序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇經濟文化的交流范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

關鍵詞：

國際背景；跨文化經濟交流；外語教學；影響及意義

21世紀是知識經濟時代，跨文化經濟交往越來越頻繁，跨文化的信息交流以及國際生活給我國的外語教學帶來了很大的機遇和挑戰，外語是進行國際交流的主要工具，在如今經濟全球化的背景下，國與國之間的交流越來越密切，我國的對外經濟的發展在整個經濟發展中占據著重要的地位，而對外經濟的發展就必須伴隨著跨文化經濟交流，因此對外語人才的需求也是越來越大，高素質的專業人才不僅要具有專業的素質，還要有良好的外語水平，只有這樣才能擔負起跨文化經濟交流的重任。在新形勢下，我國的外語教學受到了很大的沖擊，跨文化經濟交流促進了我國外語教學的改革。

一、跨文化經濟交際的兩個基本組成部分

（一）經濟交際經濟交際是指專用語交際，涉及的層面比較廣，主要是如今已經確定的所有的語言層面，在進行經濟交際的時候必須要考慮以下幾個方面，第一就是外語中在描寫經濟專用術語時候的常用的形式結構特點，以及一些在經濟交際中具有專用性的某些詞語義項，在此基礎上再對經濟領域中概念系統的構建進行探討；此外，還要對經濟領域中新出現的事物以及新詞語的形成過程以及方式進行考察；經濟用語并不是一成不變的，而是會隨著時代的發展而發展的，因此要時刻關注經濟用語的句法變化，并考察它們對普通用語的影響，經濟用語的新變化是具有生命力的，在跨文化交際中對其進行深刻的了解是十分有必要的；另外，想要對經濟交流專用語進行充分的了解還可以對相關的經貿問題以及篇章的才找關系和超結構等方面進行分析和總結，從而發現其規律以及特點。其實最重要的是對實際交流的場景以及類型進行綜合考察，這樣才能真正了解經濟交際的特點。

（二）文化交際同文化與跨文化是不同的，同文化視角下的語言表達模式、以及認知模式都是同質的，但是在跨文化的視角下，則是一種交叉的異質現象。所謂的交叉現象就是以對其中一種文化的交際模式進行違反的形式展現的，兩種文化放在一起都具有各自的特殊性，再加上有多種參數會介入其中，從而使其表現方式更加的多變，由于它的多變因此很難找出其固定的規律性，多變也是建立在交流主體的差異、個性因素之上，個性差異與文化差異有時候很難分辨，因此在這種情況下往往會出現跨經濟文化交流出現障礙，給交際活動帶來阻礙，使其不能正常進行，甚至是夭折、短路。這種交際障礙是很難跨越的，就算是交際者很擅長這門外語，但是由于個體差異因素的不同還是會給交流帶來很大的難題，跨文化經濟交流需要克服這個難題，需要交流者對自己的記憶記憶思維過程中進行調整自身的語言行為，從而調整自己的整體結構網絡，然而這種調整也并不是容易的，它不是僅僅靠著簡單的學習就能實現的，而是要通過切實地鍛煉與實踐才能逐漸掌握交流的技巧，只有經歷實踐才能真正了解一門外語的精髓所在，才能熟知其交流規則和習慣。

二、跨文化經濟交流的地位及其重要性

經濟全球化背景下，國際之間的交流對于每一個國家來說都十分重要，無論是經濟還是政治甚至是文化的交流都越來越頻繁，一個國家的外貿決算與外貿人員的語言能力有著直接的關系，由此可見經濟交際的重要性。如今，一個國家對外經濟是否能夠順利進行，首先就要先關注經濟文化交流活動是否能夠順利開展，跨文化經濟交流在經濟交際中占據著重要的地位，也發揮著重要的作用，只有充分順利開展跨文化經濟交流才能給國家經濟的發展打下堅實的基礎，才能保障經濟的發展。外語教學是為了培養社會以及國家發展需要的人才，因此隨著經濟全球化以及我國對外經濟的發展的需求，外語教學面臨著巨大的挑戰，跨文化經濟交流給我國的外語教學帶來了很大的影響，直接促進了其改革與發展，從而使其培養出來更適合社會經濟發展的需要，為國家的對外發展培養高素質人才。

（一）促進外語教學課程內容的改革外語教學的主要目的就是培養熟練運用外語的高素質人才，但是以往的教學內容都過于陳舊，與時代脫軌，無法滿足當今社會發展的需要，在經濟全球化以及改革開放持續深入的背景下，外語教學的任務和責任更重了，國家發展亟需高素質的人才，因此外語教學的課程內容不能一成不變，以不變應萬變是無法適應當今快速發展的社會需求的，因此只有根據時代的發展與進步逐漸地改善課程內容，使其與社會相接軌，才能教授社會發展需求的外語內容，改變教學的重點，從而培養出社會發展經濟需要的人才。

（二）重視語言的運用以往傳統的外語教學遵循一種死板的教學模式以及教學方法，我國的外語教育理念雖然是希望培養出具有高素質的人才，但是事與愿違，在正確的理念的指導下，雖然老師和學生都認識到了外語學習的重要性，但是受應試教育的深刻影響，所以在實際情況中，學校和老師都只注重學生的學習，死板的教學方法以及沉悶的課堂學生對外語的學習早已失去了興趣，俗話說興趣是最好的老師，沒有了興趣又怎么能夠學好外語呢？又怎么能掌握一門語言呢？這些無疑都是很難的。老師的滿堂灌，學生處于一種被動學習的狀態，老師平時上課只注重學生的聽、讀、寫，完全忽視了口語的聯系，更忽視了學習外語基本知識之后的運用與實踐，學生學習語言只是單純地學習語言，就像高中學習文化課一樣有很強的功利性，而沒有真正認識到語言運用的重要性，把大部分的時間都浪費在了做外語題目上，把大部分的時間都浪費在考一些證書上，這種只注重知識理論而忽略實際操作的做法無疑是本末倒置的。

跨文化經濟交流越來越頻繁，對于一個國家的發展是如此的重要，外語教學不得不重視起來，不得不重新審視自身教學的方法以及重點，國家發展需要的人才不是手持外語等級證書的無用之人，國家重視的不是學生學習外語的死能力、死記硬背，而是需要熟練運用外語的人才，能夠進行交流的人才，面對這種要求外語教學不能再一如以前，只重視學生的讀寫能力的培養了，要把重點放在外語的運用以及實踐當中，切實地提高學生的實踐和運用一門語言的能力，只有在實踐中才能發現自身的不足，才能不斷地去彌補，從而提高自身運用外語的能力，成為國家發展、社會需要的人才。

三、結語

在知識經濟時代，經濟全球化的背景下，外語教學面臨著巨大的挑戰，面對日益頻繁的跨文化經濟交流，外語教學受到了很大的影響，也促進了外語教學的反省與思考，會直接促進外語教學的改革，從而培養出高素質具有外語素養的人才，為國家的發展提供智力保障以及強大的人才力量。

參考文獻：

篇（2）

一、泛經濟主義沖擊下教師職業地位變化而引起身份認同危機

一個社會群體或職業人群在社會中的地位高低，一般認為可以從社會聲望、財富及權威三個維度進行衡量。社會地位雖然與其經濟收入的多少有著一定的關聯，但更重要的是取決于其獲得的社會聲望的高低。在中國，社會聲望的獲得與個人在社會群體組織中的身份固然有關，但更取決于從事該職業群體成員行為與主流社會理想追求的目標和大眾文化的認知之間的一致性如何。

中國傳統社會是以崇尚非物質利益的政治、道德等為核心的，泛政治主義、泛道德主義長期以來是社會主流的意識形態。民間社會與國家主導的理想價值觀念雖然在一定程度上存在沖突，但在對道德、精神等價值的崇奉上，民間社會和國家意識形態在某些方面卻達到了高度一致。追求物質享受被視為可恥，而精神境界則被認為是人類的終極追求。學校被視為國家意識形態的工具，作為傳播政治觀念、道德規范的教育者在社會生活中掌握著一定的話語權。

如果說泛政治主義意識形態的流行，使教育遠離了教育的本質，同樣泛經濟主義社會意識形態的形成，不僅顛覆了整個社會傳統的信仰體系，使人的思想得到了極大的解放，同樣也使以育人為職業的教師的聲望遭遇到前所未有的危機。

經濟主義對教師職業地位的作用主要通過直接和間接兩種方式發生影響。

直接的作用便是在影響社會地位高低的權力、經濟、道德諸因素中，經濟的比重加大，經濟收入甚至成為民間社會乃至政府衡量人成功與否的唯一標準，經濟地位也直接決定著社會地位的升降。教育工作的性質，使大多數教師尤其是中小學教師的經濟收入在整個社會階層中排名永遠不可能躋身于“成功人士”的行列。根據許多社會學研究者的調查，中小學和幼兒園教師的聲望排名遠高于一般的私營業主和藍領工人。[3]問題是為何中小學教師的怨恨心態較比其聲望排名低的工人、農民大，發生職業倦怠的幾率也大？事實上，基礎教育實行績效考核之后，收入已經得到較大幅度的提升。然而這并未從根本上激發教師們工作的積極性，也未消除其職業倦怠的現象。美國學者羅伯特·諾齊克（Robert Nozick）對于知識分子的一段分析頗有啟示：“知識分子覺得他們是最有價值的人，為社會做出了最大的貢獻，社會理應根據他們的價值和貢獻給予相應的回報?！盵4]當整個社會呈現出極為現實的經濟主義文化，知識分子將永遠沒有幸福感。

追求利益的最大化的社會文化不僅僅是在經濟收入上給教師帶來了壓力，最為關鍵的是社會文化取向在精神上給予年輕人以挫折。因為在現今經濟主義的環境下，安于現狀的年輕人甚至可能被同齡人視為平庸的代名詞。

如果說成為“成功人士”只是部分人的夢想，對于絕大多數教師而言影響尚不大的話，那么間接的作用便是指社會經濟主義氛圍的形成導致教師精神寄托的消失。在泛經濟主義的社會文化場域中，一方面所有人可以被還原為經濟動物，似乎一切都可以“物”的價值或利潤予以衡量，任何高尚精神的追求均被消解、取笑。對向以精神貴族自居的教師而言，其神圣性的地位也正在被消解。教師如果在與社會群體中的其他成員的接觸過程中，再以為國家培養人才為遁詞時，似乎不再有效；另一方面，由于社會經濟主義文化的形成，教師群體成員一改傳統羞于言利的中國傳統文人的特點，而對物質利益的爭取也不再忌言。當然在社會其他成員均倡導市場法則的同時，卻要求教師群體必須依然信守道德法則，就會造成教師在心理上對自己職業的不滿與后悔，對自己教書育人的身份認同產生危機，職業倦怠現象亦由此而生。

二、教育經濟主義下學校屬性的模糊與教師角色的激烈沖突

“文化搭臺，經濟唱戲”一類的口號或行動常常見諸中央或地方各種媒體，“恭喜發財”一類與個人切身物質利益相關的話題成為民眾普遍流行的問候語。這種社會文化的變化，標志著長期被壓抑的民間經濟意識的復蘇以及政府對市場機制的強力引入的決心，使中國迅速從一個基于傳統非物質因素為核心的意識形態社會，轉型到一個物質利益至上的社會。這不僅帶來了中國市場經濟的發展，還顛覆了傳統的泛政治化社會中權力等級秩序以及對個性和個人物質享受的忽視，同時也使原有的精神信仰體系在這種新的經濟文化中被消解。

經濟主義的猖行，使教育的經濟功能被極力放大?！敖逃a業化”之類的教育經濟主義的流行，教育屬性是“公益性”抑或“私益性”之類問題被反復爭論，使教育一方面與經濟接軌，改變中國教育僅僅成為身份象征的傳統，使教育更多地成為促進社會發展的一種工具；但另一方面，在教育經費嚴重不足的背景下，為彌補經費短缺，往往會出現圍繞學校創收、經營、轉制、收費、產權等方面，以增長效益和提升效率為主要追求的教育改革。權學交易、錢學交易、招生腐敗、學術腐敗等現象嚴重損害了教育的公益性和公正性。這一教育發展的現實，使公眾對教育的評價降至最低點，教育在輿論和民意中成為“暴利行業”和“腐敗重地”。不僅使學校長期以來樹立的公益、公正、清廉的形象遭到普遍質疑乃至完全顛覆，而且導致教師對自己的職業角色認識變得模糊。愿意付出更多的金錢享受更加優質的教育資源，被認為是符合等價交換的市場規則的合理行為。

教師熱愛自己的職業，并不僅僅是因為它給教師帶來較為穩定的收入，而且由于他們認定該職業一方面可以使自己能夠在與比自己年輕一代的無私交往中感受到快樂，同時教師通過自己的工作使年輕一代從無知到有知，為社會培養了有用的人才，因而使自己常常能夠在良好的職業成就感和職業的神圣感中找到慰藉。然而，在教育經濟主義社會文化下，傳統學校教育擁有的那種“清高”被嘲笑，教育職業不再能享受到“崇高”（盡管可能只是理論上、精神上的）的待遇，教育部門與社會其他機構和組織一樣，只是社會經濟發展中的一個部門而已。尤其是家長和學生動輒以“消費者自居”，學校常常以“學生乃我們的衣食父母”為訓誡，教師對自己職業的自豪感早已蕩然無存。對于教師職業，不僅社會普通民眾常常以一種鄙視的“商業人”視之，教師們對自己的教育者角色也常常發生困惑：教師到底是教書育人的教育者，還是知識的販賣者？教師將自己的職業僅僅看作是一個獲取報酬的飯碗而已，一旦感覺到這個“飯碗”所獲得的收益與付出之間存在較大的差異，教師們往往會使自己處于一種無激情的狀態之下工作。而當社會大多數成員均可按照市場法則行事，卻唯獨要求教師等少數群體成員必須要有犧牲精神時，這種怨恨情緒更是油然而生。

三、經濟效率崇拜下巨型學校的形成與教師團體認知的減弱

泛經濟主義滲透社會文化的一個直接后果，便是全社會個體與機構對金錢的崇拜和對經濟效率最大化的追求。優化組合、注重辦學的規模和效益等側重于“經濟成本”降低等一系列舉措成為學校改革的方向和目標。政府撥付的教育經費與教師編制有著直接的關系。換言之，當編制一定時，招生人數的多寡直接決定著學校運行成本的高低和學校效益的大小。招生越多，當然學校的經費也就越寬裕。因此，有的地方政府甚至默許學校通過擴招來解決經費問題，而某些學校尤其是某些“熱門”學校，熱衷于辦校中校、招議價生，學校規模不斷擴大，同年級的平行班級有的達到三、四十個，而班級人數有的小學多達80余人。

對于學校的巨型化給教育發展帶來的影響，研究者多從教學質量的影響出發。事實上，教師對于自己所屬群體的歸屬感的降低和職業倦怠的形成更是不可忽視的因素，因為這直接影響著教師的職業生態的狀況。這種影響可以從作為被管理者的教師與學校管理者之間和作為教育者的教師與學生之間的交往斷裂之中表現出來。

在巨型學校中，全校教職工人數一般在300人以上，為此學校在組織機構上建立了科層化制度，有的學校在學校管理者之下還實行年級主任負責制的管理模式。在這個人數眾多的學校團體中，個體之間相互交往的頻次受到極大影響，特別是教師與學校最高管理層之間的直接交往更少，而“團體之成，端賴個人間意識的交通……聚群盲于暗室，雖接近而無交通，有目者若熟視無睹，則彼此間意識亦不能通，二者均不得成為團體”[5]。當群體中人與人尤其是組織管理者與被管理者之間的交往較弱乃至斷裂之后，群體成員之間的歸屬感便被削弱。

與此同時，教師在與人數眾多的學生群體的交往過程中，由于疲于應付課堂秩序的整治，按時完成教學任務，因此教師與學生個體的交往頻次也會急劇減少。一旦教師與學生的交往難以深入，教師就不可能融入學生群體之中，師生之間的交往就難以真正做到心與心的交流和對話，教師在學生群體中也就難以實現自己的成就感。

四、經濟管理模式下校長非人文化管理方式對教師成就感的降低

在泛經濟主義的影響下，經濟管理模式曾被視為一切社會管理的“圭臬”，政府的管理模式也開始從意識形態（尤其是非理性的意識形態）治國轉型到利益治國。學校作為社會組織系統的一部分，也在管理模式上發生了根本性的轉型。

對于學校政策或措施的制定者、決策者而言，如何提高學校對社會的吸引力，為學校增值創收，是體現管理者管理水平的重要標志。事實上，教育管理者對于升學率的追求，乃是因為看到它是關乎學校生存、發展的重大事情。只有升學率高了，報考的學生才會增多，接受學生的費用也才會增多，當然也可由此改善學校的辦學條件和教師的生活與工作的條件。將經濟管理模式和“經營”理念引入學校管理之中，其目的是為了提高學校的辦學效率。因此，在中國當下的中小學中，與升學相關的學科教師相對于其他學科的教師具有較大的話語權，他們晉升的機會也遠遠大于音、體、美的教師。

當前中小學對教師管理上的重要舉措之一，便是通過對教師工作的定量化考核而予以評價，并將其與教師的物質報酬直接掛鉤。對于校方管理者而言，教師與其他社會群體并沒有什么不同。如果不實施嚴格的管理，勢必會導致教師對自身工作的懈怠，影響教學質量，引起學生和家長對學校的不滿。有效管理的方法莫過于管理措施的規范化、數據化、經濟化。

然而，大多數教師在內心并不認可校方的管理方法。各教師出于不同的目的和立場，反復強調教育工作有其特殊性。過于定性化的評價將抹殺教師教育教學的個性特色，否定教師們的專業立場，同時也是違反教育教學規律的。為了學校的經濟利益，甚至害怕得罪家長而不惜犧牲教師利益和尊嚴的做法，更是使教育者無法開展工作。事實上，盡管由于學校管理者的權力，使教師并不公開反抗校長等管理者的指示，教師工作的激情亦將不再。

總而言之，如果校長們不能讓教師有尊嚴地工作，教師自身又不能自尊自強，那么，想要使學校之內的教師消除職業倦怠，讓學校之外的社會人士尊重教師，尊重教師從事的事業，那只能是一種奢望。

【參考文獻】

[1][日]作田啟一.價值社會學[M].北京：商務印書館，2004.

[2]盧風.經濟主義批判[J].倫理學研究，2004（7）.

[3]李春玲.當代中國社會的聲望分層——職業聲望與社會經濟地位指數測量[J].社會學研究，2005（2）.

篇（3）

“留學生漢語國際教育碩士”培養，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養適應漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學的高層次、應用型、復合型專門人才。

該專業需要學生具有較強的跨文化交際能力，必須設置課程能指導他們更好了解中國文化。文化經典課程就是基于此而設立的，其教學效果與教材有很大的關系，因為“教材是教育思想和教學原則、要求、方法的物化，是教師將知識傳授給學生、培養學生能力的重要中介物。它不僅是學生學習的依據，也體現了對教師進行教學工作的基本規范”。

一、文化經典課程教材的實質

文化經典課程的教材，其實屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀90年代以來，對外漢語文化教材的發展總體上呈現出如下特點：種類和數量逐年增加，但缺少經典性教材；內容相當寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規范性和系統性；體例自由多樣，但不分水平等級，缺少共識；使用對象涵蓋面較寬，但定位失據。

隨著對外漢語教學的不斷發展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會阻礙教學效率的提高，影響教學效果。而這些情況的出現，主要是因為人們對“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對內容的選擇，結果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學到底是“文化搭臺，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會造成差異，甚至可能在實踐中混為一談。

筆者認為既然教材是教學大綱的體現，要把教學大綱規定的學科性質、教學目的、教學要求、教學內容等具體化，成為實施教學的憑借。那么編寫留學生漢語國際教育碩士專業教學中的文化經典課程教材至少應考慮四個方面的因素：文化的基本結構、學習者的漢語水平、專業培養目標和課程特色。

文化是一個浩如煙海的龐大系統。一般而言可以從認知的角度分為兩個層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質。由于對留學生的文化教學是在非母語狀態下的異文化教學，對于缺少中國文化背景知識的留學生來說，文化的傳授自然會受學習者漢語水平和培養目標的限制。對初、中級階段的留學生來說，中國文化的學習是以“了解”為主，是一種感性認識，教材的編寫主要幫助學習者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個階段的留學生，已經積累了足夠的漢語知識，也具備了熟練的漢語應用能力。對他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學習者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內容都與中國文化有關，但是文化經典課程與概論性質的中國文化課程并不完全相同。概論性質的中國文化課程主要從文學、歷史、書法、社會習俗等方面介紹中國的傳統文化以及當代文化發展現狀，讓留學生對中國文化的特點與概況有一個總體的把握。如果說這是面上的橫向擴展，那么文化經典課程就是點上的縱向深入，不僅要求能夠以點帶面地加深留學生對中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認知的基礎上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點，編寫文化類教材時教學雙方很容易出現“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學2007級（本科）對外漢語專業陳××等7名同學曾以該學院的中國學生和留學生為調查對象，就對外中國文化教學做了一份調研報告。調查顯示中國學生心目中，外國留學生最需要學習的是如飲食文化這樣的低端文化，因為這些文化具有很強的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點――這和留學生反饋的信息有一定的差別。同時不同語言階段的留學生對中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對深層文化的關注度則有明顯上升。

二、文化經典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認為這門課程的教材至少應具備如下功能。

首先，是目標功能。依據教學大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現教學的總目標，具體到每一課教學目標也要明確。其次，是訓練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓練不是該類教材的主要功能，但經典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時也能促進這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學生深入了解中國文化，選中的課文應是學生學習漢語的“范例”，將之前學生所接觸到的零散的、非系統的文化知識有機地融合在一起，使新舊聯系，以求融會貫通。第四，講解功能。現代教學論的一個重要標志，就是強調在教學中發揮學生的主觀能動作用。由于班級授課制的教學組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發揮教材的講解功能，讓學生憑借教材的講解進行學習，主動地去分析、去接受。第五，檢測功能。檢測具有兩方面的作用：一是對教學的反饋，促進教學的進一步完善；一是強化學習結果，促進學生語言能力和文化認知能力的共同提高。

三、文化經典課程教材的內容及排列順序

考慮到該課程教材應具備的功能，再考慮到課時、學生數量、教學資源等多方面的因素，筆者認為，該課程教材的編寫可以分為九個部分，其主要內容及排列順序如下。

1.生產篇。人類社會的發展首先是生產的發展，科技則是第一生產力。中國自古就是一個農業大國，時至今日，“科技興農”仍然是一個重要課題；同時以航天科技為代表的高端技術也迅速發展，因此本篇選取的經典文章都和中國科技發展有關。

2.生活篇。生產的發展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關系密切。

3.情感篇。在生產、生活中人們形成了各種關系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認識，是對感性認識加工的結果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術。

6.民俗篇。在生產、生活中，產生了許多習俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節慶有關的習俗。

7.風土篇。中國地域遼闊，人文環境復雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風情。

8.民族篇。中國是個多民族國家，民族文化自然也是重點所在。本篇所選集中在民族文化遺產和民族發展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時期中外的文化交流。

四、文化經典課程教材的體例

當內容初步確定后，下一步就是教材編寫的關鍵性步驟：設計教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設計了如下的體例。

1.全書分九個單元，具體內容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對主題進行簡要說明。

2.每個單元分成四章，每一章以點帶面，不僅能讓學生對中國文化有整體的了解，而且能從這一點出發進行深入思考，以期對中國文化有更深的認知。

3.每章下分為6個部分：導語，正文，理解思考，知識鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介；“正文”部分所選側重現當代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學生的閱讀能力，針對“正文”提出文章賞析的相關問題；“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學常識和文化常識；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學生感性認知的同時，促進學生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結合中國現狀提出討論話題，促進學生“說”能力的提高。

當然教材是死的，人是活的，在具體的教學過程中需要根據學生實際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學生，僅僅憑借書本的抽象知識，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會因為生長環境和文化背景的差異而出現理解上的障礙。為了避免學習者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學更加形象化，更加有針對性，更加實用。

形象化是指教材的內容能最大可能地通過各種傳播媒介轉化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學可以改照本宣科為實踐中掌握。譬如“藝術篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術，單純的語言講解有時候讓文化背景各異的學習者難免有云里霧里之感。為了解決這個問題，可以提供觀摩和基本階段的練習，在觀摩和練習中解決難點問題。

針對性是指可根據教材內容，設計圍繞某個文化主題的文化考察項目，使學習者對之有切身的體驗。譬如針對“生產篇”“生活篇”，筆者圍繞“經濟發展”這個主題，組織學習者分別參觀了廣州市經濟開發區和粵北的貧困區，讓他們切實了解到中國社會的經濟發展以及仍然存在的貧困現象。這種活動的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進行，并布置一定的思考題作為考察任務，為事后回顧做準備；事后回顧，一般先以討論或課堂發言的方式總結這次考察，然后讓學生以作文的形式記錄自己的感受。

實用性是指教材的內容能和學生的實際生活聯系起來，能讓他們具體運用于實際生活。教學中應該讓學生練習如何使用所掌握的文化知識，將傳統文化知識現代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時，不能僅僅只從傳統文化的角度來講解，應該結合中國當代的家庭生活的實際，像“4+2+1”結構模式、“空巢”現象、“留守”現象等，幫助留學生真正了解中國當代社會，而不只是停留在歷史和傳統中。

篇（4）

關鍵詞： 六力模型；文化產業；競爭力

Key words： six forces model；culture industry；competitiveness

中圖分類號：G123 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）22-0008-02

0 引言

進入十二五以來，文化產業已成為我國經濟發展的戰略產業，在產業結構中的地位越來越高。要想發展文化產業，關鍵在于增強文化產業的競爭力。天津市可以借助全國大力發展文化產業的熱潮，加快文化產業改革的步伐，然而，由于多種原因，天津市文化產業的整體競爭力仍然還不夠高，需要進一步提升。

要提升競爭力，可以從六力模型的視角思考。六力模型是對經典的邁克爾·波特的五種競爭力量模型的補充，目前對第六種競爭力量的界定還沒有完全統一，主要有兩種代表性的觀點。①2001年我國學者項保華教授提出了六力模型，其中互補品廠商即是他認為的第六種力量；②還有部分學者認為第六種競爭力量應當是政府，因為政府對產業競爭的影響是比較大的，需要單獨提出來。本文選擇第二種觀點的視角，分別從六個方面進行具體分析。

1 從買方——顧客角度分析

2010年天津城市居民人均用于文化娛樂服務和文化娛樂用品的消費支出達到1146.95元，比2005年增長1.02倍。這個數據說明天津居民的文化消費水平在逐步提升。另外，天津居民文化消費的特點目前也發生了變化，已由單純的物質需求向精神需求的方面轉化，居民文化消費的層次也提高了。同時，隨著消費者消費保護意識的增強，加之對價格較敏感，且現在越來越多的消費者網購文化產業的產品或服務，并在網絡上對比和發表消費的價格、售后服務等信息，所以購買者的討價還價能力從總體上提高了。

為降低買方的討價還價能力，提升天津市文化產業競爭力，就必須充分了解顧客不斷變化的需求，根據顧客的需求來提高文化產品和文化服務的質量，并讓文化產品和文化服務具有鮮明的特色。只有這樣，才能不斷地吸引顧客消費，提高顧客的滿意度，從而能夠產生再次消費；而且也可以讓天津市文化產業的定價主動性更大，既可以用高性價比吸引和留住顧客，也可以因質量高和有特色而適當定高價，從而讓天津文化產業在與顧客的討價還價中占據有利地位，賺取更多的利潤。

2 從賣方——供應商角度分析

文化產業的賣方主要是文化資源的擁有者或者是有形的文化產品的零部件供應商。文化資源的擁有者擁有的文化資源越獨特越稀少，對于文化產業來說，想要獲得這些資源的代價就越大。天津市擁有特殊的近現代史的文化資源，楊柳青年畫和泥人張等民俗文化資源，這些資源的擁有者的討價還價能力強。

擁有特殊資源的供應商一般一體化的能力也較強，可以向前整合，自己發展文化產業；而不需要特殊資源的文化產業的后向整合的能力就會較強。對于需要特殊資源的文化產業，基本上無法通過自身的努力降低供應商的討價還價能力；而對于不需要特殊資源即可運轉的文化企業，可以通過批量購買或聯合購買等方式降低供應商的討價還價能力。

3 從現有產業內的企業間競爭角度分析

天津市的文化產業許多是從文化事業單位轉制而來，規模小，管理水平普遍較低，競爭意識較弱，低水平、重復仿制的文化產品充斥文化市場，這是天津市文化產業缺乏競爭力的重要原因。為此，就必須提高文化產業的集中度，培育有競爭力的文化企業集團，提高文化資源的利用率；大力扶持中小文化企業；提升文化企業的科技含量；打破地區分割和行業壟斷，為形成良性競爭的文化市場體系創造條件。

重大項目的建設對天津市文化產業的未來發展發揮了重要的支撐作用。但是目前為止，很多大的項目都處在投資回收期，真正產生高效益的還比較少，還需要實施文化產業人才培養與引進工程，健全文化產業人才培養機制，來保證在這些項目運營中需要的人才。

與這些大項目相反，資金不足是當前制約天津中小文化企業發展的重要因素。為此，應當考慮要降低市場準入門檻，除涉及國家安全和機密的機構外，原則上大多數文化產業都應允許各類資本進入。也可以鼓勵各類有實力、有條件的企業進入文化產業領域，鼓勵文化企業以各種形式進入資本市場，謀求較快發展。

4 從潛在進入者角度分析

隨著國家和天津市對文化產業的重視程度的增加，想要進入天津文化產業的潛在進入者數量也在增加，而且其中不乏規模大、實力雄厚的大企業。但隨著上文所述的重大項目的陸續建成，天津市文化消費市場將會有一段時間的穩定階段，進入者數量將會減少。

如果潛在進入者規模大、實力雄厚，那么對現有企業的沖擊會較大，除非小企業之間形成聯盟，否則，會導致很多小企業被擠出市場。天津文化企業可以從這些方面來考慮提升競爭力和構筑進入壁壘，如加強品牌建設和給予消費者消費優惠等從而加大消費者的轉換成本，構筑文化產品或文化服務的差異性，申請專利或者擁有專有技術，構筑生產、研發或營銷等方面的規模經濟，牢牢把控住獨特資源和有利的環境位置等。

5 從替代者角度分析

因文化產業涉及的具體產業類別較多，替代者角度就選擇其中的文化休閑娛樂服務為例進行分析。文化休閑娛樂服務的替代者主要是廣播電視電影服務和新聞出版發行服務等，看動物表演可以通過看電視節目，也可以去動物園現場看，還可以閱讀電子出版物，它們之間就形成了替代，只不過因為消費過程中的實際感受的差異導致滿意度會不同。

形成替代的產業之間，必然就會相互爭搶顧客。因此就需要提升天津文化產業的競爭力，基本上可采取三種對策，一是提高性價比。二是不斷推出新產品。三是提高轉換成本，通過簽訂服務合同或給消費者累計消費優惠等等措施，可以提高顧客的轉換成本。

6 從政府角度分析

政府對于文化產業的影響是巨大的。2013年我國政府工作報告明確提出，把文化改革發展納入經濟社會發展總體規劃，列入各級政府效能和領導干部政績考核體系中。2011年《天津市文化產業發展“十二五”規劃》公布了，從規劃中，可以看出，十二五期間天津政府將加快涉及文化產業的法律法規的完善工作，推動我市文化產業結構調整和轉型升級，推動我市文化產業擴大規模、走向專業化，并形成一些產業集群，發揮集聚效應，扶持民營中小文化企業，督促文化企業提高管理和技術水平，加強我市文化知識產權保護，促進健康的文化產業鏈的形成，并保護公平公正的良性競爭。

我市政府在促進文化產業提升競爭力的過程中，還有必要在不妨礙政府安全和機密的前提下，關注和促進我市文化產業和其他省市的文化產業的合作，并為促進這樣的合作減少一些行政法規的約束，并簡化行政手續。

綜上所述，只有從以上六個方面全面思考并采取對策，才能更好地提升天津文化產業的整體競爭力，推動天津文化產業的良性發展。

參考文獻：

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“六五”普法規劃理論與實踐研究征文:法制宣傳教育與經濟社會發展的關系及作用

普法的核心環節是法治的宣傳教育，法治的宣傳教育與經濟發展，與社會發展是否存在著一個關聯關系呢？做好法制宣傳教育對經濟社會的發展會產生一個什么樣的作用呢？找出它們之間的關系，找出它們之間的影響，對我們科學地制定“六五”普法規劃具有積極的作用，所以我們有必要對之進行研究，這一點正是本文的指導思想。

首先，我們知道一個社會的法律制度是該社會的上層建筑，是其經濟等的集中反映，并為其服務；那么該社會的經濟等是其經濟基礎，是決定該社會上層建筑的基礎；這是經典作家的經典理論，根據這一經典理論，社會的上層建筑和經濟基礎是一對矛盾的對立統一體。法治的宣傳教育是為法律制度服務的，所以這種行為也是社會的上層建筑的范圍；社會的經濟發展，社會本身的發展都是社會的實體內容，是經濟基礎的范圍；所以我們可以根據經典作家的理論知道，法制宣傳教育與經濟社會發展是一個上層建筑和經濟基礎的關系。但是在我們國家，由于我們是社會主義國家，作為上層建筑的法律制度和產生它的經濟基礎雖是矛盾的對立統一體，作為它們的主體都是人民，所以兩者在代表利益上是一致的，也就是說兩者的價值取向是同構同向的。那么基于此做好法制宣傳教育工作會對社會的經濟發展和社會本身的發展產生積極的促進作用；反過來也一樣，我們的經濟發展和社會發展越是發展的好對我們的法律制度走向完善就越會提供更加有力的基礎性保障；當然有了更加有力的基礎性保障，法律制度的宣傳教育也就會更有物質基礎，也就會做得更好；所以我們可以得出結論：法制宣傳教育與經濟社會發展存在著一種矛盾統一關系，它們之間具有相互促進的作用。所以我們應當明白做好法制的宣傳教育雖然相對于經濟發展來說是一種務虛性的工作，但它同樣重要，也是對社會的經濟發展的一種促進；同樣道理，做好社會的經濟發展是我們的現實需要，對不斷地完善社會的上層建筑是一種物質前提，兩者都很必要，都很重要。

我們認為，法制的宣傳教育是法律制度落實執行的觀念實現途徑。也就是說立法的目的，立法的內容，只有向全社會廣泛地宣傳和教育，才會在全社會中產生對該法的了解，知曉，才會在人們的觀念中樹立起該法的觀念，才會在人們的意識中以之為規范，從而去自覺自為的規范自己的行為。這個過程我們看到它其實就是法的執行和落實的一個觀念上的實現過程。當然法律一旦經過合法程序產生，并不以社會某些成員是否了解其內容為其生效的前提條件；也不以某些成員不了解該法的內容而對該成員不產生拘束力；但是我們是社會主義國家，人民是國家的主人，我們的法律是人民意志的反映，是用來維護人民的利益的，所以不希望任何人糊里糊涂地受到制裁。我們的法律不是以事后的懲罰為唯一目的的，所以法律的觀念實現顯得尤為重要，這就是我們普法的目的所在；我們的法律以在全社會形成良好的秩序，在觀念上實現為最高境界。法律在觀念上的實現，是在社會成員中形成自覺自為地守法，以良好的社會秩序規范成員的行為。所以法制的宣傳教育是實現法制觀念實現的有效途徑和手段；社會更多成員自覺自為的守法是經濟發展和社會發展的內在積極因素；社會更多成員的自覺自為的守法以形成良好的社會秩序是經濟和社會發展的保障性條件；所以做好法制宣傳教育工作是構成社會經濟發展和社會發展的一種環境動力，具有積極的意義。比如，我們的行政執法以往的做法都是一種被動性的執法，也就是當行政相對人的違法行為產生以后才去給與懲罰的，但是這種懲罰(來源：文秘站 ）并不能從根本上杜絕同類違法現象，為什么呢？就是這些行政相對人并不是人人都從觀念上形成了一種自覺自為的守法意識，從而沒有內在的拘束力，當然也不排除某些行政相對人根本就不知道相關法律的內容，當然也就不知道他們行為的社會危害性，所以被動執法的結果是：同樣的違法行為屢禁不止，執法工作量很大，效果不明顯。我們的行政執法體系，對象多，領域廣，具有源頭性，如果在這里使我們的對象能夠自覺自為的去守法，那么社會的經濟發展和社會本身的發展都會大有改觀的。

法制的宣傳教育是強化社會法制環境的有效手段，依法治國不僅僅需要把立法工作和執法工作，司法工作做好，更重要的是在全社會形成濃厚的法制環境；因為不管是執法，還是司法，這些工作在更大程度上具有事后性，也從而使之具有被動性；但是全社會形成一種濃厚的法制環境后，這種環境本身就是一種力量，對社會成員具有矯正力。我們做好法制的宣傳教育工作的同時，不僅使社會成員樹立起法制意識，還會在這種宣傳教育的過程中進一步強化人們的法制意識，就會在全社會形成一種濃厚的法制環境，在這個環境中人們的言行就會受到環境的制約，同時這種環境的強化還會推動社會的法治進程，這對社會主義市場經濟來說無疑是一種推動力量。我們知道，市場經濟就是法制經濟，沒有一個很好的法制環境，沒有一個良好的法律制度，市場經濟高效有序地運行就是一種不可能，所以我們做好法制宣傳教育是社會主義市場經濟的需要，是社會主義市場經濟發展的需要，同時也是社會發展的需要。

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中圖分類號：F752 文獻標識碼：A

在國際經濟貿易趨勢下，企業間的跨文化交流越加頻繁，同時一些阻礙企業間跨文化交流的問題也逐漸顯現了出來。而企業想要加強跨文化交流，就必須認識到跨文化交流的必要性，解決這些阻礙企業間跨文化交流的問題，從而促進企業跨文化交流能力的加強。

1加強跨文化交流的必要性

在國際經濟貿易的趨勢下，經濟全球化使得整個人類世界成為了一個開放的大市場，不同文化的人們在政治、經濟、教育等多方面出現了全方位的接觸與對話。在這一過程中，跨文化交流時出現的沖突，成為了現代人必須要面臨的挑戰。在這個時代，空間距離已經不再是阻礙不同地域人們進行貿易往來的原因，不同國家的人們可以在短時間內，通過網絡等信息傳輸系統完成一筆貿易交易。然而，想要完成國際經濟貿易往來，就必須進行跨文化的交流。但是跨文化交流不僅僅是交際雙方語言上的交流，更是社會文化的交流。因此，跨文化交流上存在的障礙就成為了阻礙人們貿易往來的重要因素。在這種情況下，只有加強企業間的跨文化交流，才能幫助我國的公司和企業實現跨國經營，從而促進中國企業走向世界，實現國際化的經營。所以，加強企業間的跨文化交流，對于促進我國社會經濟發展有著一定的必要性。

2阻礙企業間跨文化交流的因素

影響企業間跨文化交流的因素有很多。首先，不同文化有著不同的時間觀念。在北美文化中，時間就是金錢，但是在亞洲文化中，時間觀念比較寬松。所以，在來自中西兩方的人員進行經濟活動時，同時也是文化交流時，就會出現一定的矛盾。在這種情況下，雙方無法理解對方的行為，就會產生一定的矛盾；其次，空間觀念不同。西方人有較強的空間領域感，而中國人則喜歡和伙伴共享空間。美國人在與中國人談判時，常常會準備較為詳細的法律文件，但是中國人常常會覺得文件內容過于繁瑣。這是因為美國人主要從法律角度來看待自己與經濟伙伴之間的關系，而中國人則從人情的角度來看待彼此間的關系。所以，這種差異很容易給中西文化交流帶來困難，從而妨礙不同文化的人員之間的溝通合作?？傊?，由于文化傳統的不同，文化的差異會給跨文化交流帶來極大的困難。

3如何加強跨文化交流

（1）提高對跨文化交流的認識。想要更好地進行跨文化的交流，就必須要提高對跨文化交流的認識。在國際經濟貿易的趨勢下，會有越來越多的企業需要進行跨國貿易往來。因此，企業只有提高對跨文化交流的認識，才能在商務活動中，與其他跨國企業進行良好的溝通，從而為企業帶來更多的利益。

（2）樹立平等的文化觀念。每個民族的文化都是在各自的環境下形成的，所以，雖然不同文化之間存有差異，但是卻沒有絕對的優劣之分。因此，想要加強跨文化的交流，首先要樹立平等的文化觀念，不能因為別人的文化與自己的文化不同，就對別人的行為舉止表示不滿。從本質上來說，跨文化交流的目的在于互相了解，互相幫助，從而促進人類的共同發展。所以，樹立平等的文化觀念，克服狹隘的民族中心論，才能加強彼此間文化交流。

（3）追求文化的融合。隨著國際經濟貿易往來的日益頻繁，跨國企業想要在他國發展，就一定要追求文化的融合，從而加強企業間的跨文化交流。首先，企業要做好當地文化的調查，從而了解不同文化背景下的經營者的心理，順利進行跨文化的溝通，進而為企業間的合作提供保障；其次，在進行跨文化交流時，不能一味地遷就他國文化，還要向對方介紹自己的文化，從而使本國文化在滲透到他國文化中，達成文化的融合。

（4）提高跨文化交流的能力。提高跨文化交流的能力，是加強跨文化交流的重要途徑?？梢粤私獠煌幕g的差異，然后利用這種差異來進行有效的交流。比如企業間在進行文化交流時，可以在取長補短的基礎上，打造雙方都樂于接受的、有利于公司持續發展的企業特色文化。

4結語

在國際經濟貿易的趨勢下，企業應該采取“”的態度，尊重其他國家的文化，并吸收他國文化中的精華，同時摒棄我國傳統文化中的糟粕，從而完善企業的管理，進而促進企業的發展。為了加強企業間的跨文化交流，企業要加強對企業員工的跨文化交流能力的培訓，從而做好企業的跨文化管理，促進中國企業在走向世界過程中的穩定發展。

參考文獻

[1] 胡浩.公共外交和跨文化交流中的企業角色[J].中國金融，2011，21（01）：16-18.

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二、培養學生跨文化交流能力是國際經濟法教學的重要價值取向

隨著全球化時代的來臨，國際經濟法教學本身蘊含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質也愈發凸顯和普遍化。因此，在從事國際經濟法教學時，必須將學生的跨文化交流能力作為重要的價值取向。如前所述，國際經濟法本身的跨國性和國際性決定了國際經貿規則不同于國內法那樣具有絕對的強制力。國際經貿規則的有效性取決于不同國家當事人對不同法律的選擇和適用，取決于當事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規則具有明顯的差異性，對于要從事國際經貿活動的當事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規則，并在此基礎上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經濟活動本身只有實現當事人共贏才能不斷發展，因此，國際經濟活動中的法律選擇也需要實現共贏。要做到這一點，就需要我們在日常的國際經濟法教學過程中將培養學生的跨文化交流能力作為國際經濟法教學的重要價值取向。同時，國際經濟法的“弱法性”也決定了在國際經貿實踐中，法律只是當事人最后的救濟手段，卻不是最好的手段，平等協商與適當妥協才是解決國際經貿矛盾最有效的方式。要最有效地保護本方當事人利益，就必須在熟練掌握國際經貿規則的基礎上，通過跨文化交流實現各方當事人的利益共贏。在這種價值取向指導下，學習國際經濟法的學生除了需要做到對本國傳統文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關國際貿易、金融等法律知識都應了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當理解和認識。

三、國際經濟法教學過程中培養學生跨文化交流能力的路徑選擇

1．多元法律文化的沖突與整合是國際經濟法教學的邏輯起點如前所述，國際經濟法本身蘊含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經貿活動的游戲規則表現為多種多樣的形式。由于國際經濟法主要屬于任意法，當事人如何選擇適用法律將直接決定國際經貿糾紛的發展走向。而各國的法律規則以及各國各地區的國際貿易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構成了國際經濟法教學的邏輯起點。要增強國際經濟法的教學效果，使學生對國際經濟法課程形成全面、綜合的認識，就必須在國際經濟法教學過程中首先強調國際經濟法本身蘊含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎之上，通過學生自主探究式學習去發現和體驗、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經濟活動的發生和發展所具有的重要意義，為學生跨文化交流能力的培養打下堅實的基礎。

篇（8）

關于擴大對外文化交流的方式和方法，可以從以下幾個方面入手；

一、從龍頭產業入手。提升產業規模和質量，必然要抓住特色鮮明的龍頭產業。以中尼文化交流為例，在1971―1985年的初創階段，中國運用的就是“乒乓外交”策略，來帶動對外交流，衡水可以抓住基礎教育這個品牌，開展短期訪學交流，或者定期舉辦中小學校長會議等項目，可以讓每位校長遴選兩名本校的學生，一道來訪問。學生回去后，可以現身說法，更有助于文化的交流。

二、初創階段，可以試著從文藝、學術、體育等多角度，打開文化交流的局面。文藝、學術和體育是文化交流的普遍載體，范圍廣，輻射面大。衡水市的國際馬拉松賽事已經舉辦了四屆，初具品牌規模，下一步應加強特色品牌建設和輿論宣傳建設。文藝和學術方面可以廣開渠道，以衡水湖的休閑特色承接各種文藝和學術交流活動，或聯合衡水學院與文化局主動策劃和創立幾項藝術交流項目，如：衡水湖濕地畫家寫生節，濕地攝影界等等。旨在進一步推動衡水市的藝術文化交流與繁榮。

三、進一步拓寬渠道。拓寬交流渠道，豐富交流內容。使文化交流的規模、形式、數量都有新的突破。加強與京津地區文化藝術公司的合作，搭建與京津地區合作的新平臺，將交流拓展到衛生、科技文化、經濟等多方領域。

四、 人口遷徙是文化傳播的重要途徑。建議京津冀一體化，最重要的是將京津冀戶口統一劃歸北京，這將從教育、經濟、房地產等根本方面促進津冀的發展。

五、 媒體是文化傳播的橋梁。在文化交流的發展階段，媒體意識一定要加強，要想在特色、品牌上取得突破。首先要加強傳媒方面的力度。

六、文化交流是一個系統問題。文化交流落實在行動上可以零打碎敲、各個擊破，但在理論指導上需要一個系統全面、相互統籌的戰略綱領，謀求全局效應?？梢越M建一個專門執行委員會，實施“政府主導、社會參與、市場運作”的一整套文化交流戰略。

七、文化交流是雙向行為，無論是送出去的，還是請進來的，都要重視質量。

八、文化活動承辦單位，要積極探索市場運作之路，把文化、社會和經濟效益統一起來，積極主動地持續地舉辦各種文化交流項目。借鑒和利用國內通行的商業模式和渠道，發揮市場機制，推動文化企業和文化產品“走出去”，擴大衡水文化產品服務的國內市場的份額。

九、要持續不斷的改善文化市場投資環境，吸引企業投資衡水文化交流產業和項目，解決資金短缺問題。

衡水市的對外文化交流的繁榮與發展能否上水平，上臺階，需要政府部門的主導和社會各屆的廣泛參與與關注。十三五規劃中，對于文化建設與交流提出了新的建設方向，也指出了目前文化建設存在的不足，如文藝出精品、出人才的機制亟待健全完善；公共文化服務體系還需要填空白、補短板，服務效能有待提高；文化產業還需要一批新的增長點做有效支撐；對外文化傳播方式方法比較單一，對高新科技應用不充分；一些文化單位活力不足、運行效率不高，缺乏有效激勵機制等等。

衡水的文化建設和交流要抓住十三五的大好發展時機，樹立創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，重視保護傳統文化遺產，著力完善公共文化服務體系、文化產業體系、文化市場體系，提升文化產業的質量效益，進一步解放文化生產力，創新對外傳播和文化交流方式、著力推動衡水傳統文化“走出去”。

篇（9）

“新絲綢之路”經濟帶（簡稱“新絲路”經濟帶）建設不僅培育國家的競爭優勢，而且還打造我國對外開放的格局、區域經濟發展。特別是2013年在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時首次提出“絲綢之路經濟帶”的概念，并提出要創新合作模式，共同建設“絲綢之路經濟帶”。加強不同文明之間的交流與合作，推動不同文明之間的對話，促進歐亞各國人民相互了解、相互理解、加深友誼。因此，人文交流應作為“絲綢之路經濟帶”建設的一項重要內容予以積極推動。

面對中國快速發展的局面和形式，發展“新絲路”經濟帶沿線國家的女性發展的交流、合作，具有重大的意義。

一、新絲綢之路經濟帶建設的意義

1、“新絲路”經濟帶將促進沿線地區發展與繁榮

“新絲路”經濟帶沿線地區面積遼闊，資源豐富，市場潛力巨大，沿線國家的產業又相互聯系緊密。進行資源整合、優化配置，既能發揮沿線國家交通、能源、金融、通信技術、旅游等相關產業的合作機會，又能有效發掘經濟帶沿線國家與地區經濟地發展，形成世界經濟新的增長點。這種獨特的地域經濟合作新型模式，將經濟帶沿線國家與地區從點、線、面聯系起來，以擴散、鏈接的創新模式，經濟交往與文明融合相得益彰，互利共贏的合作方式，促進“新絲路”經濟帶沿線國家與地區繁榮發展。

2、讓陜西西安成為新絲綢之路經濟帶的起點與樞紐

作為承接絲綢之路各國面向中國開放的新起點――陜西，特別是西安，有著西部其它絲綢之路沿線地區無法比擬的優勢：悠久的歷史文化底蘊、扎實的產業基礎、雄厚的科技教育。因此，這座十三朝古都積極爭取國家與地區國家政策的支持，全面掌握絲綢之路經濟帶的發展先機，這是作為新絲綢之路經濟帶當之無愧的新起點。要把新絲綢之路建設納入西安國際化大都市建設的戰略之中，納入國家文化教育的發展大戰略之中，使西安的城市形象牢牢貼到人們心中。

二、新絲綢之路經濟帶背景下女性發展的合作與交流概況

中國陜西省既是古代絲綢之路的起點和新歐亞大陸橋的重要樞紐，具有優越的地理區位、悠久的歷史文化、雄厚的科教資源、豐富的旅游資源等，又具備與中亞地區良好的合作基礎和開展教育合作的優勢。在教育領域，交流互融有著更加廣泛的空間。

從2013年至今，在古絲綢之路起點的陜西就開展了許多關于女性發展的文化交流活動。筆者就此進行了簡單的梳理：

1、由政府組織或非NGO開展的女性發展論壇

總體上都是在圍繞女性就業、創業話題：如2014年由陜西省婦聯、陜西省人民政府外事辦公室、西安市婦聯共同舉辦的“國際發展與區域女性進步――婦女發展圓桌會”暢談女性發展議題；2015年“指尖上的絲綢之路”沿線國家?。▍^）杰出女性專場交流會等會議；圍繞婦女經濟賦權和創業，邁向繁榮社會開展項目合作等。這是將性別平等看作是繁榮社會的必要基礎，婦女有權利獲取平等就業機會和資源。來自政界、商界、文化屆、教育界的十余位國內外專家結合各自熟知的領域從“女性、教育、國際化”、“女性參與經濟合作與發展”、“互聯網+”女性發展空間、女性領導力與經濟效益、婦女創業與就業等主題展開討論、分享經驗。從多個角度對婦女參與社會發展、婦女就業創業進行探討和分享，激發絲綢之路經濟帶沿線國家女性在經濟發展中積極發揮作用，為更多女性搭建與提供創業就業的平臺和機會。

2、創建絲綢之路大學聯盟，舉辦絲綢之路學術帶論壇

為了加強絲綢之路沿線國家的高等教育合作，成立“新絲綢之路大學聯盟”（University Alliance of the New Silk Road，縮寫UASR）。這是區別于政府組織或非NGO組織、開展的女性發展論壇會議，是一種非政府、非營利性的國際化高等教育合作平臺，組織海內外大學通過構建教育合作平臺，來推進絲綢之路沿線國家、地區、大學之間在校際交流、人才培養、科研合作、文化溝通、政策研究、醫療服務等方面的交流與合作，增進青少年之間的了解和友誼，培養具有國際視野的高素質、復合型人才，服務“新絲綢之路經濟帶”沿線及歐亞地區的發展建設。中國中西部政府組織、高校開展新絲綢之路經濟帶背景下的女性發展的多次交流合作，以“教育合作、互利共贏”等相關主題，舉辦了“新絲綢之路大學聯盟”成立儀式、首屆校長論壇、國內外高校對接與交流、“文明對話?長安論壇”、絲路沿線國家留學生國際文化節暨教育展等一系列活動，全方位、多方面、多層次、多渠道來推進陜西與絲路沿線國家和兄弟省份，在教育領域開展務實合作。

三、結語

新絲綢之路經濟帶背景下女性發展的交流合作積極推動各種類型的合作：不管是由政府組織舉辦的婦女就業專題、圓桌會議的文化交流等，還是成立絲綢之路大學聯盟，舉辦絲綢之路學術帶論壇，這都是為了培養具有國際視野的高素質、復合型人才、秉承交流互鑒理念的人文交流活動。筆者認為，應該重點加深政府組織、非政府組織、各校之間師生的人文交流，特別是女性教育的交流與合作，舉辦文化、科技、w育等各領域的交流活動，給沿線國家和地區的婦女既傳承了“一帶一路”的絲路精神，賦予其歷史重任，又進一步推動沿線國家和地區文明交流與對話互動，促進不同國家與地區種族、宗教、文化的婦女和諧相處，共同為絲綢之路經濟帶建設出謀劃策、貢獻力量。

【參考文獻】

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[2] 張月芳.重慶建設成“新絲綢之路”經濟帶的戰略支點崔如波[N].重慶行政（公共論壇），2015-08-18.

[3] 西北五省區在絲綢之路經濟帶中的定位-《中國對外貿易》-2014-05-15.

[4] 康晨；王陳偉；李寧.關于陜西開展絲綢之路經濟帶教育合作的思考[J].新西部（理論版），2014-11-20.

篇（10）

國際經濟法是對個人、法人、國家與國際組織從事跨國境的經濟活動所產生的經濟關系進行調整和規范的法學學科，其調整對象的跨國性與國際性決定了國際經濟法的教學有著不同于普通國內法法學學科教學的特點。

 

一、國際經濟法本身蘊含多元法律文化語境

 

我國經濟自改革開放以來，尤其是加入WTO以來日益融入世界經濟體系當中，但對國際經濟游戲規則的掌握卻相對滯后。盡管改革開放以來各大學、研究所都開設了國際經濟法課程，但由于該課程內容的龐雜性和學科的交叉性以及極強的實踐性和鮮明的國際性，使得我國在開展國際經濟法教學時往往差強人意。

 

實際上，國際經濟法教學不同于其他國內法法學學科教學的最大特點在于其本身蘊含了多元法律文化的語境。由于國際經濟法是調整不同國家當事人開展跨越國境的經濟活動時的行為規范，因此，國際經濟法本身就包含了不同國家基于地理環境、經濟方式、社會結構、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統等因素產生的不同的法律理念和價值。在當今全球化時代， 不同類型的法律文化之間因經濟上的一體性而不斷進行交流、溝通、碰撞、競爭、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動也越來越頻繁、廣泛和深入。盡管經濟全球化浪潮帶來了法律的國際化趨向，即法律的“非國家化”，也就是通過締結全球的多邊貿易協定來統一國際經貿游戲規則，但各國法律文化差異性的存在使得經濟法律的國際化始終是有限的。

 

在上述多元法律文化的互動中，西方法律文化又占據了舉足輕重的地位。經過長時間，特別是資產階級革命以來的演變和發展，西方法律文化已創造出了一整套能夠有力支持市場經濟、工業文明、民主政治發展的法律觀念和制度，而這些內容是很難從中國傳統法律文化或其他法律文化中發展出來的。因此，我國的學生在學習國際經濟法的相關規則時，往往因為缺乏文化背景而對相關規則不能透徹理解，并將之應用于國際經貿實踐。

 

二、培養學生跨文化交流能力是國際經濟法教學的重要價值取向

 

隨著全球化時代的來臨，國際經濟法教學本身蘊含的多元法律文化語境也日益明顯，其跨文化傳播特質也愈發凸顯和普遍化。因此，在從事國際經濟法教學時，必須將學生的跨文化交流能力作為重要的價值取向。如前所述，國際經濟法本身的跨國性和國際性決定了國際經貿規則不同于國內法那樣具有絕對的強制力。國際經貿規則的有效性取決于不同國家當事人對不同法律的選擇和適用，取決于當事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規則具有明顯的差異性，對于要從事國際經貿活動的當事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規則，并在此基礎上選擇適用最符合自己利益的法律。而國際經濟活動本身只有實現當事人共贏才能不斷發展，因此，國際經濟活動中的法律選擇也需要實現共贏。要做到這一點，就需要我們在日常的國際經濟法教學過程中將培養學生的跨文化交流能力作為國際經濟法教學的重要價值取向。同時，國際經濟法的“弱法性”也決定了在國際經貿實踐中，法律只是當事人最后的救濟手段，卻不是最好的手段，平等協商與適當妥協才是解決國際經貿矛盾最有效的方式。要最有效地保護本方當事人利益，就必須在熟練掌握國際經貿規則的基礎上，通過跨文化交流實現各方當事人的利益共贏。在這種價值取向指導下，學習國際經濟法的學生除了需要做到對本國傳統文化的了解和傳承之外，還得具有自覺的國際意識，對世界各國的相關國際貿易、金融等法律知識都應了如指掌，對多元化的法律文化都能恰當理解和認識。

 

三、國際經濟法教學過程中培養學生跨文化交流能力的路徑選擇

 

1.多元法律文化的沖突與整合是國際經濟法教學的邏輯起點

 

如前所述，國際經濟法本身蘊含了多元法律文化的語境。在這一語境中，國際經貿活動的游戲規則表現為多種多樣的形式。由于國際經濟法主要屬于任意法，當事人如何選擇適用法律將直接決定國際經貿糾紛的發展走向。而各國的法律規則以及各國各地區的國際貿易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構成了國際經濟法教學的邏輯起點。要增強國際經濟法的教學效果，使學生對國際經濟法課程形成全面、綜合的認識，就必須在國際經濟法教學過程中首先強調國際經濟法本身蘊含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎之上，通過學生自主探究式學習去發現和體驗、整合多元法律文化，容忍差異性對于國際經濟活動的發生和發展所具有的重要意義，為學生跨文化交流能力的培養打下堅實的基礎。

 

2.國際經濟法教學過程要滲透學生跨文化交流能力的培養

 

國際經濟法所具有的鮮明的國際性和任意性決定了國際經濟法課程本身貫穿了從事國際經濟活動的當事人跨文化交流的過程，因此，對于國際經濟法課程的教學而言，就必須將學生跨文化交流能力的培養作為其教學的核心目標，分析、解決問題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎之上。具體而言，在國際經濟法的教學過程中，要圍繞學生的跨文化交流能力，通過各種教學法的綜合應用，提高學生對跨文化交流能力在國際經貿活動中的重要性的認識;同時，通過案例、問答、角色扮演和辯論等方式，讓學生在與實際相似的情景中逐漸體會、認知和運用跨文化交流能力，從而為國際經濟活動的順利開展創造條件。

 

3.國際經濟法教學過程要以學生的批判性跨文化思維能力培養為主要內容