序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇詩(shī)歌的文體特點(diǎn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：F426.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）008-007-02

近幾年來(lái)，呼和浩特市建筑業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。2012年建筑業(yè)總產(chǎn)值為122.5億元，同比增長(zhǎng)4.9%；建筑業(yè)增加值為27.7億元，同比增長(zhǎng)27.4%；建筑業(yè)企業(yè)總數(shù)達(dá)到457家，建筑業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)10萬(wàn)人。但是呼和浩特市建筑業(yè)與先進(jìn)省市相比仍有較大的差距，主要表現(xiàn)在：產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，建筑業(yè)增加值占GDP的比例不大、整體實(shí)力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱。為了振興呼和浩特市建筑業(yè)，我們對(duì)呼和浩特市建筑業(yè)幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

1 建筑業(yè)隊(duì)伍現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.1 企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力較弱

呼和浩特市現(xiàn)有建筑業(yè)企業(yè)總數(shù)是457家，其中一級(jí)企業(yè)只有15家，占6%。無(wú)特級(jí)總承包企業(yè)。在457家中，從事房屋建筑的有107家，占40%。建筑業(yè)企業(yè)中年產(chǎn)值超10億元的企業(yè)只有兩家，且都是專業(yè)施工企業(yè)（公路工程局、內(nèi)蒙古送變電有限責(zé)任公司）。從事房建的企業(yè)年產(chǎn)值超過(guò)4億元的有三家（內(nèi)蒙古巨華集團(tuán)大華建筑安裝有限公司4.4億元、呼和浩特市建筑工程有限責(zé)任公司4.1億元、內(nèi)蒙古第三建筑工程有限公司4.0億元）。與兄弟盟市的鄂爾多斯市相比，呼和浩特市以房建為主的建筑業(yè)龍頭企業(yè)――大華、市建、內(nèi)三建三家企業(yè)2012年建筑業(yè)產(chǎn)值的總和與鄂市興泰公司一家的產(chǎn)值相當(dāng)。另?yè)?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，呼和浩特市建筑市場(chǎng)有7成以上的份額被外進(jìn)隊(duì)伍壟斷，可見呼和浩特市建筑業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力之弱。

由于呼和浩特市無(wú)特級(jí)總承包企業(yè)，尚有的一級(jí)企業(yè)從總承包實(shí)力上講都不強(qiáng)，無(wú)論從資金、人員還是技術(shù)設(shè)備與外地的大企業(yè)相比都有較大的差距。因此，與外地進(jìn)呼的資質(zhì)確實(shí)的大型企業(yè)難以競(jìng)爭(zhēng)。在開拓外埠市場(chǎng)上更是力不從心。

1.2 資金短缺、實(shí)力不濟(jì)

呼和浩特市建筑業(yè)企業(yè)普遍存在資金短缺，影響企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。由于呼和浩特市建筑業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目單一，產(chǎn)值有限，加上融資難，使得企業(yè)資金周轉(zhuǎn)十分困難，產(chǎn)值利潤(rùn)率普遍不高，甚至只有1%左右（2012年全行業(yè)產(chǎn)值利潤(rùn)率1.29億/122.5億=1.05%）。企業(yè)資本積累少，經(jīng)濟(jì)效益欠佳，無(wú)能力擴(kuò)大再生產(chǎn)，影響企業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)。

由于企業(yè)資金實(shí)力不強(qiáng)，無(wú)力承擔(dān)要求墊資施工的大型工程項(xiàng)目。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前，呼和浩特市有70%以上的工程項(xiàng)目都要求施工企業(yè)先行墊資施工，墊資幅度在40%左右，有的項(xiàng)目是采取BT（即由乙方建設(shè)――移交甲方）的方式，對(duì)于資金緊缺的呼和浩特市施工企業(yè)來(lái)說(shuō)，想承攬這樣的工程更是辦不到的。

1.3 建筑隊(duì)伍素質(zhì)不高

呼和浩特市號(hào)稱有10萬(wàn)建筑大軍，其中專業(yè)技術(shù)人員僅有1萬(wàn)人。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)持證上崗的勞務(wù)人員不到4千人。大量的勞務(wù)人員文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)都不高。再加上科技投入不足，影響了建筑隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高。大量的工程項(xiàng)目仍靠招聘散兵游勇式的打工者干活。企業(yè)管理層缺乏復(fù)合型管理人才。科技研發(fā)工作非常薄弱。目前，呼和浩特市無(wú)一家施工企業(yè)有自己的科技研發(fā)中心，也沒有一項(xiàng)“工法”申報(bào)。企業(yè)高管科技意識(shí)淡薄，新工藝新技術(shù)得不到推廣應(yīng)用，企業(yè)科技進(jìn)步緩慢，技術(shù)設(shè)備落后，更談不上信息化和科技創(chuàng)新。

1.4 企業(yè)改制后遺留問(wèn)題多

呼和浩特市原市屬（原市建工局、建設(shè)局所屬）建筑業(yè)企業(yè)有6家，分別是內(nèi)蒙一建公司、內(nèi)蒙三建公司、市建公司、市安裝公司、市二建公司、市政公司。這些企業(yè)分別于2000―2003年進(jìn)行了企業(yè)轉(zhuǎn)制。目前，6家企業(yè)均存在轉(zhuǎn)制后的遺留問(wèn)題。這些問(wèn)題主要有政府拖欠工程款問(wèn)題、陳欠稅問(wèn)題、社保安置費(fèi)問(wèn)題、土地過(guò)戶問(wèn)題、內(nèi)一建留守人員問(wèn)題等等。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，企業(yè)轉(zhuǎn)制時(shí)政府拖欠市屬企業(yè)（內(nèi)一建除外）工程款總計(jì)為6662.6萬(wàn)元；企業(yè)陳欠稅總計(jì)為4658.48萬(wàn)元；欠社保安置費(fèi)總計(jì)為5780萬(wàn)元。這些欠費(fèi)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決已成為制約企業(yè)發(fā)展的因素之一。

通過(guò)調(diào)研，我們認(rèn)為，當(dāng)年市屬企業(yè)轉(zhuǎn)制較為倉(cāng)促，轉(zhuǎn)制成本嚴(yán)重不足，再加上其它一些客觀因素，使企業(yè)轉(zhuǎn)制不到位，遺留了不少問(wèn)題。特別是目前仍有大量債務(wù)和人員安置的問(wèn)題亟待解決。如何化解債務(wù)、置換待安置人員的身份成為當(dāng)務(wù)之急。

1.5 現(xiàn)代企業(yè)制度不健全

在企業(yè)改制方面，雖然從數(shù)字上講，轉(zhuǎn)制企業(yè)達(dá)到98%，但是真正拿現(xiàn)代企業(yè)制度來(lái)衡量差距很大。有的企業(yè)改制僅僅停留在表面上，三會(huì)（股東大會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)）制度形同虛設(shè)，經(jīng)營(yíng)決策往往是個(gè)人說(shuō)了算。職工的責(zé)權(quán)利未能很好地體現(xiàn)，積極性未能很好地發(fā)揮。

有不少企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理粗放，管理方式因循守舊，法人治理結(jié)構(gòu)不健全，未能發(fā)揮轉(zhuǎn)制企業(yè)的活力。

2 關(guān)于促進(jìn)建筑業(yè)改革與發(fā)展的建議

（1）在提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面，必須實(shí)施企業(yè)集團(tuán)戰(zhàn)略，走強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的集團(tuán)化路子，引導(dǎo)現(xiàn)有一級(jí)企業(yè)與市內(nèi)、市外有實(shí)力的企業(yè)組建特級(jí)總承包企業(yè)，集中財(cái)力、技術(shù)力量、機(jī)械設(shè)備，通過(guò)企業(yè)重組、兼并、聯(lián)合等多種形式，使呼和浩特市形成以少數(shù)特級(jí)企業(yè)為龍頭，相當(dāng)數(shù)量的一級(jí)企業(yè)為骨干的核心競(jìng)爭(zhēng)力，打破外地進(jìn)呼企業(yè)壟斷呼和浩特市建筑市場(chǎng)的局面。自治區(qū)及市各級(jí)政府有關(guān)部門能夠給予全力指導(dǎo)和協(xié)助，在盡可能的前提下給予企業(yè)照顧，爭(zhēng)取在呼和浩特市組建成1到2家特級(jí)企業(yè)，增加3到5家一級(jí)企業(yè)。

（2）在提高企業(yè)素質(zhì)方面，主要是加強(qiáng)人才培養(yǎng)，提高企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員的比例，特別是注重培養(yǎng)一批懂技術(shù)會(huì)管理的復(fù)合型人才，提高一級(jí)建造師數(shù)量，提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和科技水平，使企業(yè)有技術(shù)、有能力參與競(jìng)爭(zhēng)。

（3）加強(qiáng)建筑業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。改變呼和浩特市建筑業(yè)企業(yè)普遍存在的服務(wù)領(lǐng)域小、主業(yè)不精、專業(yè)不強(qiáng)、勞務(wù)分包亂的現(xiàn)象。拓展企業(yè)功能，完善項(xiàng)目管理體制，使企業(yè)發(fā)展成為具有勘察、設(shè)計(jì)、科研、采購(gòu)、施工管理等工程建設(shè)全過(guò)程服務(wù)能力的綜合型工程公司，或者拓寬服務(wù)領(lǐng)域，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)企業(yè)向多元化經(jīng)營(yíng)發(fā)展。改革企業(yè)用工方式，在5年內(nèi)解決零散用工的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)勞務(wù)分包企業(yè)化，務(wù)工人員持證上崗制度化。

（4）解決企業(yè)融資問(wèn)題。在提高企業(yè)市場(chǎng)信用度的基礎(chǔ)上，積極協(xié)調(diào)金融機(jī)構(gòu)給予支持，探索解決企業(yè)信用擔(dān)保問(wèn)題，增加授信額度，或采取其它靈活的方式引資或合作經(jīng)營(yíng)，建立寬泛的融資渠道，解決企業(yè)資金短缺的困難。

（5）關(guān)于原市屬建筑業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)制遺留問(wèn)題，我們認(rèn)為，由于老國(guó)有企業(yè)人員負(fù)擔(dān)重，歷史形成的債務(wù)多，解決遺留問(wèn)題要從老國(guó)有企業(yè)的特殊情況出發(fā)。建議用政府拖欠的工程款低頂企業(yè)拖欠的稅金或一次性免除陳欠稅；企業(yè)轉(zhuǎn)制時(shí)欠社保的人員安置費(fèi)由市財(cái)政分期給予補(bǔ)貼。

（6）推廣管理規(guī)范的有限責(zé)任公司的經(jīng)驗(yàn)，帶動(dòng)多數(shù)改制企業(yè)更好地落實(shí)現(xiàn)代企業(yè)制度，健全法人治理結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)員工參與企業(yè)管理、主動(dòng)工作的積極性，使企業(yè)管理規(guī)范、充滿活力，不斷提高經(jīng)濟(jì)效益，職工自身的素質(zhì)和利益都得到提高，為企業(yè)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮更大地作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段宗志，周健生.論我國(guó)建筑業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)[J].基建優(yōu)化，2007（05）.

[2] 中國(guó)建設(shè)文化中心，呼市建設(shè)委員會(huì).呼和浩特市人居環(huán)境發(fā)展報(bào)告[R].2007.

篇（2）

中圖分類號(hào)：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-02

晚晴“詩(shī)界革命”對(duì)詩(shī)歌文體形式進(jìn)行變革，主要體現(xiàn)在以梁?jiǎn)⒊热藶榇淼母牧寂稍?shī)人的創(chuàng)作，因其語(yǔ)言選擇的守舊，限制了詩(shī)體嘗試的限度，詩(shī)體形式大部分是傳統(tǒng)的詩(shī)歌樣式，真正的詩(shī)歌文體上的創(chuàng)新并不多，但是新名詞、白話、長(zhǎng)短句的出現(xiàn)，詩(shī)歌呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的初步轉(zhuǎn)型，為五四時(shí)期白話新詩(shī)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。五四，詩(shī)體的“大解放”、白話新詩(shī)的發(fā)展正式開啟了新詩(shī)現(xiàn)代性的道路，現(xiàn)代詩(shī)人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神，他們對(duì)已有的詩(shī)歌體式不滿，積極大膽地探索各種詩(shī)歌文體形式，詩(shī)歌的文體形式開始處于一種不定型的狀態(tài)。現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，不同時(shí)期出現(xiàn)了不同的文體形式，如自由詩(shī)、格律詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)、十四行詩(shī)、小詩(shī)、圖案詩(shī)、政治抒情詩(shī)、馬雅可夫斯基體等，如果按照詩(shī)歌文體理論將這些文體形式加以歸類，現(xiàn)代詩(shī)歌的文體形式可以分為：自由詩(shī)體和格律詩(shī)體。下面將從這兩大類詩(shī)歌文體形式出發(fā)探討詩(shī)歌形式的現(xiàn)代性。

一、自由詩(shī)形式建構(gòu)的現(xiàn)代性

自由詩(shī)的基本特點(diǎn)就是用日常口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人情感的變化，詩(shī)無(wú)定節(jié)、節(jié)無(wú)定字、自由靈活，適應(yīng)追求自由、解放的現(xiàn)代詩(shī)人的內(nèi)心要求，自倡導(dǎo)以后，迅速得到詩(shī)人們的認(rèn)同，產(chǎn)生了一批自由體詩(shī)歌，自由體詩(shī)漸漸成為現(xiàn)代詩(shī)壇的主流，為富于創(chuàng)造精神的現(xiàn)代詩(shī)人開拓多樣的新詩(shī)體式和表達(dá)現(xiàn)代人的情緒提供了更廣闊的舞臺(tái)。

自由詩(shī)體不同于格律詩(shī)，不講求押韻、節(jié)奏、行與節(jié)的排列形式，它追求詩(shī)歌內(nèi)在韻律的變化。在其《嘗試集》的自序之中說(shuō)道：“因此，我到北京所做的詩(shī)，認(rèn)定一個(gè)主義：若要做真正的白話詩(shī)，若要充分采用白話的字，白話的文法，和白話的自然音節(jié)，非做長(zhǎng)短不一的白話詩(shī)不可。這種主張，可叫做‘詩(shī)體大解放’。詩(shī)體大解放就是把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬一切打破：有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。這樣方才可有真正白話詩(shī)，方才可以表現(xiàn)白話的文學(xué)可能性。”①認(rèn)為用白話作詩(shī)、自然的音節(jié)，長(zhǎng)短不一形式是白話新詩(shī)的重要特點(diǎn)，注重自然和自由，注重自然的音節(jié)，強(qiáng)調(diào)自然美，更容易表達(dá)自己的思想和情趣。作詩(shī)如作文的主張解構(gòu)了傳統(tǒng)的文體形式，每一首詩(shī)歌都有一種自己的文體，使新詩(shī)成了“無(wú)體之體”。郭沫若在的“詩(shī)體大解放”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立了自由的詩(shī)體。郭沫若認(rèn)為：“詩(shī)之精神在其內(nèi)在的韻律……內(nèi)在的韻律便是‘情緒的自然消漲’”②。這里的“內(nèi)在的韻律”，郭沫若是指文學(xué)與生命的關(guān)系，郭沫若認(rèn)為，文學(xué)是生命的本質(zhì)，文學(xué)是生命的反映，詩(shī)歌的創(chuàng)作就是把生命的感受和生命體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程，生命的韻律和節(jié)奏也是詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。郭沫若是一位偏于主觀、偏于沖動(dòng)的詩(shī)人，其情緒起伏變化較大，詩(shī)人的強(qiáng)烈情緒構(gòu)成了詩(shī)歌作品的內(nèi)在旋律，這在其詩(shī)歌創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，《天狗》、《鳳凰涅》等表現(xiàn)了五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，而在《死的誘惑》、《上海印象》等作品中表現(xiàn)了詩(shī)人低落、頹廢的思想情趣。戴望舒與艾青等詩(shī)人延續(xù)了郭沫若“內(nèi)在律”為主的觀念。戴望舒認(rèn)為：“詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩(shī)情的程度上。”，“新的詩(shī)應(yīng)該有新的情緒和表現(xiàn)這情緒的形式。所謂形式，絕非表面上字的排列，也絕非新的字眼的堆積。”③艾青：“當(dāng)詩(shī)人被被某種事物喚起感情，產(chǎn)生一種聯(lián)想尋找形象的沖動(dòng)，通過(guò)富有韻律的語(yǔ)言，把這種感情表達(dá)出來(lái)，才能產(chǎn)生詩(shī)。”④表現(xiàn)情緒，以情緒為詩(shī)歌的內(nèi)在律已經(jīng)成為現(xiàn)代自由詩(shī)的一個(gè)重要特征。自然的音節(jié)、自然的節(jié)奏、自然的情緒以及敘述的手法等構(gòu)成了現(xiàn)代詩(shī)歌新的藝術(shù)追求。

第三代詩(shī)人以比更加激進(jìn)的態(tài)度來(lái)解構(gòu)一切，實(shí)現(xiàn)了真正地詩(shī)體大解放。第三代詩(shī)人利用現(xiàn)代科技創(chuàng)造了詩(shī)歌的超文本形式，用現(xiàn)代電腦技術(shù)將詩(shī)人的思想情感與獨(dú)特創(chuàng)意直觀的呈現(xiàn)出來(lái)。所謂超文本就以網(wǎng)絡(luò)為載體，把音樂(lè)、圖片、動(dòng)畫甚至視頻組裝進(jìn)文學(xué)文本，運(yùn)用視覺和聽覺效果把文學(xué)作品更加直觀的呈現(xiàn)出來(lái)。這種形式為傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式注入了新的元素，為詩(shī)歌發(fā)展提供了更大的空間。現(xiàn)代自由詩(shī)從的“詩(shī)體大解放”到超文本形式，現(xiàn)代自由詩(shī)無(wú)論是理論還是實(shí)踐都取得了一定的成績(jī)，詩(shī)人們努力尋找表現(xiàn)現(xiàn)代人思想情趣的藝術(shù)形式，并努力為現(xiàn)代新詩(shī)建構(gòu)一套范式。

二、格律詩(shī)形式建構(gòu)的現(xiàn)代性

自現(xiàn)代詩(shī)體大解放開始，自由體詩(shī)人進(jìn)入了文體的狂歡狀態(tài)，他們沒有了束縛，可以隨意的書寫，但是他們也陷入了文體創(chuàng)新的焦慮狀態(tài)，而且?guī)?lái)了新詩(shī)散漫化的流弊。部分詩(shī)人開始不滿詩(shī)歌的非詩(shī)話、散文化，要重回格律詩(shī)。

30年代，以徐志摩、聞一多為代表的新月派開始反駁自由體詩(shī)，提倡新格律詩(shī)。但是僅僅指出他們對(duì)于形式的探索還不夠，因?yàn)楣湃藢?duì)詩(shī)形式的追求不亞于新月派，因此必須看到新月派不同于以往對(duì)形式的追求所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性因素。新月詩(shī)派的詩(shī)歌理論主要由聞一多、徐志摩、饒孟侃、朱湘以及梁實(shí)秋等人的闡述構(gòu)成。聞一多看出了古代律詩(shī)的局限，并建設(shè)性地?cái)U(kuò)充了新詩(shī)格律的內(nèi)涵。他認(rèn)為：“律詩(shī)也是具有建筑美的一種格式；但是同新詩(shī)里的建筑美的可能性比起來(lái)，可差的多了。律詩(shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的。這是律詩(shī)和新詩(shī)不同的第一點(diǎn)。”“律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的，這是它們不同的第二點(diǎn)。律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造。這是它們不同的第三點(diǎn)。”⑤白話文有自己的特點(diǎn)，現(xiàn)代律詩(shī)也和古代的律詩(shī)有很多不同之處，現(xiàn)代詩(shī)人們用白話語(yǔ)言寫詩(shī)，并努力尋求白話詩(shī)的格律，這是非常難能可貴的。梁實(shí)秋也主張寫詩(shī)的人自己創(chuàng)造自己的格律，“現(xiàn)在新詩(shī)的音節(jié)不好，因?yàn)樾略?shī)沒有固定的格律。在這點(diǎn)上我不主張模仿外國(guó)詩(shī)的格調(diào)，因?yàn)橹形暮屯鈬?guó)文的構(gòu)造太不一樣，用中文寫Sonnet永遠(yuǎn)寫不象。唯一希望的是你們寫詩(shī)的人自己創(chuàng)造格調(diào)，創(chuàng)造出來(lái)還要繼續(xù)的練習(xí)純熟，使成為新詩(shī)的一個(gè)體裁。”⑥梁實(shí)秋是針對(duì)新月派模仿外國(guó)詩(shī)，引進(jìn)西方十四行詩(shī)、馬雅可夫斯基體等形式提出的建議。陳夢(mèng)家對(duì)于新月派的新詩(shī)形式的探索有一個(gè)總結(jié)：“影響于近時(shí)新詩(shī)形式的當(dāng)推聞一多和饒孟侃，他們的貢獻(xiàn)最多，中國(guó)的文字以單音組成的單字，但單字的音調(diào)可以別為平仄（或抑揚(yáng)），所以字句的長(zhǎng)度和排列常常是一首詩(shī)的節(jié)奏的基礎(chǔ)。主張以字節(jié)的諧和，句的均齊和節(jié)的勻稱，為詩(shī)的節(jié)奏所必須注意而與內(nèi)容同樣不容輕忽的，使聽覺和視覺全能感應(yīng)藝術(shù)的美（音樂(lè)的美，繪畫的美，建筑的美），使意義音節(jié)（Rhythm）色調(diào)（Tone）成為完美的諧和的表現(xiàn)，而為對(duì)于建設(shè)新詩(shī)的格律（Form）唯一的貢獻(xiàn)，是他們最不容抹殺的努力。”⑦尋求格律是新月派詩(shī)人的共同追求，但是新月派反對(duì)格律限制詩(shī)人情緒的表達(dá)，追求外在格律與內(nèi)在情緒的同一，這是新月派在新詩(shī)形式探求上所表現(xiàn)的現(xiàn)代性的體現(xiàn)。隨著徐志摩的去世，新月派的解體，新月派新詩(shī)格律的探求開始告一個(gè)段落。

京派同樣認(rèn)為五四以來(lái)的新詩(shī)形式上過(guò)于散漫，需要強(qiáng)調(diào)格律與規(guī)范來(lái)加以糾正。梁宗岱、葉公超的詩(shī)論更明確地表達(dá)了這種意圖。1928年，梁宗岱就極為推崇法國(guó)后期象征派嚴(yán)守格律的追求。他認(rèn)為五四以來(lái)的多數(shù)新詩(shī)人一味追求自由體詩(shī)，已經(jīng)走到一條“無(wú)展望的絕徑”，自由體詩(shī)很難達(dá)到和“有規(guī)律的詩(shī)”那樣，以其形式效果直接而強(qiáng)烈地施諸讀者的視覺和聽覺。即使是西方詩(shī)歌史上聲勢(shì)最浩大的自由詩(shī)運(yùn)動(dòng)象征主義，也有事過(guò)境遷的時(shí)候，就連英國(guó)現(xiàn)代最成功的自由詩(shī)人愛略特的詩(shī)也有句法和章法上的成套和濫調(diào)。葉公超認(rèn)為，格律具有形式美，能把詩(shī)情組織得很精美。卞之琳、林庚、梁宗岱是京派詩(shī)人的代表，其中卞之琳善于調(diào)和中西，并醉心于新詩(shī)格律形式的探索和試驗(yàn)，廣泛嘗試中外各種詩(shī)體，被聞一多冠以“技巧專家”。50年代，、何其芳提倡現(xiàn)代格律詩(shī)創(chuàng)作，這一次的探索失敗了，但說(shuō)明了新詩(shī)發(fā)展到一定程度必然會(huì)對(duì)其自身形式進(jìn)行約束。現(xiàn)代新詩(shī)格律化是詩(shī)歌形式探索中一個(gè)重要的內(nèi)容，既有對(duì)傳統(tǒng)的批判的繼承，也有對(duì)西方格律詩(shī)的借鑒，更有根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的音節(jié)及現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)創(chuàng)造的新的格律詩(shī)的形式。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于格律的要求必然會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌的僵化，不利于新詩(shī)的發(fā)展。新詩(shī)的自由化和格律化都需要一個(gè)度的限制，要遵循詩(shī)歌內(nèi)在的韻律和詩(shī)情。

三、新詩(shī)形式未來(lái)形態(tài)的展望

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，新詩(shī)形式的未來(lái)形態(tài)必然離不開對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的利用，超文本的出現(xiàn)可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌文本的一個(gè)挑戰(zhàn)，但也帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。超文本利用文字、圖畫、音響等創(chuàng)造了一個(gè)綜合的詩(shī)歌文本，擴(kuò)大了讀者閱讀的空間和審美體驗(yàn)。臺(tái)灣詩(shī)人在這方面走在了大陸詩(shī)人的前面，臺(tái)灣詩(shī)人李順興、蘇紹連、曹志漣等人以“歧路花園”、“現(xiàn)代詩(shī)的島嶼”、“澀柿子世界”等網(wǎng)站為創(chuàng)作平臺(tái)，進(jìn)行了大量的多媒體超文本詩(shī)歌的創(chuàng)作活動(dòng)，有效地引領(lǐng)讀者調(diào)動(dòng)各種感官去欣賞、感受文學(xué)作品，從而豐富、拓展了文學(xué)原本抽象的表意空間。另一位中生代詩(shī)人蘇紹連，他的《現(xiàn)代詩(shī)的島嶼》、《FLASH超文學(xué)》經(jīng)營(yíng)近百種奇花異卉，特別擅長(zhǎng)FLASH制作，時(shí)時(shí)花樣翻新，表現(xiàn)出驚人的想象力與創(chuàng)造力。還有詩(shī)人白靈的《文學(xué)船》、《象天堂》，以及后起的新銳須文蔚的《觸電新詩(shī)網(wǎng)》等等，都不斷在放射“多樣性”火花。超文本的實(shí)驗(yàn)需要詩(shī)人獨(dú)特的精神創(chuàng)造，否則就極可能造成蒼白無(wú)力的文本拼貼。借助多媒體，詩(shī)歌的傳播與接受方式將會(huì)極大地改觀，詩(shī)歌的魅力和影響將會(huì)得到極大的釋放。超文本詩(shī)歌創(chuàng)作將成為未來(lái)詩(shī)歌的一個(gè)趨勢(shì)，但是并不是說(shuō)傳統(tǒng)詩(shī)歌推出歷史舞臺(tái)，詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，紙質(zhì)媒介將會(huì)一直成為詩(shī)歌的一種表現(xiàn)形式。目前，對(duì)于超文本詩(shī)歌的創(chuàng)作還只是少部分詩(shī)人的努力，它的發(fā)展還需要更多詩(shī)人的探索，讓這一適應(yīng)時(shí)代的文本形式煥發(fā)出它的魅力并為讀者提供嶄新的閱讀體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍泉明、鄒建軍著.陸耀東主編.《現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》[M].湖南人民出版社，2000年11月第1版

[2]楊匡漢、劉福春編.《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論》[M].花城出版社，1985年12月第1版

[3]龍泉明.《中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性》[M].武漢大學(xué)出版社，2005年4月第1版

[4]熊 輝.《五四譯詩(shī)與中國(guó)新詩(shī)形式觀念的確立》[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年5月，第34卷第3期。

[5]張 春.《超文本文學(xué)創(chuàng)作的形式實(shí)驗(yàn)及其美學(xué)價(jià)值》[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2012年，第1期

注解

①《嘗試集?自序》，姜義華主編：《學(xué)術(shù)文集》，中華書局1993年版，第381頁(yè)。

②郭沫若：《論詩(shī)三扎》，楊匡漢、劉福春編：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論（上）》，花城出版社1985年版，第51頁(yè)。

③戴望舒：《望舒論詩(shī)》，楊匡漢、劉福春編：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論（上）》，花城出版社1985年版，第161頁(yè)。

④艾青：《詩(shī)論》，人民文學(xué)出版社1983年版，第179頁(yè)。

篇（3）

一、廣泛熟悉另類體裁

如果想嘗試寫另類題材作文，自然需要十分了解、熟悉另類體裁的特點(diǎn)，這是寫好此類作文的前提條件，例如：

1.小小說(shuō)。小小說(shuō)首先是“小說(shuō)”，這種體裁最適宜承載豐富鮮活的人物命運(yùn)、性格、靈魂及社會(huì)事項(xiàng)，問(wèn)題的框架則構(gòu)建在記敘性、情節(jié)性的基礎(chǔ)上，但小小說(shuō)要在“小”字上做文章，它應(yīng)當(dāng)是小而巧，小而精，小中見大。其三要素為：立意、情節(jié)、結(jié)局。因?yàn)橐≈幸姶螅鸵⒁庑路f而深刻。情節(jié)曲折跌宕，結(jié)尾要出人意料。有人說(shuō)：“短篇小說(shuō)是寫的藝術(shù)，小小說(shuō)是寫結(jié)局的藝術(shù)。”所以小小說(shuō)應(yīng)著力從“尾部”去開發(fā)自己的活力。

2.詩(shī)歌。詩(shī)歌是一種特殊的文學(xué)體裁，要在有限的篇幅里表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)容，所以它的內(nèi)容必須高度集中，語(yǔ)言必須高度凝練。詩(shī)歌也有三要素：意象、情感、分行押韻。詩(shī)就是要用意象說(shuō)話。一首詩(shī)中可以只有一個(gè)意象，也可以有許多意象，關(guān)鍵是意象要關(guān)鍵突出、有力。詩(shī)歌是感情激動(dòng)的產(chǎn)物，但表現(xiàn)感情需要把感情化為形象。詩(shī)歌在文體形式上熔鑄外化的靈性格局。所以分行排列，其中片斷常超拔于作品整體而自稱境界，如“警句”“詩(shī)眼”之類。

3.散文、雜文、隨筆。這類題材看起來(lái)都有些隨意性，實(shí)際上在具體的寫作實(shí)踐中，任何作者都難免或側(cè)重記敘（傾向于小說(shuō)邊緣）或側(cè)重“理趣”的議論（傾向于理論文體的邊緣）或側(cè)重抒情（傾向于詩(shī)歌邊緣）。散文、雜文、隨筆是“云游四方”的文體，但無(wú)論怎么云游，也要形散而神聚，間接精粹。

4.日記體、書信體。這是抒感刻畫內(nèi)心的最好形式，可以將復(fù)雜的情節(jié)演化為具體的時(shí)間流程，也可以借助第二人稱直接表達(dá)自己的感情。

熟悉另類體裁的途徑很多，可以關(guān)注報(bào)刊上的另類體裁文章，如《語(yǔ)文報(bào)》《作文指導(dǎo)報(bào)》《作文》《作文與考試》等經(jīng)常刊載這類作文，留心一下會(huì)從中受到啟示，還可以關(guān)心媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)上流行的一些體裁，也可以閱讀專業(yè)書籍，深入了解某種專業(yè)體裁，以便考場(chǎng)應(yīng)用。

二、反復(fù)訓(xùn)練另類體裁

如果你對(duì)某種體裁比較感興趣，想在考場(chǎng)上應(yīng)用一下，平時(shí)必須對(duì)這種體裁多加訓(xùn)練。只有經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，才能全面把握這種體裁形式，才能發(fā)現(xiàn)和解決寫這種體裁的難點(diǎn)，在考場(chǎng)上也才能做到得心應(yīng)手，游刃有余。例如，你特別喜歡小小說(shuō)這種體裁，并且想在考試中應(yīng)用這種文體，那么你在課下就要多多練習(xí)這種文體，久而久之，你對(duì)這種文體就會(huì)非常熟悉，寫作起來(lái)就會(huì)輕車熟路，一蹴而就。

三、善于選取另類體裁

篇（4）

“若乃論文敘筆，則囿別區(qū)分，原始以表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)，上篇以上，綱領(lǐng)明矣。”進(jìn)行任何科學(xué)研究項(xiàng)目，首先必須對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的分類，再對(duì)分類進(jìn)行比較，要求做到“振葉以尋根，觀瀾而索源”。找出其特殊點(diǎn)和相同點(diǎn)。劉勰在評(píng)論歷代文體時(shí)，就是這樣做的。他善于用歷史的發(fā)展眼光來(lái)審視各種文體的發(fā)生和發(fā)展?fàn)顩r以及繼承變化等特點(diǎn)。他重視歷代政治、社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)氣的盛衰變化，考察探索文化發(fā)展變化的歷史根源，從各種文體的興起和發(fā)展軌跡中，得出文學(xué)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。在文體論的分類上，劉勰吸取了魏晉南北朝時(shí)期有關(guān)文筆之爭(zhēng)的正確成果，按照文與筆的順序來(lái)安排各種文體，在《總術(shù)》篇中，他談到自己對(duì)文筆之爭(zhēng)的看法：

“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也，夫文以足言，理兼《詩(shī)》、《書》，別目?jī)擅越ｎ佈幽暌詾椋汗P之為體，言之文也；經(jīng)典則言而非筆，傳記則筆而非言，請(qǐng)奪彼矛，還攻其盾矣。何者？《易》之《文言》，豈非言文？若筆不言文，不得云經(jīng)典非筆矣。將以立論，未見其論立也。予以為：發(fā)口為言，屬筆曰翰，常道曰經(jīng)，述經(jīng)曰傳，經(jīng)傳之體，出言入筆；筆為言使，可強(qiáng)可弱，六經(jīng)以典奧為不刊，非以言、筆為優(yōu)劣也。”

二、原始以表末，釋名以彰義

劉勰對(duì)各種文體的源流演變以及其創(chuàng)作特征的分析，是遵循著他對(duì)文體論所立下的四條原則，即“原始的表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以興統(tǒng)”。這樣，依照這四條原則，就把各種文體的分析研究納入了科學(xué)的研究程序之中。劉勰對(duì)各種文體的歷史發(fā)展，源流演變的論述，既全面深刻，又恰當(dāng)準(zhǔn)確。如在《詮賦》篇中，文章一開頭就指出：“賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫志也。”這就是釋名以彰義。劉勰以歷史的眼光，從上古時(shí)代的“獻(xiàn)詩(shī)”、“賦詩(shī)”一直到秦代的雜賦、漢賦、晉賦，這就是“原始以表末”。文中還提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀卿《賦篇》，宋玉的《風(fēng)賦》和《釣賦》，漢代司馬相如的《上林賦》、賈渲的《鵬鳥賦》等篇。再?gòu)摹百潯边@種文體的歷史發(fā)展分析，也可看出劉勰論文，“原始以表末，釋名以彰義”的特點(diǎn)。“贊者，明也，助也。昔虞舜之祀，樂(lè)正重贊，蓋唱發(fā)之辭也。及益贊于禹，伊陟贊于巫咸，并揚(yáng)言以明事，嗟嘆以助辭也，故漢置鴻臚，以唱拜為贊，即古之遺語(yǔ)也。至相如屬筆，始贊荊軻，及遷《史》固《書》，托贊褒貶；約文以總錄，頌體以論辭，又紀(jì)傳后評(píng)，亦同其名。而仲洽《流別》，謬稱為“述”，失之遠(yuǎn)矣。

指明從流傳在口頭上的贊嘆之言發(fā)展到文章中成為贊辭的過(guò)程，分析了贊辭由單純的樸素語(yǔ)言美，演變?yōu)椤妒酚洝贰ⅰ稘h書》中贊語(yǔ)的典雅美，且兼有褒貶之功用。劉勰接著進(jìn)一步指出，郭璞寫的《爾雅圖贊》，贊語(yǔ)不僅僅限于贊美和批評(píng)人物及其行為，而且可以廣泛用于對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行褒貶，這樣，贊這種文體的范圍就大大地拓寬了。

三、選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)

劉勰文體論的科學(xué)價(jià)值，還表現(xiàn)在他對(duì)不同時(shí)代的文體和作家進(jìn)行解剖和論證時(shí)，能扣緊歷史發(fā)展的脈搏，緊緊抓住文體的特點(diǎn)特色，特別注重各種文體在歷史的發(fā)展過(guò)程中所起的特殊作用，尤其是注重有創(chuàng)新意義的作品。文學(xué)在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，每一個(gè)作家都處于不同的歷史時(shí)代，他們創(chuàng)作的各種作品，在政治藝術(shù)上自有高低優(yōu)劣之分。劉勰以歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，將作家與作品放置各自產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境中，冷靜地進(jìn)行分析，對(duì)作者的個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格作出公正準(zhǔn)確的判斷。在論述五言詩(shī)的發(fā)展時(shí)，劉勰對(duì)建安和三國(guó)時(shí)期的作家和作品進(jìn)行了精辟的論述，在《明詩(shī)》篇中，劉勰指出：“暨建安之初，五言騰踴，文帝、陳思縱轡以聘節(jié)；王、徐、應(yīng)、陳，望路而爭(zhēng)驅(qū)，并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴；慷慨以任氣，磊落以使才。造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能。此其所同也。及正始明道，詩(shī)雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉。若乃應(yīng)璩《百一》，獨(dú)立不懼；辭譎義負(fù)，亦魏之遺直也。”在這里，劉勰指出了建安詩(shī)歌以曹丕、曹植的成就最高，建安七子中的王粲、徐干、應(yīng)湯、劉楨，在五言詩(shī)的創(chuàng)作上可與曹氏兄弟“望路而爭(zhēng)驅(qū)”。劉勰對(duì)詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和形式方面的特點(diǎn)作了精確的概括。在對(duì)建安和三國(guó)時(shí)代的詩(shī)歌評(píng)價(jià)上，突出了建安詩(shī)歌的成就。對(duì)正始詩(shī)歌既指出有玄學(xué)的傾向，同時(shí)又指出嵇康、阮籍的成就，并簡(jiǎn)括地分析了嵇、阮詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征。

四、同之與異，惟務(wù)折衷

劉勰在《自序》中說(shuō)：“同之與異，不屑古今，擘肌分理，惟務(wù)折衷。”《史記•孔子世家》云：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折衷于夫子。”說(shuō)明劉勰文學(xué)理論的研究方法就是“惟務(wù)折衷”，所謂“折衷”，就是以孔子的儒家言行為標(biāo)準(zhǔn)。儒家經(jīng)典是劉勰論文總的指導(dǎo)思想，文體論中也貫穿這一思想。固而在文體論中，常出現(xiàn)宗經(jīng)崇古的傾向。劉勰不但宗經(jīng)，而且以經(jīng)書作為他文體分類的標(biāo)準(zhǔn)，在他看來(lái)，論、說(shuō)、辭、序出于《易經(jīng)》，詔、策、章、奏出于《尚書》，賦、頌、歌、詩(shī)出于《詩(shī)經(jīng)》，銘、誄、箴、祝出于《禮記》，紀(jì)、傳、銘、檄出于《春秋》。這就使劉勰文體論深受儒家思想的拘囿，因而產(chǎn)生一些偏見。

篇（5）

于是，我在開學(xué)初利用兩周時(shí)間，以第一課《在山的那邊》為詩(shī)歌學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，分階段、有側(cè)重地對(duì)七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文書中所有的詩(shī)歌進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。到六課詩(shī)歌都已全部學(xué)習(xí)完畢，我明顯感受到了學(xué)生在詩(shī)歌朗讀、把握情感和揣摩詞語(yǔ)這三個(gè)方面有了很大的進(jìn)步。

下面以學(xué)習(xí)第六首詩(shī)歌：郭沫若的《天上的街市》為例，談?wù)剬W(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

師：請(qǐng)一位同學(xué)為我們朗讀，大家著重從句中節(jié)奏和節(jié)次間停頓的把握這兩個(gè)角度來(lái)欣賞評(píng)價(jià)朗讀的效果。

生1：讀全文。

師：請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)他朗讀中的優(yōu)點(diǎn)和不足。

生2：他讀音準(zhǔn)確，節(jié)次間的停頓也恰當(dāng)，但句中的節(jié)奏體現(xiàn)得不夠好。

如：“定然/在天街/閑游”一句，他讀成了“定然在/天街/閑游”。

師：你聽得真仔細(xì)，糾正得也準(zhǔn)確。你能在他的基礎(chǔ)上，不僅讀出節(jié)奏，而且讀出點(diǎn)詩(shī)味嗎？

生2：我試試吧！（生讀）

師：（鼓掌）你為什么能讀得這么好？

生2：我覺得這首詩(shī)主要是作者心中的想象，而且是在夜空下的想象，所以我就讀得輕柔、舒緩一些。

師：我們明白了，語(yǔ)氣的輕重、語(yǔ)調(diào)的高低是與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的。比如，讀《理想》這首詩(shī)，語(yǔ)調(diào)整體就比較高昂，語(yǔ)氣也要更堅(jiān)定有力，才能體現(xiàn)作者對(duì)理想的贊美。誰(shuí)能根據(jù)這個(gè)規(guī)律，以學(xué)過(guò)的詩(shī)歌為例，談?wù)務(wù)Z氣語(yǔ)調(diào)與詩(shī)歌內(nèi)容的關(guān)系？

生3：何其芳的《秋天》，描繪的畫面寧?kù)o恬淡，所以朗讀時(shí)語(yǔ)氣就較輕松，語(yǔ)調(diào)也較柔和。

生4：曹操的《觀滄海》抒發(fā)了他渴望一統(tǒng)天下的豪情，所以語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)都更高昂、鏗鏘。

生5：張峰的《化石吟》抒發(fā)了對(duì)化石的贊美，也寫出了化石的神奇，問(wèn)句要讀出驚訝，一些語(yǔ)句要讀出由衷的贊嘆。

師：對(duì)，內(nèi)容決定了朗讀時(shí)的語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。詩(shī)歌讀出詩(shī)味，才能將詩(shī)人的情感傳達(dá)給聽眾。你認(rèn)為這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的情感？

生6：對(duì)天上的街市的喜愛和向往。

師：你是從哪些語(yǔ)句感受到的？

生6：“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。”“美麗”這個(gè)詞可以體現(xiàn)作者的喜愛之情。“街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。”“世上沒有的”可以流露出向往之情。

生7：“那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往”。這句想象牛郎織女生活得自由幸福，可見他心中對(duì)這種生活的向往，這句中的“定能夠”體現(xiàn)出堅(jiān)定的信念。

師：所以你在讀“定能夠”時(shí)加重了語(yǔ)氣，是嗎？

篇（6）

一、引言

“文學(xué)文體學(xué)”指以闡釋文學(xué)文本的主題意義和美學(xué)價(jià)值為目的的文學(xué)學(xué)派，集中探討作者如何通過(guò)語(yǔ)言選擇來(lái)表達(dá)和加強(qiáng)主題意義和美學(xué)效果。文體學(xué)理論常用于小說(shuō)研究，在翻譯研究中的應(yīng)用較為少見。本文以杜甫的《春夜喜雨》和許淵沖的英譯為例，從“音、形、義”三個(gè)層面探討文體特征在翻譯中的再現(xiàn)和再創(chuàng)造，以揭示文體學(xué)對(duì)格律詩(shī)翻譯的指導(dǎo)作用，為格律詩(shī)的翻譯提供借鑒。

二、原文的文體風(fēng)格

Leech（1969）曾指出：“如果要對(duì)每一實(shí)例進(jìn)行透徹的、卓有成效的分析，就必須了解每首詩(shī)的背景，包括作者的生平、文化背景、社會(huì)背景等。”《春夜喜雨》屬借物抒情詩(shī)，是杜甫的代表作之一。詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”廣為流傳，用以歌頌?zāi)冻觥o(wú)私奉獻(xiàn)之人。該詩(shī)是杜甫定居成都時(shí)，在成都浣花溪畔的草堂所作。彼時(shí)，作者常于田間親自耕作，對(duì)大自然充滿深厚的感情：感嘆其孕育萬(wàn)物的力量，更欽佩其無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。一日，下起春雨，作者有感而發(fā)，寫下了《春夜喜雨》。全詩(shī)如下：

春夜喜雨

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

該詩(shī)屬五言律詩(shī)，詩(shī)中四行分別是首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。五言律詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，頷聯(lián)和頸聯(lián)須是對(duì)偶句。“隨風(fēng)潛入夜”對(duì)應(yīng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“野徑云俱黑”對(duì)應(yīng)“江船火獨(dú)明”。此外，每聯(lián)的結(jié)尾字（即二、四、六、八行的末字）須押韻。該詩(shī)各聯(lián)的結(jié)尾字分別是“生”“聲”“明”“城”，押“eng”韻。五言律詩(shī)的節(jié)奏形式是嚴(yán)格的兩個(gè)雙音步加一個(gè)單音步，且單音步只能出現(xiàn)在句中或句尾，而非句首。如“好雨知時(shí)節(jié)”的節(jié)奏形式為“雙音步+單音步+雙音步”，單音步在句中。律詩(shī)借助“平仄”表達(dá)聲律上的抑揚(yáng)頓挫。該詩(shī)用韻形式為：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。

從選詞上看，詩(shī)文通過(guò)一系列形容詞和動(dòng)詞來(lái)展現(xiàn)夜的寂靜，凸顯春雨之柔情。如“好”表達(dá)春雨的及時(shí)，“細(xì)”形容春雨的溫柔細(xì)膩。動(dòng)詞“知”“潛”“潤(rùn)”賦予春雨生命和情感，形容春雨體貼人意，知曉時(shí)節(jié)。頸聯(lián)中的“黑”和“明”形成強(qiáng)烈對(duì)比，一明一暗，表達(dá)夜的黑，烘托春雨的稠密。該詩(shī)選用的名詞多為具體名詞，如“雨”“風(fēng)”“徑”“船”等。具體名詞再現(xiàn)事物的能力極強(qiáng)，是圖景的構(gòu)成元素。形容詞、動(dòng)詞和名詞等元素共同勾勒出一幅美麗的畫卷，將春雨中的事物真實(shí)地展現(xiàn)給讀者。此外，律詩(shī)講究句式工整、用詞簡(jiǎn)潔。該詩(shī)用詞簡(jiǎn)潔，給人清爽之感，如同親身經(jīng)歷了春雨的洗禮一般。

從意境上看，全詩(shī)突出一個(gè)“喜”字，契合詩(shī)題。詩(shī)文雖未出現(xiàn)一個(gè)“喜”字，卻將“喜”的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。詞語(yǔ)是詩(shī)意的載體，恰當(dāng)?shù)倪x詞有利于渲染詩(shī)歌的意境。“雨”“風(fēng)”“徑”“船”等事物的組合，勾勒出一幅具有意境的畫面。一“明”一“黑”的照應(yīng)，如同將舞臺(tái)燈光效果轉(zhuǎn)移到了畫面上。“知”“潛”“潤(rùn)”為畫面注入生機(jī)，給人以無(wú)限的想象空間。在這寂靜之夜，春雨悄然而至，滋潤(rùn)了萬(wàn)物。天亮?xí)r悄然離開，只留下一片花團(tuán)錦簇的清新場(chǎng)面，人們見了自會(huì)喜笑顏開。詩(shī)人盼望這樣的“好雨”，人們也期待、喜愛這樣的“好雨”。題中的“喜”字雖然未在詩(shī)里露面，但“喜”意都從罅縫里迸透。

三、文體特征在譯文中的再現(xiàn)和再創(chuàng)造

文體學(xué)是檢驗(yàn)翻譯的試金石。在詩(shī)歌翻譯中，能否處理好文本的文體問(wèn)題至關(guān)重要。《春夜喜雨》屬五言律詩(shī)，文體特征較之英詩(shī)出入很大。音律、選詞及意境是詩(shī)歌的血肉，在格律詩(shī)的翻譯中，保留詩(shī)歌的血肉是一大挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)等翻譯更是難上加難，譯者須謹(jǐn)慎處理。筆者認(rèn)為，漢語(yǔ)格律詩(shī)與英詩(shī)在音律、修辭等方面有異曲同工之妙。譯者可以此為切入點(diǎn)，進(jìn)行格律詩(shī)和英詩(shī)間的互譯。本文以許淵沖英譯《春夜喜雨》為例，探討文體學(xué)視角下格律詩(shī)的翻譯。許之譯文兼顧了詩(shī)歌的音律、選詞和意境，再現(xiàn)了原文的音美、形美和意美，屬質(zhì)量上乘之作。譯文再現(xiàn)了原文的文體風(fēng)格，緊貼英詩(shī)的語(yǔ)言特色，易為西方讀者所接受。以下是許之譯文：

Happy Rain on a Spring Night

Good Rain knows its time night；

It will fall when comes spring.

With wind it steals in night；

Mute， it moistens each thing.

O’er wild lanes dark cloud spreads；

In boat a lantern looms.

Dawn sees saturated reds；

The town’s heavy with blooms.

（一）音律再現(xiàn)音美

韻步是由一個(gè)或兩個(gè)重讀音節(jié)和一個(gè)或兩個(gè)非重讀音節(jié)的排列組合。三韻步行是由三個(gè)韻步構(gòu)成的詩(shī)行。許之譯文多屬三韻步行。如：

/ - / - / -

Good Rain // knows its // time night；①

- / - / - /

It will // fall when // comes spring.

- / - / - /

With wind // it steals // in night，

/ - / - / -

Mute， it // moistens // each thing.

在這兩行詩(shī)中，每行都由三個(gè)音步（即韻步）組成，每個(gè)音步都包含一個(gè)重讀音節(jié)和一個(gè)非重讀音節(jié)。三音步行巧妙再現(xiàn)了原文“雙音步+單音步+雙音步”的節(jié)奏及音美效果。格律詩(shī)憑借“平仄”標(biāo)注詩(shī)中抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，英詩(shī)則通過(guò)非重讀音節(jié)和重讀音節(jié)的交替使用傳達(dá)節(jié)奏。譯文第一行采用揚(yáng)抑格，第二行采用抑揚(yáng)格，既保留了原文平仄的節(jié)奏，又符合英詩(shī)的行文特點(diǎn)。譯文多采用三步抑揚(yáng)格或三步揚(yáng)抑格，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和原文“雙音步+單音步+雙音步”的節(jié)奏殊途同歸。

五言律詩(shī)的押韻方式是在第二、四、六、八行壓尾韻。而英詩(shī)的押韻方式多樣化，最基本的有雙行押韻（aabbccdd）、隔行押韻（ababcdcd）、吻韻（abba cddc）和鏈韻（aba bcb cdc ded）。該譯文的押韻方式為“ababcdcd”，屬隔行押韻。譯文的押韻方式雖與原文不同，但符合英詩(shī)的壓韻規(guī)則，便于拉近譯文與目標(biāo)讀者間的距離。正如萬(wàn)兵（2010）所說(shuō)：“一種語(yǔ)言的詩(shī)要用另一種語(yǔ)言中性質(zhì)最接近的韻律來(lái)傳達(dá)，而不能照搬原詩(shī)。”許之譯文成功地做到了此點(diǎn)。

由此可見，漢詩(shī)和英詩(shī)之間是可譯的。就音律的翻譯而言，可將漢詩(shī)的“言”和英詩(shī)的“音節(jié)”對(duì)應(yīng)，將漢詩(shī)的“頓”和英詩(shī)的“音步”對(duì)應(yīng)。以重讀響音來(lái)譯平聲字，以非重讀音來(lái)對(duì)譯仄聲字，實(shí)現(xiàn)押韻方式的對(duì)應(yīng)。

（二）選詞再現(xiàn)形美

許之譯文在選詞上保留了原文的文體風(fēng)格。原文所用詞語(yǔ)大都淺顯易懂，符合寫景抒情詩(shī)的特點(diǎn)。譯文也選用通俗易解的詞匯來(lái)傳達(dá)原文的意義，清新、愉悅的格調(diào)與原文相吻合，讀者閱讀譯文時(shí)，可輕松暢游于文字之間。譯文中的名詞多為具體名詞，與原文的具體名詞對(duì)應(yīng)，如“rain”“night”“spring”“wind”“l(fā)anes”“boat”“l(fā)antern”等，一一再現(xiàn)了原文中的具體事物。一方面，這些具體名詞將真實(shí)事物填充進(jìn)詩(shī)歌的框架，豐富詩(shī)歌的內(nèi)容；另一方面，具體名詞能激活讀者腦海里的信息，構(gòu)建出一幅應(yīng)景的畫面。此外，具體名詞營(yíng)造的藝術(shù)意境增強(qiáng)了譯文的感染力，使讀者在閱讀譯文時(shí)獲得和閱讀原文時(shí)近乎相同的審美感受。

作為寫景抒情詩(shī)，原文多選用描述性形容詞。譯文保留了此特點(diǎn)，選用對(duì)應(yīng)的形容詞描寫夜深人靜、春雨悄至、潤(rùn)物無(wú)聲等場(chǎng)景。如用“good”修飾“rain”，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。“good”形容人時(shí)，多指人的品性好；用以修飾“rain”，則贊揚(yáng)了春雨無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。“Good Rain”之首字母大寫，凸顯了春雨夜間降臨的神秘和潤(rùn)物無(wú)聲的神圣。“wild”和“dark”構(gòu)成春雨悄至?xí)r的背景色彩，再現(xiàn)了春雨的稠密之景。“saturated”從側(cè)面體現(xiàn)了春雨帶來(lái)的勃勃生機(jī)。

譯文的動(dòng)詞具有擬人化色彩，保留了原文的修辭風(fēng)格。如“knows”體現(xiàn)春雨的善解人意：它在人們需要時(shí)降臨，滋潤(rùn)萬(wàn)物，為世界增色添彩，后又悄悄離去。“steals”體現(xiàn)了春雨的俏皮：它悄悄地來(lái)，悄悄地走，在寂靜之夜為人們送來(lái)驚喜。

概而言之，譯文在選詞方面保留了原文的特色，突出了原文的風(fēng)格，流暢地再現(xiàn)了原文的形美。

（三）意境再現(xiàn)意美

詩(shī)之可譯有個(gè)必要條件，即兩種語(yǔ)言的總體美學(xué)功能須一致。所謂一致，指意義和美學(xué)上的等值。而美學(xué)功能主要指詩(shī)的意境美。意境是詩(shī)的靈魂與魅力所在。詞語(yǔ)的選擇影響著詩(shī)歌意境的營(yíng)造。譯文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，句式簡(jiǎn)短，契合原文的意境。“rain”“wind”“l(fā)anes”“boat”等意象構(gòu)成一幅生動(dòng)的雨中夜景圖：夜深人靜，春雨隨風(fēng)而來(lái)，潤(rùn)物無(wú)聲，悄然而去。從“l(fā)anes”到“cloud”，再到“boat”的空間轉(zhuǎn)移使讀者的視線從地上轉(zhuǎn)移到天上，再轉(zhuǎn)移到江上。空間上的轉(zhuǎn)換拉長(zhǎng)了畫面，拓展了讀者的視野，增添了詩(shī)歌的韻味。

譯文采用擬人的修辭手法，將春雨俏皮可愛、無(wú)私奉獻(xiàn)的品性生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。可見，譯者在翻譯詩(shī)歌時(shí)，要在保留原文修辭風(fēng)格的基礎(chǔ)上，最大限度地運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言特色再現(xiàn)原文的意境。除修辭外，譯文還采用凸顯的手法渲染意境，如第四行中的“Mute”位于句首，強(qiáng)調(diào)了春雨腳步之輕盈，渲染了寂靜的意境。最后兩行“Dawn sees saturated reds； The town’s heavy with blooms.”則具有畫龍點(diǎn)睛的作用。“dawn”作主語(yǔ)，充分體現(xiàn)了春雨無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。人們還在熟睡時(shí)，春雨已完成使命，悄然離去。黎明時(shí)分，整個(gè)城區(qū)成了花的海洋。人們醒來(lái)后，能不為這美景所震撼么？至此，詩(shī)歌中“happy”的意境便“迸透”了出來(lái)。是春雨復(fù)蘇了萬(wàn)物，愉悅了世人。

故而可以說(shuō)，譯文所繪的春雨降臨之場(chǎng)景，與原文意境吻合。譯文（除標(biāo)題外）未曾出現(xiàn)一個(gè)與“happy”（“喜”）有關(guān)的詞語(yǔ)，卻能使讀者聯(lián)想到人們看到春雨如期而至?xí)r的愉悅，生動(dòng)地再現(xiàn)了原文“喜”的意境。

四、結(jié)語(yǔ)

格律詩(shī)音律嚴(yán)密，選詞嚴(yán)謹(jǐn)，意境表達(dá)含蓄。文體特征上的差異是漢詩(shī)與英詩(shī)互譯的障礙，但詩(shī)歌之共性又決定了詩(shī)歌的可譯性。在進(jìn)行詩(shī)歌互譯時(shí)，譯者須善于挖掘漢詩(shī)和英詩(shī)的相似或相通之處，方能填補(bǔ)文體特征差異造成的溝壑。漢詩(shī)和英詩(shī)的音律雖有不同，但不乏對(duì)應(yīng)之處。如在漢譯英時(shí)，可用英詩(shī)的“音節(jié)”代替漢詩(shī)的“言”，用英詩(shī)的“音步”代替漢詩(shī)的“頓”，反之亦然。除音律外，譯者在選詞上要盡可能保留原文特點(diǎn)，渲染的意境亦須契合原文的意境。因而筆者認(rèn)為，文體學(xué)對(duì)翻譯的指導(dǎo)作用之一在于，它可以提高譯者的文體意識(shí)，使譯者注重運(yùn)用各種翻譯技巧，再現(xiàn)和再創(chuàng)造原文的文體風(fēng)格。

注釋：

①“-”代表重讀音節(jié)，“/”代表非重讀音節(jié)，“//”代表音步的

劃分。

參考文獻(xiàn)：

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London：Longman，1969.

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[7]萬(wàn)兵.從文體學(xué)視角看格律詩(shī)的翻譯――以許淵沖英譯李商隱的

篇（7）

1.詩(shī)歌教W要體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)

要想對(duì)以往的詩(shī)歌教學(xué)有所創(chuàng)新，詩(shī)歌教學(xué)就要體現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：

深入性。以詩(shī)歌教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，穿越傳統(tǒng)課堂，打破只教一本教材的局面，由教學(xué)輻射到詩(shī)歌文化，再輻射到語(yǔ)文教育，走上內(nèi)涵發(fā)展之路。

全面性。由課堂延伸到學(xué)校的多個(gè)角落。我們提出“文化”的理念就是要全方位打造學(xué)校詩(shī)歌教學(xué)。從課堂教學(xué)的研究出發(fā)，注重延伸到學(xué)校文化建設(shè)的各個(gè)方面，包括校本教材的開發(fā)、詩(shī)意校園的建設(shè)、教師隊(duì)伍的文化建設(shè)、學(xué)生傳統(tǒng)文化的積累等，打造獨(dú)特的詩(shī)歌文化氣質(zhì)，共同培育學(xué)校精神。

多元性。民族性是詩(shī)歌文化的本質(zhì)屬性。當(dāng)今世界各國(guó)文化并存，這就要求我們的詩(shī)歌文化建設(shè)要有開放的視野、融合的意識(shí)，貫通中西詩(shī)歌文化，進(jìn)而建設(shè)我們特有的詩(shī)歌文化。

2.詩(shī)歌教學(xué)要明確階段任務(wù)

研讀課標(biāo)，明確要求。在研究伊始，我們首先帶領(lǐng)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課標(biāo)，了解每個(gè)年段課標(biāo)的不同要求：一、二年級(jí)――誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想象獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美；三、四年級(jí)――誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）； 五、六年級(jí)――誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。在此基礎(chǔ)上，明確階段目標(biāo)的不同要求，整理出其逐漸提高發(fā)展的脈絡(luò)。

研讀文體，建立知識(shí)、能力體系。有內(nèi)涵的詩(shī)歌教學(xué)要求我們必須對(duì)詩(shī)歌這種文體及特點(diǎn)進(jìn)行深入研究。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們走進(jìn)詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌這種文體所蘊(yùn)含的知識(shí)、培養(yǎng)的能力進(jìn)行了研究與討論，建立起詩(shī)歌教學(xué)的知識(shí)、能力體系。

研讀教材，分解目標(biāo)。在研讀課標(biāo)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)人教版十二冊(cè)課本中的詩(shī)歌進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并結(jié)合教材特點(diǎn)，進(jìn)行了目標(biāo)分解，細(xì)化到每課書。例如：五年級(jí)《七律?》要完成：了解七律這種律詩(shī)的基本知識(shí)――1、2、4、6、8句押韻；全詩(shī)分為首聯(lián)、頸聯(lián)、頷聯(lián)、尾聯(lián)；頸聯(lián)與頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)仗寫法等；運(yùn)用展開想象、聯(lián)系上下文及時(shí)代背景等方法體會(huì)作者的思想感情。

挖掘詩(shī)歌教學(xué)的深度

1.體會(huì)優(yōu)美意境

古典詩(shī)詞的精粹在于其意境含蓄而雋永。字面上的美詞絕句也是因其意境而生。因此，不深入體會(huì)詩(shī)歌的意境，就難以理解詩(shī)歌內(nèi)涵，把握詩(shī)歌的主題，領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力。

2.品味精妙寫法

教師除了要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)修辭方法外，還要關(guān)注詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，如托物言志、抒情、描寫、用典等，這些高超的手法和各具特色的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著古人的智慧與才情。

3.傳播詩(shī)歌知識(shí)

結(jié)合教學(xué)向?qū)W生介紹詩(shī)歌知識(shí)。如：絕句的特點(diǎn)；五言詩(shī)、七言詩(shī)分類；宋詞的特點(diǎn)；元曲的分類等，在教師的指導(dǎo)下，把知識(shí)由點(diǎn)構(gòu)成線，由線構(gòu)成面，串線成網(wǎng)，形成對(duì)詩(shī)歌知識(shí)的初步認(rèn)識(shí)。

4.掌握學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基本方法

學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生按著解詩(shī)題、知作者、明詩(shī)意、入詩(shī)境、悟詩(shī)情、誦詩(shī)文的方式來(lái)進(jìn)行，長(zhǎng)期堅(jiān)持，形成自讀古詩(shī)的能力。

5.感受中華文化

詩(shī)歌中處處有文化，如茶文化、花文化、竹文化、酒文化、瓷文化、生態(tài)文化等，要讓學(xué)生感受中華文化的博大精深。

6.了解中華歷史

詩(shī)歌記載著歷史。詩(shī)歌的發(fā)展伴隨著中國(guó)歷史的發(fā)展，了解詩(shī)歌，就是走進(jìn)幾千年中華歷史，感受時(shí)代的風(fēng)采。

篇（8）

依據(jù)學(xué)校教學(xué)教研工作計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，以提高學(xué)生綜合語(yǔ)文素質(zhì)，取得明年中考優(yōu)異成績(jī)及個(gè)人教學(xué)教研的質(zhì)量和水平為目的。

學(xué)生情況分析根據(jù)平時(shí)對(duì)班級(jí)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)特點(diǎn)的了解，尤其是通過(guò)對(duì)上學(xué)期期末考試成績(jī)及暑假作業(yè)完成情況的分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上還存在一些問(wèn)題：學(xué)生身上良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣(課堂聽講，記筆記，發(fā)言提問(wèn))還不是很理想，總覺得他們學(xué)習(xí)浮躁、被動(dòng)，懶于記筆記、忽視書寫、作文能力較差。

3、教材分析：本學(xué)期要學(xué)完九年級(jí)上冊(cè)和下冊(cè)部分內(nèi)容，上冊(cè)教材共分為六個(gè)單元，共25課。主要以文學(xué)作品(包括古代白話小說(shuō))和議論性文章為主，仍以專題、文體為內(nèi)容安排，以單元形式進(jìn)行閱讀教學(xué)，并另有文言文單元，集中學(xué)習(xí)文言文。

在九年級(jí)，文學(xué)作品作為單獨(dú)的內(nèi)容形式出現(xiàn)，不再像以往那樣混雜在記敘文和說(shuō)明文的文體之內(nèi)，以培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)欣賞能力。上冊(cè)教材分編有詩(shī)歌、小說(shuō)、古代白話小說(shuō)三個(gè)單元，詩(shī)歌單元以大自然的頌歌為主題，小說(shuō)單元以少年生活為主題，古代白話小說(shuō)單元主要以古典名著為主。議論性文章作為本冊(cè)教材的重點(diǎn)，編有兩個(gè)單元。一個(gè)是演講和書信單元，以思想風(fēng)采為主題，也兼顧議論的方法;一個(gè)是純粹的議論文單元，是本套教材惟一按議論文文體安排的單元。以求知為主題，學(xué)習(xí)立論和駁論的特點(diǎn)和方法。文言文單元以史傳為主題，進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)，并承接以前的教材安排，編有一定數(shù)量的古代詩(shī)歌。下冊(cè)語(yǔ)文第一單元是詩(shī)歌單元，讓學(xué)生感悟人生，第二單元、第三單元關(guān)于人與自然。第四單元關(guān)于民俗文化，第五單元、第六單元古文閱讀。下冊(cè)主要包括愛國(guó)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)歌單元、社會(huì)生活的小說(shuō)單元，生命主題的散文單元、戲劇單元。另外兩個(gè)文言文單元預(yù)計(jì)在九年級(jí)下半年完成。

4、工作重點(diǎn)：要認(rèn)真完成常規(guī)教學(xué)工作，尤其要強(qiáng)化集體備課。

5、要繼續(xù)學(xué)習(xí)“有效教學(xué)”相關(guān)理論，反思自己，真正實(shí)現(xiàn)課堂有效。

篇（9）

一、引言

羅伯特•弗洛斯特(Robert Frost 1874 - 1963)是美國(guó)20世紀(jì)最杰出的自然詩(shī)人。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中始終能夠?qū)⑸铄涞闹黝}思想與清新淳樸的語(yǔ)言風(fēng)格完美地結(jié)合在一起,在很大程度上使詩(shī)歌成為種雅俗共賞的文學(xué)形式,因而同時(shí)受到文學(xué)界、學(xué)術(shù)界和大眾讀者群的歡迎。他的詩(shī)歌保持自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格,沿用傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作手法,運(yùn)用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言,熟悉的詩(shī)歌節(jié)奏和韻律及優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表達(dá)簡(jiǎn)樸的主題,在傳統(tǒng)的詩(shī)歌形式中注入具有現(xiàn)代人復(fù)雜的思想特征的內(nèi)容:人類生活中兩難窘境的深沉的哲學(xué)思考,以及在理想和現(xiàn)實(shí)之間的困惑和矛盾心理。

《雪夜駐馬林邊》就是他探索人生哲理和人與自然、人與社會(huì)關(guān)系最有代表性的一首抒情短詩(shī)。雖然Frost 的詩(shī)用詞簡(jiǎn)單,不晦澀,但要想完全理解其詩(shī)的內(nèi)涵,也不是一件易事。本文擬從文體學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。文體學(xué)是介于語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科之間的一門研究文本體裁的特征、本質(zhì)及其規(guī)律的綜合性邊緣學(xué)科。文體學(xué)主要從語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)境、和修辭這幾個(gè)方面分析和探討文學(xué)作品中語(yǔ)言材料的運(yùn)用。此分析有利于讀者了解羅伯特•弗洛斯特的詩(shī)歌特點(diǎn), 能更好的欣賞其美學(xué)價(jià)值。

二、音韻與格律

這首詩(shī)的韻律非常有規(guī)則。全詩(shī)共分四節(jié)( stanzas) , 每節(jié)各四行( lines) , 每行都是非常有規(guī)律的抒情抑揚(yáng)四步格( iambic tetrameter quatrains) 。除最后一節(jié)外, 前三節(jié)的押韻是以aaba, bbcb, ccdc的韻律循環(huán)寫成的。這一規(guī)律的節(jié)奏循環(huán)似乎正是詩(shī)作者想要表現(xiàn)出對(duì)日常周而復(fù)始單調(diào)生活的厭煩, 而在最后一個(gè)詩(shī)節(jié), 作者有意打破了前三個(gè)詩(shī)所使用的韻律, 用dddd 的韻律代替了原本應(yīng)該使用的dded, 這一做法也是獨(dú)具匠心, 恰恰體現(xiàn)了他被森林美景所吸引, 以往的單調(diào)生活規(guī)律被打破, 從而在詩(shī)人原本平靜的心中掀起了波瀾, 產(chǎn)生了矛盾情緒。

三、詞匯和句法

弗洛斯特大量地將新英格蘭口語(yǔ)融入詩(shī)歌, 以樸實(shí)自然的大眾口語(yǔ)吟唱人生, 言淺而意深。《雪夜駐馬林邊》用詞極其簡(jiǎn)單, 大多數(shù)是單音節(jié)。但如此簡(jiǎn)明的文字卻隱含著豐富的內(nèi)涵, 必須細(xì)細(xì)體味才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的言外深意。這首詩(shī)中,woods 、village、snow、 horse、 frozen lake、 bell和miles,這些極普通的詞語(yǔ)卻負(fù)載了深刻而抽象的意義:個(gè)人的意愿、外界的誘惑、現(xiàn)代社會(huì)的冷漠、生活的現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)的責(zé)任等。這大大增強(qiáng)了詞匯的藝術(shù)感染力, 使得文學(xué)文體所營(yíng)造的世界更加豐富, 更加意味深長(zhǎng), 充分體現(xiàn)了詩(shī)人選擇詞匯、運(yùn)用語(yǔ)言的高超技巧。

全詩(shī)句式精煉、扼要, 詩(shī)句如行云流水, 恬淡自然。多數(shù)句式采用正常的語(yǔ)序和嚴(yán)格的語(yǔ)法, 并沒有像是艾略特、龐德那樣采取句法變異的手法。在文學(xué)文體中, 遵循句法的句子是有某種情緒深蘊(yùn)的, 它一方面合語(yǔ)法規(guī)則而使讀者能夠接受, 另一方面在整個(gè)文學(xué)文體中把某種情感散播開來(lái), 深入讀者心中。弗洛斯特在這首詩(shī)中主要借助簡(jiǎn)單規(guī)則的表層結(jié)構(gòu)輕而易舉地把想要表達(dá)的意思傳達(dá)給讀者, 同時(shí)也達(dá)到了詩(shī)節(jié)與節(jié)間的句式銜接。但詩(shī)中也不乏小小的波動(dòng)。本詩(shī)的開頭就出現(xiàn)了一個(gè)標(biāo)記性的句法結(jié)構(gòu)和一個(gè)倒裝句,既能引起讀者的好奇心和興趣, 又照顧到了韻腳的整齊。另外, 詩(shī)的最后兩句是疊句, 運(yùn)用了重復(fù)的句式, 強(qiáng)調(diào)了詩(shī)中主人公堅(jiān)定的決心和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

四、修辭分析

詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)重要特征是大量運(yùn)用意象( image) 。所謂意象,就是用具體的形象或畫面來(lái)表現(xiàn)人們?cè)诶碇呛透星榉矫娴捏w會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌的意象不是一種簡(jiǎn)明的描述性語(yǔ)言,而是一種形象的暗示性語(yǔ)言,因此,意象具有了暗喻及象征的功能。弗羅斯特詩(shī)歌的一個(gè)顯著特征是通過(guò)隱喻與象征的手法,用具體的事物去說(shuō)明抽象的思想或概念,換言之,他善于運(yùn)用眼前看似平淡無(wú)奇的小事,甚至一瞬間的感受,來(lái)表達(dá)一個(gè)深邃的思想或哲理。詩(shī)中的“I ” 象征著處于進(jìn)退兩難的生活方式中的現(xiàn)代人;“my little horse” 象征著現(xiàn)代社會(huì)所提倡的現(xiàn)實(shí)、理智的生活方式; “woods”象征著人一生中所面臨的各種誘惑, 而這種種誘惑都是深不可測(cè)的陷阱, 無(wú)法預(yù)見它的未來(lái)。這些種種誘惑和對(duì)社會(huì)、生活、家庭等的各種承諾是相沖突的;“sleep” 一詞象征詩(shī)中主人公對(duì)冷漠乏味的現(xiàn)實(shí)生活的厭倦和寧?kù)o生活的向往。然而最終, 詩(shī)中的“我”還是戰(zhàn)勝了所面臨的種種誘惑去實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、生活、家庭的種種承諾。這些意象和象征手法的成功運(yùn)用正是弗洛斯特詩(shī)歌的魅力所在。

五、結(jié)語(yǔ)

這首《雪夜駐馬林邊》所描寫的情景很好理解, 但它所蘊(yùn)含的情趣、魅力與哲理則需要細(xì)細(xì)品味。一個(gè)情景, 引起人無(wú)限遐想, 每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷體會(huì)到這首詩(shī)背后的不同意韻。通過(guò)這首詩(shī),我們也不難看出弗洛斯特的詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn): 用平實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言, 通俗易懂的選材, 表達(dá)出深刻、耐人尋味的思想內(nèi)涵。正如他自己所說(shuō),“我總是在說(shuō)一件事, 但指的卻要延伸到事物的邊緣以外”, 也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn), 他的詩(shī)歌才會(huì)如此的歷久彌新, 經(jīng)久不衰。

參考文獻(xiàn):

[1]牛建偉.弗羅斯特《雪夜在林邊停留》的藝術(shù)手法[J] .麗水學(xué)院學(xué)報(bào), 2007,(6).

篇（10）

語(yǔ)言教師開設(shè)的學(xué)前教育培訓(xùn)項(xiàng)目歷史悠久，自索緒爾現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論出現(xiàn)以后，不同的研究教師學(xué)前教育方法的文獻(xiàn)如雨后春筍般迅速增多。

30多年前，文學(xué)教學(xué)自成學(xué)科，教育模式是巴西批判教育學(xué)家Palo Freire在《受壓迫教育學(xué)》一文中所批判的“囤積式教育”，學(xué)生猶如一個(gè)容器被填滿，這種被動(dòng)的“填鴨式”教學(xué)理論成為“囤積式教育理論” 。

Widdowson在《文體學(xué)與文學(xué)教學(xué)》中強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)文學(xué)的闡釋應(yīng)該建立在理解各語(yǔ)言項(xiàng)是如何獲得話語(yǔ)的特殊價(jià)值的基礎(chǔ)上， 即對(duì)文學(xué)的理解側(cè)重通過(guò)語(yǔ)言形式的選擇和排列表達(dá)了什么， 而不在于它描述了什么。

二、研究模式和內(nèi)容

本文主要闡述3種教學(xué)文體學(xué)的研究模式和其研究?jī)?nèi)容。

研究模式1：研究文學(xué)特定語(yǔ)境的文本意義

這種理論模式就是首先讓學(xué)生了解文本和作者的寫作背景、模式和主題，而后進(jìn)行分析，比如分析艾米莉?狄金森這首詩(shī)歌：

We can but follow to the

Sun-

As oft as He go down

He leave Ourselves a

Sphere behind-

采用該模式分析此詩(shī)，首先讓學(xué)生了解艾米莉?狄金森的背景知識(shí)，她的詩(shī)歌是前景化的典范，尤其體現(xiàn)在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、大寫字母、self-anaphor的使用上。寫作主題，早期的狄金森詩(shī)集中，詩(shī)歌以人生、愛情、自然、永生等主題。狄金森的自然詩(shī)歌，以復(fù)雜多變的自然意象和隱喻構(gòu)成了狄金森的想象自然界，這個(gè)自然界中，太陽(yáng)及其相關(guān)意象映射了男性，花朵以及其相關(guān)意象則映射了女性的地位。而后學(xué)生可開始分析：從形式上看， “Sun” ，“He”，“We”，”O(jiān)urselves”的大寫凸顯，形成前景化效果。從主題上看，這里的太陽(yáng)指的是男性，統(tǒng)治著整個(gè)世界，像太陽(yáng)一樣力量無(wú)窮卻令人感覺十分炙熱和反感。“ourselves”指的就是女性的地位，我們追隨著太陽(yáng)的腳步，寓意女性的地位、語(yǔ)言與思想是受男權(quán)控制的，但是太陽(yáng)總會(huì)下山的，寓意男權(quán)總會(huì)被削弱的，那時(shí)太陽(yáng)留給我們整個(gè)世界，即女權(quán)地位會(huì)上升。

研究模式2：通過(guò)文學(xué)鑒賞提高語(yǔ)言和文化敏感度

老師將文學(xué)作為素材幫助學(xué)生形成語(yǔ)言和文化敏感度。即文學(xué)作為一種語(yǔ)言體驗(yàn)，包括：音系、語(yǔ)法、詞匯、句法到對(duì)篇章的分析到對(duì)文化的感知，換而言之，即從語(yǔ)言感知到文化的敏感度。比如說(shuō)：莎士比亞的代表作Sonnet 18，其音韻特點(diǎn)為五音步抑揚(yáng)格，詩(shī)歌第三行里，“rough winds”的出現(xiàn)打破了全詩(shī)抑揚(yáng)格的節(jié)奏，前景化的效果突顯出來(lái)，使讀者感到夏日里狂風(fēng)的殘暴，從而襯托了你的美。從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，首句以問(wèn)句開始（可否把你比作美麗的夏天？），第二句既是肯定又是否定回答，肯定的是我愿把你比作夏天，否定的是“但你比夏天更加可愛如繡”。分析這首詩(shī)時(shí)，教學(xué)文體學(xué)可以借助這些文體學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的工具來(lái)分析文學(xué)中的語(yǔ)言，從而提高語(yǔ)言敏感度，文本敏感度（流派、風(fēng)格等）和文化敏感度（夏天在某種程度上可以代表愛人）。

研究模式3：通過(guò)改寫文學(xué)文本去提高文學(xué)意識(shí)

此種理論模式是學(xué)生們作為感受者對(duì)文本形成感知的過(guò)程，這是文學(xué)意識(shí)概念的支撐理論。這種理論體系是基于Pope（1995）的干涉理論，他認(rèn)為“理解一個(gè)文本的最好方式是改變它：改變它，以某種方式去干涉……，而后去試圖解釋你所做的改變產(chǎn)生的具體效果” 。例如W.H.Auden的In Memory Of W.B. Yeats，詩(shī)歌首句，He disappeared in the dead of winter此處為什么選用disappear，為了體會(huì)該詞的意義，可換成pass away，然后對(duì)此比較，從語(yǔ)音上說(shuō)，disappear與He和 dead都?jí)喉崳Z(yǔ)音上形成一種美感。從語(yǔ)義上說(shuō)，這有個(gè)暗喻，詩(shī)人把人生比作是一段旅程，disappear意思為迷路了，消失不見，這樣詩(shī)人葉芝的離去更顯神秘，猶如在人生旅途中迷路了，相對(duì)于pass away，disappear的意境更符合全詩(shī)凄涼慘淡的氛圍。

三、未來(lái)趨勢(shì)

根據(jù)教學(xué)文體學(xué)研究的可能性和該領(lǐng)域的現(xiàn)狀，教學(xué)文體學(xué)可以從認(rèn)知角度來(lái)豐富其內(nèi)容獲得發(fā)展。認(rèn)知文體學(xué)從讀者的角度研究讀者對(duì)于特定文本進(jìn)行描述、闡釋和認(rèn)知的心理過(guò)程，即讀者是如何分析這個(gè)文本才會(huì)形成讀者對(duì)該文本的該種闡釋。教學(xué)文體學(xué)可以借鑒認(rèn)知文體學(xué)，研究學(xué)生們是如何閱讀的，如何分析和思考形成他們對(duì)特定文本的闡釋，這對(duì)于改進(jìn)外語(yǔ)和二語(yǔ)教學(xué)具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉世生；張之俊. 2011年我國(guó)外語(yǔ)界文體學(xué)研究[J]. 當(dāng)代外語(yǔ)研究. 2012（3）