序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)素養(yǎng)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個方面進行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術(shù)標準的審美價值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認的一點是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭的事實。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強藝術(shù)性、更高級的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個全球化的影像社會，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養(yǎng)培育和提升方面的價值。同時，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認知和培育，要從理性認識和科學(xué)方法上促進攝影教育對大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實現(xiàn)。

二、攝影促進大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對社會、對歷史文化、對人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識教育體系里對大學(xué)生通識美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對一個人的成長、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進其人格完善，包括能力、方法、價值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會生活中對攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動應(yīng)該得到加強美育對于促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級學(xué)校要在加強藝術(shù)課堂教學(xué)的同時開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會、協(xié)會類組織攝影藝術(shù)社團是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團通過開展各種攝影藝術(shù)類實踐活動，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進行攝影創(chuàng)作活動，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動等，通過豐富多彩的社團攝影藝術(shù)活動，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會活動、關(guān)注大自然等，更好地實現(xiàn)大學(xué)教育對學(xué)生的培養(yǎng)目標。作為學(xué)校和社團的攝影藝術(shù)教育、實踐和活動對于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

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二、潛心培育，涵養(yǎng)素養(yǎng)

美麗動人的鮮花無不經(jīng)歷陽光雨露的沐浴，鮮花盛開之前需要我們精心培育，給它澆水、施肥。我們要潛心培育幼兒這朵花蕾，為他們提供養(yǎng)料，促使他們更好地綻放。藝術(shù)素養(yǎng)是美育的重要途徑，也是人生重要素養(yǎng)之一，我們不能僅僅看重知識素養(yǎng)，更要關(guān)注幼兒階段藝術(shù)素養(yǎng)的熏陶和積淀。音樂和美術(shù)是世上最美的花朵，散發(fā)迷人的芳香，也是幼兒階段的藝術(shù)教育主要內(nèi)容。我在平常的教學(xué)中，特別注重這方面的教學(xué)。例如，我在教學(xué)兒歌《小燕子》時，首先給孩子們播放了一段關(guān)于小燕子的視頻，讓他們感受小燕子的活潑可愛，然后組織孩子們戴上小燕子的頭飾，扮演小燕子飛翔舞蹈、銜泥做窩，在角色表演活動中認識小燕子的美麗和勤勞。在接觸感知小燕子后，我播放音樂讓孩子們欣賞歌曲《小燕子》，最后，組織孩子們在一步步感受體悟中學(xué)唱歌曲，并且?guī)ьI(lǐng)孩子根據(jù)音樂節(jié)奏律動。在豐富的活動中體驗情感，培養(yǎng)幼兒的音樂感知能力、表現(xiàn)能力和審美能力，發(fā)展幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)思維和創(chuàng)造性。我們還經(jīng)常指導(dǎo)幼兒參加繪畫、手工等形式的美術(shù)活動，為他們創(chuàng)設(shè)展示、交流作品的平臺，幫助提高藝術(shù)表現(xiàn)的技能，涵養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

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二、藝術(shù)類院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

(一)學(xué)生對人文素養(yǎng)認知不清

學(xué)生自身對人文素養(yǎng)概念的認知不清是素養(yǎng)缺失的首要原因。通過對某藝術(shù)高校學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，從人文素養(yǎng)的內(nèi)涵角度來看，只有不到10%的學(xué)生表示自己對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵非常了解;大部分學(xué)生表示自己對人文素養(yǎng)的內(nèi)涵僅僅聽說過或是一般了解;一小部分學(xué)生表示不清楚或從未聽說。從人文素養(yǎng)的重要性角度來看，學(xué)生普遍認同人文素養(yǎng)的重要性，但對如何提高自身人文素養(yǎng)卻不太明了。大約50%的學(xué)生有想法但沒有行動，30%學(xué)生有想法并有行動，仍有相當(dāng)比例的學(xué)生表示既沒想法，也沒行動。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，其素養(yǎng)高低直接反映了整個社會素養(yǎng)底蘊的深淺，因此學(xué)生對人文素養(yǎng)認知不清也反映了當(dāng)前“經(jīng)濟為先”的社會大環(huán)境對人文素養(yǎng)的忽視。

(二)校園人文氛圍不濃厚

校園氛圍與學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)密切相關(guān)，藝術(shù)類院校在校園中打造人文氣氛相對薄弱主要表現(xiàn)三個方面，一是，學(xué)校對人文素養(yǎng)重要性的宣傳和引導(dǎo)不足，學(xué)生的主觀能動性沒有被調(diào)動，營造校園人文氛圍的活動難以落實。二是，校園人文建設(shè)主要以定期開講座、授課培訓(xùn)為主，內(nèi)容單一、手段僵化，忽視了學(xué)生的心理認知規(guī)律和主體地位，這種多而不精的低效工作起不到有效的作用。三是，人文素養(yǎng)塑造的目的性不明確。學(xué)校建設(shè)人文校園時沒有突顯出人文素養(yǎng)蘊含的教育意義，忽視了解決學(xué)生學(xué)習(xí)被動、理想缺失、信仰迷茫等問題的實際需求，學(xué)生依舊不知道該如何選擇途徑和利用資源來提高自身素養(yǎng)。

(三)人文課程設(shè)置不足

目前，我國藝術(shù)院校中極少有開設(shè)人文類學(xué)科的課程，大學(xué)內(nèi)部人文教育與職業(yè)教育的分化已是不爭的事實。藝術(shù)院校不同于綜合大學(xué)具有學(xué)科文化的優(yōu)勢，院校人文氛圍較低，而藝術(shù)類院校對人文課程重視不足更是減少了學(xué)生接受人文教育的途徑。藝術(shù)院校在教育理念和教育內(nèi)容上重視實用性，偏重于職業(yè)教育。藝術(shù)類院校重視專業(yè)課程必然有其合理性和可行性，但人文教育對學(xué)生文化底蘊的培養(yǎng)是任何課程都替代不了的。人文教育的弱化進一步加劇了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失。

三、藝術(shù)類院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

(一)加強人文校園環(huán)境建設(shè)

優(yōu)化校園環(huán)境，提升文化內(nèi)涵是校園文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容。藝術(shù)類院校要加大校園文化硬件與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，重點實施人文景觀建設(shè)，通過將文化元素融入景觀建設(shè)之中，在美化育人環(huán)境的同時增添校園的文化氣息。藝術(shù)類院校可在教學(xué)樓內(nèi)張貼引導(dǎo)學(xué)生奮進的名人畫像，通過設(shè)置藝術(shù)名家風(fēng)采畫廊和各種充滿人文氣息的文化展板，將人文教育滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動中。宿舍樓的走廊和樓梯墻壁上張貼溫馨提示，通過文化設(shè)計彰顯人文關(guān)懷和營造溫馨氛圍。人文校園的打造在營造校園氛圍的同時，能潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

(二)加強教師隊伍建設(shè)

藝術(shù)類院校要高度重視教師隊伍的建設(shè)工作，培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化隊伍。教師的文化素養(yǎng)決定了教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平，一個人文素養(yǎng)高的教師必然在教學(xué)中處處體現(xiàn)出嚴謹治學(xué)的態(tài)度和人文精神，在教學(xué)中真正做到教書育人。教師在教學(xué)活動中要充分發(fā)揮課堂人文教育優(yōu)勢，將素質(zhì)教育理念潛移默化地深入到學(xué)生內(nèi)心。隨著大學(xué)教學(xué)和課程體系改革的不斷深入，教師要落實學(xué)生的主體地位，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂活動的參與者，自身轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的策劃者、組織者、引導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)活動中，教師對教學(xué)內(nèi)容進行科學(xué)處理和藝術(shù)發(fā)揮，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的人文理想和人文精神，提高學(xué)生人文素質(zhì)。在本質(zhì)上真正實現(xiàn)大學(xué)教育以“學(xué)生為中心”的教育理念，把教育對大學(xué)生的人文關(guān)懷落到實處。

(三)增設(shè)人文課程

院校要針對藝術(shù)生人文理論知識薄弱的現(xiàn)狀增設(shè)人文課程，課程內(nèi)容包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史、教育學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、科學(xué)史等，進而大力培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生展開對“如何做人”、“做什么樣的人”等根本性命題的關(guān)注與思考。

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二、在體育教學(xué)中進行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中存在的問題

伴隨著我國新課程教育體系的改革，我國體育教學(xué)中進行藝術(shù)素養(yǎng)的培育已經(jīng)取得了極大的進展，但是，筆者認為在體育教學(xué)中進行藝術(shù)素養(yǎng)培育過程中仍然存在著以下幾個方面的問題：

（一）缺乏高水平的體育藝術(shù)教材

在進行體育藝術(shù)課程的教學(xué)過程中，體育教師基本上還是處在摸索階段，沒有一套科學(xué)、正規(guī)的體育藝術(shù)教材能夠依照。通常都是在一堂體育教學(xué)課程中，一半時間用于進行技術(shù)體育的教學(xué)，一半時間進行藝術(shù)體育的教學(xué)。符合學(xué)生實際情況的體育藝術(shù)教材建設(shè)，是今后加強體育藝術(shù)課程教學(xué)的重要問題。

（二）體育藝術(shù)教學(xué)的師資隊伍素質(zhì)較低

在體育課堂中進行體育藝術(shù)素養(yǎng)的培育，這對任課教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)提出了較高的要求。就我國目前的體育教學(xué)情況來看，體育教師往往存在著學(xué)歷較低、職稱較低的狀況。除此之外，體育專業(yè)教師的專業(yè)構(gòu)成比較復(fù)雜，有的是藝術(shù)體操、健美操等項目轉(zhuǎn)項教師，有的是藝術(shù)院校、體育院校或師范藝術(shù)類專業(yè)的畢業(yè)生，有的是社會外聘藝術(shù)及體育類學(xué)者。上述不同的教師在體育藝術(shù)教學(xué)中各自有其優(yōu)勢與缺陷的存在。基于這一現(xiàn)狀，筆者認為有必要加強體育任課教師之間的優(yōu)勢互補，完善自身所欠缺的知識能力，尤其要在教學(xué)過程中不斷積累文化知識含量，提高自身的綜合素質(zhì)。除此之外，在我國大多數(shù)中小學(xué)體育師資隊伍建設(shè)過程中還存在著嚴重的教學(xué)力量不足的問題，對于這一問題一方面要加強對現(xiàn)有教師的再培訓(xùn)，另一方面要有專職的復(fù)合型教師充實到教師隊伍里來。

三、加強體育教學(xué)中藝術(shù)素養(yǎng)培育的幾點對策

（一）加強體育課堂教學(xué)中的音樂元素

音樂具有極強的感染力，動聽的音樂能夠極大的激發(fā)學(xué)生藝術(shù)情趣。當(dāng)學(xué)生在優(yōu)美動聽的音樂中進行體育鍛煉時，就能夠一邊進行體能上的鍛煉，一邊接受優(yōu)美旋律的熏陶與感染，這時體育教師在進行對音樂的講解與渲染，就能夠使學(xué)生在心靈與音樂自然而然的產(chǎn)生共鳴。基于以上分析，可以看到，音樂元素在體育課堂教學(xué)中的加入，能夠降低學(xué)生在體育課堂鍛煉中的疲勞感以及厭倦，能夠陶冶學(xué)生的情操，在增強學(xué)生的運動感、激發(fā)學(xué)生進行體育學(xué)習(xí)的動力、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維以及創(chuàng)新精神等方面起著其他教學(xué)方式不能比擬的重大作用。因此，體育教師可以根據(jù)本次教學(xué)的內(nèi)容、性質(zhì)以及學(xué)習(xí)要點等多方面因素，在體育課堂教學(xué)中融入恰當(dāng)?shù)囊魳吩兀@樣就能夠起到事半功倍的效果。在體育教學(xué)過程中，體育教師可以一邊進行動作示范，一邊配合音樂的樂律，從而為學(xué)生進行體育課程的學(xué)習(xí)營造一個充滿激情與活力的課堂氛圍。尤其是對于那些課堂內(nèi)容比較枯燥無味，或者那些需要加大運動量的耐久跑或者其他形式的身體素質(zhì)練習(xí)中適當(dāng)?shù)芈犘┍容^激憤的音樂旋律，這樣一來，學(xué)生就能夠被這些激昂的音樂旋律分散掉一部分的注意力，提高學(xué)生鍛煉過程中的興奮程度，延緩學(xué)生的疲勞時間。在進行了一段時間的劇烈運動之后，可以播放一些旋律比較輕柔的音樂，這樣能夠使學(xué)生的身心能夠從緊張的鍛煉中放松下來，有助于學(xué)生精神的放松。

（二）加強體育課堂教學(xué)中的美術(shù)元素

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1 文化素養(yǎng)對藝術(shù)院校學(xué)生的重要性

1.1 對藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義重大

作為藝術(shù)院校的學(xué)生必須有過硬的專業(yè)素質(zhì)，這是毋庸質(zhì)疑的。要擁有較高的專業(yè)素質(zhì)，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業(yè)知識。而人文素養(yǎng)的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質(zhì)是否高尚。因此，人文素養(yǎng)對于藝術(shù)院校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高意義舉足輕重。

1.2 有助于提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力

要想成為一名具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)工作者，應(yīng)該擁有一下品質(zhì)：首先，他們擁有發(fā)達的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。其次，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)工作者必須具有的素質(zhì)。最后，對人生的嚴肅態(tài)度、對人類命運的巨大責(zé)任感是藝術(shù)工作者的主要道德品格。而人文素養(yǎng)的提高正是為提高藝術(shù)院校學(xué)生的創(chuàng)造力打下良好的基礎(chǔ)。

2 四川音樂學(xué)院學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查以分析

四川音樂學(xué)院是中國西南地區(qū)唯一所集音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、傳媒、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)管理九大學(xué)科為一體的多學(xué)科、多層次綜合高等藝術(shù)院校。研究者對四川音樂學(xué)院圖書館讀者文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進行問卷調(diào)查與分析，共隨機發(fā)放問卷200份，收回有效問卷192份，調(diào)查內(nèi)容主要包括：學(xué)生的文化品味、知識視野、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發(fā)展觀，以及學(xué)生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下。

2.1 藝術(shù)院校學(xué)生對文化素養(yǎng)的認識不夠，有待提高

調(diào)查結(jié)果表明對人文素養(yǎng)清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調(diào)查者都是不怎么了解什么是人文素養(yǎng)。有97%的被調(diào)查者能充分意識到加強人文素養(yǎng)的必要性，渴望提高自身的人文素養(yǎng)。但被調(diào)查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調(diào)查者都不能達到及格線。對于人文素養(yǎng)的認識有待提高。

2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)

調(diào)查結(jié)果表明，被調(diào)查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關(guān)懷。在被問及什么因素導(dǎo)致大學(xué)生忽視文化素養(yǎng)時，被調(diào)查者67%認為社會主流導(dǎo)向，造成學(xué)生忽視文化素養(yǎng)的提升;同時，41%的被調(diào)查者認為學(xué)校措施乏力，無法吸引大量大學(xué)生參與到提升文化素養(yǎng)中去。可以看出外在環(huán)境對大學(xué)生人文素養(yǎng)的影響非常大。

2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠

被調(diào)查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調(diào)查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調(diào)查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示館內(nèi)較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數(shù)據(jù)就表明了被調(diào)查者利用圖書館進行自主學(xué)習(xí)的意識還很淡薄，對文化素養(yǎng)相關(guān)的知識了解不夠。

3 圖書館對于提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢

圖書館是高等學(xué)校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學(xué)生受眾群體，肩負著大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。圖書館是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所，擁有豐富、優(yōu)秀的信息資源和各類具有專業(yè)信息素養(yǎng)的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學(xué)生提高文化素養(yǎng)，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學(xué)會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[2]。

4 四川音樂學(xué)院通過圖書館提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體措施

4.1 優(yōu)化圖書館的館舍環(huán)境，營造和諧文化氛圍

古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優(yōu)美的園林之間，使自然環(huán)境與學(xué)者的精神生活、內(nèi)在情感相互融合，文人騷客們從風(fēng)水的靈性中汲取了源源不息的養(yǎng)分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現(xiàn)代圖書館應(yīng)該借鑒，力求把館周邊的環(huán)境建設(shè)得清靜優(yōu)雅[3]。作為藝術(shù)院校的圖書館，更應(yīng)該多多體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內(nèi)布局，增加優(yōu)美字畫，開設(shè)信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學(xué)生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學(xué)習(xí)。

4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學(xué)生的文化生活 在發(fā)展中的現(xiàn)代圖書館，不再像傳統(tǒng)圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統(tǒng)理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構(gòu)，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務(wù)功能和系統(tǒng)形成的活動機制，是面向整個信息環(huán)境來組織、控制、選擇和聯(lián)結(jié)使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關(guān)文學(xué)、影評、名人講座等等，都可以增長學(xué)生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學(xué)生積極主動利用圖書館文獻資源。

篇（6）

中圖分類號： G40 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0122-02

一、藝術(shù)有助于發(fā)展全面思維

人的思維分為邏輯思維(科學(xué)思維)和形象思維(藝術(shù)思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。藝術(shù)的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維，因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放。“應(yīng)試教育”恰恰對兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強調(diào)“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會美”，感知和領(lǐng)會美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會生活美是無處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導(dǎo)。

二、藝術(shù)有助于豐富感情世界

藝術(shù)是人類取得一切認識活動定向的基本手段，是人類情感活動和認識活動的重要手段。藝術(shù)所達到的其他種種目的，也都是建基于它的這個最基本的認識功。我們對科學(xué)的追求可以是有明顯的時代意義和人自身之外的，但藝術(shù)必需有人自身的情感的介入，是人類不可分割的部分。就古典音樂來看我們欣賞它，總是有一種特別的感覺，能體會到它很不一般的靈氣和靈感，喚起你內(nèi)心深處的共鳴，這樣的感情令你魂牽夢繞，真該叫做心聲。它的表現(xiàn)力也是超乎尋常的，像一位魔術(shù)師，快樂、悲傷、安靜、瘋狂、憂郁、高雅……只要你能想到的，幾乎無所不能；她用一種更加優(yōu)美的語言講述著一個個動人的故事，而且正因為這語言的奇特，讓你產(chǎn)生更多的情感和幻想；假如你的心是一把精致的七弦琴，她會是一位阿波羅般的好琴手，纖纖素手輕盈地撥動琴弦，產(chǎn)生的美妙和弦，你可以感覺到吧？古典音樂是一杯好茶，沁人心脾，需要靜靜地品味――初入口時是苦的，卻不難喝，漸漸地有些淡淡的甜味，若隱若現(xiàn)、難以捉摸，此時，聞著清香，偶爾看見茶葉上下漂動，心中不禁飄起一份神往，一段清靜。這，方是第一泡，往后，才有些韻味呢。古典音樂也是一杯濃濃的咖啡，香氣四溢。生活在這信息爆炸的快節(jié)奏世界的你啊，別永遠那么倉促，難道一點不為這香味所動嗎？停下來喝一杯吧，體會她的悠閑、她的高雅、她的完美，而她美侖美奐的一切皆需你的欣賞。請相信，你得到的絕不會比你失去的少。如今，復(fù)古是一種時尚，不管是不是附庸風(fēng)雅，至少我們還可以聆聽古典音樂，這樣的美麗不該被浪費吧？她應(yīng)當(dāng)是經(jīng)久不衰的，的確，無論在哪里、什么時間，經(jīng)典的音樂沒有變。其實所愛的東西并不一定要得到的，或許古典音樂就是如此，能夠側(cè)耳傾聽，就足夠了。

母親眼里自己的孩子最漂亮，情侶眼里自己的情人最美麗，藝術(shù)家眼里自己的作品最優(yōu)秀，就因為他們在那里體驗到了一種確證自己真實的感受。是自己的感受，不是別的什么，只能為自己的體驗所打動，是“我的”情感。美的感受本不應(yīng)該如此，但是在這里卻被轉(zhuǎn)換為美感，是情感體驗的最重要的方面，因而，就成了“情人眼里出西施”。

羅丹說：“藝術(shù)家是人類情感的記錄者和發(fā)現(xiàn)者。”藝術(shù)不能夠離開感情，在藝術(shù)過程中，藝術(shù)家、欣賞者和藝術(shù)作品之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。藝術(shù)離不開感情，感情最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以技巧吸引人，更重要的是以情動人，以情感人。現(xiàn)在的兒童、少年，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴重的損失。所以，培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

三、藝術(shù)有助于完善心理結(jié)構(gòu)

通過不同藝術(shù)能力的綜合，在各種藝術(shù)心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系，形成完整而又互通、互補的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)。人的整體素質(zhì)的提高和藝術(shù)能力的培養(yǎng)，要依靠人類四大器官綜合運用所形成的心理結(jié)構(gòu)。這四大器官分別是聽覺、視覺、形體、言語這四種可以被視為“從古到今全部世界史的工作成果”（馬克思：《經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》（朱光潛譯本，載《美學(xué)》第2期）的人類器官。需要指出的是，四大器官中其中任何一種器官，都不能單獨構(gòu)成完整意義上的藝術(shù)能力。例如聽覺器官，我們常說音樂是聽覺的藝術(shù)，但是，作為聽覺器官的耳朵，雖然只是接收聽覺信息的器官，但是器樂的演奏需要肢體某些部位精確的運動才能完成，聲樂的演唱，需要語言、發(fā)聲的控制才能完成。而指揮家還要靠體態(tài)語言來表達其對音樂的理解和意圖。音樂的活動并不只是接受信息，而且還要輸出信息。

各類藝術(shù)之間，不僅經(jīng)常是相互啟發(fā)，并且，各種藝術(shù)能力的發(fā)展，也需要相互的溝通和支持。沒有這種藝術(shù)能力的互補，人類的藝術(shù)感覺就不會如此豐富，也不會創(chuàng)造出一些新的形式。例如美術(shù)與音樂上相互溝通的羅可可風(fēng)格、印象派風(fēng)格等。聲樂表演和欣賞中聽覺與視覺在藝術(shù)通感上存在著互補。人們經(jīng)常利用聽覺與視覺構(gòu)成的通感，進行藝術(shù)的創(chuàng)造、欣賞活動。即使是聽純音樂，如果沒有藝術(shù)通感（包括與聽的藝術(shù)感知相關(guān)的文學(xué)、繪畫藝術(shù)方面的各種修養(yǎng)和生活閱歷等），也不會有更高、更細微、更豐富的音樂感知能力。這些無論是對中國還是歐洲古典音樂的鑒賞中，都是重要的。因此，從人的綜合藝術(shù)能力來說，聽覺與視覺藝術(shù)，在藝術(shù)感知上是互補的。另外，聽覺與形體上的動覺、與言語的表達，也具有更為內(nèi)在的聯(lián)系。形體藝術(shù)的音樂性、言語藝術(shù)的音樂性，在藝術(shù)鑒賞中是經(jīng)常被人提到的。

中國古代樂論中講詩歌、音樂、舞蹈不同的藝術(shù)形式共構(gòu)一體，其統(tǒng)一的存在方式稱為“樂”。樂的活動，也是多種藝術(shù)形式的綜合。其中詩言志，歌詠言，以及情感的表達，直到“不知手之舞之，足之蹈之”，就是講的不同藝術(shù)能力的綜合和溝通。從某種意義上說，綜合的藝術(shù)能力、以及在這基礎(chǔ)上建立起來的藝術(shù)通感，構(gòu)成了人類最基本、也是最完整的感知能力。并且，通過不同藝術(shù)能力的相加和綜合而產(chǎn)生的藝術(shù)能力，所產(chǎn)生的，是超出原有藝術(shù)能力的新能力。實際上，各藝術(shù)門類其自身發(fā)展，正是在走向綜合的過程中，創(chuàng)造和產(chǎn)生出許多新的、綜合的藝術(shù)形式，甚至成為最受歡迎的藝術(shù)形式。如音樂劇，歌劇，舞劇，戲曲，行為美術(shù)以及電影、電視藝術(shù)等。

從人類藝術(shù)能力的發(fā)展來看，如果沒有這種綜合藝術(shù)感知能力在藝術(shù)的創(chuàng)造和審美背后作為一種支持，我們甚至可以說，僅從狹隘的角度去理解和認識聽覺、視覺、形體、言語藝術(shù)的能力，不但在藝術(shù)創(chuàng)造上會使藝術(shù)失去七彩的光澤，也不會在審美中形成豐富的審美意象。不同門類藝術(shù)所具有的獨特性、特殊性，相對于人類藝術(shù)實踐中最終形成的綜合藝術(shù)能力，其存在本質(zhì)上只是“相對分離”的存在，并且受制于事物之間的依賴、統(tǒng)一和綜合，始終處于相互的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化之中。僅從音樂藝術(shù)的特殊性講，恰恰是由于這門藝術(shù)作為“聽覺藝術(shù)”的特殊性，客觀上促使這門藝術(shù)在其發(fā)展中不斷尋求綜合藝術(shù)感知能力的支持，尋求與其他藝術(shù)門類的聯(lián)姻。這在音樂史的知識體系中、在人類音樂活動中，有很多的例子可以說明。如果看不到藝術(shù)的特殊性與綜合性的普遍聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，僅僅將藝術(shù)的特殊性視為藝術(shù)的本質(zhì)，這至多只有一半的真理性。

不同藝術(shù)綜合能力的運用，可以完善和形成人的完整的藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)，并在各種心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系。在情感與智力、想象與創(chuàng)造的聯(lián)系中，人的藝術(shù)能力，在一定的條件下，會起到激活心理機能、提高人的創(chuàng)造性能力的作用。可以說，在人的包括藝術(shù)能力在內(nèi)的多種心理能力的綜合中，蘊含著巨大的心理潛力，其作用可以使人的認知、情感、意志、想象以及創(chuàng)造能力得到高度發(fā)展。

四、藝術(shù)有助于拓展發(fā)展空間

托爾斯泰說：“如果烹飪的藝術(shù)不會被人漠視的話，更健全的美學(xué)理論當(dāng)會產(chǎn)生出來。”所以，藝術(shù)的基礎(chǔ)也是確定地在于人類的生物需要方面。聲、色、香、形的認識是印證人類自身的發(fā)展，變成了一種情感性的反映。同時，人類在認識到物質(zhì)的作用基礎(chǔ)上，在不斷地變幻物質(zhì)，從精神方面，把物質(zhì)的世界做了改變，有了神話，有了工藝美術(shù)，有了舞蹈和音樂。對自己的不滿足和對自然的不了解，藝術(shù)、政治、宗教同時產(chǎn)生了。可以說藝術(shù)使這個世界發(fā)展了，也是人自身不斷地拓展著發(fā)展的空間。

從藝術(shù)與人類生活的關(guān)系來看，藝術(shù)化的生活，是人類的生存方式之一。藝術(shù)在任何時候，無論是從歷時的還是共時的角度，都與人的生活發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，藝術(shù)在不斷地延伸著生活的空間，發(fā)展著生活的內(nèi)涵。因此，要建立藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)四種關(guān)聯(lián)的觀念。不僅為了掌握藝術(shù)能力，由此建立起一種合乎人性的生活方式。

藝術(shù)活動有精神的支持、有心靈的附著、有文化的內(nèi)涵、有品格的提高。藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)，不是生硬的結(jié)合，給藝術(shù)能力的表現(xiàn)套上人文的外衣，而是人文精神通過藝術(shù)活動，從中自然體現(xiàn)出來。藝術(shù)能力與人文素質(zhì)整合以后，為人的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

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1．2質(zhì)量控制在實施調(diào)查前，向咨詢專家詳細介紹本研究的內(nèi)容以及填寫問卷時需要注意的事項。在實施調(diào)查中，對問卷填寫的完整性和有效性進行嚴格監(jiān)控，在后期問卷回收中采用雙人錄入。

1．3統(tǒng)計學(xué)方法采用Kendall''''s秩相關(guān)檢驗。

2結(jié)果

2．1專家基本情況15名專家篩選過程中，注重代表性和權(quán)威性并重的原則，所有專家都具有豐富的科研經(jīng)驗和教學(xué)管理經(jīng)驗，對本研究內(nèi)容相對熟悉，因此可以認為專家熟悉程度較好、判斷依據(jù)充分，專家隊伍權(quán)威性較高。本研究邀請的15名咨詢專家的研究領(lǐng)域、職稱和學(xué)歷構(gòu)成見表1。

2．2專家咨詢質(zhì)量

2．2．1專家積極程度本研究的3輪專家咨詢問卷回收率均達100．0%。3輪問卷調(diào)查中，專家均對咨詢內(nèi)容進行了嚴格的審閱，給予了嚴謹?shù)闹笇?dǎo)、并給出了中肯的意見與建議，并對指標的清晰度、可測量性和準確性進行了細致的推敲和修訂，表現(xiàn)出對本研究的極大支持。

2．2．2專家意見集中程度專家意見集中程度用指標重要性賦值均數(shù)和滿分比2個參數(shù)來表示。在第一輪專家征詢中，3個一級指標和14個二級指標重要性賦值均數(shù)＞3．0;3個一級指標中，除了A1指標滿分比為33．33%外，其余指標滿分比＞50%，9個二級指標的滿分比均＞50%;三級指標中，除了B1下的3個三級指標外，其余指標的重要性賦值均數(shù)均＞3．0。在第二輪和第三輪征詢中，修正后評價指標體系的3個一級指標、9個二級指標和41個三級指標的重要性賦值均數(shù)均＞3．0，滿分比均＞50%。說明經(jīng)過2輪專家咨詢后，專家基本取得了較為集中的意見(見表2)。

2．2．3專家意見協(xié)調(diào)程度本研究中，對專家協(xié)調(diào)程度采用CV和rk來評價。CV表示專家對某一個指標的波動程度，rk越小說明專家協(xié)調(diào)程度越高［3］，其計算公式為。而rk反映了不同被調(diào)查者對指標評分的一致程度。3輪專家征詢中，所有指標的CV均介于0．021和0．239之間，對3輪專家征詢的評價結(jié)果進行Kendall''''s秩相關(guān)檢驗，rk分別為0．313、0．451和0．457，均P＜0．05，提示3輪專家征詢意見協(xié)調(diào)性較好。3輪專家咨詢結(jié)果的協(xié)調(diào)程度見表3。

2．3指標修訂與篩選第一輪咨詢后，根據(jù)專家意見，將二級指標“B1學(xué)術(shù)信息價值意識”下的“具備信息素養(yǎng)認知”、“認識學(xué)術(shù)信息的重要性”和“認識學(xué)術(shù)信息素養(yǎng)的重要性”3個三級指標刪除，增加“認識學(xué)術(shù)信息的理論價值”、“認識學(xué)術(shù)信息的應(yīng)用價值”、“學(xué)術(shù)信息的交流價值”3個三級指標;在二級指標“B3學(xué)術(shù)信息獲取”下增加“從醫(yī)學(xué)實驗獲取學(xué)術(shù)信息的能力”、“從臨床治療獲取學(xué)術(shù)信息的能力”、“從師生傳承獲取學(xué)術(shù)信息的能力”和“從學(xué)術(shù)會議獲取學(xué)術(shù)信息的能力”4個二級指標，并對部分二級指標和三級指標的歸屬進行了調(diào)整。第二輪咨詢后，根據(jù)專家意見，在二級指標“B5學(xué)術(shù)信息應(yīng)用”中增加了三級指標“篩選所需學(xué)術(shù)信息的能力”，刪除三級指標“學(xué)術(shù)信息的交流價值”，并對部分指標的文字描述進行修正，專家意見基本一致。第三輪專家咨詢中，根據(jù)專家意見又對部分指標描述進行了修正，并依據(jù)專家評分和指標篩選條件對指標進行最終評價，所有指標均滿足指標篩選條件，最終形成包含3個一級指標、9個二級指標和41個三級指標的醫(yī)學(xué)研究生學(xué)術(shù)信息素養(yǎng)評價指標體系。

篇（8）

當(dāng)前在各項經(jīng)濟生活中，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展對科學(xué)技術(shù)等各領(lǐng)域進行著滲透和影響，文化藝術(shù)已成為新經(jīng)濟時代的綠色朝陽產(chǎn)業(yè)，成為了新的經(jīng)濟增長點。基于人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，藝術(shù)類專業(yè)在新的時期也呈現(xiàn)了新的發(fā)展，得到了極大提高，主要表現(xiàn)為：社會認知進一步提高，帶動和創(chuàng)造了一些附屬產(chǎn)業(yè)及價值。所以藝術(shù)類專業(yè)還具有十分廣闊的發(fā)展前景，應(yīng)該用一種新的觀念來看待藝術(shù)這一朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，傳播途徑和方式的更新與轉(zhuǎn)變，通過依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳播媒介相結(jié)合，未來藝術(shù)的發(fā)展將更迅猛，以更多元的形式綜合發(fā)展，逐步介入社會生活的方方面面，在教育、媒體、社會文化、醫(yī)療保健等領(lǐng)域影響社會生活的發(fā)展和變革。即便是藝術(shù)在形式上如何變化，藝術(shù)本原還是需要基于最基礎(chǔ)的藝術(shù)理論來支撐，在支撐之上才能進行發(fā)展和變化。所以在此之上我們需要培養(yǎng)伴隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的專業(yè)型職業(yè)性藝術(shù)類人才。

二、我國高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，就市場而言，培養(yǎng)現(xiàn)代社會專業(yè)型職業(yè)性藝術(shù)類人才是可行也是非常迫切的，這也為高等職業(yè)教育開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)提供了論證。通過高等職業(yè)教育來培養(yǎng)具備藝術(shù)類別里某一特定職業(yè)和藝術(shù)職業(yè)群所需的應(yīng)用型、技術(shù)型的專業(yè)人才有一定的價值和意義，符合推進職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展，完善中國特色現(xiàn)代職業(yè)教育體系，進一步提高發(fā)展水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)勞動者和技能型人才的要求。目前，我國高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)模式與人才市場的需求呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)，主要表現(xiàn)在：人才培養(yǎng)目標不合理，專業(yè)設(shè)置不科學(xué)，專業(yè)與實際能力薄弱，課程設(shè)置不能適應(yīng)市場需求，師資隊伍缺乏雙重性，就業(yè)觀念偏狹等問題，同時在招生上因藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊性和個人的差異性致使學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，老師教學(xué)吃力，致使畢業(yè)生質(zhì)量不高，達不到一個藝術(shù)類從業(yè)者必備的基本技能。在新的時期，一方面要借鑒普通高教藝術(shù)類專業(yè)的良好經(jīng)驗，另一方面要努力摸索創(chuàng)建適合高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)符合社會需求的高等職業(yè)教育的藝術(shù)類人才，是當(dāng)前高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)發(fā)展亟待解決的問題。因此我們必須對藝術(shù)類高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的方案進行理性思考和定位，轉(zhuǎn)變觀念，努力扭轉(zhuǎn)“夾縫中求生存”的被動局面。

三、高等職業(yè)教育藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)構(gòu)成要素分析

在高等職業(yè)教育的快速穩(wěn)健發(fā)展和新興社會藝術(shù)的蓬勃興起之下，藝術(shù)教育開始全面邁入高等職業(yè)化的道路，伴隨職業(yè)教育的興起而發(fā)展。“職業(yè)”二字是高等職業(yè)教育的藝術(shù)教育的特殊屬性，有非常豐富的內(nèi)涵，高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)以實踐能力為基準的，面向市場第一線的應(yīng)用型、技能型人才。高等職業(yè)教育的藝術(shù)教育則是為與藝術(shù)相關(guān)的行業(yè)培養(yǎng)的各種應(yīng)用型、實用型人才，這與高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是吻合的，也是非常貼切的。

（一）教育理念

教育理念則是人們追求的教育理想，它是建立在教育規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。科學(xué)的教育理念是一種‘遠見卓識’，它能正確地反映教育的本質(zhì)和時代的特征，科學(xué)地指明前進方向。教育理念并不就是教育現(xiàn)實，實現(xiàn)教育理念是一個長期奮斗的過程，即要把教育理念與教育理想、教育的遠見卓識聯(lián)系起來加以把握，又要對教育主體的教育實踐發(fā)生影響，具有引導(dǎo)定向的意義。高等職業(yè)教育理念的確定是對高職教育體系的定位，人才培養(yǎng)模式要在教育理念的指導(dǎo)下進行。對于藝術(shù)職業(yè)學(xué)院而言，教育理念要體現(xiàn)出社會現(xiàn)狀、職業(yè)需求、以人為本以及發(fā)展空間的思想理念。結(jié)合社會現(xiàn)狀。職業(yè)教育的特點在于同社會經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系比較緊密，而且更加直接，具有協(xié)同性。對于高職藝術(shù)類專業(yè)的開辦要以當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展水平來決定其發(fā)展的標準和模式，合理地設(shè)置社會需求的專業(yè)方向，其發(fā)展的規(guī)模、速度和質(zhì)量要能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)社會文化的先進性。迎合職業(yè)需求。要體現(xiàn)出高職教育的職業(yè)性和高等性，就要緊密結(jié)合相關(guān)于社會各領(lǐng)域和各層次對于藝術(shù)文化類的職業(yè)崗位的需要來設(shè)置其專業(yè)和專業(yè)的方向，體現(xiàn)出職業(yè)教育的應(yīng)用和第一線性，就要以動態(tài)的職業(yè)觀來迎合社會對藝術(shù)文化類職業(yè)的需要。體現(xiàn)以人為本。職業(yè)教育是新時期具有中國特色的時展的產(chǎn)物，旨在將人放在第一位，以人作為應(yīng)用型、實用型教學(xué)的出發(fā)點，提升人的潛能，關(guān)照人的發(fā)展，特別在高職的藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)中，不能盲目地追求學(xué)生在該職業(yè)能力上的培養(yǎng)，而忽視個性、過分統(tǒng)一化。要樹立學(xué)生主體意識，在教學(xué)方法和管理方法上都要具有高職藝術(shù)類人才培養(yǎng)的特色，以人為本，在強調(diào)基礎(chǔ)職業(yè)技能的同時，應(yīng)該更加注重學(xué)生個人的興趣、尊重個性的培養(yǎng)和發(fā)展。拓展發(fā)展空間。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育本身的一大基本特性，高職教育作為整個教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略重點，其發(fā)展程度和水平將影響著整個社會的發(fā)展，在教育理念的實施過程中要體現(xiàn)出以社會發(fā)展需求為導(dǎo)向的可持續(xù)發(fā)展的觀念，不能只偏重本身的學(xué)歷教育而忽視非學(xué)歷教育，要樹立為繼續(xù)教育創(chuàng)造條件的觀念，將高職教育面向終身，按照終身教育理念來發(fā)展。

（二）培養(yǎng)目標

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才，即目標是以職業(yè)能力為第一位，就業(yè)是人才培養(yǎng)的價值取向，可見高職教育是以特色和質(zhì)量為突破口，并且具有最鮮明的職業(yè)技能性。對于高職藝術(shù)類專業(yè)的定位，以及與其它專業(yè)的區(qū)別，若在培養(yǎng)目標上認識不清，則會導(dǎo)致其在培養(yǎng)目標上的無針對性，而會影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。高職藝術(shù)類專業(yè)應(yīng)該是為社會培養(yǎng)專門化的具有一定文化素質(zhì)和藝術(shù)理論素養(yǎng)，具備教學(xué)、輔導(dǎo)等方面的能力，面向基礎(chǔ)教育服務(wù)并與基礎(chǔ)教育相銜接，適合社會需求的實用型、復(fù)合型高等藝術(shù)職業(yè)性人才，基礎(chǔ)專業(yè)和實踐能力強是它的主要特性，應(yīng)該具有師范性、基礎(chǔ)性、專業(yè)性、實踐性的特點。“師范性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)的教育與本科藝術(shù)院校的培養(yǎng)目標不同。專門的藝術(shù)院校及本科類院校是培養(yǎng)在某一方面專業(yè)突出的人才，需要具備一定的專業(yè)水平，專業(yè)要求高、精、尖。高職藝術(shù)類專業(yè)要求學(xué)生在專業(yè)上全面發(fā)展，在藝術(shù)類的崗位上其工作內(nèi)容專業(yè)基礎(chǔ)的方向和思路正確。“基礎(chǔ)性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)在培養(yǎng)以就業(yè)為導(dǎo)向的人才的同時，也作為今后再教育的基礎(chǔ)，現(xiàn)階段高職藝術(shù)類專業(yè)教育是終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的一個基礎(chǔ)，要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會傳授，也為今后更深入的學(xué)習(xí)和發(fā)展打好基礎(chǔ)。“專業(yè)性”是指高職藝術(shù)類專業(yè)的教育要求學(xué)生具備所需的基本知識、基本理論、基本能力、基本素養(yǎng)，能夠適應(yīng)藝術(shù)文化發(fā)展的需要，同時，在當(dāng)今環(huán)境下，也要適應(yīng)社會藝術(shù)文化發(fā)展的新觀念，并在此基礎(chǔ)上進行變革和拓展。“實踐性”是指要增強高職藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生的動手操作能力，有一定的藝術(shù)實踐基礎(chǔ)，能勝任面向社會第一線的實用型人才需求，與社會相結(jié)合，加強對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

（三）專業(yè)設(shè)置

對于教學(xué)工作而言，靈活主動地適應(yīng)社會需求的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于專業(yè)設(shè)置，專業(yè)設(shè)置是人才培養(yǎng)模式中的重要構(gòu)成要素，高職教育需要根據(jù)各分科的分工和社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要，結(jié)合專業(yè)目錄設(shè)置適合的學(xué)科門類。同時，專業(yè)設(shè)置也是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)性工作，能體現(xiàn)和反映出人才培養(yǎng)的規(guī)格和市場就業(yè)方向，專業(yè)的設(shè)置要符合經(jīng)濟社會發(fā)展和需求，遵循高職教育的規(guī)律，不僅要考慮到學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、目標等因素，還要考慮社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，以社會的需求為導(dǎo)向，順應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化和社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和要求，科學(xué)合理地設(shè)置專業(yè)，突出院校與區(qū)域，與所屬行業(yè)所需求的特色型專業(yè)。就高職教育藝術(shù)專業(yè)而言，要考慮：（1）藝術(shù)類專業(yè)和藝術(shù)相關(guān)行業(yè)和區(qū)域的現(xiàn)實發(fā)展對所需要的音樂類人才相適應(yīng)。（2）高職院校與藝術(shù)相關(guān)行業(yè)和區(qū)域上是否聯(lián)系緊密，是否能根據(jù)市場、以及招生計劃的完成情況對該人才的需求來設(shè)置和調(diào)整藝術(shù)類的專業(yè)以及專業(yè)的方向，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。（3）逐步提高現(xiàn)有的專業(yè)的辦學(xué)條件和水平，把握藝術(shù)類行業(yè)在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展和變化，并提高教學(xué)質(zhì)量和實訓(xùn)場所。

（四）課程模式

“課程模式”是指在一定教育理念的基礎(chǔ)上，課程編制所采取的計劃方式以及所確定的基本框架。高職的課程模式都是由高職教育的目標、性質(zhì)和功能來具體呈現(xiàn)和操作的，要實現(xiàn)高職教育的質(zhì)量和社會功能的吻合，課程模式的設(shè)立和建設(shè)十分重要，需要正確地理解職業(yè)教育課程的內(nèi)涵，把握課程體系的目標，并建構(gòu)科學(xué)合理的課程模式。課程模式的核心是課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容三方面，對于高職藝術(shù)類專業(yè)來說，課程模式的構(gòu)建要加強針對性和實用性。

（1）在理論教學(xué)方面，要根據(jù)藝術(shù)類專業(yè)培養(yǎng)目標，選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置；基礎(chǔ)的課程要體現(xiàn)出以應(yīng)用為目的，專業(yè)的課程要突出實用性和針對性；藝術(shù)基礎(chǔ)類的課程設(shè)置與其它人文、科學(xué)教育的課程設(shè)置在實踐和理論上要處理得當(dāng)；要讓各個課程之間進行合理的銜接，形成以藝術(shù)類職業(yè)素質(zhì)和綜合能力培養(yǎng)為要求的課程模式和體系。

（2）在實踐實訓(xùn)教學(xué)方面，要摸索建立實踐教學(xué)體系，并提高實踐教學(xué)在整體教學(xué)計劃中的比重，形成基本實踐能力與操作技能、專業(yè)應(yīng)用能力、專業(yè)技能與綜合素質(zhì)能力相結(jié)合的實踐教學(xué)體系。要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)職業(yè)技能，如文化藝術(shù)活動的策劃，最基礎(chǔ)的各項表演，對于基礎(chǔ)教育教學(xué)的把握，讓職業(yè)綜合能力與職業(yè)的素質(zhì)進行結(jié)合，并將實踐的教學(xué)體系和理論的教學(xué)體系互相滲透。

（3）在教學(xué)方法和手段方面，要積極實行以實踐為基準的啟發(fā)式等多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)新意識，在考試模式和教學(xué)方法上進行創(chuàng)新和改革。結(jié)合藝術(shù)生的特點，注重因材施教和因人施教，發(fā)揮學(xué)生主體作用，結(jié)合現(xiàn)代的信息技術(shù)，探索適應(yīng)高職藝術(shù)類專業(yè)教育要求的理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)、考核的方式和方法。

（五）培養(yǎng)途徑

培養(yǎng)途徑是將教育的理念進行貫徹的中間環(huán)節(jié)，是對培養(yǎng)目標進行實現(xiàn)的過程，它是為實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標而實施的人才培養(yǎng)活動的途徑。職業(yè)教育的培養(yǎng)途徑是學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過程中一系列認識和實踐活動的方式和方法。基本途徑、教學(xué)途徑、非教學(xué)途徑、綜合途徑是培養(yǎng)途徑的主要內(nèi)容。在高職藝術(shù)專業(yè)中最基本的途徑是采用一般性的教學(xué)，包括課堂教學(xué)和社會藝術(shù)實踐，這也是普遍認同和采納的培養(yǎng)途徑的方式；最主要的培養(yǎng)途徑是在教學(xué)過程中對專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)，屬于教學(xué)途徑；非教學(xué)途徑是指學(xué)校的校園文化，包括第二課堂、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對學(xué)生思想理念和素質(zhì)，藝術(shù)個性的培養(yǎng)等產(chǎn)生的積極的影響；綜合途徑是高職教育所倡導(dǎo)的產(chǎn)學(xué)研一體化相結(jié)合的培養(yǎng)理念，將理論和實踐相結(jié)合。

（六）培養(yǎng)制度

篇（9）

1 動漫行業(yè)現(xiàn)狀及需求分析

動漫行業(yè)是國家大力支持和扶持的新興產(chǎn)業(yè)，國家廣電總局下發(fā)了《關(guān)于發(fā)展我國影視動畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了財政部等10個部委的《關(guān)于支持國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，使國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)在短時間內(nèi)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。動漫專業(yè)作為一種藝術(shù)設(shè)計形式，具有廣泛的應(yīng)用環(huán)境和專業(yè)前景，在未來必將得到迅猛的發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國影視動畫產(chǎn)值2010預(yù)計可達900億元人民幣，雖然在幾年內(nèi)迅猛增長，但仍然滿足不了市場需求。廣大的市場需求帶動人才的培養(yǎng)，帶動動漫行業(yè)的快速發(fā)展。國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀根本無法滿足爆發(fā)性增長的市場需求，所以各地區(qū)不斷地涌現(xiàn)出一大批的影視動畫公司和影視動畫基地，動漫從業(yè)人員的急劇增加并未帶來我國動漫產(chǎn)業(yè)的輝煌發(fā)展，究其原因，國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)自主研發(fā)和原創(chuàng)能力較底，導(dǎo)致國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)以引進、加工和運營為主。目前進口的歐美、日韓動漫產(chǎn)品仍占據(jù)了我國動漫消費市場的主要份額。因此，培養(yǎng)專業(yè)的影視動畫設(shè)計人才，大力發(fā)展影視動畫事業(yè)，是滿足社會行業(yè)需求、加速經(jīng)濟增長的必然。但如何培養(yǎng)原創(chuàng)型動漫人才成了高職院校面臨的首要問題。

2 培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的重要性

當(dāng)前動漫人才的緊缺使我國的動漫教育規(guī)模在短時間內(nèi)急劇擴張，全國各地開設(shè)動漫專業(yè)的院校遍地開花，由于沒有形成系統(tǒng)的教育教學(xué)理念和方法，被投放到市場的動漫專業(yè)學(xué)生往往無法滿足企業(yè)的實際需求，動漫人才培養(yǎng)走上了快車道，人才質(zhì)量卻在逐漸下降。原因之一在于我國高職院校的動漫教育以培養(yǎng)技術(shù)型人才為主，培養(yǎng)的動漫學(xué)生對中國哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、民俗等知之甚少，忽略了學(xué)生人文素養(yǎng)及藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，缺乏對傳統(tǒng)文化的理解和轉(zhuǎn)化，缺乏藝術(shù)審美能力和鑒賞能力，缺乏人文精神，導(dǎo)致動漫專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)水平不高，沒有穩(wěn)定的核心價值觀，缺乏原創(chuàng)能力。從業(yè)后無法滿足動漫市場對人才的需要，更無法引領(lǐng)中國動漫走向國際市場。中國動漫的唯一出路就是堅持走原創(chuàng)道路，培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”是堅持走原創(chuàng)道路的重要途徑。要發(fā)展中國的動漫產(chǎn)業(yè)，必須大力發(fā)揚、挖掘中國傳統(tǒng)文化，這在當(dāng)前的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中是非常重要的，對高職院校的動漫學(xué)生尤為重要。堅持培養(yǎng)動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”是職業(yè)院校發(fā)展動漫專業(yè)的根基。因此，高職院校必須重視“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的培養(yǎng)，需要注意調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，彌補高職院校學(xué)生底子薄的現(xiàn)象，努力既提高學(xué)生的人文和藝術(shù)修養(yǎng)，又提高學(xué)生的原創(chuàng)能力，培養(yǎng)原創(chuàng)型的復(fù)合性動漫人才，推動中國動漫積極發(fā)展，創(chuàng)造中國動漫的輝煌。

3 高職院校動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”教育研究

在高職新的教育理念指導(dǎo)下，要真正加強動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”，必須進行如下方法和途徑的嘗試。

3.1 弘揚中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘

在中國的動漫領(lǐng)域中，要想成為一位原創(chuàng)型動漫人才，關(guān)鍵是要弘揚中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘。中華動漫文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。五千年的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的動漫文化傳統(tǒng)，深深影響著當(dāng)代中國動漫產(chǎn)業(yè)，要全面認識中國傳統(tǒng)動漫文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，弘揚中華動漫文化，建設(shè)具有民族特色的動漫家園。加強中華優(yōu)秀動漫文化傳統(tǒng)教育，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)動漫文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典技藝的傳承，與動漫精神文明創(chuàng)建活動相結(jié)合，堅持不懈地抓好移風(fēng)易俗，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀。我國的歷史源遠流長，有足夠的文化資源可以挖掘，我們要掌握好、運用好中華動漫文化、傳統(tǒng)文化，不能讓他們成為別人原創(chuàng)性源泉，我們要在本土傳統(tǒng)文化的挖掘上呈現(xiàn)出自己的原創(chuàng)性。我們要在弘揚中華動漫文化和挖掘傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出屬于中國民眾的原創(chuàng)性動漫作品，這樣才更容易占領(lǐng)國內(nèi)本土市場。大力推進中國動畫文化品牌的確立，宣揚中國民族的動漫特色，是動漫產(chǎn)業(yè)輝煌的必由之路。

3.2 加強“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”教育的方法和途徑

走具有中國特色的原創(chuàng)動漫道路，要求動漫專業(yè)的學(xué)生必須加強“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”。制訂動漫專業(yè)人才培養(yǎng)目標，確定培養(yǎng)原創(chuàng)型復(fù)合性動漫人才。進行動漫專業(yè)教育教學(xué)改革，調(diào)整課程設(shè)置，增加“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”課程安排。其一要增設(shè)專業(yè)創(chuàng)新性課程，樹立“文理相通、文理互補、文理相長”的教學(xué)思想，確立優(yōu)化動漫課程、推進素質(zhì)培養(yǎng)，不斷完善社會人文課程、實現(xiàn)課程的優(yōu)化和整合，全面實施素質(zhì)教育。其二要營造人文素養(yǎng)的大環(huán)境。在高度重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，賦予專業(yè)課程人文的因素，將動漫設(shè)計與人文的知識結(jié)合起來，賦予其更加鮮活的內(nèi)容及思想深度。其三加強品德教育，強化對學(xué)生的職業(yè)道德。要求學(xué)生要有高度的社會責(zé)任感，先要從自己、從身邊做起，把認真學(xué)習(xí)，孝敬父母，關(guān)心集體提升到承擔(dān)社會責(zé)任的高度來認識和實踐。其四注重生活情趣和才藝的培養(yǎng)。真、善、美是一個有機的整體，德智體美勞也是一個不可分割的整體，它們在人文素質(zhì)的養(yǎng)成中有著重要的陶冶功能。以上是加強動漫專業(yè)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”的最佳方法和途徑。藝術(shù)素養(yǎng)，是指一個人對藝術(shù)的認知和修養(yǎng)。具備藝術(shù)素養(yǎng)，主要是具備藝術(shù)的基礎(chǔ)知識和審美能力，它是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定著其動漫作品藝術(shù)水平的高低，因此，動漫設(shè)計人員為更好地從事動漫藝術(shù)創(chuàng)作，承擔(dān)社會責(zé)任，就必須不斷學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生積累人文知識，內(nèi)化人文精神，提高藝術(shù)素養(yǎng)。多讀、多看、多想、多參觀高質(zhì)量的動漫作品是提高審美意識和審美能力的有效方法。提高審美能力、加強藝術(shù)修養(yǎng)，除了欣賞優(yōu)秀的作品，走近生活、走近社會也是必要的，但這不是普通的生活，需要你仔細觀察，慢慢品味。積累豐富的經(jīng)驗和廣博的素材。動漫創(chuàng)作的靈感其實來自于生活、取自生活。動漫具有藝術(shù)特征，創(chuàng)作是通過藝術(shù)的提煉、加工、概括和創(chuàng)造，將自己的生活體驗和情感思想轉(zhuǎn)化為具體生動，鮮明可感的藝術(shù)形象，它需要動漫設(shè)計人員不斷思考，不斷反思，不斷創(chuàng)新。

綜上所述，通過對高職院校動漫專業(yè)學(xué)生“人文素養(yǎng)”和“藝術(shù)素養(yǎng)”的教育研究，應(yīng)用其方法和途徑，提高動漫專業(yè)人才創(chuàng)新能力，是全面推動動漫產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要保證。

參考文獻：

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主題活動的內(nèi)容要有關(guān)聯(lián)性，要有節(jié)奏感，分開成段，合起來成章，使活動開展時形成有機的整體。為充分調(diào)動幼兒的積極性、主動性，在實踐中應(yīng)注意主題活動的切入點。

如對生長在內(nèi)蒙古的孩子來說，蒙古包、哈達、奶茶、牛羊等等都是很熟悉的。藍天碧草潔白的蒙古包，草原上飄逸的白云，在彎彎的河邊啃青的牛羊，這些畫卷本身就蘊含著豐富的藝術(shù)之美。我們可以設(shè)計以“美麗的草原我的家”為主題的系列藝術(shù)活動，整個主題活動由攝影、繪畫、文學(xué)等活動組成。

繪畫要以幼兒心目中的草原為主，在老師的適當(dāng)指導(dǎo)下讓孩子們畫出蒙古包、草原、河流、羊群等。

通過上述活動，讓幼兒真切地感受到藝術(shù)要素間的關(guān)聯(lián)性，并將其潛移默化，培養(yǎng)其整合能力、想象力和創(chuàng)造能力。

通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，并以文學(xué)作品作為切入點尋找藝術(shù)主題也是一個很好的途徑。

二、通過單科活動提升幼兒藝術(shù)素養(yǎng)