序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育理念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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2高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學習，忽視學生的主體地位

盡管高校德育改革強調要發(fā)揮學生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學習、實踐教學不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學習的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學生對枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至會覺得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學生個體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現(xiàn)實的德育往往只重視其社會功能。在當前我國的高校教育教學中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標準化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學生平等接受教育的權利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學生在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學生依據(jù)自己的個性特點選擇自己發(fā)展方式的權利。其最直接的負面效應就是大學生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學生在學校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學生的實踐以及情感體驗，從而導致學生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經(jīng)濟發(fā)展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現(xiàn)理論上的突破和實踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。以人為本是德育理念的本質內(nèi)容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調學生具有自身的尊嚴和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個學生的主體能動性，使學生由被動的受教育者成為主動的學習者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學生的日常生活和學習的關心、幫助、尊重和激勵上，成為學生的良師益友，準確把握學生的思想脈搏，積極引導學生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標的前提下，根據(jù)個人特點，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學生應該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質，能夠適應社會需求，敢于擔當責任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經(jīng)濟時代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應樹立個性化的德育理念，讓學生根據(jù)自己的特點發(fā)展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關系。教育實踐證明，教育學生的前提是尊重學生，平等和諧的師生關系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學相長、親密友愛的師生關系。此外，高校還應構建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學生真正參與德育過程。積極開展大學生自我教育，使之學會自我認識、自我體驗，學會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當前德育教育應從全人類的共同利益出發(fā)，強調人類的共同發(fā)展和共同進步，要注重培養(yǎng)人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應我國社會的發(fā)展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經(jīng)濟發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學習世界上一切優(yōu)秀文明成果結合起來，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學習向內(nèi)在品質的轉化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學生在德育的實踐中自己得出正確的結論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導的積極精神的載體，是大學生形成道德體驗和適應社會角色的方式。因此，高校應樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環(huán)節(jié)，通過讓大學生廣泛參與社會實踐，來增強大學生的道德體驗，從而促進其道德養(yǎng)成和基本素質的提高。

參考文獻：

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[3]張莉.試論高校德育面臨的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新[J].教育探索，2007，(12):100-101.

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2.德育手段僵化，片面強調灌輸、限制和防范現(xiàn)代心理學認為，知識是由學習者經(jīng)內(nèi)化等一系列心理機制自主建構的。由此我們應認識到，受教育者只有主動接受教育，主動對自己施加教育和影響，才能實現(xiàn)教育目的。再加上德育不僅僅指向知識，還包括情感、態(tài)度、行為、意志、信念等更廣更深層面的內(nèi)容，這種主動性在德育過程中就顯得更加重要。正如教育家蘇霍姆林斯基所說：“只有激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”中學生已經(jīng)有一定的判斷能力和是非觀念，若適當?shù)匾龑麄冞\用自己的判斷能力去思考、認識事物，而不是一味地強調他們該做什么，不該做什么，往往更能深入人心，收到事半功倍的效果。然而，在當前的德育實踐中，卻存在著片面強調灌輸、限制和防范的傾向，忽視學生的自我感悟、體悟及自主建構，把內(nèi)涵豐富的德育工作窄化為單調的知識學習，把豐富多樣的德育手段僵化為枯燥乏味的課堂說教。這種僵化、灌輸式的德育方式忽視了學生在教育中的主體地位，將教師的“主導”異化為“主宰”，嚴重影響德育目標的實現(xiàn)，教育的效果也會大打折扣。

3.德育內(nèi)容狹隘，難以適應現(xiàn)代社會的需求德育是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，一般而言，包括道德養(yǎng)成教育、思想政治教育、心理健康教育、法律法規(guī)教育、公民教育等多項內(nèi)容，且每一項都具有重要的地位。從教材方面來看，幾乎每一項都有所涉及，但在現(xiàn)實德育實踐中，由于多種因素的影響，德育內(nèi)容卻存在失衡的現(xiàn)象。道德養(yǎng)成教育、思想政治教育在德育中占了極大的比例，心理健康教育、法律法規(guī)教育、公民教育在一定程度上受到忽視。在很多中學，尤其是農(nóng)村中學，由于專業(yè)師資、場所的嚴重缺失以及理念的落后，心理健康教育有名無實、形同虛設，這在心理危機事件頻發(fā)的社會大背景下亟須改進。在現(xiàn)代社會，大規(guī)模的城市化、市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、民主政治的迅速推進催生了新的道德觀念，這些觀念是處理人與人關系、人與社會關系、人與自然關系的重要依據(jù)，而這些需要公民教育的培育。在這方面，很多中學還沒有充分重視起來，從教材到師資，從理論到觀念仍然十分匱乏與落后。

二德育工作的突圍路徑

中學生道德教育是一項復雜的系統(tǒng)工作，造成困境的原因是多方面的，需要社會、家庭、教育者、學生各方面的共同努力，從而達到提高德育實效性的目標。

1.更新德育理念，突破僵化模式，倡導個性化教育青少年正處于個性發(fā)展的關鍵時期，重視學生的個性發(fā)展，將對培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質、健全人格起到重要的作用。在教育理念上，教育者要把學生看作有血、有肉、有情感的生命個體，而不是被動接受的“容器”；要把學生視為一個具有獨立人格的人，而不是家長或教師的附屬品；要相信學生有自我成長的原始動力。在教育方法上，要充分尊重每一個學生，不搞訓斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引導和點化。教育者要創(chuàng)造自由民主的教育氛圍，給予他們充分的理解與尊重。首先，要通過尊重學生建立良好的師生關系。《學記》云：“親其師而信其道。”對喜歡籃球的同學，教師不妨參與其中，然后借機培養(yǎng)學生的團隊意識；對崇拜馬云的同學，可借勢培養(yǎng)他正確的財富觀。其次，要對學生有足夠的理解和包容。包容過失、叛逆，引導他們大膽探索，開拓創(chuàng)新。要鼓勵學生敢于質疑，善于思考；張揚學生的生命個性，多一分包容，多一分理解，多一分關愛，就會使學生朝氣蓬勃、意氣風發(fā)，就能使學生成為具有獨立人格和創(chuàng)新精神的人。

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一、個案基本情況

姓名：徐某，性別：女，年齡：16歲，籍貫：灌南朱圩，班級：九年四班。

二、問題行為概述

自卑心理：自卑心理是指學生由于各種原因對自己的品質、智力、能力等感到懷疑并做出過低評價時所產(chǎn)生的心理感受。自卑心理一旦形成，就會對人的心理過程和個性心理產(chǎn)生日益顯著的消極影響。該學生的父母早已離異，而且全部在外面打工，致使她從小就覺得自己與其他同齡人不一樣，有種被“遺棄”的感覺。

逆反心理：指學生面對外界刺激時，常產(chǎn)生與常態(tài)相悖的心理反應，與他人交往時往往采取不合作的對抗態(tài)度。徐同學多次頂撞教師，并非常討厭英語，學習成績不斷下滑。

孤僻心理：主要表現(xiàn)為喜歡獨處，不愿意與他人接觸。這種心理不僅不利于他們與同學、教師以及家長之間的正常溝通，還會使自己陷入孤立無援的境地。徐同學喜歡獨來獨往，遇到問題時也不愿意告訴教師和家長，家長對此也是束手無策。

三、生活背景

家庭關系：家庭經(jīng)濟條件一般，家里新蓋了三間平房，沒裝修，房間內(nèi)很亂。

父親小學畢業(yè)，母親是貴州人，兩個人早已離婚。父親長期在北京做瓦工，很少回家；母親在杭州打工，平時姐妹三人在奶奶家生活。

從小體質就比較差，常生病，八歲時家里人才把她從貴州接回來，因而家里人都很遷就她。

每次父親外出打工都會留一些錢給她，用錢比較大方。

四、個案分析

家庭生活：由于沒有父母的管教，體質不好又經(jīng)常生病，又受到爺爺奶奶的溺愛，父親性格比較暴躁，常年在外地工作，常用“拳頭”教育孩子；母親也很疼愛她，但很少有時間關心孩子的學習。爺爺奶奶一字不識，在輔導孩子學習上也是心有余而力不足。孩子個體成長的主要陣地就是家庭。在充滿愛的環(huán)境中成長，是孩子最基本的需要。但對缺少父母關愛的特殊群體的孩子來說，他們是很少能享受到父母的關愛，同時父母也沒有機會傳達自己對子女的愛，認為自己打工和在外經(jīng)商都是為了孩子。

學校生活：該學生也將嬌縱的性格帶到了學校，難以接受校規(guī)、班規(guī)的約束，不能接受教師的批評，不能反思自己的行為；暴躁的性格導致她經(jīng)常會與任課教師發(fā)生小摩擦；自控能力較差，沉迷于網(wǎng)絡，學習成績也不斷下滑。

五、個案輔導策略

“知己知彼”。接手該生時我先從多種渠道全面地了解了她的情況。

古人云：“有威則可長，有信則可樂從。凡欲服人者，必兼?zhèn)渫拧！庇捎谠撋那闆r比較復雜，在學期伊始，我沒有以“教師”的權威來使她就范，而是先取得她的信任。

通過“情感投資”“溝通”“尋找感覺”等方式來打開她的內(nèi)心，讓她明白“愛之深，責之切”的道理。同時在學校的圖書室借了《假如給我三天光明》《改變自己-窮人缺什么》《不抱怨的世界》等一些書給她，讓她抽時間閱讀，同時自己也讀，每周抽出一些時間來和她交流閱讀心得，讓她在書中找到自己。

借助榜樣的力量，為了不讓她對學習喪失信心，安排她坐在一位成績好又樂于助人的女同學身邊，并交代她們要主動幫助她。時間一長，她就不再拒絕同學們善意的幫助了，慢慢地融入了集體。

采用“換位思考”的方法，從她的角度出發(fā)來思考問題，多給她一些寬容，她也就不好意思再故意犯錯誤了。一天晚上下著雨，她沒在宿舍休息。我趕緊來問其他同學，同學說她剛下課就不見了。我冒著雨到網(wǎng)吧去找她，看見他正在和別人聊天。看到我渾身濕漉漉的，她眼中露出了膽怯。我也沒有罵她，而是輕輕地說了句：回去吧。她低著頭，默默地跟著我回學校了。后來她告訴我，她想媽媽了，正在和媽媽視頻聊天。自那以后，她很長時間都沒有去網(wǎng)吧。

抓住生活、學習中的細節(jié)，捕捉她身上的閃光點（周記偶爾寫得也很不錯，歷史、政治學得也不錯，集體勞動時也很積極，在學校舉行的歌唱比賽中還拿了一等獎），每當她有進步的時候，我都會在適當?shù)膱龊弦愿鞣N方式來表揚她（點名表揚、不點名表揚、周記表揚、課間無意地表揚）。得到教師的肯定后，她也進一步相信自己其實是可以做得更好的。

盡力取得家長的支持，與家長合作，尋找最好的教育方法。我經(jīng)常和她的父母聯(lián)系，告訴他們孩子在學校的情況，和他們交流教育孩子的方法，她的家長也表示要多關心孩子。每周她的父母都會把電話打到我的辦公室，和孩子聊一會兒天，家長教育方式的轉變也能讓她感受到大家對她的付出。

增強責任感，由于她休學一年，相對于其他同學，她更熟悉學校的情況，因此，我讓她協(xié)助班長處理班級事務，培養(yǎng)她的集體榮譽感。

“先禮后兵”，在掌握了她的脾氣秉性后，在她違反班規(guī)、成績下降時，我也會嚴格地要求她，及時指出她的缺點和不足。

六、個案輔導成果

家庭生活：她的父母也積極配合學校教師的工作，她父親決定這個學期不去北京打工了，而是在家鄉(xiāng)找了一份工作，爭取多與孩子接觸。她的母親也答應會經(jīng)常抽時間來看孩子，同時也讓孩子及時匯報自己在校的學習、生活等情況。

學習生活：徐同學的心理狀況也有了明顯的改變，不再動不動就對教師無禮、亂扔椅子，學會了克制自己。同時也能理解父母、教師的苦心，能夠理智地接受批評。

交往生活：徐同學逐漸疏遠了過去那些不愛學習的朋友，融入了新的班集體，能夠與多數(shù)同學融洽相處。在集體活動中也都表現(xiàn)得比較積極，能為班級爭光。

七、個案總結

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教育事業(yè)的宗旨是一切以人為核心；當前，如何將教育功能作用全面發(fā)揮，加強對人的教育，這已經(jīng)成為了我們所要深入研究的重要課題。以學生為主體是現(xiàn)代學校所要堅持的思想政治工作原則。不僅是社會發(fā)展過程中的實際需求，而且還是人健康全面發(fā)展的必然趨勢。所以，怎樣樹立以人為本的德育新理念，是學校管理人員急需要完成的重要事項。

一、對以人為本的德育內(nèi)涵進行分析

其注重的是人的發(fā)展；在教育事業(yè)中，人是核心部分，其不僅是教育的出發(fā)點，更是教育的歸宿。任何教育都應以人為本，這是當代教育事業(yè)的基本價值所在。德育的主要對象是人，人是理性并且有感情的，而感情對思考的方向有著直接的決定作用；理性直接決定了思考的結果。所以，應通過情去感化人，通過理去說服人，這樣，對于人的思想品質形成及精神成長都十分有利。因此，德育工作的最終目標是關心人、體貼人、幫助人。

1.以人為本的德育定位

當前，應積極的對德育的政治以及教育這兩方面進行統(tǒng)一定位。所謂德育政治定位，指的是從德育的角度出發(fā)，重視起思想政治素質。所謂德育的教育定位，指的是教育事業(yè)中，以德育為核心，并且，要求德育盡可能為不同類型的教育方式提供有利的保障及主要導向。

2.以人為本的德育要求

從德育的價值角度出發(fā)，統(tǒng)一德育的社會與個體兩者間的價值，現(xiàn)階段，千萬要認識到不能采用德育的社會價值去替代個體價值。德育實踐中，應對學生予以尊重，在利益呈現(xiàn)出多元化的特點下，注重統(tǒng)一德育的社會價值與個體價值，對德育在學生健康成長中具有的重要作用予以高度重視。

3.以人為本的德育職能

要求統(tǒng)一德育的教育職能與管理職能以及服務職能。教育占有核心地位，管理是一種保證，服務體現(xiàn)的是拓展，現(xiàn)階段，應對服務加以重視。通常情況下，有效解決學生所產(chǎn)生的思想問題諸如行為養(yǎng)成方面、利益方面、思想情緒方面等一系列問題，教育、管理、服務這三方是最佳途徑。

二、實施以人為本的德育新理念具體對策

1.摒棄傳統(tǒng)的德育觀念，培養(yǎng)以人為本的良好教育思想

在德育改革過程中，觀念的更新是首要任務，積極的樹立起以學生為主體的新理念，應始終遵循著貼近實際、生活及學生的基本原則，將學生潛在的能力挖掘，為學生們營造良好的條件，使其主動的參與社會實踐活動中，提高自身的自主意識。樹立以人為本的理念，將學生當做了教育與管理中的核心對象。以人為本的德育觀念，應認可學生作為人的客觀存在，他們有著各自的尊嚴與人格，應積極的為他們提供一定的自我發(fā)展空間，不斷健全他們的人格；另外，教育者應與被教育者形成平等關系，在這一和諧的關系中，教育者對被教育者予以正確的指導、啟發(fā)，對其選擇自主性及思維創(chuàng)造性表示尊重，以全面調動其在德育實踐中的能動性，實現(xiàn)以情感德、以行示德、以美化德的目標，實施以學生為主體的新思想觀念，對其身心健康發(fā)展予以重視，培養(yǎng)他們良好的創(chuàng)造意識，推動個性全面發(fā)展。

2.以人為本，積極營造一個人性化校園文化環(huán)境

以人為本的德育新理念注重的是環(huán)境對人的熏陶；積極創(chuàng)造一個良好的環(huán)境氛圍，具體涵蓋了校園文化氛圍、校風學風建設等方面的軟環(huán)境以及加強建設優(yōu)美的景觀、獨具特色的建筑等方面的硬件環(huán)境，這對于學生們的身心發(fā)展有著積極的影響作用。一方面，學校應貫徹落實可持續(xù)發(fā)展觀，從學校長遠發(fā)展角度出發(fā)，多個渠道進行籌資與融資，有效應對辦學資源緊缺情況，科學合理的提高經(jīng)費投入，創(chuàng)造良好的辦學條件。優(yōu)美的學校環(huán)境與完善的服務設施等可以讓師生們時刻保持好心情，對于他們心理的調整、氣質的熏陶、良好性格的形成等十分有利。以人為本要求，應充分考慮教育者們對先進硬件設備的實際需求，加快信息化、數(shù)字化建設步伐，為師生們的學習、生活以及工作提供良好的環(huán)境氛圍。另一方面，以人為本要求學校在教育資源的配置上，應以教育者為主體，將其當做教育事業(yè)的首要資源，不斷提高自身服務意識，培養(yǎng)一批復合型人才，以使學校競爭力更上一層樓。另外，以人為本強調對學生進行良好的素質教育，組織安排豐富的科技、學術、藝術、娛樂、體育等實踐活動，有機綜合德智體美，將教育融入至文化活動中。隨著學校文化建設，使得學校在形態(tài)上和師生的心態(tài)上均產(chǎn)生了內(nèi)外和諧。學生只有在一個良好氛圍的德育環(huán)境中，他們才會養(yǎng)成科學的行為習慣以及樹立起正確的思想觀念。

3.以人為本，不斷提高教育者德育實踐中的主導作用

要想實施以人為本的德育新理念，教育者是關鍵。教育者是以何種形象出現(xiàn)在學生面前，對自身傳授給學生的德育內(nèi)容是否有無比堅定的信念，熱情度高不高，這些都會對學生的接受程度造成一定的影響。所以，德育教育者除了工作責任心和能力強之外，還必須熟知倫理學、馬列理論、心理學等和德育有著緊密聯(lián)系的相關知識，并且，研究能力也要強，深入分析與研究受教育者們的思想、心理變化情況。教育者要有積極的工作態(tài)度，通過自己的言行、思想品格感染每位學生；并且，還要具備良好的綜合業(yè)務素質，將思想品德教育與傳授知識進行有機結合，不斷改進教學內(nèi)容，把各類課程中所蘊含的德育資源充分的挖掘出來，制定有效的教學手段與方法。對受教育者的主體地位、個性、權利予以尊重，尤其是隨著以人為本的新理念形成，師生間應建立良好的平等關系，彼此間溝通交流，拉近距離，唯有如此，德育的實效性才會得以全面體現(xiàn)。

三、結論

綜上所述可知，當前，各學校應從人的角度出發(fā)，重新建立一套思想政治工作理念及戰(zhàn)略方針，將為人處事的道理灌輸?shù)绞芙逃叩乃枷胫校鰪娖渚C合素質，將思想政治工作具有的導向作用全面發(fā)揮，以促進學生健康成長和發(fā)展。

參考文獻：

[1]李曉潔.德育視閾下的課堂禮儀探析[ J].教學與管理（中學版），2010（2）.

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德育過程要有“隱形翅膀”

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能被教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”故而，隱蔽德育的“教育”意圖，就是淡化被教育者的“受教育”意識，就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當前學生總是以被動、應付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實現(xiàn)學校德育的終極目的。因此，我們要換一種方式，給德育插上“隱形的翅膀”。

關鍵詞 一：情景化

情境化要求學校德育的信息輸出，應融于學校的一切活動中，盡可能以自然的方式，從學習、社會實踐甚至娛樂，對物質環(huán)境、精神生活甚至人文氛圍，在看似自然的表面下昭示著教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為痕跡，注重創(chuàng)設情境和氛圍以促使個體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴，從而主動去實現(xiàn)教育的目的。

參照銀行這一經(jīng)濟形態(tài)，學校開設了面積達100多平方米的“德育銀行”服務大廳，為全體師生提供分數(shù)查詢、評價錄入、數(shù)據(jù)分析等服務，動態(tài)展播最新德育評價條目。同時接受各類投訴建議、收播校園各類信息、補辦校服校牌、辦理學生證件、提供保險咨詢并提供值班服務，學生在這里如置身于真實的“銀行”。“德育銀行”服務大廳以其強烈的生活化形態(tài)，打破灌輸式、直觀性德育教育的藩籬，實現(xiàn)德育過程的自然化，為學校德育營造了良好的生態(tài)情境，已經(jīng)成為我校德育管理的重要陣地和窗口。

關鍵詞 二：自主化

充滿時代變革氣息的當下，青年學生總是熱衷于探索。我們可以適應他們要求獨立自主探索個人發(fā)展、人際關系以及個人與社會關系的愿望，放下“為師”的架子，盡力使自己和學生處于“水乳”狀態(tài)，借助不同的德育方式消除雙方之間存在著的心理距離與對立情緒，同時在德育過程中凸顯學生的主體地位，真正達到教育的“自由”狀態(tài)。

“德育銀行”作為德育管理的一個媒介，成為引導學生自主教育、自我修正的杠桿。其運營以一個學期為周期，因此每學期初，學校會給每個學生200分的基礎分，每個班級1000分的基礎分。與普通銀行一樣，學生通過“賬戶余額”的多少以及“賬戶存取款”變動的對比，可以清楚地找到自己需要改進的地方，實現(xiàn)主動約束負面行為，從而學會克制、學會判斷；同時，學生可以將參加實踐活動獲得的分值“存”入銀行，增加自己的“信用度”，學會選擇、學會堅持，逐歩成為一個受歡迎的人，一個有發(fā)展的人，一個更自信的人，一個更快樂的人。這種以經(jīng)濟行為為外表的德育機制，充分調動了學生的自主性，使自我教育成為可能。

動態(tài)管理是德育工程的保障

德育是一個系統(tǒng)工程，其優(yōu)劣取決于系統(tǒng)諸項有機要素的作用程度。作為德育工程的實施者，光有好的材料（德育內(nèi)容）是不夠的，好的材料并不能保證構建出優(yōu)質的工程，還取決于構建工程的工藝技術（德育的策略與方法）的好壞。從這個角度看，德育的效果和質量在于受教育者是否接受了教育的內(nèi)容，表現(xiàn)出相應的、期望之中的認識、情感、態(tài)度和行為，而接受與否，接受和表現(xiàn)的程度，取決于德育工作者所采用的策略與方法。多年的德育經(jīng)驗告訴我，動態(tài)管理是德育工程的保障。

關鍵詞 一：活動化

“枯燥”“沒意思”“老套”，說教式的德育常常給學生這樣的印象。因此，一旦談到德育教育，學生們總要“避如蛇蝎”，甚至以睡覺來“抗議”。如何扭轉德育教育這一尷尬的局面？其實很簡單，德育是“非教學性”的，其主要手段不應該是說教和灌輸，而應該是熏陶。“德育銀行”的做法就是開展多種多樣的德育活動，把現(xiàn)實生活中不同價值觀的沖突、社會道德困惑中的問題和思想道德教育目標、內(nèi)容巧妙地結合起來，融思想政治教育、道德教育于社會實踐。

以“德育銀行”為載體，學校形成了德育活動體系，包括常規(guī)活動和非常規(guī)活動。常規(guī)活動如“文明風采”競賽活動、“真情一刻、母愛永恒”攝影比賽、“看到老人摔倒要不要扶”辯論比賽等，非常規(guī)活動如針對新生開展“我的學校”活動，讓學生自愿組合，進行分組調查，增強對學校的了解。真正的教育不在于口訓，也不在于說教，而在于實行。活動化德育有利于點燃學生思維的火花，實現(xiàn)“共鳴共振”，確保德育教育的落地。

關鍵詞 二：過程化

摒棄結果性考核，采用過程性考核，是“德育銀行”動態(tài)管理的又一特色。“德育銀行”的評價考核細化到每一天，因此學生的“賬戶”數(shù)據(jù)每天都在更新。除了硬性分值，“德育銀行”更注重對考核過程的反映。以備注形式，留下更加詳細的信息，如加減分的緣由說明、老師的主觀感受等。評價者可以充分發(fā)揮，評價內(nèi)容不再是硬邦邦的條框，而是對某一事件的形象描述，內(nèi)容更具體、更有人情味，從而形成評價者與被評價者之間的交流溝通，也為學校管理者提供更廣泛的信息。

德育不僅是一個管理工具，更是傳遞一種人本理念；德育不只是一個對結果的獎罰，更是對學生在校學習生活過程的動態(tài)激勵。跳出德育看德育，以欣賞的角度，以多層的維度去評價學生、感動學生，才能挖掘學生的閃光點，才能為學生創(chuàng)造性的成長、發(fā)展提供所需要的土壤、陽光、空氣和水分。

“開門”才是好的德育教育

“開門”德育最早源自美國。美國的德育教育與學科教育相融，是學科教育的分支。因此，美國教育者認為德育不僅僅是品德教育，其境界更廣博，應與學科教學、社會生活聯(lián)合起來，形成開放式的德育姿態(tài)。延伸到我國的德育教育，開放式德育首先是網(wǎng)絡化的，其次是社會化的。

關鍵詞 一：網(wǎng)絡化

在教育領域，以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術為核心的信息技術已成為教學和學習的重要工具，信息素養(yǎng)已成為一個受教育者的必備素養(yǎng)之一。這對基礎教育的培養(yǎng)目標提出了新的挑戰(zhàn)，如何通過提高教師和學生的信息技術素養(yǎng)，進而推進信息技術和其他學科教學的整合，尤其是做到信息技術和新時期德育工作的整合，是擺在每一個基礎教育工作者面前嶄新而又緊迫的課題。借助信息技術，占領網(wǎng)絡陣地，構建網(wǎng)絡德育平臺，是我校德育的新抓手。

“德育銀行”實行全網(wǎng)化運作，既破除了“德育記錄停留于人工記錄”的傳統(tǒng)枷鎖，也打通了時間和空間對德育教育的限制。只要有互聯(lián)網(wǎng)，德育工作者就能通過后臺，用excel表格形式導出數(shù)據(jù)，并進行排序或篩選，如班級總分、學生總分、周班級總分、學期評分等，也可以直接在后臺界面上進行點擊排序，輕松掌握某一層次或某一類別學生群的相關信息，使德育工作更具針對性。此外，班主任即使不在校內(nèi)，也能借助網(wǎng)絡平臺，了解學生德育行為。

“德育銀行”網(wǎng)上平臺，實現(xiàn)了德育和現(xiàn)代教育技術的整合，實現(xiàn)了教育資源的共享，同時也為學生搭建了網(wǎng)上交流學習的平臺。“德育銀行”以其獨有的方式，時刻影響和潛移默化地改變著學生，使德育工作從單項傳遞到實現(xiàn)雙向反饋，讓學生親身感受到信息化給學習、生活帶來的變化，這一切都極大地增強了德育的吸引力。

關鍵詞 二：社會化

對于學生品德的形成，學校的貢獻率是有限的，家庭和社會往往作用更大。正因為如此，封閉的學校德育不利于學生品德素質的全面提升，學校“單打獨斗”也難以形成良性的德育教育循環(huán)。學校德育教育者要重視德育與社會生活的聯(lián)系，要重視學校德育與家庭德育的協(xié)同，形成多元的德育主體，讓學校德育外延到社會，擴大德育的影響力。

在構建“德育銀行”之時，我們就考慮到充分發(fā)揮家庭和社會的資源力量。目前，“德育銀行”的德育管理評價數(shù)據(jù)庫面向師生、家長、企業(yè)，甚至向社區(qū)開放，他們根據(jù)權限大小查詢到相關信息，如班主任可以查詢班級所有學生的全部信息、家長可以查詢自己孩子的全部信息、企業(yè)可以查詢被指定學生的部分信息等。除了查詢權，家長也逐漸擁有反饋評價權，可以對學生在家的德育表現(xiàn)進行評價和打分。這就使德育教育不再是局部的學校行為，而是立體式、網(wǎng)格式的社會行為，不再是學校“一枝獨秀”，而是學校、家庭、社會三足鼎立的格局。

總之，在這個價值觀日趨多元化的社會里，學校德育以及精神文明的倡導者和組織者不能再死抱著原有的習慣思維不放，而應開拓創(chuàng)新，“刷新”德育理念，不斷推出富有創(chuàng)造性、卓有成效的德育新載體和平臺，強化德育的隱蔽、動態(tài)、開放屬性。

篇（6）

一、德育理念清晰

（一）我們的理念

由于學校的地理位置特殊，我們的學生既有農(nóng)村的孩子，也有民工子弟和來自城區(qū)的居民子女，學生接受的家庭教育參差不齊，家長的素質也各有不同，如何結合形勢把學生培養(yǎng)成為“四有”社會主義接班人？俊賢小學的學子應該是怎樣的？ 要把這一特殊群體培養(yǎng)成知行合一，德才兼?zhèn)渲恕＿@的確需要我們學校多加思考，規(guī)劃出一條適合學生成長的德育之路。多年來，學校堅持立德樹人，在踐行我區(qū)“上品教化”教育理念的同時，不斷地探討和實踐德育工作方法，確立了“活動引領、知行達賢”德育理念。經(jīng)過多年的磨合與精煉，“知行達賢”已經(jīng)成為學校加速發(fā)展的源動力。學校致力培養(yǎng)學生“學會做人、學會求知、學會做事、學會健體”，以踐行 “活動引領，知行達賢”的德育理念。

（二）我們的特色：以多彩的活動內(nèi)化德育

在德育工作中，主題教育活動是必不可少的形式。學校根據(jù)學生的身心特點，以體驗活動為形式，結合團隊建設理念，將德育工作寓于豐富多彩的活動之中，以“知”、“行”相結合，讓學生在活動和實踐中認識相關的道德教育內(nèi)容，并在實實在在的活動中，體驗感悟，力求把我校的道德教育知識內(nèi)化為學生的習慣，逐步形成了以“知行達賢”為理念的系列教育活動。

――以節(jié)日活動落實活動德育

通過豐富多彩的的節(jié)日活動，我們積極引導學生在學習、生活中踐行德育教育，在活動中讓道德教育內(nèi)化為學生的習慣和品質。

1.“學雷鋒”：每年三月份“學雷鋒活動月”，學校都會開展系列活動。各班出一期以“學雷鋒”為主題的黑板報，開展“雷鋒與你我同行”主題班會等。

2. “我們的節(jié)日?清明”：在學校少先隊大隊部的統(tǒng)一部署下，開展“緬懷先烈，感恩思源”的系列活動。學生學習革命先烈的英雄事跡，懂得了生命的可貴。

3、“慶六一”：每年的“六一兒童節(jié)”學校都在村兩委的支持下舉辦形式多樣的慶祝活動， “童心向黨”歌詠活動， “紅領巾，我為你自豪”入隊儀式等活動已常態(tài)化。

4.“教師節(jié)感恩活動”：教師節(jié)期間，我校都會開展心意卡制作比賽系列活動。9月10日清晨，全體師生歡聚校園，共慶每個教師節(jié)。

――禮儀常規(guī)教育活動。

定期開展《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》和《蜆涌俊賢小學在校一日規(guī)范》知識競賽活動，學校成立了校園禮儀隊。要求學生“把路走好、把書讀好、把操做好、把話講好”，養(yǎng)成良好的行為習慣。

――體育藝術教育活動。學校堅持每年舉辦一屆校園藝術節(jié)、體育節(jié)，成立了各種文藝隊和運動隊，如開展一、二年級的跳繩比賽，三、四年級的毽球比賽和五、六年級的乒乓球比賽。

―社會實踐教育活動。

如組織學生參觀烈士陵園，深化爭當“四好少年” 主題活動，為星星火炬添光彩，我校在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學生黨、團、隊史暨文明禮儀知識競賽中獲番禺區(qū)優(yōu)秀組織獎；何杏彩、梁健玲老師在“童心向黨，文明共創(chuàng)”――廣州市中小學生黨、團、隊史暨文明禮儀知識競賽中被評為優(yōu)秀組織者、優(yōu)秀輔導老師。我校科技節(jié)活動以“體驗、創(chuàng)新、成長”為主題，引領同學們接近科學、走進科學，把環(huán)保教育與學校德育教育、素質教育、創(chuàng)新教育相結合。

――年級德育教育活動。

及時有效的年級德育教育活動 “學生級會”，成為大家認可和接受的一種教育方式，低年級以“熱愛集體，養(yǎng)成良好習慣”為教育目標；中年級以“認識自我，學會分辨是非”為教育目標；高年級以“確立目標，形成健康人格”為目標。各年級堅持每學期一次的級會，如五年級級會“好習慣伴我行”，六年級級會“讀書明禮”，在級長的帶領下正副班主任齊心合力，把年級活動搞得有聲有色，既收到教育學生的作用，還增強了教師群體的凝聚力。

――心理健康教育活動。

學校重視師生心理健康，開設了心理健康課，成立了心理咨詢室，由取得心理健康教育B證的丁老師進行個別心理輔導，定期對師生開放，開放時間為周一至周五的中午11：50―12：20，對師生進行心理調適。如學期中根據(jù)消防安全演練、地震演練等活動及時對全體學生進行“如何面對災難”團體心理輔導，考試前對學生進行“以良好的考試心理應對考試”等團體心理輔導。

二、德育管理規(guī)范完善

我校整合德育資源，做到德育工作全員參與、全程進行，充分體現(xiàn)管理育人、教書育人、服務育人。

（一）德育機構健全

有專門的德育工作機構。形成了校長負總責，副校長分管，德育干事牽頭，大隊部、年級和班級實施，全員參與、社會及家長多方面配合的立體化管理模式。

（二）加強教師師德培訓學習

1.加強級組、班主任隊伍建設

2.加強心理健康教師隊伍建設

3.定期召開專題會議研究德育工作

（三）德育常規(guī)教育管理制度化

為引領學生知行達賢，提高德育工作的有效性，我校建立了健全的德育管理制度，使德育工作常規(guī)化。

1.堅持升國旗、國旗下講話制度。

2.開展創(chuàng)文明班隊評選活動，促學生良好規(guī)范養(yǎng)成

三、德育過程落實到位

（一）課堂主渠道作用良好

1.開足開齊德育課程。

2.主題班會課系列化。我校每學期分年級定期組織主題班會公開課。

（二）特色教育活動常抓不懈

修定了《蜆涌俊賢小學學生在校一日行為規(guī)范》，并從多渠道多方面推進行為規(guī)范的實施于落實，發(fā)揮其作用。

參考文獻：

篇（7）

1 德育理念的內(nèi)涵

德育理念是人們對德育的基本看法和理性認識，是先于行動的核心理論和哲學前提。沒有科學的德育理念，就不可能有成功的德育創(chuàng)新，有了理念的更新才會引起方法的變革。德育，從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，進行呆板的說教。現(xiàn)代德育越來越強調發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。德育理念創(chuàng)新的目標是樹立現(xiàn)代化的德育觀念，盡快樹立起科學的具有時代特點的德育新觀念。

2 高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學習，忽視學生的主體地位

盡管高校德育改革強調要發(fā)揮學生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學習、實踐教學不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學習的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學生對枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至會覺得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學生個體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現(xiàn)實的德育往往只重視其社會功能。在當前我國的高校教育教學中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標準化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學生平等接受教育的權利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學生在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學生依據(jù)自己的個性特點選擇自己發(fā)展方式的權利。其最直接的負面效應就是大學生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學生在學校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學生的實踐以及情感體驗，從而導致學生缺乏情感教育。

3 高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經(jīng)濟發(fā)展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現(xiàn)理論上的突破和實踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。以人為本是德育理念的本質內(nèi)容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調學生具有自身的尊嚴和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個學生的主體能動性，使學生由被動的受教育者成為主動的學習者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學生的日常生活和學習的關心、幫助、尊重和激勵上，成為學生的良師益友，準確把握學生的思想脈搏，積極引導學生思想道德的發(fā)展方向。 轉貼于

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標的前提下，根據(jù)個人特點，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學生應該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質，能夠適應社會需求，敢于擔當責任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經(jīng)濟時代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應樹立個性化的德育理念，讓學生根據(jù)自己的特點發(fā)展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關系。教育實踐證明，教育學生的前提是尊重學生，平等和諧的師生關系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學相長、親密友愛的師生關系。此外，高校還應構建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學生真正參與德育過程。積極開展大學生自我教育，使之學會自我認識、自我體驗，學會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當前德育教育應從全人類的共同利益出發(fā)，強調人類的共同發(fā)展和共同進步，要注重培養(yǎng)人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應我國社會的發(fā)展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經(jīng)濟發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學習世界上一切優(yōu)秀文明成果結合起來，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學習向內(nèi)在品質的轉化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學生在德育的實踐中自己得出正確的結論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導的積極精神的載體，是大學生形成道德體驗和適應社會角色的方式。因此，高校應樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環(huán)節(jié)，通過讓大學生廣泛參與社會實踐，來增強大學生的道德體驗，從而促進其道德養(yǎng)成和基本素質的提高。

參考文獻：

[1]李雪萍.論高校德育觀念的創(chuàng)新[J].山西高等學校社會科學學報，2003，(10):105-107.

篇（8）

學生作為德育對象和德育主體，他們是一個個有思想感情的、具體而現(xiàn)實的活生生的人，單純只顧及其中的一部分而背離了絕大多數(shù)的“人本觀”，都是狹隘和片面的，對德育實踐也都是有百害而無一利的，真正意義上的人性化德育理念必須對每個學生都施以尊重、熱愛和關懷。因此，人性化德育理念的實施必須堅持平等對待每一個學生，既不能以少數(shù)所謂“優(yōu)等生”的發(fā)展而犧牲大多數(shù)“中等生”的發(fā)展，也不能以大多數(shù)學生的發(fā)展而犧牲少數(shù)“優(yōu)等生”的發(fā)展，而是著眼于學生全體，使每一個學生都能享受到人性化德育理念的陽光和雨露，使每一個學生都在各自原有的基礎上得到盡可能的道德發(fā)展和德性成長。

2.以生活化和生成性德育素材為核心內(nèi)容

人性化德育理念是一種充滿生活性和生成性的活生生的德育，其德育素材和內(nèi)容的取舍也應當以生活性和生成性為基本標準。一方面，德育素材和內(nèi)容應當堅持生活化。德育必須回歸學生的豐富多彩的實際生活“，把生活作為德育的來源和主體，引導學生在生活中發(fā)現(xiàn)和感悟生命成長的道德需要，用生活滋養(yǎng)人，用生活教育人，讓道德重歸心田，讓生活中的真、善、美成為學生生命中最重要的東西。”因為“人們是為了生活而培養(yǎng)個體的品德，改善、提升社會道德的”，“脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”另一方面，德育素材和內(nèi)容應當體現(xiàn)生成性。

就本質而言，德育素材和內(nèi)容本身其實也就是社會道德，而社會道德決不是一種超意識的“先驗”存在，而是在社會性活動與交往中不斷產(chǎn)生并隨社會性活動與交往的變化而不斷發(fā)展的。傳統(tǒng)德育把社會道德僅僅當作一種靜止不變的、抽象概括的觀念體系，熱衷于以“理想化“”成人化”甚至“政治化”的綱目形式堆砌德育知識，對學生進行強制性灌輸，其實效性偏低在所難免。德育素材和內(nèi)容其實屬于一個動態(tài)的范疇，它源自于豐富多彩的社會生活實踐，生成于教師與學生之間的交往互動、溝通理解的德育過程之中。惟其如此，德育素材和內(nèi)容才是生動鮮活的，才是充滿生命活力和人性魅力的，也才能夠真正達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的最佳德育效果。

3.以對話、理解、關心和體驗為主要方式

篇（9）

一、對于共生理念的理解

人類對共生現(xiàn)象的認識，最早來自生物界。共生是生物之間相依為命的一種互利關系，共生雙方都通過這種關系而獲得生命，失去其中任何一方，另一方都不能生存。因此，共生雙方總是生活在一起的。在當代，透過生物界的共生現(xiàn)象，進到人類宇宙，我們就不難認識到：共生是人類之間、自然之間，以及人與自然之間形成的一種相互依存、和諧、統(tǒng)一的命運關系。

最近十幾年來，“共生”這個詞語經(jīng)常被人談起，引發(fā)人們圍繞地球環(huán)境遭到破壞這個問題的討論。其實從很久以前人們就開始討論人與自然的共生，而冷戰(zhàn)結束后深刻的民族糾紛則使異民族的共生成為一個切實的問題，也就是說，由人與自然的共生開始，異民族的共生、異文化的共生、男女的共生與殘疾人的共生等種種說法引起了人們的討論。大致來說，從19世紀后半期到20世紀前半期，不只是在生物界，在人類社會，甚至人與自然的關系中，基本也是“生存斗爭”；而從20世紀末至21世紀，“生存斗爭”正逐漸讓位于“共生”。依我之見，現(xiàn)代社會正是共生概念和生存斗爭概念矛盾作用的過渡時期。

“共生”一詞，若理解為“共同生存”，雖然過于簡單，但非常根本。除此之外，“共生”還有“互助”、“互動”和廣泛意義上的“合作”等特性。值得注意的是，“共生”一詞在日本已成為流行語，幾乎人人皆曉。它不僅是學術用語，而且是生活用語。最近“共生”這一用語經(jīng)常在下述情況中被使用，即大家都關系融洽地生活著，互相關照地生活著。總而言之，“共生”是人類在所依托的“自然”能夠持續(xù)地可承受之下通過多樣性方式達到和諧生存或存在的狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)德育與當代德育

道德，就是指“以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調整人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態(tài)和行為規(guī)范”。①學校德育的任務就“在于發(fā)展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養(yǎng)學生的道德行為習慣等三個相互聯(lián)系的方面”。②中國傳統(tǒng)道德教育強調對道德情感的培養(yǎng)，強調在形成道德情感的同時，培養(yǎng)學生對某些具體美德的道德認識。孔子提倡的“仁”的教育，就是一種內(nèi)心道德情感的培養(yǎng)，以此實現(xiàn)道德的追求。

德育在中國傳統(tǒng)教育中占有重要的地位，而中國傳統(tǒng)教育從某種程度來說就是以道德倫理教育為本位的。儒家教育思想中的“三綱五常”在封建社會是最主要的德育內(nèi)容。傳統(tǒng)道德教育的誤區(qū)有：一是道德教育的目標和內(nèi)容嚴重脫離青少年和社會的實際；二是道德教育的過程脫離青少年主體。隨著時代的變遷，主要用灌輸?shù)姆绞皆噲D塑造青少年的做法已經(jīng)不能被青少年所接受了；三是道德教育的過程中忽視青少年之間、青少年與老師之間的互動，造成在道德教育過程中青少年低參與，甚至不參與的現(xiàn)象；四是道德教育導致認識與行為嚴重脫節(jié)。目前，學生的道德行為已經(jīng)完全社會化，使學生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認識上知道該怎么做，但在道德行為上卻做不到。

當代學生成長的時代背景正發(fā)生巨大而深刻的變化。深刻認識德育工作的新形勢，準確把握學生思想的新特點，是提高德育工作針對性、有效性的重要前提。首先，要深刻認識社會環(huán)境的影響。一是對外開放整體環(huán)境的影響。二是市場化社會環(huán)境的影響。人們價值取向的多元化，使學生在道德評價、道德行為中出現(xiàn)了一系列的困惑與迷惘。三是數(shù)字化生活的影響。數(shù)字信息技術的發(fā)展，改變了學生的學習、生活、娛樂和語言方式。四是多樣化家庭環(huán)境的影響。在獨生子女家庭中家長對子女的過分溺愛和過高期望，導致學生以自我為中心，單親與殘缺家庭增多，孩子缺少關愛，造成一部分孩子身心受創(chuàng)和性格變異。學生家庭背景、貧富差距的強烈反差，影響了學生的人格發(fā)展和心理健康。其次，要深刻認識教育自身的變化。隨著中小學“課改”的深入，確立了學生在學習中的主體地位，順應了個性化教育的要求，對傳統(tǒng)的教育觀念和方法構成了挑戰(zhàn)。

三、共生理念下的新世紀學校德育

新世紀的學校德育應該面向生活。學校德育己經(jīng)開始轉向人本主義，面向生活世界，道德主體性研究方興未艾。這種道德的生活回歸、人本回歸，無疑為德育研究提供了新的視角和維度。從道德發(fā)生學角度來看，道德教育原本是生活世界的一部分，只有在道德的具體情境中講道德，才是最有效的。而“學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，把道德教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)，組織學生參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會了解國情，增強社會責任感”，③從而在以學校為中心的日常生活中完成對學生道德的形成。

1.日常生活中的學校德育

生活是德育工作賴以存活的土壤，也是德育的最終目的，如果脫離了生活，單純地圍繞《德育》讀本里面的情景和活動展開教育，則將失去德育的真正意義。

比如對照《德育》讀本內(nèi)容，根據(jù)“近、小、實、親”的原則，號召學生每天為“班級、學校、家庭、社會”做一件好事，不論是形式的繁簡，還是事件的大小，只要是一件好事，都應持歡迎肯定的態(tài)度。如在家里洗衣、洗碗、掃地、做飯；在班里擦黑板、做值日、幫助困難同學；在學校里不大聲喧嘩、見老師問好、愛護學校一草一木；在社會上給殘疾人送溫暖、公共汽車上給老人小孩讓座、不亂扔廢棄物……由于這些好事都遵循“近、小、實、親”的原則，學生只要稍微努力，在生活中隨時就能做一件好事，獲得一種“跳起，便能摘到桃子”的成就感。因此，經(jīng)過一段時間的努力，做好事就會成為一種習慣，好事成為普通事。這達到了德育的真正目的，讓德育行為蘊涵在普通的生活小事中，讓德育在普通的生活小事中潛移默化，使學生在普通生活中體驗到共生理念的真諦，為學生最終形成良好的道德習慣做好鋪墊。

2.學生管理中的道德教育

在班級的管理中，對于學習成績優(yōu)秀的學生，老師平時應注意多教育他們學會與同學交流合作，保持融洽的關系，學習上不能有絲毫的自私和保守心理。如果存有那樣的心理，則不僅會影響同學關系，有損自己在同學心目中的形象，而且會影響智力水平的發(fā)揮，使自己的學習能力的提高受到限制，在狹小的天地里而得不到充分的展現(xiàn)，最終制約個人前途的發(fā)展。對另外一些學習成績稍差的學生，要告訴他們，因自卑、嫉妒而不愿向成績好的同學學習，僅靠個人奮斗，進步是極其微小的，甚至還會退步。應讓他們經(jīng)常在一起交流，互相切磋，形成你追我趕爭上進的好勢頭。

此外，利用“共生效應”轉化后進生也是一條很好的途徑，重要的是讓后進生融入集體，形成良好班集體的氛圍。在教育教學中，教師要充分尊重每一個學生，充分挖掘每一個學生的才能，讓所有的學生都融入到班集體中。特別是對那些后進生，一方面要給予其正確的引導使其發(fā)揮自己的長處，為班級贏得榮譽，建立起自尊，另一方面對其不足要請大家多方幫助，使其分享集體的溫暖，分享集體的快樂，在良好的教育氛圍中提高自己。

又如在班級紀律的管理中，充分發(fā)揮班級內(nèi)部各小團體的作用，讓大家互相監(jiān)督，利用其“組織”內(nèi)的特殊規(guī)范，借助共生效應，有利于形成良好的集體行為習慣和班級氛圍。同樣在班集體的組建中也可以借助大集體的力量讓學生在集體中學會生活，學會團結，共同成長。

3.從師生關系中發(fā)展德育

師生關系，說到底是一定生態(tài)環(huán)境中的共生關系，是一種必須相互承認、相互尊重的互依關系，是一種具有民主平等特征的關系。師生雙方具有不同的生活圈子和心理世界，具有不同的認知特征和生活態(tài)度，因此，在師生的雙邊關系中，是不存在“教師中心”、“教師本位”或“兒童中心”、“兒童本位”的。

用共生理念對待師生關系，必須注意營造民主平等、充滿尊重特征和相容特征的教育氣氛，提倡“民主式”、“啟發(fā)式”教育，提倡“鼓勵式”、“引導式”教育。用師生共生的理念看待教育活動，就應當將教育活動開展成能促使師生雙方“共同發(fā)展”的活動，使教育活動具備自由精神、探究欲望和商討氣氛。為人師者如果樹立了與學生共生的理念，就不會去埋怨、責罵和體罰學生，就不會輕易給學生打“不及格”分數(shù)，就不會輕易動用懲罰措施，即用道德培養(yǎng)道德，在師生的互動中形成良好的道德行為和品質。

注釋：

①②袁振國.當代教育學.北京：教育科學出版社，1999，P216、P223.

③公民道德建設實施綱要.人民日報，2001.10.25（1）.

參考文獻：

［1］瞿葆奎主編.教育學文集（第7卷）.德育.北京：人民教育出版社，1989，3.

［2］李燕.共生哲學的基本理念.理論學習，2005，5.

篇（10）

1.把握好中職德育的“度”

中職德育中，一般教育者往往不太重視對學生進行德育方面的教育和引導。其實，教育者不僅是科學文化知識的傳播者，更是學生思想的指引者和精神的領路人。現(xiàn)代教育已發(fā)生了巨大的變化，以教師為主導的教學方式已經(jīng)沒有了吸引力，學生更希望的是在教學活動中能有自己的一席之地，他們可以參與到教育活動中來，并與教師形成一種溝通和交流的互動狀態(tài)。這就要求中職教師在教學過程中掌握好德育工作的“度”。教師在德育教學工作中，如果對學生要求太嚴，近于苛刻，就容易使學生產(chǎn)生畏懼心理，使他們不愿意說出自己最真實的感受和意愿，了解不到學生心中真正所想，教師的德育工作自然也就無法展開；如果在教學中表現(xiàn)過于寬厚，則會使學生產(chǎn)生驕縱心理，使課堂秩序混亂，無法保證教學目標的真正完成。這就要求教師特別注意嚴寬的適度結合。

2.把“愛”滲透到教育教學活動中

教育事業(yè)處處體現(xiàn)著愛，是一種人文化的教育。作為中職教育工作者，更應該堅持“以人為本，以愛為先”的教育理念，把對學生的愛貫穿到教育教學活動中。在中職德育工作中更應該時刻為學生著想，服務于學生的需要。在教育活動中，應做好學生思想的引導和疏通，消除他們內(nèi)心的自卑和顧慮，把注意力轉到學校豐富的活動中來，關心他們的成長，站在學生的角度考慮問題，這樣，教學活動會取得意想不到的良好效果。

3.實行校企合作，促進中職德育工作的“人本化”

“人本化”的教育理念是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的教育理念，在中職教育教學過程中，要將社會上的一些發(fā)展因素融入教學活動中，促成教育教學工作的“人本化”。這種活動最好的方式就是實行校企合作。“就業(yè)難”已經(jīng)成為大學生畢業(yè)后的一個非常嚴峻的挑戰(zhàn)，中職學生畢業(yè)后的情況更加令人擔憂。這就迫使中職與一些社會企業(yè)進行合作，在學生在校期間將一些企業(yè)文化知識通過實踐活動的方式輸送給學生，在學校的教學活動中融入一些企業(yè)的文化因素，從而達到中職德育工作的“人本化”。

二、完善中職德育評價體系

1.建立健全多元化學業(yè)評價體系

實踐教育是評估中職教育教學工作的一個重要方面，因此，應建立健全多元化的學業(yè)評價體系，使教學形式更加完備，形成強有力的教育教學評估體系。對學生學習內(nèi)容成果的考核可以從多個方面進行，也可以運用多種形式的考核方法。在德育教學中，應關注學生的個體差異性，既要對學生的個性發(fā)展和創(chuàng)新之處有所關注，同時也要關心教學成果，即學生對課堂知識的掌握情況。對在學習上產(chǎn)生困難的學生，不能進行嘲諷，而應給予溫暖和鼓勵，通過不斷地引導和啟發(fā)，使學生走出誤區(qū)，找到正確的學習方法。

2.健全多元化的課堂教學評價體系

課堂教學是給學生傳播知識的主要途徑，將課堂教學的評價體系多元化能夠將學生學習知識與拓展能力有效地結合，從而提高學生的主動性。課堂教學的多元化需要采用課堂中學生學習評價的多元化以及教師教學評價的多元化相結合的形式。課堂上學習評價的多元化可以采用多媒體，將教學內(nèi)容以視頻、動畫、圖片的形式展現(xiàn)出來，將理論知識生動化，提高學生的興趣；還可以利用問題場景，讓學生主動思考、自己演繹，提高學生的自主學習能力以及與教師的互動能力。

在中職德育教學評價中，教師應多加關注學生的學習過程，而不僅僅是關注最后的結果。關注過程的評價是一種對學生學習更加全面的考量方法，是將最后的量化結果與學習過程中的表現(xiàn)相結合的一種評價方法。相比于只重視最后結果的考評方法，它可以更全面地反映學生的學習狀況，有利于學生的成長和發(fā)展，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和對學習的興趣。

參考文獻：

[1]周興平.人本主義教育觀的兩種認識取向――蘇霍姆林斯基與卡爾?羅杰斯人本教育思想比較研究[J].現(xiàn)代教育論叢，2010，（6）.