序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇教師與家長溝通論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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一、相關概念界定

性既是一種自然現象和生理現象，也是一種社會現象，伴隨人的一生。

性教育是一種衛生教育、生活教育，也是道德教育、責任教育和人格教育。不能把性教育簡單地理解為性知識教育，其實性教育涉及生理、心理、社會、道德、倫理等諸多方面。

幼兒家庭性教育，就是家庭成員(主要指父母)都來學習與性有關的科學知識并且樹立健康進步的性觀念，努力為幼兒提供一個良好的心理環境，按照幼兒身心發育不同階段的不同需求，幫助幼兒樹立正確的性意識，獲得科學的性知識，培養健全的性心理，養成高尚的性道德觀。幼兒家庭性教育的關鍵不是給孩子講多少有關性的知識，而是要以正確的態度對待孩子的性問題。使孩子對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度。

二、幼兒家庭性教育現存的問題

中國社科院陳一筠教授說，家庭作為人的社會化的源泉，孩子自幼在家庭中接受父母對其最初的“性啟蒙”和性心理的培育，是保障孩子后來性健康發育的首要環節。父母之間健康、和諧的婚姻關系，是孩子獲得良好性發育的最佳環境。對于幼兒來說，父母是其性教育的最合適的老師。首先，父母是孩子最信任的人。其次，父母是最了解孩子的人。父母可以根據自己孩子的知識水平、身心發展特點有針對性的、隨時隨地的進行教育。

但是長期以來，我國幼兒性教育不容樂觀，集中表現為父母堅持無師自通論和奉行無知盲從論兩方面。堅持無師自通論，是因為父母對兒童早期性教育重要性認識不足。現實生活中，很多父母認為性教育無關緊要，特別是沒必要在孩子進入青春期之前進行性教育，以后隨著年齡的增長和知識的積累他們會自然學會基本的生理衛生常識，長大了可以無師自通或水到渠成。奉行無知盲從論的父母已經意識到性教育是亟待解決的問題，但是礙于大人的面子或架子，羞于與孩子進行交流與溝通，面對孩子的提問顯得局促不安、手足無措。由此可見，對幼兒進行性教育的首要環節就是要提高父母的性教育素養。

值得關注的是，1999年世界性學會(World Association for Sexuality)在中國香港召開了第14次世界性學會議，會議通過了《性權利宣言》。《性權利宣言》將性教育權納入了性權利體系之中，并認為是基本人權。從這一意義上來說，對幼兒進行性教育是作為其教師和監護人的家長義不容辭的責任和義務。忽視幼兒性教育是對幼兒性教育權的剝奪。

三、父母必備的性教育素養

1、樹立正確的性態度和性觀念

“父母對性的看法，是決定性教育能否成功的關鍵。”

(1)接受孩子的性好奇

布魯納認為人類嬰兒生來就有一種好奇的內驅力；巴甫洛夫認為兒童生來就有一種不學而就的探索力。兒童一出世就對周圍的一切都充滿好奇，滿懷強烈的探索欲望。幼兒特別喜歡問成人“這是什么?”因此有的心理學家喜歡把幼兒期稱做“疑問期”。

心理學研究認為，3歲左右的孩子已處于一個特殊的性心理發展階段，即“性蕾期”。這時幼兒開始在朦朧中對性感興趣，兒童便開始關注自己和他人的身體，尤其是對生殖器官充滿好奇。家長“首先應接受孩子的好奇之心，亦既明白孩子對性的好奇與他對鼻子、電腦、機器人的好奇并無兩樣，責備與懲罰于事無補，相反的，只會徒增孩子的罪惡感與叛逆性。”假如一個蹣跚學步的孩子摸自己的生殖器時經常被打一巴掌，那么當至少有人在他身邊時他會停止這種行為，年紀稍長后，這種非難行為，可能會使孩子認為那種行為有點邪惡。

(2)務必做到坦然表達

對于父母來說，幼兒性教育不是父母要給孩子講多少有關性的知識，而只是要以正確的態度對待孩子的性問題，使孩子對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度。

如何才能使幼兒養成對性的一種自然的、坦率的、科學的態度?關鍵是家長在回答及討論孩子提出的性問題時務必做到坦然、正面、愉快的答復，讓幼兒明白性器官和眼、耳、手、鼻一樣，都是身體的重要組成部分，需要孩子好好保護，更重要的是讓孩子感受到和父母談性是很正常的。切忌在回答孩子性問題時躲躲閃閃、支支吾吾或者轉移話題，也不要面露尷尬和不悅之色，以免孩子在幼小的心靈中便種下“性”神秘、性骯臟、性下流的種子。

如果孩子從小對性養成一種自然的、坦率的、科學的態度，面對悄然而至的青春期，成長的煩惱和困惑可以無拘無束的和父母探討，父母可以減少孩子因生理變化而引起的困惑、煩惱、焦慮等心理疾病，否則孩子因得不到家長的正面指導而令社會上各種私下的、不健康、不科學的性觀念和不良的信息乘虛而入，沖擊孩子毫無價值判斷的大腦。

2、掌握基本的性知識

人成長的不同階段和時期需要了解不同的性知識，幼兒需要的性知識自然有其獨特性。1991年，美國性信息和性教育協會編寫了《全國性教育綜合大綱》，其中幼兒園和一年級的性教育內容如下：(1)一切生物都要繁殖，生命來自生命。(2)要保護身體的各個部分，并了解和學會正確稱謂這些部分。(3)男孩女孩有些不同，可以開誠布公的討論這些不同。(4)每個人都希望自己有隱私，每個人都應尊重他人的隱私。(5)家庭中每個成員都很重要，應該關心其他成員的幸福。筆者認為，這些性知識對于中國的幼兒性教育具有很強的借鑒意義，也同樣適用于我國的幼兒性教育。

3、運用性教育技巧

在幼兒性教育中掌握一定的技巧可以收到事半功倍的效果。

(1)適時的引導

性教育專家認為，利用生活中的“可教時刻”和“黃金機會”對孩子進行性教育的做法，遠勝于等著對孩子進行一次鄭重其事的性談話所起的作用。“可教時刻”意義同于“不悱不啟，不憤不發”，是指幼兒提出相關性問題的時刻，才可以正面、巧妙地回答孩子的問題。“黃金機會”指選擇恰當的時機使幼兒更容易理解性問題。比如，在回答孩子自己的來源問題上，帶孩子去觀察孕婦，可以告訴孩子：“那位女士懷孕了，肚子里有一個小寶寶，正在她身體內的一個叫子宮的地方成長，你也是這樣來到父母身邊的。”使用這種方法，孩子很自然的了解了自己的來源，同時感覺不到性神秘。

(2)適度教育

了解性知識也是一個循序漸進的過程，嚴格按照幼兒的身心發展規律和知識水平進行。對孩子來說，在他們成長的每一年齡段都有不同的知識和信息需要了解。正像馬卡連柯所說：“不錯，兒童有時會問孩子從哪里來的，但是不能因為兒童關心這個問題就認為在兒童年齡很小的時候，應當把所有這一方面的問題原原本本地對兒童詳細說明……我們不能過早地忙于以兒童所不了解的知識去增加兒童的負擔。”我們不應該把性生活和性知識一切秘密告知兒童。

(3)以身作則、潛移默化

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現代宏觀經濟學包括宏觀經濟理論和政策兩大部分，普通院校在教學過程中將教學目標設定為通過教學幫助學生熟知宏觀經濟學分析工具，能夠運用工具認識理解經濟問題，尤其中國宏觀經濟運行。因此，現代宏觀經濟學的教學目標不再局限于對理論知識的理解和掌握，更重要的是培養學生認識、分析和解決實際問題的能力。縱觀國內高校，作為專業基礎課，宏觀經濟學一直以來在課序安排上都在低年級開設且較為注重完成教學計劃和教學任務。與此同時，教改新形勢下專業基礎課授課學時不斷縮減，有限學時內學生對宏觀經濟部分學習只能局限于理解基本概念和理論。而低年級的學生從高中應試教育進入大學階段，對社會缺乏感性認識，另外來自于文科的學生數理知識基礎薄弱，對模型的推導和應用理解不夠，通過課程學習要達到培養學生認識、分析和解決問題能力的目標不切實際，甚至無法達到最基本的培養學生“經濟素養”的目標。若是經濟學專業的學生，后序有較多經濟類課程幫助學生深化對宏觀經濟問題的認知，可以多維度理解問題，提升分析解決問題的能力，而對于非經濟學專業僅此一門課程且理論知識多、課時少、實踐少的教學模式下要達到能夠運用理論解決問題的目標較為困難。因此，針對經濟學大類非經濟學專業學生學習宏觀經濟學的目的可以考慮定位為培養學生清晰認識和分析經濟問題的能力。 

二、教學內容再疏理 

現代宏觀經濟學以凱恩斯的《通論》發表標志其研究開始，自此領域一直備受學者的關注，尤其聚焦于經濟增長和經濟波動的相關研究，該部分取得的進展理所當然地成為宏觀經濟學教學的重要內容。其中，以代表需求側管理的IS-LM模型最為典型，通過此模型，可以推導出均衡產出和均衡利率水平，并進一步分析財政政策和貨幣政策的經濟意義。現代宏觀經濟學建立在西方成熟的市場體系之上，西方國家未經歷過產品短缺，產能過剩是西方國家長期面臨的問題。應對產能過剩可通過兩種方法解決：一種是減少產能；另一種是擴大需求。而西方國家很難實現通過政策調整減少產能，因此需求管理成為其宏觀調控的主要手段。而現階段我國經濟發展進入新常態，相應的宏觀調控政策重心從需求管理轉向供給管理。一方面當前在我國影響總需求擴大的主要因素發生變化；另一方面政府政策制度因素的影響作用愈來愈大，以社會保障和收入分配等為代表的制度因素對需求的制約更為凸顯，使刺激總需求的短期政策效應下降。從長期來看，推動社會不斷進步的動力源不僅僅是需求，更為主要的支撐因素是有效供給對于需求的回應與引導。代表需求的“三駕馬車”并不能夠繼續成為經濟持續增長的動力，經濟增長的放緩甚至停滯由有效供給不足導致。新常態下經濟發展應通過優化結構、提高質量以及提升效益來實現經濟發展方式從要素驅動轉向創新驅動。從供給角度“調結構”，堅持以市場配置資源，減少政府干預，提升企業效率和競爭力，重構經濟增長新動力。在此背景下，當前的教材沿用需求側管理的內容與我國經濟發展現狀不符。現階段我國正進入中等收入國家階段、力求跨越“中等收入陷阱”，宏觀經濟學教學需圍繞如何實現供給側的結構性動力機制優化構建增加相應的教學內容。 

經濟學是一門年輕的學科，而宏觀經濟學在20世紀50年代才進入快速發展階段，學派眾多、理論觀點差異較大是最明顯的特點。不同學派從不同視角對同一問題解釋存在分歧，這些分歧正反映出現實經濟運行的復雜性，這就要求教師在準備教學內容過程中注重全面性、科學性和充分性，以便培養學生多元化和批判性的思維方式。如關于消費的決定，凱恩斯的觀點是消費者的絕對收入決定了消費的狀況，實際消費支出取決于實際收入。此處的實際收入指本期收入、收入的絕對水平和按貨幣購買力計算的收入。而杜森貝里則認為人們的消費并不取決于現期絕對收入水平，而是取決于相對收入水平，此處的相對一方面指相對其他人的收入水平，另一方面還相對于本人歷史最高收入水平。兩種學說各有嚴格的假設前提，進而得出相應的結論。教師授課需本著客觀的態度圍繞某一主題介紹不同流派的研究內容和觀點，健全學生的知識架構，不能偏廢。 

三、教學方法再探索 

從教學實踐中可知，學生已充分認識宏觀經濟學的重要性，且對課程學習投入較大的熱情。傳統的宏觀經濟學以教師講授為主，大學教學中授課教師系統疏理宏觀部分的理論體系和邏輯架構，深厚的理論知識保證了“教”的科學性和完整性。但由于學生對經濟運行缺乏基本認知，教師必須利用自己的理論知識引導和啟發學生理解并掌握基本知識和理論框架，授課過程中極易出現“填鴨式”和“滿堂灌”的課堂，無法保證“學”的充分性和有效性。宏觀經濟學需要創新的教學方法提高學生學習的自主性和有效性，培養學生的自學能力、思維能力、創新能力，進而提升綜合素質。

   經濟學的魅力在于它能提供別具一格的分析框架，而且經濟學不是一種教條，是提供分析問題和解決問題的方法。張維迎教授曾講：“一旦進入這塊新奇的思想園地，你就會發現世界同從前相比已大不相同。”因此，現代宏觀經濟學采用開放研討的方法，充分調動學生學習主體地位，通過檢索資料、沙龍討論、小組競賽等方式激發學習的興趣，同時通過教師的講評發揮課堂主導作用，幫助學生加深對內容的理解。教學實踐中，遵循“理論—問題—政策”的思路，理論模型、基本概念和原理需進行疏理同時加以細致講授，以便奠定良好的知識基礎。隨后，將學習內容以項目形式呈現，教師在項目教學過程中設計若干任務，學生帶著問題主動參與教學直至完成任務。如財政政策和貨幣政策的內容，教師給出不同時期中國和西方國家宏觀經濟的背景資料，布置學生搜集相關內容同時先行歸納兩種政策在不同國家不同時期使用情況，最后結合當前供給側結構性改革背景引導學生運用所學的知識驗證當前中國政策的有效性，讓學生知道不少政策工具不僅影響總需求，而且也可能影響總供給。通過研究性教學可培養學生的問題意識，如充分就業和失業部分的學習，對于低年級學生可引導或組織參觀人才市場招聘會，通過真實體驗感受勞動力市場狀況，這樣理論上理解就業相關概念，實踐上做好就業的準備，讓學生學習宏觀經濟學具有微觀基礎。可以組織學生結合區域經濟社會特點進行專題調查，研究專業設計、專業技能培養模式、就業與社會需求的非均衡性，并提出相關對策供有關部門參考。從書本知識出發，將理論與實踐相結合，一方面學生研究取得成果，豐富了教學內容；另一方面成果應用激發學生的主動性，調動他們開展學習研究的積極性。 

四、教學過程再設計 

宏觀經濟學的教學過程一般包括教學設計、教學方法的運用和教學效果評價等環節。從經濟學視角來看，教學過程也是對有限資源進行最優配置的過程，但傳統的教學設計使得整個教學過程呈現硬性、封閉、固化等特點，如宏觀經濟學具有很強的邏輯性、理論性和實踐性，其課堂教學通常以教師講授為主。但教學活動不僅僅是師生之間單純的施教與受教行為， “教學過程中師生的內在關系是教學過程創造主體之間的交往（對話、合作、溝通）關系，這種關系是在教學過程中的動態生成中得以展開和實現的”。圍繞宏觀經濟學培養學生“學以致用”的教學目的，需要重構課堂中師生關系，實現教師從單一的知識傳授者轉變為學生學習的方法引導者，學生從被動的知識接受者轉變為學習過程的積極參與者。彈性化的課堂教學，通過創設開放性問題，如在國民收入的決定部分，關于我國GDP的構成和增長，引導學生思考工資收入、投資水平、政府收入和進出口水平占GDP的比重，考慮時間序列變化，再探索四部門經濟對GDP增長的貢獻程度，進而聯系當前我國轉型升級階段，政府如何實現GDP穩定增長提出對策建議。活化的教學內容激發學生的興趣，達到知識和技能在師生間的流通，同時可以包容不同的觀點和思想，有利于培養學生多角度思考問題能力和獨立批判精神的形成。 

宏觀經濟學本科教學一直以凱恩斯的需求創造供給為主要內容，關注通貨膨脹和就業失業問題，強調以財政政策和貨幣政策為代表的政府宏觀調控政策的作用。但現實的經濟是一個長期的、動態變化的、非均衡的經濟，對于宏觀經濟學理論的學習需要全面理解其假設前提、邏輯結構和分析方法直至研究結論，而且結合中國實際增加中國元素后要思考哪些可以直接借鑒、哪些需要在實踐中完善、哪些在未來可得以實現、還有哪些是需要摒棄。如菲爾普斯曲線，是在對1861～1957年英國的貨幣工資變化率與失業率相互關系研究后得出的一個經驗結論。教學教程中要強調勞動的供給是貨幣工資的函數是這一結論成立的假設前提，由于價格總水平的變化來自于貨幣工資的變化，因此通貨膨脹率和失業率之間出現了交替變化。該曲線的成立還有賴于機制完善運行成熟的勞動力市場和商品市場，同時由于是針對特定歷史時期，并不代表未來任何時期在西方市場經濟國家這一結論依然成立，事實上，20世紀70年代的“滯脹”就說明了這一點。而且如果公式化的套用該曲線分析我國現階段的通貨膨脹率和失業率關系，極容易推導出與事實不符的結論，有違科學研究的初衷。 

五、教學團隊再組建 

一般院校中，宏觀經濟學的教學都由若干教師單獨承擔授課任務，雖形成教學團隊但除教學計劃統一制定外，授課過程都是獨立完成。經濟學研究領域非常廣泛，每位教師都有自己的研究方向和研究特長，如有的教師偏好理論研究，有的教師喜歡計量模型運用，有的教師執著于社會經濟熱點問題追蹤，因而對教學內容的見解必然存在差異。而作為初學者的低年級大學生，往往不具備批判精神，只能全盤接受教授的內容，不利于整體教學水平的提高。由此，在專業建設過程中可組建宏觀經濟教學團隊，將教學內容項目化處理，不以行政班級而以教學內容安排授課教師，充分發揮教學團隊中成員的專業特長和興趣愛好。近年來，筆者所在的省特色專業和重點專業——經濟學專業，組建了宏觀經濟教學團隊，通過合作完成了對學生的理論基礎、數據調查、結構分析、計量模型設計等的指導工作，以IS-LM模型為核心，我們將現代宏觀經濟學分為概述部分、國民經濟核算體系、國民收入決定理論、IS-LM模型、AD-AS模型、經濟增長和經濟發展、經濟問題與經濟政策、宏觀經濟前沿等八個專題，在后續的學習中設計了《當代中國經濟專題》課程，安排教師從事各個專題的教學。通過專題式學習，幫助學生厘清宏觀經濟學脈絡，各專題之間承前啟后的關系其實是假設逐漸放松的過程，研究的深入本質上表現為變量的增加。教師通過專題講座，可以致力于某一領域問題的研究，專精思索提升了知識傳遞的準確性和有效性，另外，專題循環講座進一步拓寬教師研究視域，真正達到教學相長。 

六、考核體系再革新 

考試成績作為對學生學業的最終評價，一直是大學生評優、獎學金評定等方面最重要的條件，學生對學業考試總是傾注較多心血。宏觀經濟學的考核從傳統來看并沒有注重過程性要素，較多的側重期末試卷的卷面成績。加之為提高課程考核通過率，通常考試前劃定考核范圍，這種考核方式培養了學生的應試能力，卻不利于經濟學專業素養的形成，閉卷式的考試結果無法真實反映學生對學科知識的掌握情況，同時無法檢驗教師的教學效果。宏觀經濟學是實踐性較強的學科，需要多種考核方式配合使用才能全方面、多層次的考查學生。學習宏觀經濟學不僅僅是書本知識和理論的學習，通過考核更重要的體現研究解決問題能力是否提升，能否達到教學目標所設定的用經濟學原理去認識分析解決實際問題，因此考核方式必須進行動態調整。如學科考核成績中加入平時表現部分包括出勤、作業、小組合作等，與此同時為檢查學生對理論的認知理解和運用，授課過程中加入對課程論文和社會調研報告的評價也作為考核的一部分，期末考試則可以采取閉卷也可采用開放式考試形式，以便作出對學生全面綜合的評價。筆者所任課班級宏觀經濟學成績的評定進行了相應的調整，一是提高平時成績在總評成績中的比例，如平時的出勤和作業占20%，社會調研和課程論文占20%，期末成績占60%；二是平時考核中注重語言表達能力、思維能力的檢測，以演講、匯報等形式，組織學生將圍繞專題撰寫的課程論文進行交流。多種考核方式的綜合運用可以全方位、多角度的評價學生對宏觀經濟學的學習掌握情況。 

主要參考文獻： 

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一、什么是學校核心價值體系

學校文化管理首先是對學校核心價值觀的管理。學校核心價值體系是以學校核心價值觀為核心構建的精神文化體系，也是學校的辦學理念體系，它包括核心價值觀、辦學目標、育人目標、校訓和校歌、學校標識等基本要素。

1　學校核心價值觀

價值觀是關于對價值的信念、傾向、主張和態度的系統觀點，它決定了人們對事物的判斷、選擇和取舍，從而影響和決定人的行為。它能夠形成一種組織文化氛圍，對人產生內在的規范性約束，是培養認同感的關鍵，也能夠把個體目標與組織目標結合起來。

學校核心價值觀即學校的教育哲學，也稱為辦學宗旨，它是回答學校為什么辦教育的問題，也是學校文化的靈魂。學校核心價值觀是從多樣的學校價值觀中抽取的帶有基礎性的或能夠為不同價值主體共同選擇的價值目標；它是學校整個信念體系的簡化，可以用短語或句子以口號的形式表達出來。如北京市海淀區第四小學的核心價值觀是“每個人都是重要的，每個人都能發揮作用，每個人都能帶來變化”。在追求這個核心價值觀的實現過程中，形成了中關村四小研究、自主、首創的學校精神。北京豐臺區第一小學的核心價值觀是“以組織變革促進教師發展，以教師發展促進學生發展，以師生互動共同發展促進學校發展”。在這一核心價值觀的實踐中，學校形成了唯實、尚和、同濟的文化精神。學校圍繞這一核心價值觀確定培養目標、發展目標以及校訓、校歌、標識等。或者說，這些元素都是學校核心價值觀的表達和載體。

2　學校兩個目標

兩個目標是指學校的培養目標和發展目標：培養目標就是學校的育人目標，發展目標就是學校的辦學目標。如北京十一學校的培養目標是“具有世界眼光、中國魂和多元文化理解力的社會棟梁和民族脊梁”；辦學目標是“北京一流，全國示范，中國名校”。北京朝陽區櫻花園實驗學校的發展定位是：建設一所開發學生潛能的研究性實驗學校，并把這種學校的發展定位逐步細化并形成被絕大多數教職工認可的使命和責任。也就是“堅持‘造就教育’，不求學生個個全優，但求學生人人進步。讓每一個學生的個性得到完善與發展，讓每一位家長感受到孩子的進步，使櫻花園實驗學校成為教師，特別是青年教師成長的搖籃”。這一定位及其理念已被全校員工和學生家長認同和擁護。

3　校訓和校歌

校訓是指學校確定的對師生具有指向和激勵意義的高度凝練的詞語或名言，是綜合體現學校辦學宗旨的訓詞，是師生員工的座右銘。它雖然不能面面俱到，但要有明顯的文化個性。在整個學校精神文化體系中，校訓是最精彩、最富個性的，傳播頻率也是最高的。透過校訓，能直接感受到一所學校的教育哲學、歷史傳統、辦學特色，以及校長的辦學風格和品位。如廣東揭陽華僑中學“日新其德，日勤其業”的校訓，解釋為“日新其德，源于《易經?大畜?彖》，意思是天天增新美德，包括求新和修德兩個含義，即不停地改過求新就是增進美德”。以此為校訓，所代表的主要含義是自強不息的進取精神，即效法宇宙運動不歇，不斷完善和超越自我，進取向上，奮發有為；追求理想人格的道德精神，即不斷地洗禮自己的精神，不斷地修養品德、陶冶性情、歷練品格、完善和超越自我；以“日日新”為“大德”的創新精神，即革故鼎新，善于反思和改過，以及不進即退的辯證觀點。

校歌是學校精神文化的重要表達形式之一，它可以表現學校的歷史傳統和地理風貌，可以表達學校的育人目標和辦學目標，可以述說師生共同的理想和追求。無論如何，萬變不離其宗，即校歌必須表達學校的核心價值觀。

4　學校標識

學校標識是學校核心價值觀的重要表達形式，也是學校形象視覺識別系統的基礎要素之一。每所學校都應該有自己的標識，它代表學校實體，表達獨特含義，突出個性特征，被視為學校精神文化的第一具體表達。標識的設計可分為具象類和抽象類：具象形式是假物托志，用于表達一種精神與文化的內涵；抽象形式是通過使用抽象的圖形或符號，使人產生聯想后，詮釋所要表達的核心價值理念。

學校如果沒有標識的話，可以著手進行設計，它可以與學校重點活動結合起來，發動全校師生進行設計，也可以請專業公司進行設計。無論設計主體是誰，都需要形成多個備選方案，必須經過全校師生的充分研討、論證和認可，然后再選擇一個最合適的方案。一旦學校標識確定后，就可以把它應用在學校辦公系統和宣傳系統中。如PPT模版、杯子、紙張、筆、臺歷、校車、校旗等。除了標識設計，還有許多基礎要素需要精心選擇，如學校的標準色、標準字體等。還有校名、學校核心價值觀、校訓等的書寫可盡量爭取名人來題詞，如北京師范大學的校名就是題寫的。

二、學校核心價值觀的功能

對學校文化管理而言，處于學校核心價值體系首位的核心價值觀具有凝練、凝聚和凝結的功能。

一是凝練功能。學校核心價值觀是學校文化的龍頭，是學校持久而穩固發展的定校之本，是主導學校制度文化、行為文化和物質文化的靈魂和核心，是學校文化的凝練表達形式——能夠把學校所求所想、所作所為、所言所傳簡明扼要地勾勒和呈現出來。無論怎么樣，學校自始至終就是在干一件事情，即凝練、認同、落實和實現學校核心價值觀。

二是凝聚功能。學校核心價值觀具有凝聚學校人際文化的功能。以學校制度文化和行為文化為基礎的健康的學校人際文化，是對學校核心價值觀的共同認同、遵守和實踐的結果。它把價值要求通過制度規定和指引落實到人的所有行為中，使認同同一價值觀的人群形成團結、和睦并具有很高戰斗力的團隊。

三是凝結功能。學校核心價值觀具有凝結學校任務文化的功能。任務文化是以行為文化、制度文化和物質文化為基礎的交叉型文化，它標志著一所學校的執行力水平。任務文化是通過從價值觀到使命，從目標到任務的分解而實現的。所有的任務都是沿著學校核心價值觀的路線順勢展開的，也是為實現核心價值觀而設置的。學校核心價值觀是學校任務的凝結點，在這個點上，學校所做的每一件事情都是在做文化。沒有這個凝結點，學校做的每件事情只是在做事情而已。

三、學校核心價值體系的凝練

如何組合上述這些要素和功能，進一步凝練學校的核心價值體系呢?我認為，有以下幾種可行的辦法。

1　要明了學校文化的發展階段

參考組織文化的變革階段和研究者對學校文化發展階段的研究，可以把學校文化發展以一個周期為單位劃分為四個階段，而且每個階段，校長對其領導和管理的行為都不同。

初創階段是指學校初創時期或者學校進行文化變革初期，這一階段至少需要1～2年的時間。初創階段學校文化發展的特點凸顯在三個方面。一是校長謹慎主導。校長對于學校文化建設起著核心作用。如果一個校長剛到一所學校，或者在原來的學校進行文化變革，就需要謹慎發揮這種主導作用，要以充分調研為基礎，以科學診斷為基礎。二是校長要在調研和診斷的基礎上，匯集學校各方面的意見和建議，初步總結、反復修正或提出學校核心價值觀，并將其努力傳達給學校領導班子，讓他們積極向教師和學生傳播。三是圍繞學校核心價值觀初步進行規章制度的整理和制定。這一時期，學校成員還不熟悉新校長或校長進行文化變革與組織變革的新想法，大多數人處于觀望階段，這使學校文化創建很像是校長一個人的戰斗。因此，校長要圍繞學校核心價值觀初步進行規章制度的整理和制定，使其他人知道你的想法。

成長階段，即學校經歷了創建初期后，很快進入一個飛速成長和發展的時期。這一階段至少需要幾年時間。成長期的學校文化發展的特點表現在三個方面。一是校長領導。校長已經熟悉學校各項工作和所有成員，初步奠定了領導權威，可以把工作做得更具體一些，如指揮、幫助、指導其追隨者。二是學校文化建設團隊初步形成。這個時期，以校長為中心的領導隊伍初步穩固，目標一致。在此階段可考慮制定學校未來3～5年的發展規劃，明確學校的發展目標和培養目標。以發展規劃的制定為抓手，降低決策重心，讓所有教職員工廣泛參與其中，就學校發展規劃和各部門工作計劃發表意見和建議，并不斷地宣傳、修正和推廣其核心價值觀。三是在廣泛征求意見的基礎上完善學校規章制度，使其更加合理，為人的發展和學校發展服務。這一階段，對人的激勵和制度建設是重心，各種規范也開始穩步運行。學校全體成員在校長的激情領導下，各得其所，全部投入自己的工作當中，而校長也成了一個充滿激情的“旗手”和“教練”。

成熟階段，即學校文化發展在經過了規范階段后，就進入正常發展的階段。這一階段至少需要兩年的時間，其學校文化發展的特點體現在四個方面。一是校長沉著推進。在這一階段，學校全體成員的積極性被充分地調動起來了，而校長的主觀影響應退居次席，轉入幕后，主要任務是掌握方向，提供資源和條件，重新系統地思考學校文化。這時，長期沉淀下來的文化內核將牽引學校發展。二是圍繞學校核心價值觀和發展規劃的落實，人際文化、心理文化和行為文化建設成為重點。這一時期，發展規劃和部門計劃已被分解落實在每個崗位上，責任也被牢固鎖定在每個教職員工的身上。校長領導團隊行為和中層管理隊伍行為，使教師行為和學生行為不僅有自己的規范，更重要的是有本校個性和特色。圍繞行為建設，活動和項目設計需要精益求精，體現學校個性和特色，找出學校與眾不同之處，打造卓越個性。可以充分挖掘和培育經典儀式或活動、重點項目、學校自身蘊涵的習慣禮俗，并在已有的制度體系和行為中滲透學校文化元素，充分展示學校觀念、心理和行為特色，最終形成真正的制度文化。三是學校的英雄人物已經產生，即教師、學生、領導、教輔人員的榜樣和典型已樹立起來，他們對內詮釋學校的價值觀，對外代表學校的文化標準。先進的東西凝聚在榜樣和英雄的身上，可以推進獎懲制度注入人性因素。四是學校開始進行物質文化建設。在核心價值觀和辦學思路明確的基礎上，學校可著手進行視覺識別系統、聽覺識別系統的設計，以載體的方式表達學校豐滿的精神與文化。在成熟階段，學校文化就有充分的層次感，即從精神文化、制度文化到行為和物質文化體系已經形成。學校文化形成后，需要學校全體成員共同澆灌、培植，并不斷吸納新成分，形成開放型、發展型的文化體系。

凝練階段，即學校文化形成穩定特征后，可以進一步對其凝練和提升。在凝練階段，學校文化發展有三個特征。一是校長權變領導。這一時期，校長會根據情境變化選擇領導方式，可以是走動的管理，也可以是沉靜的思考，更可能是激情的推進和有效的指導。二是學校文化體系化。在成熟階段，學校文化建設需要有意識地體系化和邏輯化，提煉和總結出學校文化的邏輯體系。這可以采用敘事研究的方式進行。在經歷了數年的發展和沉積之后，校長要帶領全校人員共同思考：我們都做了什么?在學校發展史中，關鍵人物是哪些?明星教師和學生是哪些?學校經歷了哪些關鍵事件?它們是如何得到解決的?學校前任校長、以前的教師和學生是什么樣子的?學校建筑要傳達什么樣的信息?學校流傳的故事和儀式是什么?這些東西和學校的核心價值觀是何關系?同時，校長要鼓勵大家暢所欲言地講故事，找出重復率最高的故事，將之加工成為一個完整的學校故事。在此基礎上，可以精練概括出學校精神。三是學校文化的差異化。提煉出學校文化的精髓之后，還要重新思考學校文化中與眾不同的個性特點或特色項目。這可以是制度，也可以是儀式，還可以是活動，要讓它們放出光芒，成為學校文化的標志，作為傳誦和營銷學校文化的載體。

以上學校文化發展的四個階段構成了一個文化周期，這個周期一般會經歷數年時間。當一個周期完成后，學校文化發展就進入下一個周期，就這樣周而復始。幾個周期下來就會構成一所學校文化發展的時代譜系，這種時代特色是社會結構及其意識形態在學校中的清晰反映。

2　在事實中尋找和提煉學校的教育哲學

學校文化建設是一項長期的任務，文化凝練也是一個并不輕松的過程，需要時間和集體的智慧。提煉者可以是學校成員，也可以邀請教育專家與學校共同努力。提煉者必須尊重學校文化事實，利用歷史敘事方法，挖掘原有經驗和傳統。同時，要讓學校成員都參與這一過程，讓他們陳述學校現有的所有理念，講述過去和現在的故事和傳奇；運用調研方式讓干部、教師、學生寫出能夠表達學校精神的關鍵詞；開展頭腦風暴讓大家七嘴八舌貢獻靈感。大家共同凝練和明晰出學校的核心價值觀，合適的時候可以修正和完善這一價值觀，用一個或幾個短語或句子把核心價值觀朗朗上口地表述出來。

3　把學校精神文化體系邏輯化

找到學校教育哲學這個核心線索之后，就可以圍繞其組織學校的精神文化體系或價值系統，使兩個目標和校訓的表述與標識的設計達到順暢、合理和一致。以往許多研究僅僅從精神文明的角度思考精神文化，將其局限于單純的社會道德建設的視野之中，排除了對精神文化的本體論研究。精神文化觀的價值轉變，使學校文化理論能夠建立在生命哲學的基礎之上，讓文化真正回到學生自己的精神生活之中。

4　提煉學校精神

在全面了解學校文化發展狀態的基礎上，要高度概括出與學校教育哲學一致并符合學校文化事實的學校精神。可以用一個或幾個準確的詞語或句子表達，要尊重經驗但又要跳出經驗。如豐臺區第一小學的六小公民教育體系非常成熟有特色，它孕育了“唯實、尚和、同濟”的學校精神。唯實即務本求實，是豐臺一小的核心價值觀；尚和即崇尚和諧的人際文化；同濟即謀求合作的任務文化。

5　獲得合適的概念

學校文化是活的事實文化，在時機成熟的時候可以考慮一個能夠表達學校文化的概念。如首都師范大學附屬小學，在自身文化積淀的基礎上將學校文化概括為童心教育：創享求索樂園，共建真愛學苑，點燃童心人生。同心呵護童心，同心哺育童心，同心發展童心。豐臺五小對幸福教育的詮釋為：激揚自我，共建關愛，創造精彩，積淀幸福。口號是：我精彩，我幸福!幸福是人生的終極追求，也是學校對學生的最大關照；幸福是個人的體驗，也是個人創造的結果。因此，幸福教育首先要激勵學生創造幸福的愿望。一是要共建關愛，二是要創造精彩，三是要積淀幸福。幸福是學生創造的結果，也是學生一點點積淀的結果，幸福教育的一切努力都應圍繞積淀幸福而進行。

6　以標識傳達