序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇政治論文政治范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、從實(shí)踐觀看教師自身

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用。從中學(xué)思想政治教師自身角度看，這種的認(rèn)識(shí)論實(shí)踐觀又該如何正確理解呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面思考。1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力。中學(xué)思想政治教師無論是自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平都是在從事教學(xué)的實(shí)踐中逐漸積累起來的。只有長(zhǎng)時(shí)間從事一線的教學(xué)工作，在教學(xué)中不斷反思，才會(huì)對(duì)教學(xué)中一些問題的把握更有方向感和責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師是對(duì)中學(xué)生這一關(guān)鍵時(shí)期品德形成的重要指引者，在平時(shí)的教學(xué)中更應(yīng)該時(shí)刻學(xué)習(xí)好的教學(xué)理論，并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，這樣才能不斷豐富自身的教學(xué)水平，提升自身的素養(yǎng)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿。中學(xué)思想政治教師平時(shí)學(xué)習(xí)的一些教學(xué)理論和方法，最終的目的就是運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。因此，可以說，教學(xué)的實(shí)踐是教師學(xué)習(xí)的目的與最終歸宿。教師把平時(shí)對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)運(yùn)用到課堂教學(xué)中，才是教師的真正目的與歸宿。如果只有一味地學(xué)習(xí)理論而沒有真正走向講臺(tái)，走向?qū)W生，這樣的教學(xué)理論只是“紙上談兵”，只是空洞的缺乏血肉的理論知識(shí)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中學(xué)教師所學(xué)的教學(xué)理論和在實(shí)踐中形成的教師認(rèn)識(shí)是否合理呢？教師的實(shí)踐是最終檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這里，我認(rèn)為，更多可能體現(xiàn)在學(xué)生的身上。在課堂活動(dòng)中，學(xué)生的積極參與度，學(xué)生的知識(shí)掌握程度都是教師教學(xué)水平和教學(xué)理論的體現(xiàn)。

篇（2）

二、人物的比較

主要人物方面?！堕L(zhǎng)生殿》中唐明皇與楊玉環(huán)的愛情貫穿始終，洪昇在刻畫這兩個(gè)主要人物時(shí)，花費(fèi)了大量的筆墨，尤其是楊玉環(huán)。楊作為后宮寵妃，集帝王的寵愛于一身，然而，她又害怕失去一切，對(duì)于唐明皇對(duì)其他妃子的好感更是絲毫不能容忍，為了鞏固自己的專寵地位，極力討好君王，既可憐又可悲。同樣寫“女人”，《桃花扇》中對(duì)李香君的描寫也是很精彩，在她得知侯方域收受阮大鋮的妝奩后，毅然拒絕收下，并激勵(lì)侯方域保住名節(jié)，她的驕風(fēng)傲骨，立然紙上。她與戀人經(jīng)歷了離別之苦，終于在棲霞山不期而遇時(shí)，經(jīng)張瑤星的指點(diǎn)，終于領(lǐng)悟出“夢(mèng)空勞，情無了，出來路兒越迢遙”的真諦。正面人物方面?！堕L(zhǎng)生殿》劇本還塑造了郭子儀、雷海青這些憂國憂民的正面人物形象，與《桃花扇》中的史可法這個(gè)民族英雄人物較為相似，但不同的是，郭子儀的一腔正義得到了伸張，挽回了大唐江山，打擊了勢(shì)力強(qiáng)大的安祿山，收復(fù)長(zhǎng)安；而大義凜然的史可法在經(jīng)過一番斗爭(zhēng)之后，卻無力回天、孤掌難鳴，不得不投江自盡，一腔報(bào)國之心付之東流，呼出“皇天列圣，高高呼不省。闌珊殘局，剩俺支撐，奈人心俱瓦崩”的悲憤之情。反面人物方面?！堕L(zhǎng)生殿》描繪了安祿山、楊國忠這樣的外戚藩鎮(zhèn)給政治帶來的危害，一個(gè)是賄通權(quán)臣、巧邀君寵而得到加封的藩王，一個(gè)是憑借楊玉環(huán)的關(guān)系而位極人臣的當(dāng)朝宰相，這兩股政治勢(shì)力相互勾結(jié)，同時(shí)又爾虞我詐，洪昇對(duì)他們丑惡的面目、的謀權(quán)進(jìn)行了深入的鞭撻。《桃花扇》也同樣有阮大鋮、馬士英這樣為權(quán)利不擇手段的奸臣，他們?cè)诿魍醭矞缰H，為個(gè)人利益擁立弘光帝，并對(duì)他極盡諂媚之能事，打擊東林、復(fù)社文人。

篇（3）

（一）教師和學(xué)生是友好關(guān)系

學(xué)生是主體教師是學(xué)生的良師益友，在課堂中，學(xué)生要明白的是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，教師要通過增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，來實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)，這樣，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）教師敢于放手學(xué)生

引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐生活既然學(xué)生是主體，教師就要敢于放手，即：在課堂內(nèi)活潑，但是紀(jì)律不亂，雖然活潑，卻有秩序。這樣學(xué)習(xí)就是一種外在的活動(dòng)，而內(nèi)部是吸收的過程。對(duì)于學(xué)習(xí)外化過程，即學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的過程。學(xué)生經(jīng)過頭腦加工，把所學(xué)的知識(shí)“說出來、寫出來、畫出來、演出來、做出來”等等，在通過這樣的“實(shí)踐”，能夠把主觀、看見的物質(zhì)能應(yīng)用在客觀、物質(zhì)的世界里，從而在實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)的過程。

（三）教師運(yùn)用策略

學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)在課堂教學(xué)中，活動(dòng)性策略是一種常用的策略。所謂活動(dòng)性策略，就是指在教學(xué)活動(dòng)中，能夠充分去挖掘其活動(dòng)的要素，讓其積極、主動(dòng)、自覺的去參與課堂的活動(dòng)，在課外環(huán)境中，在通過充分的活動(dòng)，使得學(xué)生主動(dòng)去參與、思考、探索。在認(rèn)知、情感、行為目標(biāo)的基礎(chǔ)上，教師在統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而教學(xué)策略，是一種使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過程。

（四）利用多媒體技術(shù)，學(xué)生得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

在教學(xué)時(shí)，從課文的開頭、分析題，到感知課文大意，再到具體內(nèi)容分析、理解課文內(nèi)容，最后總結(jié)、歸納結(jié)構(gòu)，我都讓學(xué)生自主、探索、交流，從而使學(xué)生“自主探索”的能力得到提高。當(dāng)學(xué)生自己不能很好地學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們可以利用多媒體呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師給學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感覺器官參與教學(xué)活動(dòng)，通過其聽覺、視覺、注意力、聯(lián)想力等方面的訓(xùn)練，提高其能力。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)

激發(fā)學(xué)生“自主探索”的興趣在課堂內(nèi)，我們必須做到的是：在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的基礎(chǔ)上，夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)求知的極極性，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，從而去實(shí)施“自主探索”。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生充分想象，自己設(shè)計(jì)板書。在運(yùn)用“實(shí)物、投影儀”的基礎(chǔ)下，顯現(xiàn)他們的作品，大家共同來欣賞、評(píng)價(jià)。這樣一來，學(xué)生不僅感受到希望、喜悅，還能感受到教師對(duì)他們的期望。

三、課堂教學(xué)中組織

學(xué)生運(yùn)用各種形式學(xué)習(xí)的策略.在課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)的認(rèn)識(shí)在不斷的內(nèi)化。而主動(dòng)參與是指：“學(xué)生主體去參與，通過自己的認(rèn)識(shí)的一個(gè)行為實(shí)踐，其過程是主動(dòng)的、自愿的。

（一）學(xué)生合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往會(huì)遇到是一些新問題，難解決的問題，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、分析，從而得到正確的答案。學(xué)生小在組合作交流中，通過不斷發(fā)言、聽取別的同學(xué)的意見。而在評(píng)價(jià)中，通過參與、評(píng)價(jià)，學(xué)生積極性得到提高，使得主體性也更加明顯。在課堂教學(xué)中，我們需要做的是通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)，來增加機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生的自主探索能力。

（二）引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，不斷完善

作為教師，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件給學(xué)生，讓學(xué)生不斷得到進(jìn)步。而在交互學(xué)習(xí)中，使得學(xué)生自己的個(gè)性、優(yōu)勢(shì)得到快速的進(jìn)步。在共同、學(xué)習(xí)的活動(dòng)中，學(xué)生通過自己的優(yōu)勢(shì)去改善自己的差的方面，汲取同學(xué)的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足。

篇（4）

(二)提高問題難度問題難度的提升可以有效地激發(fā)學(xué)生的智力，對(duì)于那些基礎(chǔ)掌握不錯(cuò)的學(xué)生，既能拓展他們的思維智力，也可以觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。問題難度上升，是對(duì)學(xué)生智力的考驗(yàn)。教師的問題會(huì)引發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)和求知欲望，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索和發(fā)展，當(dāng)然，問題的難度要結(jié)合學(xué)生的水平能力。一些簡(jiǎn)單的可以在書中就有原話的，對(duì)學(xué)生的提升是沒有任何作用的，沒有難度也就沒有興趣了。此外，如果教師設(shè)計(jì)的問題過于困難，超過了學(xué)生所接受的范圍，這樣學(xué)生的積極性會(huì)大受打擊，產(chǎn)生負(fù)面情緒，那么對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒有意義的。因此，提高問題難度對(duì)教師的要求是極高的，問題要立足于課本，切合實(shí)際，處理好整體與局部的關(guān)系，有的放矢;緊緊把握教材的內(nèi)容，挖掘更深成分的內(nèi)涵，而且要注意問題的開放性，要給學(xué)生留有發(fā)揮的余地;問題要新穎，具有較高的技術(shù)含金量，在學(xué)生思考的過程中不是簡(jiǎn)單就解決問題，而是經(jīng)過一定思維過程才能得出答案，把學(xué)生的潛力發(fā)掘出來，體會(huì)到有挑戰(zhàn)性的難度，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

(三)合理利用多媒體學(xué)生能否很好地掌握知識(shí)技能，主要還是依靠教師提供的外部條件?！疤铠喪健钡慕虒W(xué)方式應(yīng)該減少使用，光靠教師的一張口和一只手，很難在學(xué)生教學(xué)時(shí)取得很好的效果。而多媒體教學(xué)是教學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，利用它集圖片、視頻、錄音等于一體的特點(diǎn)，能有效地提升學(xué)生的認(rèn)知能力。這種教學(xué)能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺，直觀地為學(xué)生展示教學(xué)內(nèi)容，富有生動(dòng)性和多樣性，使課堂氛圍活躍積極，學(xué)習(xí)興趣大增，教學(xué)也不再枯燥重復(fù)，加深了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和記憶，又強(qiáng)化了學(xué)生解決問題的技能。

(四)巧設(shè)課堂結(jié)尾教師要在課堂結(jié)尾做好總結(jié)工作結(jié)，要用精辟的語言來闡述本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，語言要精巧干練，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的交流;也可以設(shè)置懸念，鼓勵(lì)學(xué)生自己去探尋答案，探尋的過程就是讓學(xué)生不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的過程。此外，教師在結(jié)尾處做到意猶未盡，就會(huì)給學(xué)生帶來無限的思考，激發(fā)學(xué)生下一步的學(xué)習(xí)興趣。

篇（5）

二、應(yīng)采用“寓教于樂”的方式來展開思想政治教育。

我們知道，思想政治教育易流于抽象、枯燥的境地，導(dǎo)致受教育者對(duì)其喪失興趣。而廣播電視媒體行業(yè)的工作者則多半具有各種文藝才能，適合展開各種各樣的業(yè)余文藝活動(dòng)。因而，筆者認(rèn)為，廣電系統(tǒng)的思想政治教育，應(yīng)依托工會(huì)、青聯(lián)、婦聯(lián)等基層組織，引導(dǎo)本系統(tǒng)職工創(chuàng)編各種各樣反映當(dāng)前社會(huì)及媒體行業(yè)熱點(diǎn)問題的文娛節(jié)目。同時(shí)，教育者也作為其中的一員親身參與到文娛活動(dòng)中，在創(chuàng)編節(jié)目的過程中把握火候，相機(jī)引導(dǎo)，力圖使文娛節(jié)目反映一定的主流價(jià)值觀念和思想意識(shí)。這樣一來，既充分利用了受教育者的文藝才能，激發(fā)了他們的參與熱情。又可以在不知不覺當(dāng)中使他們收到思想政治的教育。因而也就容易收到“寓教于樂”的生動(dòng)效果。

篇（6）

2.生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性

通常初中生基本上是本地的學(xué)生，學(xué)生對(duì)社會(huì)信息的了解大多數(shù)都是源自于本地的生活情況。對(duì)于本地的風(fēng)土人情認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)本地的生活有著別樣的情感。因此，在初中政治的課堂教學(xué)中，教師緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理以及風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)富有鄉(xiāng)土氣息的初中政治課堂。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓學(xué)生在初中政治的課堂上感受到生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性。例如，教師在講授“傳統(tǒng)文化的繼承”這一章節(jié)時(shí)，江蘇的學(xué)生可以切身體驗(yàn)到蘇州園林的傳統(tǒng)文化的魅力；河北的學(xué)生可以感受到評(píng)劇、皮影戲的風(fēng)采；東北的學(xué)生可以感受到東北二人轉(zhuǎn)和扭秧歌的文化……。學(xué)生通過切實(shí)的生活體驗(yàn)，并結(jié)合政治課本的內(nèi)容，能夠更加深入地對(duì)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化做出了解和繼承，是初中政治教學(xué)具有鄉(xiāng)土性的特征。

3.生活化思維教學(xué)的情趣性

初中政治的教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的政治理想目標(biāo)，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，教學(xué)的內(nèi)容能夠啟發(fā)學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)。但是，課本上的有些內(nèi)容政治哲學(xué)意義十分抽象，學(xué)生很難理解這些抽象的政治哲學(xué)概念。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要通過現(xiàn)實(shí)生活的舉例，將一些情趣性的事例與初中政治的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過生活體驗(yàn)來理解課本的內(nèi)容。例如，在講“不同國家文化的差異”時(shí)，教師可以例舉一些因文化差異而產(chǎn)生的小笑話。另外也可以根據(jù)學(xué)生的平時(shí)喜愛吃的食物例舉各國的飲食差異。比如美國的肯德基、麥當(dāng)勞、日本的壽司、生魚片韓國的泡菜中國的餃子，從多方面加深學(xué)生對(duì)不同國家文化差異的理解，尊重各國文化差異。通過現(xiàn)實(shí)生活的舉例，能夠讓學(xué)生感受到生活化思維教學(xué)的情趣性，活躍初中政治課堂教學(xué)的氣氛。

篇（7）

二、引導(dǎo)正確對(duì)待社會(huì)思潮，讓學(xué)生保持良好心態(tài)

隨著社會(huì)的發(fā)展，優(yōu)秀或落后的思潮對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的碰擊，如何幫助學(xué)生筑牢思想防線，抵制腐朽觀念的侵蝕，是廣大政治教學(xué)所要研究的內(nèi)容。筆者結(jié)合政治教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們正確認(rèn)識(shí)這些思潮，并保持良好的心態(tài)。在《面對(duì)誘惑，學(xué)會(huì)說“不”》教學(xué)中，筆者除了結(jié)合教材內(nèi)容補(bǔ)充案例，開展教育引導(dǎo)之外，還引申開去，從當(dāng)前社會(huì)上流行的拜金主義思潮對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。相當(dāng)一部分學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，以及一些媒體不負(fù)責(zé)任的炒作，對(duì)金錢至上理念較為推崇。筆者針對(duì)學(xué)生的這種思想傾向開展了專題討論活動(dòng)，以金錢的作用、金錢的實(shí)質(zhì)、人生的價(jià)值，以及金錢是否代表一切等不同角度進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白人生應(yīng)當(dāng)有更為高遠(yuǎn)的追求，人生應(yīng)當(dāng)有更加切合自身的定位，金錢并非人生的唯一追求，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)在社會(huì)這個(gè)集體中體現(xiàn)自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的作用，而一味追求金錢是一種低俗的表現(xiàn)，是一種人生觀念歪曲的現(xiàn)實(shí)反映。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生的內(nèi)心受到了深刻教育，能夠正確對(duì)待金錢，正確對(duì)待社會(huì)上一些不正確的思想觀念，有效提高了學(xué)生心靈的凈化程度，對(duì)青春期的學(xué)生起到了正面導(dǎo)向作用，讓他們內(nèi)心充滿積極向上的追求，以正能量引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

篇（8）

(一)二元化政治結(jié)構(gòu)及其基本特征

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面是特權(quán)階層統(tǒng)治和支配非特權(quán)階層;而另一方面則是非特權(quán)階層企圖成為特權(quán)階層，從而有機(jī)會(huì)統(tǒng)治和支配新的非特權(quán)階層。兩個(gè)階層之間相互依存而又相互替代，構(gòu)成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。特權(quán)階層與非特權(quán)階層之間的相互依存性，主要體現(xiàn)在兩者在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中承擔(dān)著兩種不可或缺的職能，即生產(chǎn)管理者的職能和生產(chǎn)要素的職能。因此，它們之間只有在生產(chǎn)過程中相互合作，才能創(chuàng)造出基本的生存與共生條件。正是這種相互依存性使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)成為可能。而它們之間的相互替代性，主要體現(xiàn)在兩者在宏觀上的生產(chǎn)關(guān)系或者微觀上的分配關(guān)系中的不同地位。兩個(gè)階層為獲取生產(chǎn)或分配上的支配地位而展開的競(jìng)爭(zhēng)和替代，使得二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)具有了一定的社會(huì)張力。

(二)二元化政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)在不穩(wěn)定性

從階級(jí)分析的視野考察二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本矛盾，我們發(fā)現(xiàn)二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)非常容易被簡(jiǎn)單而重復(fù)性的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的表象所掩蓋。特權(quán)階層的人即社會(huì)治理者，有時(shí)候會(huì)完全和他們同流合污。因?yàn)檫@樣他們的地位就不會(huì)受到直接的威脅。但這樣一來，他們又面對(duì)著非特權(quán)階級(jí)或階層的譴責(zé)甚至仇恨。因而他們不得不給非特權(quán)階級(jí)或階層最低限度的特權(quán)階級(jí)或階層可以容忍的好處，以間隔性的緩解這種來自非特權(quán)階級(jí)或階層的政治壓力。而作為社會(huì)治理者在為非特權(quán)階級(jí)或階層服務(wù)的時(shí)候，也要時(shí)常關(guān)照特權(quán)階級(jí)或階層的社會(huì)訴求。這種超越階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)的政治意識(shí)和藝術(shù)，決定了社會(huì)治理者必須能夠在特權(quán)與非特權(quán)階級(jí)或階層之間進(jìn)行全面的權(quán)衡，積極促成一個(gè)良好的社會(huì)政治的治理局面，為社會(huì)發(fā)展提供所必須的治理結(jié)構(gòu)。由此看來，企圖完全馴服甚至特權(quán)階級(jí)或階層，為非特權(quán)階級(jí)或階層的發(fā)展在政治上掃清道路，并不能最終解決社會(huì)深層的治理問題。因?yàn)榉翘貦?quán)階級(jí)或階層將來也會(huì)走向和特權(quán)階級(jí)或階層相同的道路，成為新的特權(quán)階級(jí)或階層。因而這不是哪一個(gè)階級(jí)或階層的對(duì)錯(cuò)，更不是打擊或扶持哪一個(gè)階級(jí)或階層的問題，而是一個(gè)普遍的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)問題。這種簡(jiǎn)單的階級(jí)或階層競(jìng)爭(zhēng)顯然無助于社會(huì)矛盾的最終消解。因?yàn)闊o論是特權(quán)階級(jí)或階層還是非特權(quán)階級(jí)或階層都是社會(huì)發(fā)展所必須的兩個(gè)階級(jí)或階層。無論哪個(gè)階級(jí)或階層受到打壓，另一個(gè)階級(jí)或階層都要承擔(dān)由此引發(fā)的社會(huì)后果。這是因?yàn)?，它們?cè)谏a(chǎn)結(jié)構(gòu)中的不可替代的合作關(guān)系，決定了它們的共生性，也決定了二元化政治結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性。問題是它們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系，卻往往成為引發(fā)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的全部理由。因此，理性的政治家或社會(huì)治理者應(yīng)該消除階級(jí)或階層偏見，重塑兩個(gè)階級(jí)或階層的階級(jí)或階層屬性，強(qiáng)化特權(quán)階級(jí)或階層的生產(chǎn)管理專業(yè)職能，平衡特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位，突出非特權(quán)階級(jí)或階層在生產(chǎn)關(guān)系或分配關(guān)系中的地位。在社會(huì)和諧與社會(huì)張力之間謀求社會(huì)政治力量的平衡，而不是試圖消滅或打壓一個(gè)階級(jí)或階層從而為另一階級(jí)或階層轉(zhuǎn)化為對(duì)方創(chuàng)造條件。倘若社會(huì)治理者沒有保持這種平衡，那么受到冷落和打擊的階級(jí)或階層就會(huì)尋找新的人以改變自己的階級(jí)或階層地位。因此，作為社會(huì)治理者必須擁有一種調(diào)節(jié)和整合社會(huì)階層矛盾的能力。惟有如此，社會(huì)才可能從二元化國家政治結(jié)構(gòu)進(jìn)入和諧共生的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中。

(三)二元化政治結(jié)構(gòu)的形式穩(wěn)定性

在特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層的相互依存與替代中，二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)得以維系和更新。特權(quán)階級(jí)或階層總是利用自身在生產(chǎn)關(guān)系中所獲得的支配地位自覺或不自覺地傾軋非特權(quán)階級(jí)或階層。當(dāng)這種階級(jí)或階層傾軋不斷地破壞著彼此在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域上的合作時(shí)，兩者便共同走向消亡。而已有的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)歷史或階層競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及文化又進(jìn)一步塑造著新的特權(quán)階級(jí)或階層和非特權(quán)階級(jí)或階層。二元化政治結(jié)構(gòu)在間斷性的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)或階層競(jìng)爭(zhēng)的災(zāi)難中不斷獲得生命力，社會(huì)為此付出了沉重的代價(jià)。因此，維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的更加審慎的選擇是尋找一種更穩(wěn)定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，而多元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)似乎是一種更切實(shí)際的政治選擇。一方面，可以通過不斷健全和完善官僚組織或公共管理組織作為平衡或改善特權(quán)階層與非特權(quán)階層或者官民關(guān)系的組織平臺(tái)，強(qiáng)化二者作為社會(huì)管理者與社會(huì)生產(chǎn)要素的專業(yè)性特征，調(diào)節(jié)二者在分配關(guān)系中的矛盾沖突。另一方面，可以積極探索政府向市場(chǎng)和社會(huì)廣泛分權(quán)的基本模式，培育更多的社會(huì)權(quán)力中心。除了國家官僚階級(jí)或階層之外，積極發(fā)展非政府組織，完善私人市場(chǎng)，培育市民社會(huì)等，將非特權(quán)階級(jí)或階層廣泛納入各種社會(huì)權(quán)力中心，謀求政府、市場(chǎng)與社會(huì)等各個(gè)權(quán)力中心在框架內(nèi)的多元化平衡。這樣既可以轉(zhuǎn)移過多的階級(jí)或階層矛盾與能量，又在客觀上廣泛而深刻地促進(jìn)社會(huì)分工和生產(chǎn)力的持續(xù)健康發(fā)展。

二、二元化社會(huì)政治的治理結(jié)構(gòu)

在二元化的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中，特權(quán)階級(jí)或階層與非特權(quán)階級(jí)或階層一方面在生產(chǎn)領(lǐng)域中存在合作與共生關(guān)系;另一方面在生產(chǎn)關(guān)系尤其是分配關(guān)系上存在著競(jìng)爭(zhēng)與替代關(guān)系。顯然，分配關(guān)系的水平與程度必須以生產(chǎn)合作關(guān)系的水平與程度為基礎(chǔ)。因此，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與效率問題，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)合作系統(tǒng)與分配關(guān)系系統(tǒng)各自的專業(yè)化程度以及兩大系統(tǒng)之間的耦合程度。

(一)以政治資源占有為基礎(chǔ)的政治權(quán)力循環(huán)運(yùn)行結(jié)構(gòu)

在二元化社會(huì)政治治理結(jié)構(gòu)中，對(duì)于特權(quán)階級(jí)或階層來說，通過對(duì)傳統(tǒng)政治特權(quán)的承襲與強(qiáng)化可以低成本的獲得在分配系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這種有效性反過來會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)他們?cè)谔貦?quán)的獲取上進(jìn)行專業(yè)化的社會(huì)資本積累。因此，偶然性的權(quán)力獲得或晉升，在特權(quán)觀念支配下，會(huì)借助其在社會(huì)政治上的身份、資歷、家庭與宗族關(guān)系等非理性化的因素得以鞏固和強(qiáng)化，從而使得社會(huì)政治權(quán)力的發(fā)展在獲得歷史與現(xiàn)實(shí)合法性的基礎(chǔ)上，失去了專業(yè)化和技術(shù)化的發(fā)展面相，停留在了低水平的“分封－權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式上。這種“分封—權(quán)勢(shì)”的權(quán)力發(fā)展模式具有以下特點(diǎn):一方面，它具有從特權(quán)階級(jí)或階層看來的高度穩(wěn)定性。這會(huì)促使社會(huì)政治資源圍繞“特權(quán)—保護(hù)—特權(quán)”的權(quán)力發(fā)展邏輯來配置，整個(gè)社會(huì)政治的發(fā)展圍繞著權(quán)力中心來進(jìn)行。另一方面，為實(shí)現(xiàn)權(quán)力的效率性，它會(huì)適度向權(quán)力分權(quán)，其限度以不損害分權(quán)中心的絕對(duì)社會(huì)政治利益為界限。它通過設(shè)置嚴(yán)格的等級(jí)制度來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。這種嚴(yán)格的等級(jí)制度在設(shè)計(jì)上以權(quán)力中心的絕對(duì)穩(wěn)定為最高目標(biāo)，其運(yùn)行特點(diǎn)表現(xiàn)為，下一層級(jí)所擁有的全部社會(huì)政治資源不足以使其躍遷到上一層級(jí)，從而使得這種分權(quán)具有高度的等級(jí)封閉性，從而達(dá)到絕對(duì)的穩(wěn)定性。這使得社會(huì)政治資源的流動(dòng)性及其配置效率往往受到很大的限制。這種社會(huì)政治資源相對(duì)低效的流動(dòng)，使得很多社會(huì)政治資源的流動(dòng)現(xiàn)象借助于偶然的因素或制度外的因素得到表達(dá)，從而強(qiáng)化了權(quán)力下層暴力革命或權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)上的非理性意識(shí)和權(quán)力上層在權(quán)力穩(wěn)定與保護(hù)上的特權(quán)主義。這種雙向強(qiáng)化的結(jié)果是將社會(huì)政治資源禁錮在了這種“特權(quán)—分封—權(quán)勢(shì)—保護(hù)—特權(quán)—斗爭(zhēng)—革命—特權(quán)—分封……”的模式上，社會(huì)政治的發(fā)展沉入死寂，進(jìn)入歷史的死胡同。中國上千年的封建帝制便是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)的衍變。

(二)以社會(huì)資本積累為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)

二元化社會(huì)政治的微觀結(jié)構(gòu)的形成過程是以社會(huì)資本的積累與耗散為基礎(chǔ)。由于特權(quán)階層保護(hù)意識(shí)的存在，政治資源的流動(dòng)及其配置無法通過規(guī)范化或?qū)I(yè)化的社會(huì)制度渠道得以進(jìn)行，因而依附于傳統(tǒng)的家庭、宗族等社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以積累，客觀上激勵(lì)了制度外非專業(yè)化的制度渠道的發(fā)展。這使得二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)在微觀上深深根植于傳統(tǒng)社會(huì)組織的土壤之中，從而具有相當(dāng)程度的社會(huì)性。當(dāng)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了這種政治社會(huì)化的選擇后，便具有了相當(dāng)強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)和倫理基礎(chǔ)，而非專業(yè)化的政治基礎(chǔ)。因而具有很強(qiáng)的歷史適應(yīng)性。這導(dǎo)致二元社會(huì)政治的專業(yè)化、制度化和技術(shù)化的發(fā)展面相的普遍缺失，社會(huì)政治無法獲得高效的發(fā)展形式。這種建立在傳統(tǒng)社會(huì)組織基礎(chǔ)上的非專業(yè)化的政治發(fā)展模式，其穩(wěn)定性與效率隨著權(quán)力中心社會(huì)資本積累與耗散的程度，表現(xiàn)出歷史周期性。雖然如此，但由于其微觀結(jié)構(gòu)的歷史適應(yīng)性，從而使得其結(jié)構(gòu)能夠在一定的國家或區(qū)域空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。當(dāng)受到外來沖擊時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)這種千百年來超穩(wěn)的二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等功能非常有限。究其原因，家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織所凝聚的政治資源非常有限而且表現(xiàn)出非專業(yè)化的低效率。承擔(dān)社會(huì)政治資本積累的家庭、宗族以及自然的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)組織，最終還是要從這種社會(huì)資本的投資中獲得超額的政治收益，以維護(hù)這種模式的存在和發(fā)展。然而，這種政治發(fā)展上的非專業(yè)性注定無法提供出超額政治投資回報(bào)率，從而注定建立在非專業(yè)化的社會(huì)組織基礎(chǔ)上的二元政治發(fā)展模式表現(xiàn)出固有的歷史周期性，難以達(dá)到社會(huì)政治的長(zhǎng)治久安。

(三)以家庭、宗族等原始社會(huì)組織為基礎(chǔ)的政治倫理結(jié)構(gòu)

延長(zhǎng)政治周期的基本做法往往是政治的倫理化，即政治中心積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性迎合和滿足社會(huì)基本組織所需要的包括政治在內(nèi)的所有需求，以完成政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多功能，達(dá)到親民效果。而作為二元化社會(huì)政治治理下的政府根本無法在政治系統(tǒng)內(nèi)部高效的提供政治功能以外的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等諸多其他功能。由于二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)沒有為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化預(yù)設(shè)出既定的理性化的制度渠道，導(dǎo)致政府不得不通過、極權(quán)、壟斷等諸多程度不同的集權(quán)方式集中包括政治資源在內(nèi)的所有社會(huì)資源以滿足民眾的需要。而作為政治系統(tǒng)，它在提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等其他功能時(shí)，又是非專業(yè)化的，注定這種對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等需求的滿足是非常有限和非專業(yè)化的，從而難以滿足民眾的需要。當(dāng)民眾付出了所有的社會(huì)資源換來的卻是這種極其低下的制度和產(chǎn)品供給時(shí)，則政治系統(tǒng)的合法性就受到了前所未有的挑戰(zhàn)，政策調(diào)整、改革甚至革命等政權(quán)更迭形式不斷上演以緩解著矛盾。除非這種變革在思想上或肉體上消除了已經(jīng)積累起來的矛盾，否則對(duì)這種社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)都于事無補(bǔ)。

(四)以傳統(tǒng)歷史文化表象為基礎(chǔ)的政治文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)

承上所述，要相對(duì)低成本的解決二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所積累的內(nèi)在矛盾，只有通過思想意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)各個(gè)主體在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中的既有歷史文化地位不斷進(jìn)行強(qiáng)化，使得人們無法在足夠的文化視野中體察到這種對(duì)既定身份與命運(yùn)自我認(rèn)同背后的人為設(shè)計(jì)，從而將二元結(jié)構(gòu)所積累起來的既有矛盾成功地轉(zhuǎn)移到了人們對(duì)相對(duì)狹隘的文化思想的反復(fù)體認(rèn)中。而一旦人們?cè)谒枷肷鲜チ藢?duì)這種社會(huì)矛盾深刻來源的積極探索后，我們就都成了二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象。因此，無論是統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者都無關(guān)緊要，即使統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)快意，也難保其后代子孫不落入歷史窠巢，淪落受難。即使是被統(tǒng)治者，也有“王侯將相寧有種乎”的歷史遐想，以待風(fēng)云際會(huì)。而這些都無非是二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的或善或惡的表象。當(dāng)人們深陷歷史現(xiàn)象的迷夢(mèng)時(shí)，我們一起成為了歷史材料，或有意識(shí)或無意識(shí)的被同樣是歷史材料的后來者偶然的歷史情懷或激情所回憶和追溯，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)便萬壽無疆了。而政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化的發(fā)展則被禁錮在了這種二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)所提供的有限低效的功能選項(xiàng)中。

三、二元化社會(huì)政治的演化結(jié)構(gòu)

二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)由于存在著上述諸多局限，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其局限性更加凸顯。顯然，通過革命或強(qiáng)制的手段回到一元化的政治結(jié)構(gòu)只能是一種歷史倒退。那么，二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的合理演化趨勢(shì)又是什么呢?

(一)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的局限

在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，由于政治直接獲得了社會(huì)倫理基礎(chǔ)，滿足了政治自身追求合法性的目的，從而使得制度、法律以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、社會(huì)合作等這些需要理性精神支撐的結(jié)構(gòu)要素?zé)o法在二元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中得以持續(xù)發(fā)展，成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能要素。即使是政治要素，也由于在二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中承擔(dān)了過多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化功能而無法得到相對(duì)專業(yè)化的發(fā)展。傳統(tǒng)儒學(xué)的高度發(fā)達(dá)便是這種政治倫理化的長(zhǎng)期文化認(rèn)同的結(jié)果。不僅如此，傳統(tǒng)社會(huì)中的重農(nóng)抑商思想以及嚴(yán)格的等級(jí)制度的不斷強(qiáng)化，極大的限制了專業(yè)化、制度化和技術(shù)化等理性精神的成長(zhǎng)和發(fā)展，使得系統(tǒng)結(jié)構(gòu)文化、制度文化與技術(shù)文化等理性文化無法彰顯。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及教育文化成為了在二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的歷史表象，無法獲得高效發(fā)展。

(二)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)由于缺乏專業(yè)化和效率基礎(chǔ)，從而使得政治系統(tǒng)的生存和發(fā)展必須不斷整合來自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化系統(tǒng)的發(fā)展資源，直至全部社會(huì)資源耗竭殆盡。因此傳統(tǒng)的二元化政治結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一種耗散性系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，它無法獲得社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的資源支持，從而難以擺脫殘酷的政治周期的選擇。不僅如此，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)常性的表現(xiàn)出一種間歇性的社會(huì)性精神官能癥，不但無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，而且使得社會(huì)生產(chǎn)力在周期性的社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷遭到破壞?！案锩c戰(zhàn)爭(zhēng)”抑或“和平與建設(shè)”的雙重歷史變奏曲在歷史唯物主義的辯證法中周期性的穿插與交織進(jìn)行著。然而社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所需要的原始資本卻無法在這種政治結(jié)構(gòu)中得到不斷積累，反而被周期性的毀滅殆盡。這使得原始土地等不可再生資源成為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的惟一資本形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期停留以土地等自然資源為基礎(chǔ)的低效而粗放的發(fā)展模式上。

(三)二元化社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的基本趨勢(shì)

如何將現(xiàn)性精神內(nèi)嵌于傳統(tǒng)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，使得政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等諸多結(jié)構(gòu)功能要素能夠在各自相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化和技術(shù)化的高效自由發(fā)展，同時(shí)又能使得這些功能系統(tǒng)彼此有機(jī)結(jié)合，在國家的層面得以有效統(tǒng)合?這是實(shí)現(xiàn)二元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代多元社會(huì)政治結(jié)構(gòu)演化的關(guān)鍵。因此，要改變傳統(tǒng)的二元政治結(jié)構(gòu)，必須改變傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的資源配置方式，向二元化政治結(jié)構(gòu)中引入專業(yè)化和技術(shù)效率因素，提高政治系統(tǒng)的發(fā)展和創(chuàng)新能力，努力建設(shè)“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)”。首先，合理構(gòu)建具有負(fù)反饋機(jī)制的政治系統(tǒng)，重視民主的修錯(cuò)功能，實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的制度效率。其次，積極提升政治系統(tǒng)的信息化水平，提高政治系統(tǒng)的技術(shù)效率。最后，借助民主與效率機(jī)制，積極釋放政治系統(tǒng)的矛盾，降低政治系統(tǒng)運(yùn)行的熵值，維護(hù)政治系統(tǒng)的穩(wěn)定和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。當(dāng)政治系統(tǒng)的發(fā)展獲得相對(duì)獨(dú)立后，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所依賴的資本就可以得到長(zhǎng)期不斷的社會(huì)化積累，從而為生產(chǎn)力的高效發(fā)展提供了可能。以此為基礎(chǔ)，不僅政治系統(tǒng)會(huì)獲得充裕的發(fā)展資源，而且經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化等系統(tǒng)都將獲得專業(yè)化發(fā)展所需要的充裕資源，從而高效的滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的需求。

篇（9）

2加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

初中政治教師在課堂教學(xué)改革中，要根據(jù)初中政治學(xué)科的特點(diǎn)，不斷更新教學(xué)觀念，制定課堂改革的目標(biāo)，要重視對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生都能掌握適合自己的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的積極性。教師要發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，使每個(gè)學(xué)生都能科學(xué)學(xué)習(xí)，積極思考。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會(huì)實(shí)踐能力，使他們真正成為未來社會(huì)的棟梁之才。

3充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

課堂教學(xué)改革，離不開現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，現(xiàn)在的課堂教學(xué)，不再是“一本書、一張嘴、一塊黑板、一支粉筆”。多媒體教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，大大提高了課堂教學(xué)的效率，使教學(xué)內(nèi)容更加形象化、具體化，學(xué)生有身臨其境的感覺。有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能把抽象的道理形象化地表達(dá)出來，教師教學(xué)不再是空洞的講解，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、分析能力。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，使學(xué)生能放眼世界，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了更為有利的條件。

4多多組織活動(dòng)課，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷創(chuàng)新

教師應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)的要求，結(jié)合初中政治課的特點(diǎn)，經(jīng)常組織學(xué)生開展社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。開展豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，增強(qiáng)交際能力；通過活動(dòng)把自己所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際中去，培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。開展社會(huì)活動(dòng)能達(dá)到潛移默化的教學(xué)效果。現(xiàn)代學(xué)生已經(jīng)厭煩傳統(tǒng)的說教式教育，一味說教幾乎沒什么效果，甚至是徒勞無功的。而開展豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生在快樂的活動(dòng)中就受到了德育教育。活動(dòng)課的形式要豐富多彩。著重是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)。提高學(xué)生提出問題，分析問題和解決問題的能力，特別是注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為目標(biāo)，教師對(duì)每次活動(dòng)都要精心組織，活動(dòng)形式要不拘一格。針對(duì)不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，可以采取不同的方式，可將知識(shí)、趣味、能力有機(jī)結(jié)合，讓每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮作用，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲取知識(shí)、接受教育、培養(yǎng)能力。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇（10）

二、精心備課

構(gòu)建高效課堂的基礎(chǔ)只有備好課，才能上好課。精心備課是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要保證，要做到精心備課，就要認(rèn)真鉆研教材，做到能駕馭教材。只有我們高屋建瓴的把握教材，才能夠更合理、準(zhǔn)確地應(yīng)用教材，上起課來才會(huì)針對(duì)性更強(qiáng)，更高效。這其中最主要的是要充分地參照新課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三方面的提升和落實(shí)。這里需要特別指出的是：我們備課在備教材的同時(shí)更要備學(xué)生，要充分分析，準(zhǔn)確地把握學(xué)情，結(jié)合學(xué)生的水平和需求來設(shè)計(jì)教學(xué)流程，這樣才可能使學(xué)生真正的參與進(jìn)來。同時(shí)，要結(jié)合思想政治學(xué)科的特點(diǎn)來備課，即在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上廣泛地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，這樣的課程他們會(huì)更感興趣；要把時(shí)政熱點(diǎn)有機(jī)地揉進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中來，增加知識(shí)的深度和厚度，這樣學(xué)生的積累才會(huì)更扎實(shí)。才能根據(jù)他們的知識(shí)水平、能力來設(shè)置相應(yīng)的問題。