序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇愛國主義論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、愛國主義是情感和行為的統(tǒng)一

篇（2）

中國畫歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫的主要內(nèi)容，保持著恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點重點介紹，就題材的多樣性重點展示，就技法的獨特性當(dāng)堂演示。在教學(xué)過程中滲透愛國主義思想，是一個好辦法。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點，著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點透視的束縛，并十分注意畫面空白的運用；同時強調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨特之處等要點。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點有較深的認(rèn)識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。中國畫技美妙多姿，學(xué)生一定會為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛的藝術(shù)的積極性調(diào)動起來了，就會主動地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的作品，從中受到愛國主義的教育。

篇（3）

此時，作者先要求學(xué)生給畫面自編歌詞，然后反復(fù)朗誦，接著給畫面配上《綠葉》的原歌詞，最后制成簡單的MTV讓學(xué)生盡情欣賞優(yōu)美的畫面，傾聽悅耳的歌聲，從而產(chǎn)生身臨其境的感覺，深刻理解歌曲的內(nèi)涵，引發(fā)強烈的情感共鳴，在學(xué)唱中將歌曲的情緒自然地表現(xiàn)出來，愛國情操在潛移默化中得到培養(yǎng)。在高中音樂情境教學(xué)中，我們務(wù)必選擇與作品內(nèi)容直接相關(guān)的視覺畫面，既可以是直接的演奏場面，也可以是間接的主題聯(lián)想畫面。例如，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞江南笛王趙松庭的笛子演奏曲《早晨》時，作者采用多媒體展示了令人神往的春曉圖：在一片蔥蒼茂密的樹林里，一縷晨曦透過林隙微露，萬籟俱寂，一兩聲鳥鳴讓人無暇遐思……此時，動聽笛聲悄然響起，“笛子獨奏《早晨》”的流動字幕從左向右慢慢移動，突然，字幕化作一輪紅日噴薄而出。如此的情境導(dǎo)入，學(xué)生很快就進入了預(yù)設(shè)的教學(xué)意境之中，使學(xué)生產(chǎn)生無限的美感，熱愛祖國大自然的情懷油然而生。

篇（4）

二、通過簡介課文背景來加強小學(xué)生的愛國主義教育

小學(xué)語文教材中包含愛國主義教育的內(nèi)容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚，還有古代杰出的科學(xué)家張衡、醫(yī)學(xué)家李時珍到現(xiàn)代的文學(xué)巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專家詹天佑、橋梁專家茅以升、科學(xué)巨匠錢學(xué)森等等都是對小學(xué)生進行愛國主義教育的實力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內(nèi)容距離學(xué)生生活實際較遠(yuǎn)，小學(xué)生閱歷淺、認(rèn)知寡、見識短淺，學(xué)起來困難。為了幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容，領(lǐng)略其內(nèi)含的愛國主義情感，我經(jīng)常通過簡介背景的方法達到此目的。

三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來進行愛國主義教育

列寧曾經(jīng)說過“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情。”還說“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”可以想見，若沒有或忽視情感教育，學(xué)生們就不可能獲得真正的成長，也就不可能成為真正的祖國建設(shè)者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國毫不猶豫獻出生命的英雄。所以，小學(xué)語文教學(xué)中的愛國主義教育不能停留在空洞的口頭說教和抽象的概念講解，而應(yīng)落實在打動學(xué)生心靈的行動上。為此，我特別注重結(jié)合課文中的情節(jié)和形象來進行愛國主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫景物的課文時，首先運用彩色掛圖，讓學(xué)生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國的海防前哨”，是鑲嵌在祖國大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個可愛的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學(xué)生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動形象的語言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向?qū)W生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產(chǎn)品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹林、海鳥、鳥蛋……”，使學(xué)生直接感知到那里“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個可愛的地方”。從而使熱愛祖國寶島——西沙的激情油然而生，愛國主義教育目的自然達成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學(xué)生受到感染，并生成為愛國主義情感。

四、抓住課文中的重點問題對學(xué)生進行愛國主義教育

由于小學(xué)生對祖國的過去和現(xiàn)在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛國主義情感并形成愛國主義思想與行動，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴于恰當(dāng)語詞來支配他們的認(rèn)知活動。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和情境中，語文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問、質(zhì)疑等都是非常重要的。這一點尤其在小學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的更加明顯。為此，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抓住重點問題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛國激情，牽動學(xué)生的心靈使學(xué)生的愛國情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時抓住這樣幾個問題：作者來到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺灣教師是怎樣教孩子們學(xué)國文字的，孩子們又是怎樣認(rèn)真學(xué)習(xí)的？反映了什么？讓學(xué)生抓住重點詞語懂得“一筆一畫地寫，寫得很認(rèn)真，也很吃力”，是因為臺灣“光復(fù)”不久不少教師“也是重新學(xué)國文字的”。教師用不太熟練的國語，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國語“一遍一遍地讀”，很“嚴(yán)肅認(rèn)真”，那么“富有感情”，大有每個字、每個音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對祖國無比忠誠與熱愛之情。這樣的教法不但使學(xué)生的思維能力得到了訓(xùn)練，而且也使學(xué)生領(lǐng)會了語言文字中所滲透的愛國情，并從中受到熏陶和教育。

篇（5）

從當(dāng)代青少年的實際出發(fā)，我在實踐中認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識，增強責(zé)任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數(shù)憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發(fā)展中的國家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競爭是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競爭。競爭就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國際競爭中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國際和平、國內(nèi)穩(wěn)定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與“祖國同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來，把個人融入社會和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對社會盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對社會盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實到行動上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學(xué)苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責(zé)。強烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業(yè)實踐實現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。

篇（6）

一、理解詩詞意蘊，體會古人的愛國情懷

在我們學(xué)過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國之情，字里行間飽含著濃濃的愛國情意。他們那偉大的愛國情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學(xué)不息，有著愛國的赤子之心，寫下不少愛國詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風(fēng)雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人的愛國憂國情懷使他夜不能寐，在夢境中也常常幻想著為國報效殺敵，縱橫戰(zhàn)場，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”臨終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領(lǐng)會詩人的愛國激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點所爆發(fā)出的愛國火花，也可以看做他一生愛國思想及詩作的總結(jié)。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。

二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國的心

篇（7）

隨著歷史新課標(biāo)的實施，在如何對中學(xué)生進行愛國主義教育這個問題上，有許多歷史教師進行了不少有益的探索。但這些歷史教師在教學(xué)中都是在具體的教學(xué)方式上下功夫。忽略了教師自身素質(zhì)在愛國主義教育中的作用。筆者認(rèn)為在對中學(xué)生進行愛國主義教育中，歷史教師應(yīng)當(dāng)在提高自身素質(zhì)上下功夫，認(rèn)真做好四項工作，才能更好的進行愛國主義教育，才能把愛國主義教育落到實處。

一、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識的加強自身的愛國主義教育

歷史新課標(biāo)明確了進行愛國主義教育的目的就是要“增強中學(xué)生的愛國主義情感，激發(fā)民族自豪感”。作為愛國主義的教育者，歷史教師自身的愛國主義情感,在很大程度上影響著中學(xué)生愛國主義情感的培養(yǎng)和養(yǎng)成。

在當(dāng)今社會，有部分教師，在談到國家的發(fā)展，民族的振興時，總是產(chǎn)生悲觀情緒。而談及西方資本主義國家，則大談其如何之好，總以為外國的月亮更圓。對我國社會的發(fā)展進步、經(jīng)濟建設(shè)所取得的成就，常常視而不見，崇洋的思想特別嚴(yán)重。因此，對于中學(xué)歷史教學(xué)的主旋律——愛國主義教育來講，歷史教師就更應(yīng)該要加強自身的愛國主義教育，提高自身素質(zhì)。歷史教師只有認(rèn)識到加強自身的愛國主義教育的必要性，認(rèn)識到愛國就是對自己祖國的忠誠和熱愛，認(rèn)識到怎樣才是愛國、愛人民。才能端正自己的態(tài)度，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能在歷史教學(xué)用高尚的人生追求影響教育中學(xué)生。所以說歷史教師有意識的抓好自身的愛國主義教育，是抓好中學(xué)生愛國主義教育的前提和保證。這既是歷史學(xué)科的基本任務(wù)所決定了的，也是歷史教師自身應(yīng)當(dāng)具備的基本政治素質(zhì)。

二、歷史教師應(yīng)當(dāng)挖掘新教材中的愛國主義教育素材進行剖析，激發(fā)中學(xué)生的愛國主義情感

歷史教學(xué)大綱明確提出“要在教學(xué)中充分宣傳愛國主義精神，在這一點上發(fā)揮其他學(xué)科所不具有的優(yōu)勢”。這證明了宣傳愛國主義精神是歷史教學(xué)中應(yīng)遵循的主要原則。由于歷史學(xué)科自身有其理論的科學(xué)性、史料的真實性和內(nèi)容的客觀性等特點。在愛國主義情感的教育領(lǐng)域中有著“真實、感人、可信”的先天優(yōu)勢。可以通過形象、具體的人物和事件去感染、熏陶中學(xué)生，在潛移默化中使中學(xué)生的愛國主義情感得到滋潤和升華，因此，充分利用歷史教材對中學(xué)生進行愛國主義教育是每個歷史教師的責(zé)任。

在歷史教材中，不論是古代，還是近代，從古至今都充滿著愛國主義的人物和事件。這也為歷史教學(xué)提供了取之不盡的愛國主義情感教育的精神財富。這就要求歷史教師在進行愛國主義教育前，必須挖掘歷史新教材，以歷史新教材中蘊含著的豐富的教育素材為基礎(chǔ)，抓住“中華民族創(chuàng)造的豐富文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及文明成果和對人類做出的重大貢獻”作為愛國主義教育的重心，通過對教育素材的剖析感染中學(xué)生，激發(fā)中學(xué)生的愛國主義情感。

三、歷史教師應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)生個體差異性，有針對性的“按需施教”，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義情感

由于受個人的素質(zhì)和所受教育的影響不同，以及學(xué)生自身主觀努力程度等諸方面的限制，使處在同一年齡階段中的不同學(xué)生的身心發(fā)展水平表現(xiàn)出不同的差異性。故不能要求所有學(xué)生在愛國主義教育活動中情感性表現(xiàn)得“整齊劃一”。歷史教師在進行愛國主義教育活動中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)每一個學(xué)生的個體差異性，針對不同學(xué)生的不同特點，對教學(xué)活動進行統(tǒng)籌安排，以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

愛國主義教育還要有針對性的“按需施教”。中學(xué)生的認(rèn)知能力和思維能力還不高，用抽象乏味、空洞說教式的教育是沒有良好效果的。對中學(xué)生的愛國主義教育要從中學(xué)生的年齡、心理出發(fā)，因地制宜、多角度采用貼近學(xué)生的心理、生理特點，貼近學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，貼近學(xué)生生活的形式多樣地教學(xué)方法，從近入手，把和學(xué)生相關(guān)、密切的、能夠影響他們的因素抓住，有針對性地進行愛國主義教育，用具體、直觀、形象、生動的事例來教育他們，使他們易于理解和接受，從小就培養(yǎng)出一種對祖國、對人民的深厚感情。

四、歷史教師應(yīng)當(dāng)有意識、有目的的與政治、語文、地理學(xué)科進行教學(xué)配合，形成教學(xué)合力，把中學(xué)生愛國主義情感升華為祖國獻身的精神

愛國主義教育歷來就是學(xué)校教育的主旋律。歷史教師在進行愛國主義教育時，不能脫離學(xué)校這個整體來單科進行愛國主義教育。在中學(xué)生所學(xué)科目中除了歷史學(xué)科外，與愛國主義關(guān)系密切的學(xué)科就有語文、地理、政治三門學(xué)科，這三門學(xué)科在其教材的教學(xué)內(nèi)容中都有著豐富的中國近代史和國情教育的內(nèi)容，都在進行愛國主義教育，都在愛國主義教育中發(fā)揮著主渠道作用。只不過各個學(xué)科在愛國主義教育中教學(xué)側(cè)重點不同。

歷史學(xué)科是講授史實，以史立論，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)。語文學(xué)科是以文載道，以情感人，使學(xué)生受到愛國主義情感的熏陶。政治學(xué)科是運用唯物辯證法，強調(diào)理論聯(lián)系實際，著重進行基本觀點的教育，教育中學(xué)生如何做人，怎樣才算是愛國。地理學(xué)科是著重圍繞人地關(guān)系逐步展開，利用教材中蘊含著的豐富的愛國主義教育內(nèi)容結(jié)合人地關(guān)系，在學(xué)生觀念中樹立科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀、人口觀，激發(fā)學(xué)生的愛國主義感情。

因此，歷史教師在進行愛國主義教育中，要有意識、有目的的與政治、語文、地理學(xué)科進行教學(xué)配合，多角度對中學(xué)生進行全方位的愛國主義教育，最終形成愛國主義教育的合力。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到教師給予他們的愛國主義教育的引導(dǎo)，認(rèn)識到要踐行愛國主義，就得從小事做起、從現(xiàn)在做起、從我做起；激發(fā)中學(xué)生自身的愛國主義情感，把自身的愛國主義情感升華為祖國獻身的精神。

篇（8）

中學(xué)歷史教材思想性強，在進行愛國主義教育方面有著獨特的優(yōu)勢，是其它學(xué)科所難以比擬的。但是，長期以來，由于受應(yīng)試教育的影響，很多歷史教學(xué)僅僅限于讓學(xué)生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，而忽視了對學(xué)生人格的養(yǎng)成教育，從而影響了學(xué)生身心的健康成長。本人認(rèn)為要加強對中學(xué)生的愛國主義教育，培養(yǎng)他們的愛國情感，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須在歷史教學(xué)中著重進行以下幾方面的教育，方可收到預(yù)期的效果。

一、緊扣課本，把握歷史信息進行愛國主義教育。

在中華民族歷史長河中，愛國主義歷史信息源源不絕，尤其是在近百年歷史中更為突出。在教學(xué)中，要把握好最有效的歷史信息，對學(xué)生進行愛國主義教育。如講述歷史時，最有效的愛國主義教育信息是林則徐；在講述時，最有效的愛國主義教育信息就是“致遠(yuǎn)”艦管帶鄧世昌下令向日本“吉野”號沖去，不幸中魚雷沉沒，全體官兵壯烈殉國等等。我們在這些最有效的歷史信息的教學(xué)過程中，特別把握三個環(huán)節(jié)：①教師在課堂上分析這些歷史事件的背景、經(jīng)過、結(jié)果和作用；②教師分析后讓學(xué)生發(fā)表意見，補充與這些歷史事件有關(guān)的資料；③讓學(xué)生在課后寫小論文，評述這些事件中主要歷史人物的愛國之舉。通過上述三個環(huán)節(jié)的教學(xué)活動，由淺入深，逐步深化學(xué)生愛國主義教育的主題。

二、擺出事實，使學(xué)生受到愛國主義教育。

如講授“”中我先讓學(xué)生講述譚嗣同的主要事跡，然后再出示他說的話，即：“大丈夫不作為則已，作則磊磊落落，且外國變法未有不流血者，中國變法流血者，請自嗣同始。”被捕入獄后寫下了留傳千古的詩句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。臨刑前，視死如歸，高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”讓學(xué)生感知譚嗣同決心變法，為使國家富強起來，不惜用犧牲自己生命喚起后來者的覺醒，對他的舍生忘死精神和愛國品質(zhì)產(chǎn)生崇敬之情。從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，樹立愛國主義思想，立志做一個堅定的愛國者。

三、聯(lián)系今古，結(jié)合時事對學(xué)生進行愛國主義教育。

愛國主義絕不是一個抽象的概念，它每時每刻都在現(xiàn)實中具體地反映出來。因此，我們必須聯(lián)系實際對學(xué)生進行愛國主義教育，使之古為今用。如講述的歷史，我們便把當(dāng)年林則徐禁煙和今天的禁毒聯(lián)系起來，說明兩者都是不同時代的愛國之舉，其宗旨都是維護中華民族的根本利益，我們青少年絕不能上當(dāng)受騙吸毒。又如在講“”這一內(nèi)容時，教師可利用大量圖 片展示日軍在南京制造的種種罪行，滅絕人性地屠殺當(dāng)?shù)睾推骄用瘛６?0世紀(jì)60至70年代，隨著日本經(jīng)濟實力的增長，其國內(nèi)的一些右翼分子卻美化侵略戰(zhàn)爭，否定，散布種種謬論。以此告誡學(xué)生一定要奮發(fā)學(xué)習(xí)，振興中華，慎防日本軍國主義勢力抬頭等時事，及時結(jié)合歷史對學(xué)生進行愛國主義教育。

篇（9）

語文是一門思想性很強的學(xué)科。閱讀教材的內(nèi)容都富有思想性，為我們提供了許多金色的種子。我們語文教師應(yīng)該在學(xué)生心田撒下閃爍著愛國主義思想光輝的種子。從“文以載道”的關(guān)系來說，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛國主義教育，則是“道”的重要部分。因為祖國語言反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶。不少國家的愛國主義教育就開展得有聲有色。美國的孩子，從幼兒園開始，就有老師給他們講授星條旗的意義，美國人民自由浪漫，但愛國主義卻深入人心，成為國家團結(jié)的強有力的紐帶。美國綠卡的背面寫著一行字，大意是：當(dāng)你遇到痛苦、挫折的時候，請你不要灰心喪氣，請你要充滿希望，因為在你的背后有一個強大的祖國――美利堅共和國。

意大利更是把意大利詩人但丁這位文學(xué)巨匠和詩圣尊為統(tǒng)一意大利語言和道德規(guī)范的民族英雄和愛國者。政府把但丁的《神曲》規(guī)定為各類中學(xué)的必修課，將其作為愛國主義教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)代社會變革激烈，知識爆炸，青年學(xué)生思想活躍，心理活動異常豐富，他們中的一些人出現(xiàn)精神信仰危機，表現(xiàn)出狂熱或頹廢的精神狀況，過度偏激，自以為是。我認(rèn)為，把愛國主義教育貫穿于中學(xué)語文教學(xué)中，對促進青年學(xué)生的思想進步，心理健康不失為一條有力的途徑。

時下我們高中語文教學(xué)應(yīng)該怎樣滲透愛國主義教育呢?筆者作了以下幾點簡單的思考：

一、充分利用教材已有文本材料，滲透愛國主義教育

語文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，它為培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神提供了文化平臺。引導(dǎo)學(xué)生了解中國五千年綿延不絕的文化，將極大地提高中華民族的民族自尊心、自信心、自豪感，從而極大地激發(fā)起真正的愛國熱情。

如學(xué)習(xí)《過零丁洋》這篇課文，當(dāng)同學(xué)們了解到南宋民族英雄文天祥在國破家亡的境地下發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感慨，喊出“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的感人肺腑的話語，無不為文天祥崇高的民族氣節(jié)所震撼。浩然正氣激蕩著同學(xué)們的心靈。

如學(xué)習(xí)《出師表》一課，了解諸葛亮“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，這種心理活動的定勢，就是要匡扶漢室，實現(xiàn)漢室的一統(tǒng)天下，所以才有他六出祁山，伐魏的堅定不移的行動，至最后“鞠躬盡瘁，死而后已!”我們既要認(rèn)識到他忠君思想的局限，又要學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁的精神。

如學(xué)習(xí)徐宏祖的《游黃山記》，作者寫游山的艱險，也表現(xiàn)了不畏艱難，知難而上的決心和勇氣。《瑣憶》這篇課文使我們在學(xué)習(xí)魯迅先生精神品格的同時，自覺地加強自身的修養(yǎng)。《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》無不起到對學(xué)生進行教育，啟發(fā)他們砥礪品格的作用。《雨中登泰山》中贊美祖國好山好水的傾向十分鮮明，我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。……諸如此類，不勝枚舉，讀后都能激發(fā)起學(xué)生們的一腔愛國熱情，興起一種立志報國的宏愿，這也就是通常所說的愛國主義文學(xué)的教育作用和鼓舞作用。

二、挖掘、拓展教材文本材料，滲透愛國主義教育

凡反映愛國主義思想內(nèi)容的作品，其作者必然是一位愛國主義者。如文天祥、魯迅、茅盾、朱自清、聞一多等。在講解課文之外，我們可以深入挖掘文學(xué)史有關(guān)內(nèi)容并進行講解，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能陶冶學(xué)生的高尚情操，了解賞析古典詩歌的“知人論世”，認(rèn)識“人品”與“作品”的聯(lián)系。

講到魯迅先生的作品時，我們可以先講先生為什么要棄醫(yī)從文，因為這里飽含著先生強烈的愛國主義思想，以此來感染學(xué)生，讓同學(xué)們明白了“做人”與“做事”的關(guān)系。有時，圍繞作品我們還可以講一些影響大、成就高、愛國愛黨的作家的歷程及事件，讓他們的愛國精神影響學(xué)生，從而收到潛移默化的教育效果。比如在學(xué)習(xí)的《沁園春?長沙》時，可以挖掘當(dāng)時的革命形勢有關(guān)材料進行介紹。

如學(xué)習(xí)必修二讀本中流沙河的詩《就是那一只蟋蟀》，我們就可以聯(lián)系時事中的“”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，任何制造“兩個中國”或“”的圖謀必將受到中國政府和全體中國人民的堅決反對。祖國和平統(tǒng)一的歷史進程不可抗拒，不久的將來，臺灣一定會回到祖國的懷抱。還可以聯(lián)系“”分子破壞祖國安定團結(jié)以及阻撓奧運火炬?zhèn)鬟f的罪惡行徑和某些團體的險惡用心，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷是非能力，堅定自己的立場，引導(dǎo)學(xué)生樹立為維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一做出自己的貢獻信念。甚至在評講試卷的時候也能拓展開來，如評講文言文閱讀題，其中涉及唐朝突厥國的史實時，可以聯(lián)系新疆烏魯木齊的“7.5”暴力事件，引導(dǎo)學(xué)生對分裂祖國的行為進行批判，讓學(xué)生更深刻了解維護社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的重要意義。

三、在寫作教學(xué)中，滲透愛國主義教育

“文品”就是“人品”。“文如其人”。要寫出上乘之作，就必須具備良好的思想品德。不難想象，一個絲毫不愛自己祖國的人，不可能高歌《祖國啊，母親》。因此，我們在寫作教學(xué)時，有意識地滲透愛國主義思想教育，讓學(xué)生懂得“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，議論文寫作方面，可以引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會的熱點，就某件重大時事寫出自己的見解看法，既可以訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，又能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

記敘文的訓(xùn)練可以通過《我愛故鄉(xiāng)》、《故鄉(xiāng)變了》等習(xí)作的訓(xùn)練，讓學(xué)生了解社會，增強熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的使命感，使校內(nèi)教育不斷向校外延伸，從而激起學(xué)生的愛國熱情。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日、特殊紀(jì)念日結(jié)合語文教學(xué)，滲透愛國主義教育

近幾年，外國的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)成為學(xué)生關(guān)注的對象。中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻被孩子們看輕甚至漠視，不少孩子不知道端午節(jié)的來歷，不知道中國年的內(nèi)涵，不知道中秋節(jié)和重陽節(jié)的意義。我們語文課堂在這些特殊的日子里，也要特殊一點。比如說端午節(jié)，我們課堂上就有必要了解一下屈原的事跡，再次感受一下屈原這位偉大詩人的愛國主義思想。語文課上完全可以一起朗讀一下屈原的詩作。

篇（10）

愛國主義教育基地真實記錄了中華民族悠久的歷史文化，是了解祖國燦爛文明、激發(fā)人們愛國情感、傳播社會主義先進文化、弘揚和培育民族精神的重要陣地，是開展愛國主義教育的有效平臺，是踐行社會主義核心價值體系和公民思想道德建設(shè)的有效載體。隨著國家改革的不斷深入，人們的價值觀念呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，愛國主義教育基地只有努力增強積極因素的作用，才能促進基地場館營造良好的德育心理環(huán)境，最終實現(xiàn)愛國主義教育基地的社會效益，實現(xiàn)其德育功能和存在價值。

一、愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)及發(fā)展現(xiàn)狀

德育心理環(huán)境就是指對學(xué)生的心理發(fā)揮著實際影響的生活環(huán)境。它包括對人產(chǎn)生影響的一切過去、現(xiàn)在和未來的人、事、物。[1]愛國主義教育基地作為一種教育機構(gòu)，可以通過組織設(shè)計，充分利用社會外部環(huán)境中的積極因素，控制各種消極因素，建成某種局部的氛圍，建設(shè)良好的、富有特色的教育氣氛。而建設(shè)愛國主義德育心理環(huán)境的意義也在于此。

通過建國后的發(fā)展尤其是改革開放三十余年的發(fā)展，應(yīng)該說愛國主義教育基地在德育心理環(huán)境建設(shè)方面取得了不錯的成績，也存在一定的問題。一方面，共建、志愿者隊伍建設(shè)、青少年社會實踐考核等工作有序開展并取得較好成效;另一方面，除了國家相關(guān)制度的制約外，教育基地在青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)方面自身也存在著很多問題。例如，很多紀(jì)念館還未認(rèn)識到志愿者的作用或者未付諸行動，有的甚至忽視了對外宣傳工作，這使得學(xué)生對教育基地的了解甚少，導(dǎo)致在教育基地和青少年學(xué)生之間無形設(shè)置了一個屏障，德育心理環(huán)境建設(shè)更是無從談起。

目前，很多文博場館先后免費開放，提高了博物館的社會貢獻率，并且借此機會推動了博物館的自身改革。這同時也意味著我國愛國主義教育基地青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)將面臨新的問題和新的挑戰(zhàn)。

二、愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成及其作用

德育心理環(huán)境的要素及其影響因子是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。愛國主義教育基地作為開展青少年教育的校外場所，其環(huán)境狀況對教育效果會產(chǎn)生重要的影響。

(一)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境主要構(gòu)成

德育心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)是極其復(fù)雜的，影響學(xué)生心理的各種環(huán)境要素包括學(xué)校校園環(huán)境、社會經(jīng)濟政治條件、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)、區(qū)域性風(fēng)俗習(xí)慣等。就愛國主義教育基地青少年德育心理環(huán)境的構(gòu)成來看，以下三方面特別重要:

1.社會的政治、經(jīng)濟運行方式是影響教育基地德育心理環(huán)境的關(guān)鍵因素。社會制度的運行方式體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟的運行方式中，而政治、經(jīng)濟的運行方式又必然決定教育基地的運行方式。可見，社會的政治、經(jīng)濟運行方式對教育基地心理環(huán)境的發(fā)展方向和水平具有重大調(diào)節(jié)、支配作用。

2.民族文化傳統(tǒng)、地域性的風(fēng)俗習(xí)慣是教育基地德育的隱形心理環(huán)境。不同的民族文化傳統(tǒng)，潛移默化地影響著人們的言行舉止和思維模式。不同民族、不同地區(qū)的學(xué)生很容易受到這種社會心理環(huán)境因素的影響，各教育基地管理者對此必須給予認(rèn)同和重視。

3.人際關(guān)系、生活方式等是教育基地德育的顯性心理環(huán)境。人際環(huán)境對人的心理狀態(tài)有巨大的影響和決定作用。與參觀的學(xué)生關(guān)系不融洽，會使學(xué)生產(chǎn)生“逆反心理”。同樣，同學(xué)之間關(guān)系不協(xié)調(diào)，也將嚴(yán)重影響學(xué)生的參觀學(xué)習(xí)情緒。豐富多彩的生活方式，不僅可以陶冶人的情感，健全人的性格，而且也能充實和改善人們心理環(huán)境的結(jié)構(gòu)。如果沒有良好的生活方式很可能使人們意志消沉、生活腐化墮落、道德水準(zhǔn)下降。

這些德育心理環(huán)境構(gòu)成因素對人們尤其是青少年成長有著很多影響，有的甚至影響其一生的發(fā)展。

(二)愛國主義教育基地德育心理環(huán)境的作用

對于青少年來說，愛國主義教育基地德育心理環(huán)境有以下幾個主要作用:

1.良好的德育心理環(huán)境是青少年學(xué)生健康成長的關(guān)鍵。受教育者對現(xiàn)實德育心理環(huán)境所作出的反映與其原來的思想和心理狀態(tài)之間的矛盾，是受教育者身心發(fā)展的內(nèi)在動力，而如何調(diào)解、解決此矛盾則是受教育者能否健康成長的關(guān)鍵。

2.良好的德育心理環(huán)境可以增強青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。環(huán)境的好壞，密切關(guān)系著學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一個不好的環(huán)境會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。人的需要是產(chǎn)生動力的源泉，需要引起動機，動機產(chǎn)生行動，行動指向目標(biāo)，而目標(biāo)實現(xiàn)之后又會產(chǎn)生新的需要。青少年學(xué)生只有在適宜的德育心理環(huán)境中，內(nèi)在需要才會產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化為實際的動力。

3.良好的德育心理環(huán)境還是影響青少年學(xué)生素質(zhì)教育的重要因素。文化素質(zhì)的提高，很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶。如果教育基地展陳等氛圍文化品位格調(diào)高尚，青少年學(xué)生就會有比較多的時間投入到健康有益的活動中去，并通過這些活動陶冶情操、完善人格。學(xué)生在其中耳濡目染，他們的人生追求、價值取向和思想品德不知不覺地在提高。

三、加強青少年學(xué)生德育心理環(huán)境建設(shè)的措施

隨著我國愛國主義教育事業(yè)的不斷發(fā)展，面對德育心理環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜性，愛國主義教育基地如何準(zhǔn)確把握影響青少年的主要因素并采取相應(yīng)措施解決問題呢?就目前青少年德育心理環(huán)境的要素及影響因子來看，愛國主義教育基地想要建設(shè)好一個較為完善的德育心理環(huán)境應(yīng)當(dāng)主要從以下幾個方面著手:

1.加強基地的硬件與軟件建設(shè)，營造良好的心理環(huán)境氛圍。一方面，圍繞核心業(yè)務(wù)及時改善升級硬件設(shè)施以及配套設(shè)施;另一方面，加強管理，提高教育基地自身軟實力。只有把自身“硬件”與“軟件”兩手都抓，兩手都硬，才能確保基地的健康發(fā)展，良好的心理環(huán)境氛圍的營造才有所保證。

2.聯(lián)合相關(guān)教育機構(gòu)，在教育基地開展部分德育課程的教學(xué)。教育機構(gòu)相關(guān)行政措施的出臺，有助于促進德育工作以豐富的形式開展起來，進而激發(fā)學(xué)生興趣，增強參與度，為德育心理環(huán)境的建設(shè)營造活躍而健康的氛圍，為德育工作的創(chuàng)新提供政策保障。目前，有的城市已將德育課和歷史課的一部分轉(zhuǎn)到愛國主義教育基地來上，有的地方的教育部門正制定德育教育綱要，使學(xué)校與教育基地共同嘗試新型的教學(xué)方式，以提高愛國主義教育的實效。

3.豐富教育的形式，為青少年德育心理環(huán)境建設(shè)不斷注入活力。一方面，應(yīng)豐富文博場所社會教育形式。積極拓展青少年社會教育的方式方法，主動“走出去”，舉辦具有針對性強、題材廣泛的臨時展覽。另一方面，展覽的內(nèi)容應(yīng)增強互動性，打破過去“為教育而教育”的傳統(tǒng)教育方法，讓接受教育的青少年參與其中，變單一說教為寓教于樂。

4.加強宣傳工作力度，積極探索有效實現(xiàn)社會效益的新方法。文博場館免費并不等于脫離市場，至少目前許多非高級別的文博場館離不開市場。免費開放兩年來的實踐證明，對于規(guī)模較小、館陳較落后、地理位置較偏的教育基地，人氣不旺甚至冷清的問題較難解決，再好的環(huán)境對于青少年德育工作來說就是一種資源浪費，辦館的目的無法實現(xiàn)。因此，加大宣傳、努力促成社會團體尤其是學(xué)生團體的參觀，對于實現(xiàn)社會效益和辦館宗旨意義重大。否則，青少年德育心理環(huán)境的建設(shè)無從談起。

5.建立完善青少年學(xué)生社會實踐考核制度。一個時期以來，有些學(xué)校參觀過教育基地后，垃圾遍地。在參觀的過程中，大聲喧嘩、嬉鬧的現(xiàn)象時有發(fā)生。教育基地與校方應(yīng)該共同建立青少年學(xué)生社會實踐考核制度，有助于營造良好的德育心理環(huán)境，幫助青少年建立積極的態(tài)度定勢。所謂定勢是由于先前的影響而造成的比較固定而往往不易意識到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它使人以比較固定的方式去進行認(rèn)知或作出行為反應(yīng)。[2]態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，從而影響著是否接受有關(guān)的信息及接受的質(zhì)量。以考核的方式制約不良現(xiàn)象的發(fā)生，有利于營造良好的德育心理環(huán)境，有助于消除消極的態(tài)度定勢，建立積極的態(tài)度定勢。

6.加強志愿者隊伍的建設(shè)與管理。志愿者是每個公民感受社會責(zé)任、回報社會的有效渠道之一，也是營造良好德育心理環(huán)境的重要途徑。作為志愿者隊伍的主要組織者，愛國主義教育基地應(yīng)當(dāng)積極配合各團市委志愿者協(xié)會建立志愿者組織并具體負(fù)責(zé)志愿者招募及管理工作。

21世紀(jì)，我們面對的教育對象多是生活條件優(yōu)越的獨生子女，他們頭腦靈活、思想活躍，理想化的教育要求與社會現(xiàn)實強烈反差使得傳統(tǒng)的憶苦思甜說教已沒有實效。新形勢要求愛國主義教育基地在進行德育思想工作時必須與時俱進，提高自身的管理水平，積極營造健康德育心理環(huán)境。只有這樣，才能促進青少年德育教育，才能實現(xiàn)教育基地社會效益最大化和社會價值最大化。