方傳統(tǒng)文化和民族精神的服飾審美表達(dá)方式，以其豐富的色彩、獨(dú)特的造型、新穎的樣式，賦予其不可多得的神采和風(fēng)范。如：服飾中的寬博廓型可以體現(xiàn)出休閑愜意的情致，而茶文化的古色古香的色澤也凝練出令人神往的詩(shī)意和神韻。

2.3傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的融合創(chuàng)新

在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素與服裝設(shè)計(jì)文化相融合的過程中，還可以通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝的融合創(chuàng)新方式，完美地體現(xiàn)出茶文化的魅力和服飾文化特色，例如：可以將傳統(tǒng)縫制工藝蠟染、扎染、編織、手繪等技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，更好地展示中國(guó)服飾文化和傳統(tǒng)茶文化的鏈接，從而創(chuàng)設(shè)出令人耳目一新的中國(guó)傳統(tǒng)茶服品牌，揚(yáng)名于世界的舞臺(tái)之上。

3結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素與服裝設(shè)計(jì)文化的充分融合，可以更好地彰顯中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中內(nèi)蘊(yùn)的精神和品性，映襯出服飾的審美觀念。在傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技藝充分融合的設(shè)計(jì)方向中，讓中國(guó)茶服引領(lǐng)國(guó)際時(shí)裝發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

1城市主干道綠化景觀設(shè)計(jì)的概念

城市主干道綠化景觀設(shè)計(jì)，就是指從美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),在滿足道路交通功能的同時(shí),充分考慮道路空間的美觀以及與周圍景觀的協(xié)調(diào)性, 主要應(yīng)用園林植物材料（喬木、灌木、花卉、攀援植物、地被植物等）通過不同的布局形式和栽植手段，對(duì)城市主干道系統(tǒng)進(jìn)行裝點(diǎn)，讓使用者(駕駛員、乘客以及行人)感覺安全、舒適、和諧所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。城市主干道綠化，不但可美化主干道，還有凈化空氣、減小噪音、減塵、防風(fēng)、防火、組織城市交通、維護(hù)交通秩序等作用，同時(shí)具有一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2城市主干道綠化的現(xiàn)狀

改革開放前,我國(guó)城市道路狹窄,道路質(zhì)量較差,有些道路雖寬,但是綠化較少。改革開放以來(lái),城市道路的建設(shè)速度加快,城市主干道路綠化為了滿足新的功能要求,不斷的創(chuàng)新,由此出現(xiàn)了一條又一條綠化帶寬闊、景觀性多樣、行車通暢、行人舒適的現(xiàn)代化城市主干道,形成了層次豐富,落葉樹與常綠樹相結(jié)合,綠化與美化相融合等道路綠化的特點(diǎn)與特色。

德州市中心城區(qū)自2000年以來(lái)，隨著城市建設(shè)步伐的逐步加快，以美化家園、改善城市形象、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境為目的的城市園林綠化事業(yè)蓬勃發(fā)展，作為城市綠地重要組成部分的主干道綠地以獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在市民面前。尤其是2006年隨著河?xùn)|新城建設(shè)的全面展開，城市道路綠化有了新跨越。相繼建設(shè)了東方紅路、東風(fēng)東路、長(zhǎng)河大道、天衢東路、康博大道、廣川大道、新河路等道路綠化工程，新增道路綠化覆蓋面積約150萬(wàn)平方米。截止2010年底，中心城區(qū)綠化覆蓋率達(dá)45%，人均公園綠地面積19平方米。

3城市主干道綠化景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容

3.1人行道綠化景觀設(shè)計(jì)

人行道綠地是指車行道邊緣至建筑紅線之間的綠化地。一般，寬為2.5m以上的綠地種植一行喬木，寬度大于6m時(shí)可種植兩行喬木，寬度在10m以上可以采用多種方式種植。在人行道綠化帶中，行道樹是構(gòu)建城市主干道綠化的主體,在主干道道路綠化中起著關(guān)鍵作用，人行道綠化帶種植類型一般可分為規(guī)則式、自然式以及規(guī)則與自然相結(jié)合的形式。為了使主干道綠化整齊統(tǒng)一，同時(shí)又能使人感到自由活潑，人行道綠化帶的設(shè)計(jì)以采用規(guī)則與自然結(jié)合的形式最為理想。

3.2 分車帶綠化景觀設(shè)計(jì)

在分車帶上進(jìn)行綠化，成為分車綠帶，也稱為隔離綠帶，用它來(lái)分隔對(duì)向或同向的交通。一般分車帶寬度為4.5～6m，隨著寬度的增加，分隔綠帶上的植物配植形式多樣，所營(yíng)造出來(lái)的景觀特色也各有不同，可以豐富主干道綠化景觀，創(chuàng)造一個(gè)良好的綠化環(huán)境。

3.3 路側(cè)綠帶景觀設(shè)計(jì)

路側(cè)綠帶是指便道外側(cè)至建筑前的綠化空間，它寬窄不一，有的甚至延伸到道路紅線外側(cè)，與單位庭院綠地融為一體，形成較好的綠化景觀。植物配置方面以喬灌草、喬灌花合理搭配，路側(cè)較寬的綠帶還可以設(shè)置花壇等，以植物造景為主,采用不同的設(shè)計(jì)方式，增加綠化的植物種類,創(chuàng)造最佳的景觀效果。

3.4 其他綠地景觀設(shè)計(jì)

在城市主干道設(shè)計(jì)上，在一些交通路口的地帶，根據(jù)需要往往設(shè)置交通島、立交橋等道路形式，所以在城市主干道綠化中還有交通島綠化，立交橋綠化等綠化形式，其綠化形式多樣，為主干道綠化增添更多的風(fēng)景。

4城市主干道綠化存在的問題

城市主干道綠化是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分,因?yàn)樗男纬膳c發(fā)展比較緩慢,人們對(duì)其認(rèn)識(shí)程度不是很透徹,在實(shí)際的設(shè)計(jì)施工過程中就難免碰到很多的困難,給城市整體建設(shè)帶來(lái)了較大的影響。主干道綠化建設(shè)雖具有一定規(guī)模,并形成了一定的特色,但還存在著以下問題:

4.1 城市主干道規(guī)劃建設(shè)與城市主干道綠化建設(shè)中存在不能同步進(jìn)行的現(xiàn)象

在施工中，主干道規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中決策者們往往先進(jìn)行道路建設(shè),而沒有考慮綠化建設(shè)的需要,當(dāng)路建成后才發(fā)現(xiàn)道路兩側(cè)的綠化帶寬度不夠,在預(yù)征土地時(shí),甚至有些土地已無(wú)法征到,則達(dá)不到預(yù)期綠化的目的和要求,形成殘缺不全、形態(tài)不整的景觀，影響了城市的整體形象。

4.2 城市主干道綠地建設(shè)與城市總體建設(shè)存在局部的不協(xié)調(diào)

近年來(lái),由于各行道樹的快速生長(zhǎng),樹梢已經(jīng)超過了上空各種管線(通訊光纜線、高壓電線等),已不能滿足植物生長(zhǎng)的要求,況且樹木觸及高壓電線,有時(shí)甚至可能發(fā)生危險(xiǎn)。

4.3 城市主干道綠化存在植物品種少、配置單調(diào)、不合理的局面

許多地段采用同一樹種綠化,使各區(qū)段主干道面貌大同小異,相鄰道路綠化雷同,掩蓋了各自的景觀特色，沒有充分利用有限的綠化空間,采用背景樹-主景樹-花壇-草地的方式進(jìn)行設(shè)計(jì),更好地發(fā)揮綠化帶生態(tài)功能效益和城市景觀效益。

4.4 園林綠化隊(duì)伍整體素質(zhì)不高,部分結(jié)構(gòu)不合理

一些園林行業(yè)的技術(shù)人員是“半路出家”的,對(duì)園林綠化所掌握的知識(shí)不足,對(duì)植物學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)了解欠缺,且綠化施工人員大多對(duì)設(shè)計(jì)意圖領(lǐng)會(huì)不充分。因此許多設(shè)計(jì)作品,不能達(dá)到預(yù)期理想的效果。

5城市主干道綠化景觀設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)策

城市主干道綠化是城市綠化中重要組成部分，根據(jù)園林綠化發(fā)展的需要和所處的地理位置、氣候條件、資源環(huán)境等因素,正確地解決好在城市道路綠化中存在的問題,成為當(dāng)前城市園林綠化的重心。針對(duì)城市主干道綠化設(shè)計(jì)與建設(shè)中所存在的問題，提出以下幾點(diǎn)發(fā)展對(duì)策：

（1）從城市主干道的周圍環(huán)境和立地條件出發(fā),為設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。調(diào)查的指標(biāo)有:周圍綠化的現(xiàn)狀(綠化的樹種、布置形式等)以及當(dāng)?shù)赝寥赖闹饕砘再|(zhì),地下、空中管線和大型公共場(chǎng)所。

（2）認(rèn)真分析,具體規(guī)劃。設(shè)計(jì)時(shí)要仔細(xì)分析,城市主干道綠化內(nèi)容包括行道樹、分車帶、路側(cè)綠帶等部分,為了充分體現(xiàn)出一個(gè)城市的特色,不同的主干道或同一條道路的不同地段在綠化規(guī)劃時(shí)，首先要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào),其次在四個(gè)組成部分的布局和植物品種的選擇應(yīng)密切配合,做到景色的相對(duì)統(tǒng)一。

（3）科學(xué)的選用植物品種。在設(shè)計(jì)時(shí)，避免盲目追求一時(shí)的美化效果，需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)選用植物品種。做好樹種規(guī)劃，減少樹種選用的隨意性與盲目性；首先要以鄉(xiāng)土樹種為主，以適地適樹的原則適當(dāng)引入外來(lái)樹種，同時(shí)要選用以抗逆性強(qiáng)的樹種為主，功能性和觀賞性相結(jié)合的樹種，其次要選用季節(jié)性的色彩變化的樹種，做到四季有景。

（4）城市主干道綠化要適當(dāng)?shù)陌l(fā)展立體綠化，可以豐富城市的空間綠化。

（5）在后期管理方面，要提高養(yǎng)護(hù)管理水平，增加養(yǎng)護(hù)管理科技含量，同時(shí)要減少病蟲害，延長(zhǎng)樹木的壽命。

篇（6）

1.1國(guó)外繪本作品占中國(guó)市場(chǎng)的主導(dǎo)

當(dāng)當(dāng)網(wǎng)作為當(dāng)前中國(guó)最大的網(wǎng)上圖書售賣平臺(tái)，筆者根據(jù)吳曉月的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中看出，一方面我國(guó)引進(jìn)國(guó)外繪本數(shù)量較多，使其成為中國(guó)繪本市場(chǎng)的主導(dǎo)，歐美的繪本無(wú)論是平裝還是精裝版所占比例最高，高達(dá)73%，而本土原創(chuàng)的繪本只占13%。[1]另一方面從我國(guó)原創(chuàng)繪本多集中于平裝書方面，精裝較少，通過打價(jià)格戰(zhàn)來(lái)博得消費(fèi)者的青睞，這也就說明了我國(guó)消費(fèi)水平依舊偏低，大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)高價(jià)的精裝本價(jià)格仍不能接受。

1.2民族傳統(tǒng)文化的運(yùn)用缺乏創(chuàng)新

中國(guó)原創(chuàng)繪本正處于起步發(fā)展階段，雖然當(dāng)前有不少繪本藝術(shù)家汲取傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作繪本，引發(fā)了一陣熱潮，如《兔兒爺》《小石獅》《灶王爺》《年》成為國(guó)內(nèi)原創(chuàng)繪本中較為優(yōu)秀的作品。但縱觀中國(guó)原創(chuàng)繪本的整體情況，明顯存在照搬硬套民族文化符號(hào)的現(xiàn)象，如繪本《家樹》表達(dá)了華夏兒女對(duì)家庭與尋根文化的依戀，其將水墨元素與現(xiàn)代書籍編排相結(jié)合，全書用綠葉連接形成整體，但對(duì)水墨元素運(yùn)用并未汲取其“氣韻生動(dòng)”的精髓，而只是符號(hào)化的使用[2]。當(dāng)前繪本藝術(shù)家民族文化底蘊(yùn)的缺失，導(dǎo)致當(dāng)前原創(chuàng)繪本創(chuàng)作僅停留在表面，甚至圖畫繪制粗糙，且缺乏兒童心理系統(tǒng)研究，不利于傳統(tǒng)文化的宣傳，更不利于兒童啟蒙教育。

2基于茶文化民間故事在兒童繪本創(chuàng)新運(yùn)用

2.1茶文化民間故事

我國(guó)茶葉種植的歷史悠久，在幾千年的歷史積淀中，古代先哲們從種茶、飲茶過程中，綜合其它文藝形式與內(nèi)容，形成博大精深的茶文化，不僅成為中華民族優(yōu)秀文化的代表，而且是世界文化遺產(chǎn)的珍寶。[3]茶文化蘊(yùn)藏著豐富物質(zhì)文化與精神文化，其以茶為載體，來(lái)傳播各種文化，是茶和文化的有機(jī)融合，包括并體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同階段的物質(zhì)文明和精神文明，主要分為物質(zhì)文化、心態(tài)文化、行為文化以及制度文化。[4]這些文化背后蘊(yùn)藏豐富多彩的故事，如關(guān)于茶葉起源民間一直流傳神農(nóng)嘗百草的故事，公元前3000多前的神農(nóng)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有些植物具有藥用功效，但他需要到深山野嶺找草藥且通過自己親口嘗試分辨草藥的功能，有一回他嘗到有毒的植物，吃完發(fā)現(xiàn)了茶葉的藥用功效，口干舌麻，頭暈?zāi)垦＃藭r(shí)天下飄下樹葉，他隨手抓起塞在嘴里，頓時(shí)感覺舌底生津，精神振奮，之前的不適感都消失了，其將這種植物認(rèn)定為茶，這個(gè)故事一直流傳到漢代，《神農(nóng)本草經(jīng)》便記載了：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。[5]這一則故事豐富有趣而又能培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知能力，不僅讓幼兒知曉茶葉的來(lái)源，了解神農(nóng)時(shí)代的歷史，而且又能培養(yǎng)幼兒不怕吃苦的實(shí)踐意識(shí)。

2.2用茶文化故事創(chuàng)新繪本設(shè)計(jì)可行性分析

僅神農(nóng)嘗百草故事中就包含著豐富的內(nèi)容，更何況在隨后的幾千年的發(fā)展中，茶文化融自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)于一體形成的文化體系，包括我國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面的內(nèi)容，可以說，一部茶文化歷史，就是一部中國(guó)社會(huì)的發(fā)展史。雖然茶文化內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，但對(duì)于心智還處于發(fā)展中的幼兒來(lái)說，僅僅具有這些并不夠，因?yàn)閮和季S方式、智力發(fā)展、認(rèn)知習(xí)慣等都有獨(dú)特的特點(diǎn)，他們習(xí)慣于從具象的、直接的并與其生活息息相關(guān)的事物中認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)知識(shí)。茶文化不同于其他脫離于生活實(shí)踐的文化形式，其深深扎根于各個(gè)時(shí)代的生活中，更適合幼兒的認(rèn)知規(guī)律，因此，用茶文化故事創(chuàng)新繪本是值得當(dāng)代繪本藝術(shù)家思考的課題。

2.3用茶文化故事創(chuàng)新繪本設(shè)計(jì)的思路分析

如何創(chuàng)造高質(zhì)量的繪本呢？在繪本創(chuàng)作素材的情況下，需要藝術(shù)家從構(gòu)圖、色彩、文字以及3D技術(shù)等多方面進(jìn)行考慮。首先在構(gòu)圖方面，必須堅(jiān)持簡(jiǎn)單的法則，通過簡(jiǎn)單背景襯托主要圖形方法、借助空間透視法則、利用圖形大小烘托氣氛等等突出簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)主旨大意，符合幼兒思維認(rèn)知。其實(shí)這一法則與我國(guó)茶文化內(nèi)涵具有相通之處，可以說繪本這一藝術(shù)形式特別適合表現(xiàn)中國(guó)茶文化、茶道精神以及茶藝表演內(nèi)容，而這方面的民間故事非常之多。我國(guó)茶文化以“清、靜、和、儉”等思想為核心，其都指向了“簡(jiǎn)單”，因此，無(wú)論是獨(dú)自品茶、還是三五好友一起品茶都體現(xiàn)這些思想內(nèi)涵。其次在色彩方面，繪本創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持以明亮溫暖的色彩為主，國(guó)外學(xué)者們針對(duì)兒童對(duì)圖片的喜好和理解方面做過實(shí)驗(yàn)調(diào)查，結(jié)果得出幼兒觀看圖片時(shí)，色彩比構(gòu)圖更易吸引他們的注意力，而且明亮溫暖的色彩更適合幼兒情感表達(dá)的需要，這是因兒童與生俱來(lái)具有強(qiáng)烈的色彩感知能力。雖然我國(guó)水墨畫占據(jù)主導(dǎo)地位，但在民間美術(shù)中色彩文化非常之豐富，唐宋以前繪畫中的色彩都具有明快、單純、濃艷之本質(zhì)特征，而且由于中國(guó)文化賦予了色彩的象征意義和哲學(xué)意義，使其具有民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。中國(guó)色彩的特殊性非常適合表達(dá)茶文化民間故事，因此，筆者認(rèn)為當(dāng)代繪本傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)缺失，其對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)構(gòu)圖、造型以及色彩等認(rèn)知不到位，進(jìn)而導(dǎo)致基于民族傳統(tǒng)文化角度創(chuàng)作的繪本流于形式表達(dá)，并未體現(xiàn)民族傳統(tǒng)內(nèi)在意蘊(yùn)。中國(guó)茶文化民間故事內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，藝術(shù)家們從唐代張萱的《侍女烹茶圖》、五代王齊的《陸羽煎茶圖》、齊白石的《寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒》、《研和茶具》等作品中分析構(gòu)圖、色彩表達(dá)的方式進(jìn)而提高繪畫技術(shù)，為幼兒創(chuàng)造精美的繪本作品。第三，構(gòu)圖與色彩是繪本創(chuàng)作的基礎(chǔ)，文字表達(dá)也是點(diǎn)睛之筆，藝術(shù)家要通過通俗易懂、直接明白的文字表達(dá)主題思想，同時(shí)文字之間一定要體現(xiàn)出邏輯性，培養(yǎng)幼兒邏輯思維能力，除此之外，還有一點(diǎn)非常重要。隨著信息技術(shù)不斷地更新?lián)Q代，4G網(wǎng)絡(luò)、ipad、智能手機(jī)等的發(fā)展，人類的視覺效果已從平面的2D上升到為立體的3D空間，甚至的4D和5D。3D影像書、立體書籍越來(lái)越受到大眾的喜愛，這就給兒童繪本帶來(lái)極大的極大創(chuàng)作空間。在3D技術(shù)的引領(lǐng)下，繪本藝術(shù)家一方面可以創(chuàng)作數(shù)字有聲繪本，這也是當(dāng)前歐美國(guó)家非常流行的繪本形式。2011年臺(tái)灣著名繪本畫家?guī)酌讋?chuàng)作國(guó)內(nèi)第一本數(shù)字繪本《走向春天的下午》，給兒童提供青春活躍的視覺體驗(yàn)。借助當(dāng)前信息技術(shù)、繪圖軟件等運(yùn)用，幫助藝術(shù)家在動(dòng)態(tài)圖像中融入交互游戲、音效、智能旁白等元素，讓兒童與機(jī)器產(chǎn)生互動(dòng)刺激幼兒的興趣，可以多元化地開發(fā)兒童的智力、鍛煉兒童手指靈活性、同時(shí)讓幼兒輕松接觸海量信息和啟蒙知識(shí)。另一方面，立體繪畫書籍開創(chuàng)紙質(zhì)繪本的新模式，現(xiàn)代印刷工藝實(shí)現(xiàn)了二維平面紙材向三維虛擬立體空間轉(zhuǎn)換的實(shí)例，幼兒通過3D眼鏡可以欣賞到逼真唯美的繪畫空間，這是文字語(yǔ)言形式無(wú)法達(dá)到的效果，符合幼兒視覺認(rèn)知規(guī)律，給幼兒帶來(lái)一場(chǎng)視覺盛宴。這些技術(shù)的創(chuàng)新為茶文化民間故事繪本創(chuàng)作提供新形式，中國(guó)茶文化不僅僅體現(xiàn)在種茶、飲茶過程中，還體現(xiàn)在茶葉生產(chǎn)、運(yùn)輸中，如云南茶馬古道歷史聞名于世，其起源于古代的“茶馬互市”的貿(mào)易，宋代還設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)管理，隨著貿(mào)易興盛形成茶馬古道，其穿越了峽谷、青山、草地等，是連接川滇藏，延伸至不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸”的古代貿(mào)易通道。如何在繪本中表現(xiàn)如此宏大的歷史故事，筆者認(rèn)為數(shù)字有聲繪本藝技立體化繪本形式比平面繪本更易于表現(xiàn)故事內(nèi)容。

3結(jié)語(yǔ)

繪本閱讀對(duì)象主要是兒童，因此，其在內(nèi)容、形式等方面都要符合兒童審美心理、求知欲，這樣才能達(dá)到教育的目的。茶文化民間故事不同于我國(guó)其他民族文化，其具有生活性、趣味性、文化性等特點(diǎn)，筆者認(rèn)為非常適合作為繪本創(chuàng)作的素材，進(jìn)而從構(gòu)圖、色彩以及3D技術(shù)等三個(gè)方面嘗試分析茶文化民間故事繪本創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路，旨在為當(dāng)前我國(guó)原創(chuàng)繪本設(shè)計(jì)提供新思路，也為傳承民族傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

作者:帥靜泉 單位:廣西師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]吳曉月.中國(guó)原創(chuàng)兒童繪本出版的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].湖南師范大學(xué),2014.

[2]段妍坤.中國(guó)繪本發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].藝術(shù)教育,2010(9):130-131.

篇（7）

前言

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)于城市的建設(shè)也在逐漸深入。道路建設(shè)屬于城市建設(shè)中極為重要的環(huán)節(jié)，直接影響這市民的生活質(zhì)量，并集中體現(xiàn)了城市的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、經(jīng)濟(jì)水平及文化內(nèi)涵。道路交叉口渠化建設(shè)是城市道路建設(shè)中較為常見的項(xiàng)目。人們生活質(zhì)量的提高及汽車工業(yè)的發(fā)展，車輛數(shù)量激增，各個(gè)城市的交通擁擠問題日益凸顯，道路交叉口處，擁擠問題更加嚴(yán)重，因此，為了提高道路的使用率、保障交通的暢通、減少交通事故、縮短等待時(shí)間、提高市民的城市生活質(zhì)量，對(duì)于交叉口設(shè)計(jì)的研究是十分有必要的。渠化交叉口設(shè)計(jì)是現(xiàn)代較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，其優(yōu)勢(shì)在于成本低，改善交通狀況的效果十分明顯，能夠有效環(huán)節(jié)城市交通擁堵現(xiàn)象，值得推廣。

1.渠化的基本概況

1.1渠化的概念

渠化的基本概念是將導(dǎo)流島和路面標(biāo)線有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到分隔車流或者控制車流沖突的目標(biāo)，使車流進(jìn)入特定的路線內(nèi)，能夠達(dá)到平面交叉的各種要求，方便來(lái)往的行人及車輛根據(jù)渠化設(shè)計(jì)的指引行進(jìn)，避免交通擁堵，保障路面暢通。

1.2渠化設(shè)計(jì)的作用

渠化設(shè)計(jì)的主要作用在于通過降低沖突的發(fā)生率或者將沖突分開，并加以引導(dǎo)，有效的控制交通流，調(diào)整沖突出現(xiàn)的位置，使得路面鋪裝更少。道路交叉在實(shí)施渠化設(shè)計(jì)以后，能夠充分利用時(shí)間、空間，使得交叉口在單位時(shí)間內(nèi)通過的車輛數(shù)量更多，并提高了安全性。該類道路交叉相較面積相等的一般交叉口，車輛行駛的路線更加合理，有效降低了沖突出現(xiàn)的概率，具有更強(qiáng)的通行能力及較為良好的安全性。因此進(jìn)行科學(xué)合理的區(qū)劃設(shè)計(jì)是十分重要的[1]。

1.3交叉口渠化設(shè)計(jì)的基本原則

為了有效提高城市道路交叉口渠化的交通能力，保障道路的暢通，交叉口渠化設(shè)計(jì)需要具有較高的科學(xué)性，才能達(dá)到更好的效果，因此應(yīng)遵循一定的設(shè)計(jì)原則，具體有以下幾點(diǎn)：①分離沖突原則 交通擁堵的主要原因是車流之間的沖突，在設(shè)計(jì)的過程中，重點(diǎn)任務(wù)是充分利用道路的標(biāo)志線或者標(biāo)志物，引導(dǎo)出行者根據(jù)渠化的道路合理行進(jìn)，將人流與車流分開，使之均能夠在處于正確的道路中，有效減少或者控制車流之間的沖突；②交通疏導(dǎo)原則 先全面調(diào)查各種車流及人流行進(jìn)路線，在設(shè)置專用道、便向道、禁止通道等不同類型的特殊通道，逐步疏導(dǎo)車流及人流，使交通更加有序，更加通暢。

2.具體設(shè)計(jì)方法

2.1劃分車道功能

城市交叉口車輛要達(dá)到快速分流的目標(biāo)，需要明確的劃分各個(gè)車道的功能。首先需要全面調(diào)查道路交叉口的各項(xiàng)基本情況，包括角度、長(zhǎng)度、面積、車流量、方向等，根據(jù)調(diào)查情況確定車道不同的功能，并合理劃分車道，有效提高渠化的設(shè)計(jì)實(shí)踐效果，具體方式及設(shè)計(jì)內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：①左轉(zhuǎn)及右轉(zhuǎn)的空間 一般條件下，與其他方向行進(jìn)的車流相比，往右邊方向轉(zhuǎn)彎的交通流允許通行的時(shí)間較長(zhǎng)，因此在進(jìn)行城市道路交叉口渠化設(shè)計(jì)的過程中，往往會(huì)忽視右轉(zhuǎn)車道的設(shè)計(jì)，但是在交通量較大的情況下，還是會(huì)發(fā)生擁堵現(xiàn)象，右轉(zhuǎn)進(jìn)出口車道的中間也需要設(shè)置一定的空間，一般設(shè)定為6m左右，保障車輛順利的通行，右轉(zhuǎn)專用車道也需要適當(dāng)?shù)募訉挘虎趩为?dú)彎道設(shè)計(jì)參考調(diào)查數(shù)據(jù)，并結(jié)合實(shí)際情況，確定是否有必要設(shè)定單獨(dú)轉(zhuǎn)彎車道；③重點(diǎn)解決轉(zhuǎn)沖突 城市中的道路交叉口的沖突多發(fā)生在左轉(zhuǎn)車流，因此在進(jìn)行道路交叉口渠化設(shè)計(jì)時(shí)，需要將緩解左轉(zhuǎn)車流的沖突問題作為工作重點(diǎn)[2]。

2.2非機(jī)動(dòng)車及人行交通處理

城市的發(fā)展，人口不斷增加，車輛的數(shù)量也在不斷提高，城市的交通量不斷上升，道路負(fù)荷較重，加之市民的素質(zhì)水平等因素，容易出現(xiàn)行人在機(jī)動(dòng)車道及非機(jī)動(dòng)車道之間隨意穿行的現(xiàn)象，給交通安全帶來(lái)了不穩(wěn)定因素，降低了安全性，需要進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，具體可以分為以下兩種：①非機(jī)動(dòng)車通行 在非機(jī)動(dòng)車與機(jī)動(dòng)車之間需要設(shè)置隔離帶、柵欄等設(shè)施，將二者隔離起來(lái)。如果道路的空間有限，無(wú)法設(shè)置隔離帶，則需要明確的劃分出機(jī)動(dòng)車道和非機(jī)動(dòng)車道線。在較交叉口設(shè)置一定的空間作為停車區(qū)域，保障非機(jī)動(dòng)車等待紅燈時(shí)的安全。自行車交通與機(jī)動(dòng)車交通之間的沖突點(diǎn)與離機(jī)動(dòng)車交通之間的沖突點(diǎn)應(yīng)保持一定的距離[3]；②行人通行 交叉口人行橫道的設(shè)計(jì)需要十分清晰，保障行車人員觀察道路情況，還需要靠近交叉口，方向與主要人流方向相同，與道路形成垂直關(guān)系，縮短距離。如果交叉口街道較寬，可以在人行橫道的中間設(shè)置安全島，且寬度大于 1.5m，保障行人的安全。過街行人的數(shù)量及信號(hào)顯示時(shí)間是影響人行橫道的寬度設(shè)計(jì)的重要因素。如果人行橫道是屬于順延干路，其寬度應(yīng)保持在 5m以內(nèi)；如果屬于順延支路，則寬度需要保持在3m以內(nèi)。中央分隔帶進(jìn)口道的位置，行人過街橫道應(yīng)處于中央分隔帶端部后2m左右，保障行人過節(jié)及駐足時(shí)的安全性。

2.3交叉口斷面分布渠化設(shè)計(jì)

城市道路交叉口相較道路中段，一般交通量會(huì)更大，因此設(shè)計(jì)時(shí)需要適當(dāng)提高道路交叉口進(jìn)出口的車道數(shù)量，并合理設(shè)保持一致，具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容可以總結(jié)為以下幾種：①縮減車道寬度，一般車道寬為 3.75m 左右，交叉口進(jìn)口道的車道寬段則是 3.5m。若仍然需要縮減車道寬度，則一般平面交叉口進(jìn)口道車道寬取值應(yīng)為3.25m，極限值為3.0m，改建交叉口由于地形條件受限等其他因素限制的，車道寬取值應(yīng)為2.8m；②擴(kuò)寬路口：將道路向路基邊緣擴(kuò)展寬度，一般拓展寬度保持在15m以內(nèi)，總長(zhǎng)度不超過100m。設(shè)計(jì)及拓展需要先進(jìn)行交通量調(diào)查，根據(jù)交通量需求，合理選擇；③縮小綠化帶：如果在交叉口設(shè)置有綠化帶，可以適當(dāng)縮小該類綠化帶的寬度，并將其改造為車道，增大寬度，對(duì)于新建道路交叉口處縮減中央綠化帶后寬度不宜小于2m改建交叉口不宜小于1.5m，若縮減后小于1.5m的，建議改為護(hù)欄隔離形式；④削減人行道道寬 如果交叉口的非機(jī)動(dòng)車輛或者人流量較小，則可以適當(dāng)削減人行道的道寬[4]。

2.4交通信號(hào)控制設(shè)計(jì)

交通信號(hào)燈控制設(shè)計(jì)是交叉口渠化設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，為了達(dá)到更好的效果，需要遵循一定的原則，具體有以下幾種：①信號(hào)周期 信號(hào)周期首先需要滿足最短周期，并根據(jù)交叉通流分布特征進(jìn)行計(jì)算優(yōu)化信號(hào)周期；②相位設(shè)置 充分了解交叉口的流量特征，合理設(shè)置信號(hào)的相位的排列，相位的允許的范圍內(nèi)需要盡可能的少，能夠有效優(yōu)化單個(gè)相位時(shí)的道路通行量；③信號(hào)配時(shí) 在理想的信號(hào)周期及合理的相位設(shè)置的指導(dǎo)下，根據(jù)交叉口各向進(jìn)口道的交通量的不同，指定各相位的信號(hào)配時(shí)，在高峰小時(shí)及平峰小時(shí)流量相差較大的交叉口，還需要根據(jù)交通量的變化指定多個(gè)信號(hào)配時(shí)方案，以適應(yīng)交通流量的變化。

3.總結(jié)

現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平有了大幅度的提高，對(duì)于生活的城市環(huán)境有了更多更高的要求，城市交通狀況嚴(yán)重影響了城市居民的生活質(zhì)量。而道路的交叉路口則是擁堵最為嚴(yán)重的部位之一，城市建設(shè)者需要多交叉路口進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。交叉路口渠化設(shè)計(jì)則是較為先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)方法較為豐富，在實(shí)踐中還需要設(shè)計(jì)人員全面把握道路的各項(xiàng)情況，包括寬度、自然環(huán)境、人文環(huán)境、成本投入、外形限制等，探索出適應(yīng)實(shí)際情況的設(shè)計(jì)方法，改善城市交通狀況，緩解擁堵，減少交通事故，提高市民的生活水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳朵朵，李世慧.連接線T形平面交叉口設(shè)計(jì)缺陷與交通控制分析[J].廣東科技.2009（10）：271-272.

篇（8）

跨文化交際就是特指基于不同文化和語(yǔ)言背景，借助于一種通用語(yǔ)言進(jìn)行的交往行為。其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵在于加強(qiáng)整合語(yǔ)言和文化之間的差異，旨在不斷加強(qiáng)交際雙方之間深入的交流與協(xié)作。 

二、中西方社會(huì)文化差異在跨文化交際中的表現(xiàn)形式 

跨文化交際與中西方社會(huì)文化差異存在著較多的不同之處，差異性比較明顯，因此，表現(xiàn)形式也各有不同。具體包括：中西方交際原則、交際時(shí)間以及語(yǔ)言和非語(yǔ)言交際形式等等方面的內(nèi)容[1]。 

（一）交際原則和模式之間的差異分析 

在跨文化交際的過程中，中西方文化中的個(gè)體主義、集體主義以及群體主義之間存在著較大的區(qū)別，具有較強(qiáng)的對(duì)比性。 

1.中國(guó)人交際行為主要來(lái)源于家庭和親源的關(guān)系，歸屬感較強(qiáng)，體現(xiàn)出一定的集體主義特征。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，過于強(qiáng)調(diào)家、國(guó)、天下的利益；關(guān)注群體關(guān)系的和諧性與利益性；個(gè)體利益包含在整體利益中，集體利益高于個(gè)體利益等等方面。交際行為側(cè)重于情感原則，屬于情感型關(guān)系模式。 

2.西方人交際中強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的重要性，包括個(gè)人潛力的發(fā)揮和個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。側(cè)重于個(gè)人利益的追求，極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；人人平等、相互競(jìng)爭(zhēng)、公私分明；在實(shí)際交往中，尊重個(gè)人隱私，對(duì)于像婚姻、年齡以及收入情況等等相關(guān)問題一概不在公共場(chǎng)所提及，甚至不能未經(jīng)當(dāng)事人允許就私自碰觸他人的東西。因此，西方在交際行為具有一定的理智性和邏輯性。 

（二）交際時(shí)間取向方面的差異分析 

交際時(shí)間也是跨文化交際研究的重要內(nèi)容，根據(jù)中西方在交際原則和模式等方面的差異來(lái)看，對(duì)于時(shí)間觀念來(lái)說，也有較大的區(qū)別性差異。 

1.中國(guó)在時(shí)間觀念上，屬于“圓模式”[2]。由于受到農(nóng)耕文化的影響，逐漸形成注重過程的整體思維模式。西方則屬于“直線式模式”，注重時(shí)間的起始部分。 

2.從時(shí)間取向來(lái)分析，中國(guó)強(qiáng)調(diào)以過去為主，過于追朔事情的根源，而且強(qiáng)調(diào)汲取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)人的積極影響，已經(jīng)成為評(píng)價(jià)人物的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。因此，也存在著較不完善的部分，主要表現(xiàn)在過于守舊、不思進(jìn)取，缺乏時(shí)間緊迫感等等。西方文化的時(shí)間觀著重于未來(lái)，眼光比較前衛(wèi)、發(fā)展，時(shí)間觀念非常強(qiáng)，并不強(qiáng)調(diào)一定要遵守傳統(tǒng)習(xí)慣。在詞匯的理解方面也有著較大的區(qū)別，例如：針對(duì)“老”一字，中國(guó)對(duì)其理解為智慧和高尚的象征，西方則代表著年齡的增大，體力消耗。 

三、縮小中西方社會(huì)文化差異的具體措施、策略 

通過上述中西方在社會(huì)文化之間存在的差異性比較明顯，無(wú)論是思維方式、處事原則，還是宗教禮儀和文化習(xí)俗上，表現(xiàn)各有不同，已經(jīng)成為跨文化交際的重要參照指標(biāo)。因此，就必須要采取行之有效的具體實(shí)施策略，進(jìn)而不斷縮小中西方之間的社會(huì)文化差異，提高雙方之間的跨文化交際能力和水平。 

（一）增強(qiáng)非語(yǔ)言交際能力 

在跨文化交際中，我們要格外重視非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)和提高，加大重視程度。例如：在交流模式中，西方人通常會(huì)使用眼神來(lái)傳遞相應(yīng)的信息，被定義為“眼神交流法”；中國(guó)則不然，受傳統(tǒng)文化的影響，通常很少甚至不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間用目光來(lái)直視對(duì)方。因此，中西方非語(yǔ)言存在的差異比較明顯，要不斷探索和發(fā)現(xiàn)二者在交際方式中非語(yǔ)言的影響因素，確保跨文化交際的正常進(jìn)行。 

（二）加大語(yǔ)言綜合能力的培養(yǎng) 

要想更好地提高跨文化交際能力，必須將理論基礎(chǔ)知識(shí)和口語(yǔ)能力更好地結(jié)合在一起，加強(qiáng)二者之間的融合。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)言發(fā)展歷史等等非語(yǔ)言交際能力了解和掌握，不斷加強(qiáng)語(yǔ)言技能，包括聽說讀寫譯的語(yǔ)言能力。 

四、結(jié)束語(yǔ) 

綜上所述，在跨文化交際上，中西方在其社會(huì)文化差異性表現(xiàn)非常明顯，在積極全球化大范圍的影響之下，二者具有不同的文化價(jià)值觀，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的交流中，難免會(huì)產(chǎn)生一定的文化沖突和文化障礙。因此，在跨文化交際中，縮小中西方社會(huì)文化差異任重而道遠(yuǎn)，要用發(fā)展的眼光來(lái)看待二者之間存在的差異，要不斷理解、寬容和接納。吸取西方文化中的積極部分，結(jié)合自身地實(shí)際情況，找到適合自己的交際模式。只有這樣，才能促進(jìn)中西方文化之間的交流、融合以及傳播，從而促進(jìn)雙方在國(guó)際中穩(wěn)定地發(fā)展。 

篇（9）

插畫設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)是插畫設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

本質(zhì)而言，插畫設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)國(guó)畫、壁畫、版畫等均存在著極近的血緣關(guān)系，但是，插畫設(shè)計(jì)并不屬于其中某一流派，而是獨(dú)樹一幟。若追溯其根源，其可能是傳統(tǒng)繪畫中的某個(gè)分支，無(wú)論是從最古老的壁畫，還是民間版畫，無(wú)不傳承著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。目前，正是我國(guó)插畫設(shè)計(jì)發(fā)展的高速階段，如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入插畫設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為擺在插畫設(shè)計(jì)者面前的一個(gè)重大課題。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)表面看似相互排斥，但本質(zhì)正好相反。插畫設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一種，雖然不斷轉(zhuǎn)變風(fēng)格，加快創(chuàng)新，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這恰恰體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，雖然飽經(jīng)時(shí)代更換之考驗(yàn)，卻仍然能夠展現(xiàn)其經(jīng)久不衰的生命力。

2.插畫設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸

我國(guó)傳統(tǒng)文化為插畫設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)，使得插畫設(shè)計(jì)得到了持續(xù)的發(fā)展，二者之融合使得插畫設(shè)計(jì)得以不斷延伸。例如，傳統(tǒng)工筆畫與插畫設(shè)計(jì)的融和，由于傳統(tǒng)工筆畫不強(qiáng)調(diào)空間感，因此，將其應(yīng)用與插畫設(shè)計(jì)中可謂恰到好處，與此同時(shí)，傳統(tǒng)工筆畫的裝飾性為插畫提供了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的背景，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)工筆畫淡雅、清新、質(zhì)樸之感，更展現(xiàn)了插畫的明艷、動(dòng)感，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻與現(xiàn)代插畫的時(shí)尚得到了有效的融合。例如，在張旺所創(chuàng)作的插畫――《孫悟空》中，他采用水墨畫進(jìn)行渲染，同時(shí)，采用工筆畫進(jìn)行勾線與造型，以展現(xiàn)孫悟空這一玄幻角色，恰如其分地體現(xiàn)了插畫設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。

3.插畫設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化大體可分為如下兩方面：一種是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一種是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，前者關(guān)乎精神層面，即我國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的平面、淡雅、不透視性，并將此意境作為表達(dá)目標(biāo)，在展示意境氣質(zhì)的同時(shí)，體現(xiàn)國(guó)人獨(dú)特而又不失厚重的審美；后者關(guān)乎物質(zhì)層面，即大眾所熟知的中國(guó)傳統(tǒng)元素等。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的應(yīng)用

在插畫設(shè)計(jì)及創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)者可以通過煙花爆竹、門神及燈籠的應(yīng)用來(lái)使觀眾聯(lián)想到我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)――新年；也可以通過粽子、賽龍舟等的運(yùn)用使大家聯(lián)想到端午節(jié)；若運(yùn)用了月餅、圓月、團(tuán)圓、嫦娥等，則會(huì)使人立即聯(lián)想到中秋佳節(jié)。此類由傳統(tǒng)民族節(jié)日所衍生出來(lái)文化產(chǎn)物廣受效仿，各地紛紛根據(jù)本地的民俗藝術(shù)展現(xiàn)不同的文化意義，諸如美食文化、服飾文化，甚至連當(dāng)?shù)厣倥黾匏萍迠y，傳統(tǒng)建筑圖騰藝術(shù)都成為極富特色的地域文化。由此可見，多民族所敬畏、信奉及遵循的影響力是難以估量的。當(dāng)我們一次次地追溯設(shè)計(jì)的本源時(shí)，很少有人從一個(gè)國(guó)家或民族情感的角度深入進(jìn)行思考，以探尋這些已深深積淀在大眾心中的文化。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的應(yīng)用

隨著信息技術(shù)的創(chuàng)新及應(yīng)用，插畫設(shè)計(jì)中也開始融入現(xiàn)代化科技元素，特別是在如今這個(gè)視覺藝術(shù)主流的時(shí)代，傳統(tǒng)插畫設(shè)計(jì)已經(jīng)找到了新的改進(jìn)方向，不少動(dòng)畫藝術(shù)紛紛進(jìn)入插畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域，諸如米老鼠、唐老鴨以及阿凡達(dá)等，這些無(wú)一不體現(xiàn)了時(shí)代的創(chuàng)新及插畫藝術(shù)創(chuàng)作手法上的提高，此種提高無(wú)疑意味著和傳統(tǒng)文化之間的“一決高下”。不少設(shè)計(jì)者過于追求技術(shù)創(chuàng)新所帶來(lái)的視覺感受，卻忽視了作品想要傳達(dá)的內(nèi)涵及意義，使得作品脫離了大眾的精神文化需求。因此，必須將新、舊藝術(shù)相結(jié)合，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入插畫設(shè)計(jì)中，以體現(xiàn)插畫藝術(shù)的真正價(jià)值，在向公眾展示視覺美感的同時(shí)，傳達(dá)出強(qiáng)大的精神文化力量。例如，“東方樹葉”等廣告，就是傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用的典范。

歷史文化元素的應(yīng)用

現(xiàn)代插畫中古老繪制手法越來(lái)越少，更多的是一些矢量圖，雖然為設(shè)計(jì)者提供了極大的方便，但卻丟失了原本的視覺親和力，喪失了傳統(tǒng)元素的應(yīng)用使得插畫作品欠缺情感底蘊(yùn)，同大眾間產(chǎn)生了距離與隔閡。因此，在插畫設(shè)計(jì)中可借鑒類似敦煌壁畫等傳統(tǒng)歷史文化元素，以深厚的歷史底蘊(yùn)拉近和大眾的距離。

篇（10）

1. 前言

近幾年，我國(guó)城市化進(jìn)程明顯加速，道路建設(shè)工作取得了進(jìn)一步進(jìn)展，道路交叉口渠化設(shè)計(jì)關(guān)系到道路通行能力，是提高通行能力的重要前提。由于人們生活水平不斷上升，私家車越來(lái)越普遍，逐漸成為人們的代步工具。在這樣的情況下，城市交通壓力越來(lái)越大，交通擁堵現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生，尤其在道路交叉口，擁堵情況更為嚴(yán)重。因此，應(yīng)針對(duì)城市道路交叉口擁堵問題，優(yōu)化道路交叉口渠化設(shè)計(jì)，提高道路通行能力，避免交通擁堵，降低交通事故發(fā)生率。道路交叉口渠化設(shè)計(jì)方法較多，各有優(yōu)點(diǎn)，可有效減少道路建設(shè)的投入費(fèi)用，改善道路交通情況，是解決交通擁堵的有效途徑。因此，應(yīng)加強(qiáng)道路交叉口渠化設(shè)計(jì)工作，避免道路擁堵現(xiàn)象。

2. 城市道路平面交叉口渠化設(shè)計(jì)的作用及原理

2.1 渠化設(shè)計(jì)作用

渠化設(shè)計(jì)指的是采用路面標(biāo)線與導(dǎo)流島設(shè)計(jì)方法，分隔車流，減少行車沖突，使車流有序的進(jìn)入指定的路線內(nèi)，從而緩解交通壓力，確保道路交叉口的行車要求。對(duì)城市道路交叉口進(jìn)行渠化設(shè)計(jì)，可使車流及人流按照渠化的方向行駛和行走，有利于避免交通擁擠。渠化設(shè)計(jì)可有效控制車流，減少不必要的路面鋪裝，是常見的路口處理手法。城市道路平面交叉口采用渠化設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅可以充分利用平面交叉空間，還可以提高交叉口的道路通行能力，確保道路行駛的安全性。提高渠化設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，可在最大程度上提高道路通行能力，相對(duì)于非渠化設(shè)計(jì)道路來(lái)說，更具安全性。但是在進(jìn)行道路平面交叉渠化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分了解設(shè)計(jì)原則，避免設(shè)計(jì)不當(dāng)，影響道路交通運(yùn)輸。

2.2 渠化設(shè)計(jì)原則

在進(jìn)行城市道路交叉口渠化設(shè)計(jì)時(shí)，必須嚴(yán)格遵循以下原則：第一，分離原則。在渠化設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)盡量減少車流沖突，合理設(shè)置標(biāo)志物，給予過往行人指示，讓路人根據(jù)渠化道路選擇行車路線，分流人流和車流，確保行人和行車的安全；第二，疏導(dǎo)原則[1]。充分了解不同人流的行走軌跡就不同車流的行駛軌跡，設(shè)置禁止通道、變向道及專用道等，通過這些特殊通道，疏導(dǎo)交通流。

3. 城市道路平面交叉口渠化設(shè)計(jì)方法

3.1 斷面分布原則

渠化設(shè)計(jì)應(yīng)遵循斷面分布原則。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)先考慮兩條交叉道路之間的斷面該如何設(shè)計(jì)。城市道路交通壓力較大，相對(duì)于其他道路來(lái)說，交叉道路交通量更大，因此，為了保證城市道路通行能力，確保各個(gè)道路暢通無(wú)阻，實(shí)現(xiàn)各道路與交叉口的協(xié)調(diào)，在進(jìn)行交叉口設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)設(shè)計(jì)適量的車道，合理設(shè)計(jì)交叉口斷面，確保斷面分布的合理性。設(shè)計(jì)出口車道的方法，應(yīng)注意以下事項(xiàng)：

（1）對(duì)路口處道路紅線進(jìn)行拓寬處理：在正常情況下，路口拓寬幅度通常為5米至15米，總長(zhǎng)度保持在50米至100米內(nèi)。可以城市交通情況為準(zhǔn)，適當(dāng)增加路口拓寬長(zhǎng)度。

（2）對(duì)車道寬度進(jìn)行壓縮處理：一般道路標(biāo)準(zhǔn)段車道寬度為3.5米-3.75米，而進(jìn)入交叉口后可將車道寬度降低。一般交叉口進(jìn)口車道最小寬度可壓縮至3.0米，貨車通道的最小寬度宜取到3.25米；改造交叉口，在交叉口用地受限制的情況下，可將最小寬度壓縮至2.75米。

（3）對(duì)人行道寬度進(jìn)行降低處理：如果交叉口的人流量和非機(jī)動(dòng)車輛較少，交通流較小，可通過適當(dāng)降低人行道寬度來(lái)增加車道寬度。

（4）對(duì)綠化帶進(jìn)行削減處理：如果交叉口已經(jīng)設(shè)置了綠化帶，為了避免交通擁堵，可適當(dāng)削減交叉口綠化帶，降低其寬度，將綠化帶轉(zhuǎn)化為車道，增加車道寬度。

3.2 合理劃分車道功能

為了緩解城市交通壓力，快速疏散交叉通流，應(yīng)合理劃分城市道路交叉口車道功能。因此，應(yīng)充分調(diào)查交叉口，對(duì)交叉口的交通流進(jìn)行深入研究，根據(jù)研究結(jié)果和調(diào)查結(jié)果，對(duì)車道進(jìn)行合理劃分，確保車道的基本功能。通常可采用以下幾種方法解決：第一，以調(diào)查結(jié)果為準(zhǔn)，確定是否要設(shè)置單獨(dú)轉(zhuǎn)彎車道。比如說，當(dāng)放行信號(hào)發(fā)出后，在一個(gè)周期內(nèi)，如果路幅寬度較小，且轉(zhuǎn)彎車輛少于3pcu，在這樣的情況下，可不設(shè)置轉(zhuǎn)彎車道；第二，交叉口右轉(zhuǎn)綠燈亮燈的時(shí)間較長(zhǎng)，交叉口渠化設(shè)計(jì)并不重視右轉(zhuǎn)車道設(shè)計(jì)，但是，右轉(zhuǎn)車道必須確保空間充足，以滿足形成要求，應(yīng)確保車道中間有6米寬的空間；第三，在城市道路交叉口中，左轉(zhuǎn)車流較容易出現(xiàn)沖突，可通過渠化設(shè)計(jì)，來(lái)緩解車流沖突[2]。在設(shè)計(jì)左轉(zhuǎn)車道的用時(shí)，可設(shè)置導(dǎo)流線及等待區(qū)，讓左轉(zhuǎn)交通流根據(jù)道路指引轉(zhuǎn)彎，避免與其他交通流發(fā)生沖突，從而緩解交叉口的交通壓力。

3.3 如何處理行人交通及非機(jī)動(dòng)車交通

行人交通和非機(jī)動(dòng)車交通問題是城市道路交叉口渠化設(shè)計(jì)中的難題，城市的發(fā)展，使得城市居住人口越來(lái)越多，在這樣的情況下，道路交通壓力也會(huì)隨之增加，不管是行人，還是非機(jī)動(dòng)車，過往道路交叉路口時(shí)，隨意性較大，稍不注意，將會(huì)導(dǎo)致交通事故。因此，應(yīng)做好行人通道及非機(jī)動(dòng)車通道設(shè)計(jì)工作，確保道路交叉口的交通安全性，提高道路通行能力。

通常會(huì)采用以下方法，渠化非機(jī)動(dòng)車交通：①對(duì)城市道路交叉口進(jìn)行渠化設(shè)計(jì)時(shí)，在機(jī)動(dòng)車與非機(jī)動(dòng)車之間要進(jìn)行隔離處理，可設(shè)置柵欄或隔離帶進(jìn)行隔離，如果空間較為限制，無(wú)法設(shè)置隔離帶，可對(duì)機(jī)動(dòng)車與非機(jī)動(dòng)車車道線進(jìn)行劃分處理。②應(yīng)確保非機(jī)動(dòng)車的行駛安全性，避免出現(xiàn)交通事故。機(jī)動(dòng)車交通與非機(jī)動(dòng)車交通之間的沖突點(diǎn)，應(yīng)保持一定距離，避免與機(jī)動(dòng)車交通產(chǎn)生沖突點(diǎn)。③當(dāng)車輛經(jīng)過交叉路口，或非機(jī)動(dòng)車經(jīng)過交叉路口時(shí)，車道設(shè)計(jì)應(yīng)確保車輛可以看清對(duì)方的運(yùn)動(dòng)軌跡。

城市道路行人交通，可采用以下解決方法：①在道路交叉口，必須設(shè)置明顯的人行橫道，以便過往車輛能清晰看到行人的行走方向。且人行橫道與交叉口的距離應(yīng)盡量減小，保持與人流相同的方向。通常情況下，人行橫道垂直于道路，是道路跟道路之間最短的距離。②一些道路交叉口寬度較長(zhǎng)，為了確保行人的安全性，應(yīng)在人行橫道里面設(shè)置安全島，以保證行人的安全性，凸顯道路設(shè)計(jì)的人性化。一般來(lái)說，安全島寬度均超過1.5米。③信號(hào)顯示時(shí)間及行人數(shù)量是據(jù)頂人行道寬度的主要因素，例如順延干路，設(shè)置其人行道寬度時(shí)，應(yīng)以5米為界限，不得小于5米。例如順延支路，設(shè)置其人行道寬度時(shí)，應(yīng)以3米為界限，不得小于3米[3]。增減均以1米為單位。④設(shè)計(jì)道路中央分隔帶時(shí)，應(yīng)設(shè)置進(jìn)口道，并在距離分隔帶端1～2米處設(shè)置行人過街橫道，確保行人的安全。

4. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，城市道路平面交叉口渠化設(shè)計(jì)方法較多，應(yīng)根據(jù)道路的實(shí)際情況，對(duì)交叉口進(jìn)行渠化設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮渠化設(shè)計(jì)的作用，疏導(dǎo)交通，緩解交通壓力，避免產(chǎn)生交通沖突，確保道路交通的安全性，提高交叉口的通行能力。在渠化設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)盡量考慮該城市的條件和環(huán)境，設(shè)計(jì)符合城市發(fā)展的道路，滿足道路交叉口的交通需求。只有這樣，才能做好城市道路平面交叉口的渠化設(shè)計(jì)工作，保證城市交通正常，促進(jìn)城市道路建設(shè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：