序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇高校思政課范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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高校“思政課”是對在校大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀教育的主渠道。擔負著培養學生理論水平和社會主義價值取向的重任， 能及時有效地幫助大學生學會運用的立場、觀點和方法， 正確地認識、分析和判斷歷史和社會現實， 樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀， 堅定走中國特色社會主義道路的信念， 確立為建設社會主義和諧社會而奮斗的政治方向。黨和國家對此一直高度重視， 不同時期分別規定不同的教學內容和不同的措施方式， 以適應社會經濟發展的需要。應當說，我國高校“思政課”在長達三十年的建設中，取得了不俗的成績，其目標越來越明確，體系越來越完善，功能越來越完備。但是不可否認，我國高校“思政課”在相當長的時期內還存一些矛盾與問題，如，教學對象年輕與教材知識陳舊的矛盾、學生渴求新知識與教師知識能力不足的矛盾、現場互動教學與“大課堂”的矛盾和課時緊張與課程任務重的矛盾等。由于上述矛盾的長期存在，隨著時代和社會的發展，“思政課”教育的初衷卻與教育的結果出現較大偏離，主要表現為：許多學生對“思政課”興趣低，認為課程本身枯燥無味，理論只是高調的說教，難以讓人信服等。

一、高校“思政課”課堂教學存在的主要問題

當前，高校“思政課”課題教學存在以下主要問題：

1.對“思政課”教學效果的重視不夠。由于受市場經濟“趨利”原則的影響， 絕大多數學生急功近利， 對“思政課”的認識十分模糊， 他們看不到“思政課”的具體價值， 認為學與不學對自己將來的前途影響不大， 所以學習“思政課”以應付為主， 在課堂上既不做筆記， 也不聽講; 不是睡覺， 就是看專業書、英語書、考級書或者玩手機等。

2.“思政課”教學內容豐富，教師壓力較大。從教材的角度來說，每一本教材雖然較薄，但包含了豐富的抽象理論知識或者是為人處世的道德規范，而每一門公共課安排的課時都很少，要在這么少的時間里完成思想道德教育和理論水平的培養顯得十分困難。從學生的角度來說，學生對這些課程的授課教師的挑剔程度比其他課程都高，認為他們除具備一般課程的授課能力外，還應具備一種使人心領神會而又難以言語的吸引力。

3.教學手段和方法單一，教學內容與時代要求存在脫節。一般情況下，“思政課”的教學以課堂講授教學為主，多媒體教學為輔的教師授課方式，有很多老師的教案和課件都是陳舊的、或者是借鑒別人的。

4.師資隊伍穩定性不高。“思政課”的教師在高校中的地位和待遇不是很高的，因為大多數的高校“思政課”沒有自己的學生，或只有少量學生。再加上現在市場經濟條件的影響，有些學校和各系講究經濟效益，給“思政課”的待遇很低，有時連起碼的上課酬金都會打折扣。所以“思政課”的老師一心想往專業課方向發展，談不上對思政課教材的深入研究和科研工作的進一步開展。

5.成績評價體系的目的受到歪曲。在市場經濟條件下，每一所高校和它的培養對象一樣，都面臨著激烈競爭的市場選擇，優勝劣汰。致使學校不得不保證其辦學的效應，這效應無疑是通過學生的就業率高低來體現，學校為了幫助學生順利就業，就盡量讓學生成績高一些，因而學校的公共課就首當其沖。

6.教學保障力度不夠，課堂教學實效性不好。由于缺乏教師甚或是講求經濟效益， 現在一些高校( 不管是研究型的還是教學型的大學) 的“思政課”采取大班的形式進行， 大部分在80 人以上， 課堂紀律難以把握。教師因學生多，課時少，也沒有時間開展師生的個別交流和互動，使得教學實效差。

二、提高課堂實效性的幾點想法

針對上述高校“思政課”課堂教學存在的主要問題，提出提高課堂實效性的幾點設想。

1.建立、健全學校“思政課”教學領導組織，并輔以合理的行政管理體系，為思政課教學工作的順利開展提供組織保證和后勤保障。“思政課”的教學與學校領導的關心重視，以及學校管理制度密切相關，它涉及到各個系部軟硬件資源的利用，例如多媒體的管理與維護更新、教室的使用、演講廳和學術報告廳及其設備等公共資源的利用。

2.確保“思政課”教師的地位與待遇，提供教師提升自我素質的途徑，促進教師隊伍的穩定和素質的提高。“思政課”教師的待遇和地位需要學校給予公正的分配制度做保障。教師的培訓和進修方面，且要確實保障向教學崗位的第一線教師傾斜。努力為“思政課”教學的老師提供寬松的個人發展空間，以保證師資隊伍的相對穩定。

3.切實貫徹國家“05方案”，適應時代要求與區域特點，不斷創新教學內容和教學方法。教師要有“高度的政治敏銳力， 密切關注國際、國內時事動態， 以及與同學們切身利益密切相關的事態， 及時吸納和灌輸更多的新信息， 采取靈活多樣的、富有吸引力和教師主導的、能啟發學生思考的形式提供給學生。要求學生注意“變”和“不變”的關系， 在相對穩定之中教育學生用理論分析形勢、把握政策。總之， 要適應時代要求與區域特點不斷創新教學內容， 理論聯系實際，與時俱進。

4.適當增加社會實踐課時，增強“思政課”老師與社會的互動。為老師提供校際間的交流，學習外校教師的先進經驗， 努力提高自己的教學素質， 改進自己的教學技巧。在教學實施過程中注重: 學習活動組織策略， 提高活動組織的技術水平， 營造積極的心理氛圍， 給學生充分的自主活動時間和平等的表現機會; 學習指導策略， 遵循教學規律適時點撥， 利用差異加強正面引導; 平等參與策略， 進行深層次的師生互動， 學會觀察和傾聽。

參考文獻：

[1]黃萍，賈作璋，王麗玲.淺析高校“思政”課教學中存在的問題及對策.教育與職業，2007，14：90－93.

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第一，是國民教育課。國民首先要愛國。愛國，本來是一種天性。但在各種利益面前，國家有可能成為謀取私利的商品。因此，進行愛國主義教育就非常有必要了。愛國主義教育歸根結底就是要保持愛國之赤子之心，不受利益驅使。要保持愛國初心就必須明確愛國的意義和價值，把愛國從一種原始的情感，上升到理性的行為。這是愛國主義教育的核心內容。

第二，是人生教育課。人活在這個世界上，首先就要懂得生活。生活一定會面對很多的現實問題，比如身體疾病、心理問題、情感危機等等等等。生活要過得美好，無疑就必須處理好這些問題。人生教育就是教會學生處理這些問題，包括處理問題的勇氣和方法以及道德和法律規范。

第三，是學業教育課。大學生最好的定位是什么，就是由純粹的消費者向生產者轉變。大學生當然還是學生，學生的首要任務就是學習。大學生就是通過學習來實現上述轉變。如何學習，這其實是門技術活，也許需要一點天賦，但天道酬勤。

如果說學生在古代最缺的是學習材料，那么現代學生最缺的則是學習方法了。或可這樣說吧，對于當代大學生最需要的不是老師給知識，而是給方法。學習材料和學習方法本身就是學習最基本的東西。學業教育首先就是解決這兩個問題，把學習材料介紹給學生，引導學生走進課程的殿堂，但大部分時間應該記住千萬不能忘了把方法教給學生。

好學，或者說好奇心，本來也是人的天性。一般來說，如果一個人從三歲小孩時就學得很開心很快樂，他基本上就可以保持這顆寶貴的好學心。但事情往往不是這樣，人在學習的過程必然會遇見這樣那樣的問題、挫折，好學心很可能在一次次打擊之下，消失殆盡。學業教育就必須重新激活學生的好學心，因而需要幫助學生明確學習意義和價值。通過理性反作用于感性，把好學心重新激活。

第四，創業教育課。這個是對大學來說的，小學和中學不存在這個問題。一個人到了大學階段，就應該明白大學跟中學和小學不一樣，中學小學畢業之后仍然是學生，而大學畢業之后就不再是學生了。因而，大學階段就必須慢慢地從學生(消費者)轉變成創業者(生產者)的角色。

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中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-366-02

一、醫學高校思政課第二課堂

第二課堂是第一課堂教學計劃之外，為擴充學生知識面，培養學習興趣，在學校的統一管理下開展的課外活動。由于第二課堂知識面豐富、方式靈活、實踐性強，深受學生喜愛。

高校思政課第二課堂，是高校在思政課教學計劃之外，為增長學生政治知識，進一步樹立正確的價值觀，在學校的統一管理下開展的課外活動。由于思政課理論性強的特征，在第二課堂的有效輔助下能加深學生對知識的理解，提升學習興趣。

當前很多醫學高校由于專業課較多，課程體系還不夠完善等原因，思政課第二課堂開展的相對薄弱，存在重視不夠、師資力量薄弱、課程相對單一等問題，這也給醫學高校教改提出了新的機遇和挑戰。就機遇而言，結合思政課第二課堂教改，可以進一步強化第一課堂教改，完善課程體系，加強師資隊伍建設，豐富大學生校園活動，加強醫學高校人文建設。就挑戰而言，由于受傳統觀念的影響，加之醫學生專業課相對豐富，如何合理的規劃和開展好第二課堂就是一個難題。

二、醫學高校思政課第二課堂教改途徑

1、進一步完善教學方法

第二課堂在開展方式上有別于第一課堂，因此在備課時，要有明確的定位和目標。備學生，在第二課堂開始前，應廣泛征求學生意見，了解學生需求，有的放矢的開展第二課堂，這樣能受到良好的效果。備方法，第一課堂常用案例教學法、講授法、討論法等教學方法，但是由于第二課堂實踐性強，因此在方法運用上要源于第一課堂而高于第一課堂，特別是要尊重學生的主動性和創造性。備環境，由于第二課堂很多都是開展實踐活動，因此必須對第二課堂開展的環境有深入的把握，包括相關物資、衛生、安全等保障。

2、加強師資隊伍建設

當前很多醫學高校由于專業課多，因此相對教師配置主要側重于專業教師隊伍，因此思政課教師隊伍相對薄弱，這也制約了思政課第二課堂的開展。

醫學高校必須進一步加強思政課教師隊伍建設，建立一支結構合理，富于實踐性、創造性的教師隊伍。同時，開展思政課第二課堂，要打破學科間的界限，有效調動思政課教師、專業課教師的積極性、主動性和創造性，形成“百花齊放，百家爭鳴”的局面，促進思政課和專業課教學實踐。

3、進一步提升管理能力

如何開展好思政課第二課堂，這既是對思政課教師的挑戰，也是對醫學高校管理能力的挑戰。如何有機協調好教學部門、學生管理部門、后勤部門，乃至于與社會之間的關系這是一個難點。

因此，醫學高校一是教學部門，在課程設置時，除了必要的第一課堂教學外，在條件允許的范圍內還需為第二課堂留足必要的時間和空間。二是在學生管理部門，特別是團委開展工作時，要進一步加強學生社團的管理和建設，為第二課堂的開展提供更多、更好的平臺。三是后勤部門，在條件允許的范圍內為第二課堂的開展提供一定的物資保障。四是加強與社會的對接。第二課堂很多需走出校門，因此學校還需與社會各界有效的對接。

4、加強校園文化建設

思政課既有政治屬性，又有人文屬性。因此醫學高校加強校園文化建設，對思政課第二課堂教改有著重要的意義。人文環境，人文氣息對醫學生有著熏陶作用，在潛移默化中讓學生得到教育。

醫學高校可有效運用校園文化載體加強校園文化建設。例如：在教室設計時，在合理范圍內，有效運用墻壁等載體，宣傳醫學人文、黨的路線方針政策。在學校人文景觀設計時，也可將醫學人文、黨的路線方針政策有機融入其中，強化第二課堂。也可有效運用人文活動，加強校園文化建設，例如：開展有關醫學人文、黨的路線方針政策的醫學人文周、人文月活動，在其中有機融入社會學、心理學、倫理學、法學、政治學等知識，強化第二課堂。

5、加強實訓、實踐基地建設

伴隨著醫學高校教育、教學改革的深入，高校已打破了傳統教育的束縛，走出校門、走向社會。特別是“生物-心理-社會”的現代醫學模式的影響下，大學的概念在深化。

醫學高校可采取“校院結合”、“校企結合”的方式，加強實訓基地建設，將專業課第二課堂、思政課第二課堂有機結合，創新教學模式。同時還可依托紀念館、烈士墓等紅色教育基地，開展第二課堂。切身的去感受中華民族的偉力，了解中華民族的昨天，把握中華民族的今天，憧憬、建設中華民族的明天。踐行富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。堅定中國特色社會主義信念，發揚愛國主義、榮辱觀、創新精神等中國精神，汲取正能量，實現中國夢。

三、醫學高校思政課第二課堂教改的意義

1、加強主渠道、主陣地建設

要發揮好醫學高校思政課主渠道、主陣地的作用，就必須加強思政課教改，而思政課第二課堂教改，是其中的一個重要環節。加強第二課堂教改，可以強化第一課堂交給，真正發揮思政課主渠道、主陣地的作用，使思政課成為大學生真心喜愛、終身受益的課程。

2、推動醫學高校教改

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高校思政課教師重復施教現象在高校思課中普遍存在。高校思政課教師重復施教在高校思政課中的具體表現為：教師對學生的重復施教。高校思政課教師重復施教分為必要重復施教與不必要重復施教。教師希望減少重復施教是基于高校思政課課程任務量過多、教授的內容重復較多，加上教師不厭其煩地教與學生不愿學之間的沖突矛盾而提出的。而學生希望減少高校思政課重復施教，是基于高校思政課理論性過強、趣味性不高、次數過多而提出的。減少不必要的重復施教才能更好地優化高校思政課。

1高校思政課教師重復施教現象分析

高校思政課教師重復施教具體體現在教學過程中。在教學過程中，教師對學生進行重復施教的情況分為以下兩種：一是同一個教師同時上幾個班級的同一門思政課。由于授課班級過多，教師忘記哪些知識在哪個班級已經講授過，這樣很有可能出現教師就同一內容在同一個班級多次講，或者是同一個內容在不同的班級多次講的情況，這就出現了重復。二是同一個教師對不同階段的同一個班級上不同的思政課。不同的思政課在部分內容上存在重復交叉，不同階段的學生可能在某一階段已經學習過某一知識點，但是教師不了解或者是已經忘記了已經講過，又講了相同的內容，這很容易就變成了重復施教。

2高校思政課教師重復施教的原因分析

2．1高校思政課教材部分內容存在重復交叉

高校思政課教材部分內容存在重復交叉是導致高校思政課教師重復施教的原因之一。高校思政課教材部分內容存在重復交叉具體表現在以下兩個方面：一是從重復內容的涉及面來看，重復內容涉及面較廣，涵蓋著四門課程的多個部分，不同的思政課之間存在部分重復交叉。比如，“基礎”課中的“樹立正確的人生價值觀”與“原理”課中的“人生價值”存在重復。“基礎”課中的“社會主義核心價值體系”與“概論”課中的“社會主義核心價值體系”有所重復。二是思政課教材對相同的一個問題的內容闡述與學生知識發展速度不一致。學生在不同的階段學習相同的內容時，思政課中對相同問題的內容闡述并沒有隨著學生的知識理論水平的提升而更新，學生用已有新的理論知識再去讀表述不變的思政課教材時，學習興趣和學習積極性在很大程度上會大打折扣。

2．2高校思政課教師能力和水平不足

高校思政課教師自身能力和水平不足是導致重復施教的原因之二。教師能力和水平不足具體表現在以下兩個方面：一方面是學情分析不到位。教師不認識學生以及不了解學生的知識基礎，也就做不好學情分析。教師教授班級過多，學情分析不到位，很容易出現重復施教。教師在不同的階段對相同的或不同的學生進行重復施教。教師沒有做好學情分析，相同的學生在前面和后面可能接受相同的思想政治教育。另一方面是教師可用的教學方法不夠多樣化。高校思政課本身理論性就比較強，要求教師對學生要有政治性和理論性知識的灌輸。現在有可行的教育方法被教師提出、創新出來，但由于教師的教學任務過重、推廣不夠等，運用到高校思政課中的教學方法還是比較少。所以，教育教學方式不夠多元化的問題仍然存在，并仍在產生著一些不必要的重復施教。

2．3學生學習興趣不高和學習能力欠缺

學生學習興趣不高和學習能力欠缺是高校思政課教師重復施教的原因之三。具體表現在以下兩個方面：一方面是學生對思政課的學習興趣不高。從小學到大學，思政課就一直伴隨著學生，學生對思政課并沒有越來越喜歡。一定的重復施教，會讓學生對某一知識有所重新認識和理解，只有理解后才會有興趣學，也才能學習好相關知識。另一方面是學生對思政課學習能力欠缺。特別是記憶和理解知識的能力和水平有限。學生對知識的記憶不是一次知識的傳授就能記住的，需要兩次或兩次以上的重復才能夠完全地記住，記住知識并不難，難的是對知識的理解。機械簡單地記住的知識容易忘記，真正理解的知識才能記得更牢固。理解知識是在識記知識的基礎上完成的。學生對知識的識記需要重復，對知識的理解同樣需要重復。學生對某一知識的理解也要經過一個從實踐到認識，再從認識到實踐這樣一個循環往復的過程，需要多次的重復才能真正地對某一知識有所理解。

3減少高校思政課教師不必要重復施教的有效對策

3．1建立高校思政課教材編寫部門與高校師生雙向互動的交流溝通機制

為了減少高校思政課教師不必要重復施教，應建立高校思政課教材編寫部門與高校師生之間雙向互動的交流溝通機制。教師與學生對教材的評價最直接、最有發言權。教師和學生作為高校思政課的教授者和受教者，對高校思政課是否存在重復交叉最深有體會，同時對教材的評價最具有發言權。和教育部一直以來都有向教師和學生征求意見和建議，但是教師與學生的建議未能及時在教材的修訂中得到反映。因此，有必要建立雙向互動的交流溝通機制。教師和學生提看法和建議，教材編寫部門聽取有效建議并進行研究，減少內容重復交叉，從而減少高校思政課教師教學過程中的不必要重復施教。

3．2高校思政課教師應做好學情分析以及創新教學方法

高校思政課教師能力和水平不足造成了不必要重復施教的出現，高校思政課教師能力和水平不足具體體現在教師學情分析不到位和教學方法不夠多樣化兩方面。為了減少高校思政課教師的不必要重復施教，高校思政課教師應做好學情分析以及創新教學方法。要解決學情分析不到位的問題，就需要教師多與學生聯系，保持溝通與交流，關心他們的學習生活，了解他們的知識基礎、身心特點和思想情感。要解決教師教學方法不夠多元化的問題，需要教師發揮主觀能動性，改革和創新教學方法。教師可以在允許范圍內，將可嘗試的教學方法在具體的高校思政課教學中實踐，形成具體的教學方法體系，如果有成效，那就可以向外推廣。教師可以充分利用好高校提供的有效途徑來創新教學方法，比如說教學方法創新課題研究課題；教學方法交流學習培訓或機會；高校思想政治教育知名專家教學方法創新專家座談會、講學或交流等。

3．3學生要端正學習態度并找到高效的學習方法

學生對高校思政課的學習興趣不高，學生學習高校思政課的能力欠缺，導致了高校思政課教師不必要重復施教的出現，為了減少高校思政課教師不必要重復施教，需要學生端正學習態度和找到高效的學習方法。用端正的學習態度去學習高校思政課，才能發現高校思政課的有趣之處，才會想要去探索其中更深奧的知識，這在無形之中就提高了學習高校思政課的興趣，減少了重復施教。學生學習高校思政課的能力欠缺與學生學習方法有關。學生可以在課前進行預習，課上認真聽講做好筆記，課后進行整理和復習，善于發現問題和提出問題，并解決問題，養成觀察和思考問題的習慣，閱讀與思政課相關的書籍，找到適合的高效的學習方法。高效的學習方法可以提高記憶知識的速度，學生在課堂上就輕松掌握所有的知識，減少不必要的重復施教。

參考文獻

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關鍵詞：高校；思政課；生命教育；滲透；探究

前言：

生命是人類一切活動和價值的源泉，通過生命教育能夠引導學生更加關注生命的價值，自覺地熱愛生命、尊重生命。而生命教育與思想政治理論教育有著密切的聯系，生命教育充分體現出對生命的關愛，對生命質量的關注；思想政治理論教育同樣是以學生為本，幫助學生樹立正確的人生價值觀。因此，在高校思政課中滲透生命教育，能夠進一步達到完善學生發展、提升學生生活狀態、塑造學生的目的，讓整個教學活動更加富有生命意義。

1.高校思政課與滲透生命教育之間的關系

1.1高校思政課中生命教育的定義

高校思政課中的生命教育是指教師以生命發展的規律為原則，有目的、有計劃、有組織地引導學生更加完善的認識生命，增強其對生命的熱愛程度，使之更加珍惜生命、尊重生命并且增強對生命的敬畏感。通過生命教育的開展，讓學生更加關注生命的整體發展，充滿生命活力，健全自身的人格，完善大學生的個性，增強大學生的智慧。這一過程的實施將使高校思政課更加高效率、高質量的進行。

1.2高校思政課中生命教育的目標

高校思政課的教育目標是為了幫助學生完善思想觀念、政治觀念和道德規范，使學生不斷提高思想道德素質和科學文化素質，最終成為全面而自由發展的人。在思政課中滲透生命教育，其目標在于強化大學生的生命意識，引導大學生樹立正確的價值觀和政治取向，使其更加珍惜生命、尊重生命，同時，通過生命教育來實現滿足學生成長內在需求的目標，增強學生的學習主動性，促進學生德智體美勞的全面發展。

1.3高校思政課是生命教育的有效平臺

高校思政課中滲透生命教育，主要是以教育為主要手段，將生命作為核心，對學生的整個生命活動進行教育，引導學生更加深刻地認知生命、尊重生命，使之增強對生命的熱愛感，從而達到提升生命質量、獲取生命價值的目的。在大學生中開展生命教育，讓學生更加關懷生命狀態、追求生命情調，從而更好地感受生命的意義，煥發出生命的光彩。高校思政課教育的重要目標之一就是增強學生對生命的關懷意識，它不僅是指對生命個人的關心，更是對人生態度、生命價值的引導，通過生命教育的開展，幫助學生完善人格尊嚴，豐富內心世界，使之充滿生命活力。思政課與生命教育的目標是相互融合的，他們都在尋求個體生命的完善發展。教育部門對高校思政課給予了大力的支持，無論是在組織上還是在指導思想上，都為思政課中實施生命教育提供了有效的平臺。

2.高校思政課中滲透生命教育的途徑

在高校思政課中滲透生命教育，教師要充分認識到開展大學生生命教育的重要性，任務的緊迫性，讓思政課最大限度地發揮出生命教育功能，幫助大學生健康地成長成才。

2.1更新生命教育理念

高校思政課的開展目的不僅是要將理論知識傳授給學生，同時應當強化學生綜合能力、自身意志和情感等方面的培養，最重要的則是通過思政課的學習，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確保學生的身心健康，幫助學生確立正確的思想價值觀和人格特征。教育的最終目的是幫助生命得以正常的發展，高校思政課教師必須要擁有生命教育的意識，自覺地將生命教育滲透到思政課中，有意識的培養學生的生命意識，關注學生的成長經歷和成長之路，將學生看作是有情感、有智慧的生命個體來進行教育，同時自身要保持樂觀的情緒、積極的生命態度，用蓬勃的活力來感染學生，與學生進行情感交流，溝通自身對生命的體會和情感，讓學生充分體驗到生活的美好意義，通過更新自身的生命教育理念，來真正實現思想政治課的教育目的。

2.2開發生命教育資源

在高校思政課中滲透生命教育，教師要充分開發生命教育資源。高校的思想政治課教材中有很多蘊含生命教育的素材，教師可以充分挖掘教材中的內容，將這些元素整合在一起，滲透到課堂教學中。例如在中國近現代史綱要這門課程中，講到中國歷史的發展進程和發展規律時，可以將一些偉人的事跡穿插到教學內容中，講述這些歷史偉人對生命價值的認識，以及當他們遇到困難和挫折時是如何應對的，讓學生在這些歷史實例中感受生命價值的力量。讓學生在思政課中獲取知識，獲取對生命的認知，從而不斷地創造自我，實現自我，提高自身的綜合素質。教師可以通過實踐性教學來擴展教學資源，例如讓學生觀看影片、旁聽法院庭審等，使其真正受到心靈的洗滌，親身體驗到生命的意義，通過美化環境、植樹造林等活動來感受生命帶來的無窮力量，進而產生對生命的敬仰。

2.3轉變教育教學模式

教學質量與教師的教學模式有著必然的聯系，教學模式是指根據課程的教學目的，從課程主體出發，遵循一定的教學規律和原則，從而提煉出較為典型、富有趣味、比較穩定的教學樣式。長期以來，我國高校思政課普遍采用的教學模式就是講、聽、讀、記、練，這種滿堂灌式的教學模式比較刻板，學生往往是被動地獲取知識，并不能真正的從中體會到學習的樂趣與意義。高校思政課的最終目的并不是傳授知識，而是通過知識的講授來達到教育的目的，它是一種高級的育德、育心的心理活動。大學生正處于心理斷乳期，自身的情緒變化較大，如果單純的利用滿堂灌的教育模式，并不能取得較好的效果。因此，高校思政課教師應當從學生自身特點出發，用心設計教學方案，可以將自身的成長經歷、人生體驗等滲透到教學內容中，去啟發學生，真正引導學生關注生命的意義。教師要加強與學生的交流和互動，關注他們成長中遇到的問題，教會他們處理生活困難的方法，使他們最大限度地發揮自身的潛能，在潛移默化中不斷提升自身的生命質量和生命價值。

3.高校思政課滲透生命教育的緊迫性

3.1突出學生的主體性，提高課堂效率

高校思想政治課的政治性和理論性較強，它與其他專業課不同，有著獨特的教學理念、教學方法、教學手段和教學效果等，我國教育事業的功利化現象越來越嚴重，這就直接影響到了高校思政課的教學效果。一些思政課教師并沒有貫徹落實以學生為本的教學理念，在教學過程中僅僅以自身為主，運用傳統的滿堂灌的教學模式，并沒有考慮學生的聽課感受和反映，忽略了學生在課堂上的主體地位。教師缺乏與學生的交流和溝通，對學生的關愛和幫助遠遠不夠。印度偉大詩人泰戈爾曾經說過，教育的目的是應當向人類傳送生命氣息的，教育應當從尊重生命開始，而思政課作為學生接受思想教育的核心課程，卻并沒有重視生命教育理念的傳播。學校對專業課的重視程度遠遠高于思政課，教師缺乏對學生生命的關懷，導致學生的全面發展受到影響，很大程度上抑制了學生多樣性和個性的發展。學校思政課教育不僅要關注學生的生命，也需要引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀，加強大學生的生命教育，將生命理念滲透到教學過程中的各個環節，這不僅是全面落實以人為本的科學發展觀的需要，也是構建社會主義和諧社會的必然選擇。高等院校只有將生命教育滲透到思政課中，督促教師對生命教育的重視，才能營造充滿生命力的課堂，才能提高課堂的教學質量和效果，引導并提升學生的生命價值和人生態度，有效達到思政課教育的目的。

3.2拓寬生命教育渠道，降低悲劇發生率

當今社會，市場經濟得到了深入的發展，大學生生活在多元的文化社會中，價值觀念在逐漸發生轉變，他們面臨的

競爭壓力越來越大，大學生正處于思想的困惑與人生的迷茫狀態。據調查，很多大學生對自身生存狀況、社會現實以及未來發展等問題產生了困擾，有些大學生甚至對生命的意義產生了懷疑，他們找不到自身存在的價值，出現了漠視生命存在、喪失生命意義等的現象。傳統道德正在受到利己主義、個人主義與拜金主義的沖擊，新聞報道的大學生自殘、輕生與犯罪等事件頻頻發生，這些問題的出現已經嚴重影響到大學生的身心發展，造成了社會秩序的紊亂。這些事件應當引起高校的重視，近幾年來，國內外學界普遍關注大學生的生命教育，一些高校已經將生命教育滲透到思政課中，然而還有部分院校并沒有重視學生的生命教育，等到惡劣事件發生時才去處理問題，高校缺乏生命教育教師，教育效果不明顯。在高校思政課中滲透生命教育，能夠引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助學生正確認識自我、認識人生，提高對生命的熱愛意識，自覺地把握主流意識。要想提高思政課的教學效果，真正實現思政課的教學目的，就必須滲透生命教育，提高大學生的生命價值意識。

4.結束語

總而言之，社會環境處于不斷的變化中，大學生面臨的競爭壓力在不斷增大，教育工作者必須要重視對大學生的生命教育。教師要更新教育理念，充分貫徹以人為本的教育思想，在思想政治課中滲透生命教育，讓學生在課堂上保持旺盛的精力，提升教學的實際效果，促進大學生對生命意義的感受，讓他們更加正確的看待生命、看待人生，提升自身的生命價值和生命質量。

參考文獻

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中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）06（a）-0145-03

任何文化現象都離不開對文化的覺醒與自知，高校思政課是我國文化建設的重要內容，思政課教師肩負著國家意識形態的教育與傳播的重要責任，他們的文化自覺意識不僅直接影響到大學生對所學課程的接受程度，同時也直接影響學生樹立什么樣的文化意識及價值觀的形成。因此，高校思政課教師的文化自覺具有重要的社會責任與意義。

對于文化自覺，先生的觀點是國內學術界普遍認可的觀點。先生認為：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”這個定義包含了三個方面的意義：一是對該民族文化傳統的“自知之明”；二是該民族文化傳統與他民族文化的關系；三是新環境下對文化的“自主能力”。基于以上分析，認為高校思政課教師的文化自覺應該具有三個維度。

1 民族文化傳統自覺

何為傳統，美國社會學家希爾斯在其權威性著作《論傳統》中對“傳統”的三個特性作了揭示：一是“代代相傳的事物”，既包括物質實體，亦包括人們對各種事物的信仰以及慣例和制度；二是“相傳事物的同一性”，即傳統是一條世代相傳的事物變化鏈，盡管物質實體、信仰、制度等在世代相傳中會發生種種變異，但始終在“同一性”的鎖鏈上扣接著；三是“傳統的持續性”在漫長的歷史演進中，中華民族的文化傳統保持了“傳統”所具有的所有特性。但在其發展演變過程中，特別是近代以來，中華民族的文化傳統受到了來自他內部的質疑，以至于出現了反文化傳統的事件發生：首先是，把中國幾千年的文化傳統看作是歷史的包袱，是中國落后的根源。其次是建國后的。最后是改革開放后的全盤西化思潮的出現。即使這樣，中華民族的文化傳統依然保持的“傳統”所具有的魅力，傳統不是歷史，它不會成為過去。傳統的載體是文化，只要文化存在，傳統就不會消亡。傳統“她使代與代之間、一個歷史階段與另一個歷史階段之間保持了某種連續性和同一性，構成了一個社會創造與再創造自己的文化密碼，并給人類生存帶來了秩序和意義”[1]因此，了解一個民族的文化就是在了解這個民族的傳統。

高校思政課教師不僅是國家意識形態的宣傳者，也是文化的傳承者、實踐者。他們的教學實踐不僅是對學生進行思想政治教育的過程，也是社會文化建設的重要組成部分，“文化建設應是不斷‘溫故而知新’的過程，是時時回望文化‘典祖’的過程；從個體的角度，每個人一出生即已生活在傳統的‘掌心’中，傳統對于每個人而言都是無法擺脫的‘命定’。由于文化傳統關聯著人們的文化情感、文化記憶和文化習慣，如果缺乏對文化傳統預制力的深刻自覺，那么，當代文化建設實踐不僅會陷入‘無根無據’的漂泊狀態，還會與社會大眾的文化觀念和文化心理產生隔閡而難以取得真正的實效。”[2]因此，高校思政課教師的民族文化傳統自覺是教育實踐活動的基礎和前提，沒有對民族文化傳統的高度自覺，就不能肩負起自身的崗位責任和社會責任。

人的成長是在“生物基因”與“文化基因”的共同作用下實現的，大學生的成長同樣離不開這兩種基因，而且“文化基因”對他們的作用更為重要。“如果說‘生物基因’使人成為人的自然力量，那么，‘文化基因’則可以被恰當地稱為使人成為此人的文化力量。正是‘生物基因’和‘文化基因’的共同作用，才使人既保有人的共性，又秉持人的特性。”[3]高校思政課教師的工作目標是幫助大學生樹立正確的世界觀、價值觀，每一個人不同的世界觀、價值觀也正是在這種“文化基因”的作用下實現的。因此，對民族文化傳統的認知與自覺是高校思政課教師的必備素養，他們對民族文化傳統的高度自覺是使大學生受到民族文化基因侵染的保障。

高校思政課教師的民族文化傳統的自覺，必須注意避免教條主義的發生：一是把文化傳統作為教條而進行“繼承”；二是為了民族文化傳統的保存而放棄與多元文化的交流，使民族文化傳統喪失鮮活的生命力。

2 全球化背景下價值觀自覺

在地球已經變成村落的今天，保持文化自覺的關鍵是價值觀的自覺。文化自覺的背景是多元文化并存與相互碰撞，沒有文化的多元就無所謂文化自覺。在文化體系中，價值觀是文化的核心，所有文化的外在表現，無不體現了價值觀的內容，它滲入于外物、行為、語言等各方面，沒有價值觀的植入，所有文化都不能稱其為文化，所有一切事物只是沒有靈魂的驅殼而已。因此，價值觀自覺是文化自覺的核心、靈魂。

目前，多元文化與價值觀沖突與困惑是我國大學思政課與道德教育遇到的一個文化事實。文化的沖突與碰撞自1840年始就成為近代以來中國社會遇到的主要問題，如何解決這種沖突與碰撞也成為幾代仁人志士為之努力、奮斗的目標。在歷史的發生過程中，不同時代提出的解決方案迥異，“中體西用”、維新變法、朝代更迭、文化運動等都沒有解決這一難題，至全球化的今日，這一問題更為突顯，可見文化的沖突與碰撞是人類歷史的不同時期都會遇到的問題，關鍵在于這種沖突與碰撞給各時代人所帶來的影響有多大。在全球化的今天，文化的沖突與碰撞影響到生活在地球上的每一個人，文化沖突與碰撞的實質是如何處理該民族文化與其他民族文化的關系問題。所應采取的態度，不是要改變自己的文化形態以適應其他文化形態，而是在這種文化沖突與碰撞中不迷失自己的文化認同，這就需要高度的價值觀自覺，這種價值觀自覺并不是抱殘守缺，而是能夠對各種文化形態有正確的判斷，即不是堅持民族主義，也不是堅持民族虛無主義，即不是全盤西化，也不是唯我獨尊。張岱年先生指出：“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎也在于價值觀。”對于高校思政課教師，堅持高度的價值觀自覺，是在全球化背景下，文化沖突與碰撞的過程中，更好地對大學生進行思想道德教育的基礎和前提。沒有高度價值觀自覺的高校思政課教師，在文化沖突與碰撞的過程中，會使自己迷失于多元文化的沖突與碰撞，對學生的指導也會出現負面效應。

文化自覺其實質是價值認同。中國在傳統社會的價值觀認同是自由狀態，在經歷了外來入侵之后，價值觀認同又出現了自卑狀態，現在認識到了價值觀認同應該有的自覺狀態，但這種價值觀自覺是建立在對民族文化傳統認同與社會核心價值觀認同的基礎之上的。因此，高校思政課教師的價值觀自覺一方面來自于民族文化傳統的認同；另一方面也來自于社會主義核心價值觀的認同。對民族文化傳統的認同，是文化傳承與發展的基礎與前提，也是對學生進行文化自覺教育的基礎和前提；對社會主義核心價值觀的認同，是思政課教育工作的基礎，沒有對社會主義核心價值觀的認同，就會使教學成為蒼白的說教，思政課教師自身的社會主義核心價值觀的認同是幫助學生樹立文化自信、制度自信、道路自信的保障。

3 文化的“自主能力”自覺

文化的“自主能力”是指在新的歷史環境下，在社會轉型時期，適應新環境所需的文化選擇的自主能力與自主地位，文化創新是其重要體現。

歷史發展到21世紀，出現了前所未有的社會發展，尤其在中國社會進入了一個歷史轉型時期，這是中國歷史所沒有經歷過的。在傳統中國，文化處于自由狀態，世界中心、天朝上國的文化自信，在經歷了堅船利炮的攻擊后，看到了世界的發展，文化的自卑心理使自近代以來一直在不斷向西方學習，有時甚至喪失了自己對幾千年文化傳統的認同。新的歷史時期重新開放國門時，文化的“自主能力”自覺顯得尤為重要。

現代化的歷史進程是民族發展的歷史機遇，“中國現代化的啟動無論我們愿意還是不愿意，都無法擺脫其植根的文化土壤（傳統），而這塊土壤的悠久與曾經輝煌、獨立與系統，使其產生了極大的慣性和文化的拉力，”[4]他使我們在面對世界先進國家和不同文化形態時，必須立足于這種文化土壤，吸取營養，做出文化自主選擇。

當今社會，文化的功利性、低俗化、主流意識的被邊緣化、傳統被弱化等傾向日益凸顯，這種現象在大學校園也不能幸免，如何使大學生對這種文化的負面效應具有抵抗力，關鍵在于具有高度的文化自覺。大學生文化自覺意識的形成與培養，更多地來自于生存環境與學校教育的熏染。因此，高校思政課教師的文化“自主能力”自覺意識無形中對大學生會產生重要的影響。

高校思政課教師的文化“自主能力”自覺表現為：第一，教學過程中的文化立場與觀點。高校思政課教師所具有的文化立場與觀點直接體現了在新形勢下文化選擇的自主能力與自主地位，教師是否站在民族的高度認識各種文化現象，做出正確的判斷，直接影響大學生的文化選擇。第二，對國際國內形勢分析的正確視角。高校思政課所肩負的使命就是對學生進行世界觀教育與政策教育，所涉及的領域從思想、道德、政治、經濟、歷史、文化、形勢等各方面對學生進行教育，這其中的任何一部分都涉及到對人類歷史與現實的形勢分析，具有正確的分析視角，不僅影響教學的效果，也直接影響學生認識世界的角度和思維能力的培養。第三，文化創新能力。高校思政課教師的文化創新能力，不是體現在創造一個文化產品，而是在教學過程中表現出來的文化創新意識與精神，這種文化創新能力不僅會使教學過程豐富新穎，精彩紛呈，而且也會在教學的設計中啟發學生思維，感染學生情感，提高教學效果。

在全球化條件下的中國現代化進程中，文化自覺是保持中國特色的首要前提，沒有文化自覺，中國的發展會迷失方向；沒有文化自覺，高校思政課教師對學生的教育也會迷失方向。提高文化自覺，是這個社會發展的必須。

參考文獻

[1] 孝通.論文化自覺[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2009：37.

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曾明確指出意識形態工作的極端重要性[1]，而思想政治理論教育則是意識形態工作的重要一環。高校思政課肩負著重大歷史使命，然而長期以來面臨教學實效性不佳的問題。因此，諸如“三入”問題（入座、入耳和入腦）和“四不”現象（“不上課”、“不聽課”、“不重視”和“不認同”）[2]，以及“學生不歡迎，教師很茫然”等都是其真實寫照[3]。切實改進和加強高校思政課的實效性，仍然是擺在我們面前的突出問題。教學理念和教學模式的創新是關鍵。中央文件早已強調要積極探索符合教育教學規律和大學生特點的教學方法，并明文提倡參與式教學等[4]。本文擬就高校思政課的參與式教學問題加以探討，以期學界的重視和進一步研究。

一、參與式教學的必要性

參與式教學是一種既突出教師主導地位又突出學生主體地位，注重學生全員參與，強調師生廣泛交流與多向互動的教學模式。孔子的“不憤不啟，不悱不發”，陶行知的“教學做合一”，柏拉圖的“助產術”，杜威的“從做中學”，皮亞杰的“主動自發教學原則”，以及羅杰斯的“自我主導型”教學，都不乏參與式教學的影子和元素[5]。近年來，隨著教改呼聲的高漲，參與式教學日益受到重視。

高校思政課的傳統教學模式早已無法適應時代需求。其一，注重硬性灌輸。其直觀表現是教師“滿堂灌”，學生的主體地位被抹殺，內在感受被忽視，久而久之也就“你講你的，我忙我的”。其二，教學手段和表現形式的單一。傳統教學模式依靠教師一張嘴和一支筆，引入多媒體后則為多媒體依賴癥。教學手段和表現形式的單一，加之抽象、空洞的理論說教，勢必枯燥乏味。總之，傳統教學模式不利于學生參與，課堂氣氛沉悶，教學效率低下，教學效果無以保障。

參與式教學可謂正逢其時。首先，參與式教學順應時代需求和教育教學規律[6]。網絡信息時代使信息和知識的獲得變得簡單快捷，幾乎唾手可得。然而，大學生們閱歷不足，心智不成熟，易于偏頗和極端。他們對單純的知識傳授已不再感興趣，而渴望表達與交流，尤為期待教師的答疑解惑和指點迷津[7]。而在參與式教學中，教師主要引導學生積極參與到課堂教學中。學生不再是被動地聆聽，而與教師一道成為課堂教學的主人[8]，學習也就變得趣味盎然。其次，參與式教學有助于綜合素質和能力的培養。傳統教學模式是一種應試教育，不利于綜合素質和能力培養，于是也就有了沉重的“錢學森之問”①。但在參與式教學中，死記硬背已不再強調，而綜合素質和能力則至關重要。綜合素質和能力強的學生會脫穎而出，而綜合素質和能力差的學生也會暴露出來，對比強烈而鮮明，足以使人驚醒和奮起。高校思政課引入參與式教學，學生收獲的不僅是知識，更多的是綜合素質和能力的提升。可以斷言：“參與式教學是一種非常適合培養學生創新能力、適應新時期素質教育的教學模式。”[9]據了解，凡是引入參與式教學的高校思政課，大都反響良好[10]。

二、參與式教學的設計

參與式教學實施的關鍵是合理、有效的教學設計[11]。在開展參與式教學之前，任課教師要做好相應的部署和安排，特別是要給全班同學闡明參與式教學的特點、流程、要求和打算。

教學設計要充分考慮到教學實際。高校思政課大都為大班教學，學生少則近百人，多則數百人。人數太多通常不利于組織教學，特別是參與式教學。但我們也可化整為零，進行分組基礎上的參與式教學[12]，就是把全班同學均分為若干教學組，分別負責若干專題的參與式教學。各教學組內部進一步分工協作，明確每個組員的職責和任務。通過分組教學，我們變劣勢為優勢，既有效破解大班教學的參與難題，又充分鍛煉學生的團隊意識、分工協作能力和社交能力，可謂一舉多得[13]。

教學設計既要考慮原則性要求，又要考慮可操作性要求。第一，教學設計的出發點是著力提升高校思政課的教學針對性和實效性。第二，教學設計要切實可行，具有可操作性。第三，教學設計要盡可能提高學生的參與度，盡可能激活課堂氣氛，盡可能激發學生的學習熱情。

首先是才藝展示環節。高校思政課通常給人以刻板僵化和枯燥乏味之感。引入才藝展示環節，給人以別開生面之感，使課堂氣氛頓時生動活潑起來，起到聚攏人心和提振士氣的作用。才藝展示環節要“短小精悍”，表現形式要靈活多樣，但內容要積極健康。

其次是新聞快報環節。高校思政課引入新聞快報環節既與課程自身的時政性相吻合，更與培養大學生的遠大抱負和胸懷相一致。新聞快報環節同樣不能占用過多時間，新聞播報要“短、平、快”。新聞快報應以時政新聞為主，課件要簡明實用，播報要清晰流暢等。新聞快報環節有助于提升大學生們多方面的素質和能力，對于后續教學也大有裨益。

第三是學生講課環節。這是參與式教學的重頭戲，也最具挑戰性。參與講課的同學首先要吃透教材并合理安排講解內容，其次要制作好課件。最難的則是面向師生，登臺講解：要舉止得體、言談大方，詳略得當，要有獨立思考和特色，要善于和臺下同學互動，要掌握好節奏和時間等。而要做到這些顯然并非易事。通過學生講課這個環節，學生的綜合素質、能力、知識儲備和學習態度等問題都會顯現出來。由此而來的發現和觸動也許能夠改變其人生。學生講課環節有助于培養學生多方面的素質和能力，更能起到自我教育和相互激蕩的重要作用。

第四是知識競答環節。學生講課成效如何？基本知識是否已掌握？我們可通過知識競答環節加以檢驗和強化。知識競答要緊扣基本知識和基本內容，題型、題量和命題難易度要適中，要簡單明了和易于操作等。同時，要制定好競答規則，確保競答環節公正、有序地進行。

第五是教學評論環節。通過引入教學評論環節，我們對學生的參與情況進行系統點評和總結。教學評論要實事求是，以幫助為主，但對于暴露出來的問題要敢于旗幟鮮明地批評和指正。該環節最具討論式教學色彩，有助于營造融洽、和諧的師生關系[14]），有助于推進參與式教學的改進和提高，屬點睛之筆。

第六是教師補講環節。學生講課難免存在一些疏漏和缺憾之處，這就需要任課教師在后續的教學補講環節中加以補充、完善、糾正和拓展。尤為重要的是，隨著學生思想觀點和好惡意識在參與中大量顯現，任課教師就能夠在把握學生思想狀況的前提下進行有針對性的教學講解和思想政治教育，從而達到事半功倍的效果。

三、余論

高校思政課的參與式教學雖能有效調動大班條件下學生的參與性，但這種參與性又不都是發自學生內心的積極主動參與。有些學生在參與中消極應付、敷衍了事，甚至屢屢出現低級錯誤和硬傷等。對于內在學習動力不足乃至根本缺失的問題，特別是對于那些心存主觀偏見和抵觸情緒的學生[15]，參與式教學也很無奈。現行高校的辦學理念仍立足于傳統教學模式，這無疑對參與式教學構成了深層制約和障礙。這些問題的解決仍需要社會各界的認真思考和不懈努力。還需要指出的是，絕大多數學生早已習慣傳統教學模式，因而對參與式教學存在一些不解和抵觸。應該強調的是，參與式教學并不排斥其他合理有效的教學模式和方法，也絲毫沒有降低教師的作用和對教師的要求。

學生的參與性對于教學的實效性至關重要。耐人尋味的是，盡管教育界不乏參與式教學的成功實踐②，盡管中央也早已明文提倡參與式教學③，但傳統教學模式仍很普遍。個中原因值得探究。首先是應試教育的消極影響。傳統教學模式與應試教育相表里，而參與式教學與素質教育相聯系。盡管素質教育已呼吁多年，但應試教育依然強大，很多人習慣成自然，不愿變革。其次是重科研、輕教學的后果。各高校在實際運行中幾乎都是科研至上，加之多年來的歧視和偏見，思政課教學處于極端不利地位，這就很不利于教學創新。

參與式教學是教學理念和教學方式的重大革新。我們要增強責任感和使命感，努力實現高校思政課教學的新突破。參與式教學的順利開展，需要任課教師的精心安排和指導，也需要廣大同學的認真準備和參與，更需要學校的政策引導和支持。沒有學校的政策引導和跟進，參與式教學將步履維艱，很難開展起來。因此，考核模式的相應調整顯然需要學校層面的理解和支持，以及配套措施的跟進。

注釋：

①2005年，總理探望錢學森，錢老感慨地問：“這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。”錢老接著又追問：“為什么我們的學校總是培養不出杰出的人才？”

②周其金：《參與式教學的理論與實踐》，《高等教育研究》2000年第3期.陳德欽：《高校政治理論課參與式教學嘗試》，《三明高等專科學校學報》，2001（12）.

③2004年，參與式教學上升為中央文件明文倡導的幾種高校思想政治理論課教學模式之一。

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一、高校思政課混合教學模式概述

（一）混合式教學模式理念

混合式教學來源于上個世紀末國外出現的混合式學習理論，最初適用互聯網公司的內部員工培訓，以提高企業員工的技術水平和綜合素質，最后這種教學方法引起學者關注，廣泛應用于學校教育教學中。目前學者關于混合式教學的定義，主要包括三種：教學模式或傳輸媒介的混合；教學方法的混合；網絡教學與線下教學的混合。2003年，國內學者何克抗教授首次提出并應用“混合式教學”概念，并開始在國內教育教學領域推廣應用。目前國內學者將混合式教學普遍定義為傳統課堂和在線教學的結合，實現優勢互補和協作聯動。混合式教學模式在承繼傳統教學優勢的基礎上，融合了網絡在線教學的優點，為高校思政課教學提供全新的改革思路與方向。其在建構主義理論的基礎上，結合思政課的教學目標，靈活應用多種教學方法，實現了線下課堂教學以及線上網絡教學的互補，不單純依靠傳統課堂教學，而是借助課堂與網絡兩個平臺，讓學生在合作溝通中實現對知識的深入理解。充分發揮學生的學習主體性，提升了教學效果。相比較思政課傳統課堂教學的知識灌輸教學模式、多媒體教學手段而言，以慕課平臺為基礎的混合式教學模式，能夠根據不同的情境、問題，選擇合理化的教學方式，有效解決問題，進而提升學生學習效率。從教學資源上，慕課平臺可以有效整合思政課的相關教材資源、實踐資源以及網絡資源，可以采取視頻、音樂、圖片、圖表等多種形式，有效拓展了教學內容的廣度與深度，在一定程度上解決傳統課堂教學時間短、內容講解不深入的不足。從效果評價上，慕課可以對學生學習情況進行線上綜合評定，最終產生系統化的課程效果評價結果。通過教學過程中學生學習信息的實時采集，能夠幫助教師更加關注學生的差異性，提升思政課教學的針對性。

（二）高校思政課混合教學模式類型

本文論述的高校思政課混合模式是指將線下課堂教學與線上慕課教學進行深度融合，根據線上教學與線下課堂的結合時間，可以將其分成兩種不同的類型。首先，線上線下同時進行。該種類型指的是線上教學以及線下課堂教學在相同的時間點展開教學。這種方式通常將手機客戶端作為載體，線上內容不僅包括了教師上傳的課程教學內容以及任務，還包括了學生課程簽到、在線討論、問卷調查、課程反饋等諸多模塊。在線下課堂教學中，師生之間也可以利用手機客戶端，在線上完成相應的功能，進而實現線上教學以及線下教學同步開展；其次，線上與線下課堂教學時間不同。線上教學主要利用慕課平臺課程教學目標、重點、難點內容，學生通過線上慕課平臺能夠對課程內容有初步的了解，線下課堂教學則主要是教師針對課程課前預習中表現出的問題進行重點講解，學生課后根據自身喜歡的內容，完成線上學習。在這種類型中，線上教學與線下課堂教學之間形成了一種彼此補充以及相互融合的關系，有助于提升思政課的教學實效性。

二、基于慕課平臺的高校思政課混合式教學模式的主要環節

本文將《思想道德修養與法律基礎》課程作為研究對象，探究混合式教學模式的有效構建。混合式教學模式包含了學生線上課程預習、課堂深入教學、課后鞏固反思三部分環節，主要是合理引導學生有效應用網上資源以及線下課堂教學熟練地掌握各種核心理念，通過課后線上+線下對知識鞏固反思的進程中培養學生的核心素養。第一、線上課程預習。教師將課程內容設計成視頻資料、閱讀材料上傳到網絡課程平臺，這些課程內容包含課程的教學任務、難點、重點等相關內容，使得學生能夠了解本節課程的基本內容，對知識點有初步了解，有助于提升學生學習動機。學生預習完課程內容以后，視頻資料中會有測試環節，針對學生對本節課程的掌握情況進行系統的測試，教師按照學生測試的結果可以掌握學生的課程預習情況，了解學生在學習過程中有哪些難點問題和知識漏洞，從而有助于提升教師線下課堂授課的針對性與專業性。第二、課程深入教學。學生所開展的線上課程預習活動能夠為線下課堂教學深入教學提供一定的參考依據，教師通過對學生難點與知識漏洞的梳理，對教案進行合理化設計，凸顯學生不明白或者是還沒有掌握的內容，從而激發學生的學習動力。課堂教學過程中，學生之間可以針對課程內容進行討論，實現知識在不同個體之間的遷徙，進而實現知識的二次外化提取。授課前，教師可以設置諸如：道德的含義指的是什么、你對社會主義道德的理解等這類問題，然后由學生自主搜集相關的資料。課堂上，教師對課程內容進行系統化講解，學生針對具體的問題閱讀課前搜集的相關文獻，并通過小組合作的形式，交換看法，完成協作探究活動，將相關知識用于新情境當中，有效解決相關問題。課程結束后，教師要求學生將課程討論的結果以論文的形式上交，實現知識的二次外化提取。第三、課后鞏固反思。該階段可以分成線上與線下兩個方面的內容。線上部分，教師在網絡平臺中集中展示學生課前預習測試中表現出的問題，并交由學生對課前預習問題進行修改，加深學生對于知識漏洞的梳理，從而形成全面的知識體系。線下部分，教師針對一些與課程內容相關的社會熱點問題，讓學生通過查閱資料，有效利用課程內容對其進行系統化分析，使得學生能夠在書寫論文、查閱資料的過程中完成知識的遷徙和應用。此外，教師還需要對學生課程學習情況以及效果進行調查，可以采用學生互評以及自我總結的形式，搜集課程教學中存在的問題，提升課程教學的效果。

三、基于慕課平臺的高校思政課混合教學模式的構建舉措

（一）合理選擇教學內容

基于慕課平臺的高校思政課混合式教學模式，有助于實現社會教育功能以及學生之間的融合。在慕課平臺上可以實現不同主體之間的互動交流，能夠幫助教師更好的獲得學生思想動態。為全面提升學生的政治素養，在設定教學目標的時候，教師需要從學生的個人發展需求出發，結合學生的實際情況和教學大綱的具體內容，選擇合理化的教學內容，應用專題教學方法，以問題導向性專題教學作為核心，按照不同知識點之間所具備的邏輯關系將整個知識體系劃分成不同的知識模塊。同時，為了全面整合資源，教師需要按照教學內容對教學信息資源進行廣泛的搜集工作，比如經典文獻資料、課程教學視頻等內容。按照教學資源制作課件與教案，加強課程教學效果。

（二）優化教學互動渠道

為了加強課程教學效果，高校思政課程混合教學模式要實現線上慕課平臺與線下課堂教學的有效結合，實現二者之間的優勢互補。線下課堂教學模塊包含了課堂知識講解以及小組討論等相關環節，教師負責對教學知識進行系統化的講解，針對線上慕課教學存在的共性問題，對學生進行有效指導，解答疑難問題。針對個別學生存在的個性問題，教師可以利用慕課平臺對學生進行線上指導，保證所有學生的疑難問題都能夠得到解決。

（三）轉化教學語言風格

篇（9）

(一)教學內容選取的科學性原則

由于高校思政課的思想政治教育功能的特殊需要,教學內容的選擇不能脫離教學大綱,但也不能完全拘泥于教材,墨守成規照本宣科的套用教材勢必無法吸引學生興趣。在參與式教學法中,教學內容的選擇是成敗的關鍵。教師首先應當深刻領會教學大綱,堅持的基本立場、觀點、方法,對中國化最新理論成果及時掌握,梳理出思政課理論知識形成的規律性和科學性。其次,在深入領會教學大綱的基礎上,要善于緊密聯系實際。《思想和中國特色社會主義理論體系概論》雖然要求學生對中國化的理論成果進行學習和認識,但是這些理論成果均是來源于豐富的革命和改革開放的實踐,教師要善于引導學生從這些實踐中得出正確的理論。再次,教學內容要勇于直面突出問題。強調,要站在戰略和全局的高度觀察和處理問題,從政治上認識和判斷形勢,透過紛繁復雜的表面現象,把握事物的本質和內在規律性。改革開放的實踐為中國特色社會主義理論的形成和發展提供了充分的現實基礎,但也存在不少問題,我們直面問題不是為了指責和破壞社會主義制度,而是要以解決問題為目的去直面問題,尋找解決問題的辦法和途徑。通過精心安排和選擇的教學內容既能滿足教學目的的需要,又能引起學生共鳴,引發學生思考,達到事半功倍的效果。

(二)教學環節設計的可融入性原則

教學效果的好壞,與學生在教學過程中的投入和參與息息相關。雖然目前高校思政課也大量地采用了啟發式、研究式教學法,但很大程度上只注重了形式上的實現,沒有達到實際的效果。社會心理學認為,要轉變受教育者的思想和認識,必須引導他們主動積極地參與教學活動,以調動受教育者對教育內容的自我吸收和轉化,方才能達到讓受教育者接受和認同的目的。在參與式教學法的實施過程中,教學環節設計得當與否對參與程度至關重要。不同的教學內容設計合理的教學環節,可以達到事半功倍的效果。教學環節設計一定要遵循可融入性原則,即無論何種形式的教學環節,一定要設身處地地把學生放在主體地位上,在教學環節設計時,把自己假象成學生的角色,想學生之所想,更多地是從學生的視角出發考慮問題,使得學生在教學過程中能主動參與,積極交流,產生共鳴,讓學生由被動的接受轉化為主動求知。

(三)教學過程的引導性原則

高校思政課如果只是僵化地講解,要求學生死記硬背教條,那么必然會導致他們學習興趣低下,甚至產生逆反和排斥心理。當代大學生思維開放活躍,求知欲旺盛,世界觀、人生觀、價值觀有一定基礎,已經對世界、社會、人生有了一定的認識和判斷,只是不夠成熟,渴望對理論熱點和難點問題有全面認識但卻又容易受錯誤思想和言論的影響,因而,在參與式教學過程中,要全面掌握當代大學生在世界觀、人生觀、價值觀以及理想信念方面存在的主要問題,針對問題循循善誘,加以引導。思政課教師在參與式教學中可以不用開門見山告訴學生應該怎樣認識社會和對社會制度的選擇,而是通過擺事實,講道理,引導學生運用理論的立場、觀點和方法進行自我認識和判斷,激發學生自己成為知識的發掘者和構造者,實現內在認知和認同的構建。教師的引導能力和水平對于參與式教學法的成功實施十分關鍵,這種經驗也是需要不斷總結和積累的。

二、參與式教學平臺的構建

(一)教師的主導角色

高校思政課既是知識性理論性的課程,又帶有鮮明的政治性思想性,要達到既定的教學目標,不是僅僅完成了知識的傳授即可,還需要有政治和思想的接受和認同,高校思政課教師期望過于注重知識理論的傳授,在課堂上把結論性的理論成果直接介紹給學生,從而給學生造成照本宣科的呆板印象,學生被動接受知識和理論,難以產生思想共鳴,所以很難真心接受和喜愛。而參與式教學中教師的作用發生了重大改變,教師不再是權威信息的者,而成為了課堂的有目的的引導者,教師通過對教學內容的準確把握,從啟發思考的角度出發精心設計,提出問題,激發學生思考,在容易產生誤區和爭議的地方,甚至允許學生進行質疑,協助學生討論和交流,通過正誤的交鋒和思辨,最終得出正確結論。教師在參與性教學中要扮演好主導角色,首先要潛心鉆研如何將教材體系轉化為教學體系,吃透課程標準和基本要求,同時善于抓住學生學習的興趣點,根據理論形成發展規律,設計出科學的教學重點內容。其次,在教學中營造出與學生一起學習的平等氛圍,了解學生的思想動態和心

理狀況,深入淺出潛移默化地調動學生的主觀能動性,扮演好知識引導者的角色。 (二)學生的主體參與

篇（10）

張興華

近日，山東省委組織部、省高校工委、省教育廳等聯合下發通知，決定開展山東高校思想政治理論課特聘教授師資庫建設工作。

通知對特聘教授人選條件和工作職責作了明確要求。山東將聘請全省社科理論界、黨政機關和企事業單位（不含高校）的黨政領導干部、專家學者和社會知名人士擔任山東高校思想政治理論課特聘教授。入選特聘教授必須具有較強的理論功底和豐富的實踐經驗優勢，具有副高級以上專業技術職稱，年齡在65 周歲以下，身心健康，能夠統籌好本職工作與高校教學工作的關系。

特聘教授的職責是，到高校為大學生講授思想政治理論課；加強思想政治理論課課程建設和教育教學研究；參與或承擔學校哲學社會科學和思想政治教育省級（含省級）以上重點科研或教研課題的申報和研究；指導和參與學校理論學科建設、思想政治教育相關課程及專業建設。

（摘自《中國教育報》2015 年7 月10 日第1 版）