序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇人生觀的思考范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來(lái)，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其能否樹(shù)立起正確的人生觀，直接關(guān)系到國(guó)家的興衰成敗、民族的未來(lái)。因此如何加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人生觀教育是教育工作者面臨的新的課題。

一、什么是人生觀

人生在世，每個(gè)人都有自己的人生觀，區(qū)別在于是正確的科學(xué)的人生觀，還是錯(cuò)誤享樂(lè)主義的人生觀。

正確科學(xué)的人生觀是指對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，包括對(duì)人生價(jià)值、目的和意義的基本看法和態(tài)度。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為和活動(dòng)的方向。樹(shù)立正確的人生觀，就能夠識(shí)大體、顧大局、克己奉公，不會(huì)為個(gè)人得失而斤斤計(jì)較，不會(huì)陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠確立崇高的理想，以頑強(qiáng)的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛(ài)自己本職工作，積極努力作出成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值，與大眾共享幸福之樂(lè)。

實(shí)際上，樹(shù)立正確的人生觀，也是人們的一種信念，是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，把個(gè)人前途和祖國(guó)命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、有意義的人生。

二、大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的人生觀雖存在著一定的矛盾，但其主流是好的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化、全球化背景下西方政治文化思潮和價(jià)值觀的滲透和沖擊、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響、大學(xué)生個(gè)性心理尚未成熟，致使大學(xué)生的人生觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)。少數(shù)大學(xué)生的個(gè)人主義思想仍然嚴(yán)重存在，為人民服務(wù)的思想淡薄。

1.對(duì)待人生的態(tài)度。

大多數(shù)學(xué)生對(duì)于人生的態(tài)度是積極向上的，他們把為國(guó)家社會(huì)作出貢獻(xiàn)的大小及個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，但是一些西方社會(huì)低級(jí)、庸俗的文化意識(shí)和錯(cuò)誤的社會(huì)風(fēng)氣必然波及到我國(guó)大學(xué)校園，對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響，致使學(xué)生中存在著實(shí)用主義、利己主義、功利主義和享樂(lè)主義等傾向，他們?nèi)松非笾校貙?shí)惠輕理想追求、重利益輕奉獻(xiàn)、重個(gè)人主義輕集體主義、重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)，人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出“功利化”、“多元化”的不良苗頭。

2.對(duì)待金錢(qián)的看法。

南開(kāi)大學(xué)政府管理學(xué)院杜林致教授最新調(diào)查發(fā)現(xiàn)：中國(guó)大學(xué)生總體上對(duì)金錢(qián)持積極、認(rèn)可的態(tài)度，但不把金錢(qián)視為成功的標(biāo)志，并且認(rèn)同合理理財(cái)，積極投資、愿意參與慈善捐款。即便如此，2008年人民網(wǎng)針對(duì)中國(guó)大學(xué)生金錢(qián)觀調(diào)查結(jié)果顯示，有三成的大學(xué)生是拜金主義者。學(xué)生中跟風(fēng)攀比現(xiàn)象呈抬頭趨勢(shì)，日常生活里比誰(shuí)的衣服是名牌，誰(shuí)的化妝品高級(jí)，誰(shuí)的手機(jī)最潮……加上一些社會(huì)輿論的錯(cuò)誤導(dǎo)向，社會(huì)陰暗面的過(guò)分渲染都導(dǎo)致了大學(xué)生不安分的消費(fèi)心理，產(chǎn)生許多消費(fèi)誤區(qū)。校園里一度流行著“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α薄ⅰ罢夜ぷ骺村X(qián)途”等口頭禪。因此，專家呼吁，隨著社會(huì)發(fā)展，大學(xué)生“金錢(qián)觀”和理財(cái)意識(shí)需要科學(xué)引導(dǎo)。對(duì)金錢(qián)的過(guò)分看重會(huì)導(dǎo)致其心理壓力過(guò)大、急功近利、思想偏激。

3.對(duì)待職業(yè)的選擇。

在我國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入“大眾化”的今天，隨著大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。就業(yè)難已經(jīng)成為全社會(huì)普遍關(guān)注的熱門(mén)話題。大多數(shù)學(xué)生都能放下“天之驕子”的光環(huán)，勇敢地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，擺正位置，調(diào)整心態(tài)，甚至未雨綢繆，提前做好職業(yè)規(guī)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備和社會(huì)實(shí)踐。可是令人擔(dān)憂的是，仍有一部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)過(guò)于注重物質(zhì)利益而淡化了社會(huì)責(zé)任，忽視了社會(huì)需求，對(duì)自己缺乏正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，甚至寄希望于社會(huì)關(guān)系上，認(rèn)為“拉關(guān)系、走后門(mén)”是找工作的捷徑。這些觀念如果得不到及時(shí)的引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

三、加強(qiáng)大學(xué)生正確人生觀教育的對(duì)策

大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，大學(xué)生也正處于價(jià)值觀形成和完善的重要時(shí)期。在這個(gè)小小的社會(huì)，他們已經(jīng)初步形成了自己的社會(huì)價(jià)值觀，具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無(wú)法消除各類消極因素給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，但是可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒(méi)落的道德觀、金錢(qián)觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對(duì)自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對(duì)各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動(dòng)力。

1.加強(qiáng)自我管理。

人生觀教育是一項(xiàng)復(fù)雜的心理塑造工作，需要健康環(huán)境的熏陶和良師益友的引導(dǎo)。

大學(xué)生在蛻變過(guò)程中，應(yīng)從本校和自己的實(shí)際情況出發(fā)，加強(qiáng)自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我約束，克服自身的缺點(diǎn)和不足，認(rèn)真學(xué)好理論和思想品德課的同時(shí)，主動(dòng)選修一些人文社會(huì)科學(xué)方面的課程，抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，立場(chǎng)堅(jiān)定；吸取前人的優(yōu)秀思想，豐富自己的文化內(nèi)涵；積極參加各種形式的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)自己健全的心理、良好的性格、高雅的情趣和追求真善美的精神，樹(shù)立健康人生觀。

2.加強(qiáng)家庭教育。

家庭教育在整個(gè)教育體系中占有舉足輕重的地位。南北朝時(shí)的著名文學(xué)家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》的開(kāi)篇就闡明了家庭教育對(duì)子女的重要作用：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”由此可見(jiàn)，父母在子女的教育中有著得天獨(dú)厚的作用。進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生雖然意識(shí)漸趨成熟，不再迷信父母的權(quán)威，希望通過(guò)民主平等的方式與父母進(jìn)行溝通和交流，解決自己所要面臨的職業(yè)選擇、社會(huì)交往、愛(ài)情婚戀、人生發(fā)展等重大問(wèn)題，但由于他們正處于青春期，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不足，在經(jīng)濟(jì)上和情感上對(duì)家庭還有很大的依賴性，家庭的支持和幫助仍然是他們健康成長(zhǎng)不可或缺的因素。因此，家庭教育對(duì)大學(xué)生仍起著非常重要的作用。而作為開(kāi)放式教育的高校，主要是宏觀上的指導(dǎo)，無(wú)論是課任老師還是輔導(dǎo)員都不可能經(jīng)常對(duì)每位學(xué)生的生活細(xì)節(jié)，心理變化關(guān)心到位。家長(zhǎng)更應(yīng)積極配合學(xué)校，經(jīng)常提醒孩子在學(xué)會(huì)自理的同時(shí)更要不斷提高自身的文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀。

3.加強(qiáng)學(xué)校教育。

在大學(xué)的德育工作中，人生觀教育一直是常抓不懈的一項(xiàng)重要任務(wù)。從當(dāng)前大學(xué)生人生觀念的現(xiàn)狀中我們不難看出青年學(xué)生的人生觀基本是端正的。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的大學(xué)校園，一方面要重視提高學(xué)生的專業(yè)技能，另一方面更要發(fā)揮好主平臺(tái)的作用，積極探索人生觀教育的有效途徑，加強(qiáng)理論教育，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)和典范教育，營(yíng)造良好和諧的校園人文環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，使大學(xué)生在人生觀教育中認(rèn)識(shí)人生，感悟人生，并且從中受到教育。就高等院校而言，應(yīng)該始終堅(jiān)守社會(huì)主義的核心價(jià)值，成為社會(huì)倫理的向?qū)А⑷祟惲贾臒羲浞职l(fā)揮對(duì)青年學(xué)生的引領(lǐng)、示范和陶冶作用。

4.加強(qiáng)社會(huì)輿論導(dǎo)向，校內(nèi)校外雙結(jié)合。

大學(xué)生的人生觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，要完成這項(xiàng)任務(wù)，不僅需要依靠大學(xué)生自身、學(xué)校和家庭的教育，而且需要調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量。社會(huì)各界和大眾傳媒都有責(zé)任為大學(xué)生人生觀教育出一份力。青年大學(xué)生是一個(gè)敏感的社會(huì)群體，他們接受各方面的文化影響比其他階層多，社會(huì)大環(huán)境會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有社會(huì)、家庭、學(xué)校三方共同努力，大學(xué)生教育的整體構(gòu)架才能平衡，才能進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的發(fā)展。

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。作為國(guó)家的儲(chǔ)備人才，中間力量的大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、民族自尊心及成才使命感，立足現(xiàn)實(shí)，從大局出發(fā)，把個(gè)人的理想、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的利益、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立崇高的理想信念和正確的人生觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］何士青，夏嵐.對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的調(diào)查與分析.學(xué)校思想教育CNKI:SUN:XXDJ.0.1994-03-002.

［2］左云，陳冰俐，烏進(jìn)高娃.樹(shù)立大學(xué)生正確的人生觀.

篇（2）

總體而言,這次調(diào)查為我們提出了以下幾個(gè)值得思考的問(wèn)題。

一、人生觀教育及生涯教育的重要性

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生目的的思考缺乏明確性,提醒我們應(yīng)正視對(duì)大學(xué)生人生觀的教育與我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)生涯教育。價(jià)值選擇的多元化允許人生目的選擇更趨于個(gè)性化,家庭、學(xué)校和社會(huì)理應(yīng)對(duì)大學(xué)生人生觀的培育給予適時(shí)適度的引導(dǎo)。在功利主義勢(shì)風(fēng)日漲的今天,對(duì)大學(xué)生人生目的的教育尤為迫切,要使他們認(rèn)清個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義與權(quán)力至上等人生觀的本質(zhì),培育他們樹(shù)立科學(xué)合理,又適合個(gè)體發(fā)展的人生目的。

1971年美國(guó)聯(lián)邦教育署署長(zhǎng)MarLand博士正式提出了“生涯教育”觀念,我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也在1998年將職業(yè)生涯的概念引入基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,而大陸地區(qū)還處于探索階段。盡管目前多數(shù)高校都設(shè)有職業(yè)生涯規(guī)劃這一類的選修課程,但實(shí)際達(dá)到的效果并不盡如人意。我們的大學(xué)應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體規(guī)劃自我職業(yè)生涯的意識(shí)與技能,讓學(xué)生根據(jù)自身興趣、特質(zhì)等盡早對(duì)未來(lái)將要從事的職業(yè)做打算,這樣,他們才會(huì)形成相對(duì)成熟的人生觀,即便在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中也可以看清方向,有所把握。

二、引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)的性別觀

關(guān)于性別的認(rèn)知從小就向我們昭示了性別的不同,而且還嚴(yán)格地規(guī)范著兩性各自的行為。社會(huì)文化與學(xué)校教育的長(zhǎng)期熏染已經(jīng)將傳統(tǒng)性別觀念注入女大學(xué)生的思維模式,她們也不自覺(jué)的陷入“男權(quán)話語(yǔ)”的窠臼之中。女大學(xué)生在認(rèn)知層面認(rèn)可男女之間應(yīng)遵循平等與和諧發(fā)展,但在潛意識(shí)和實(shí)際行為中則表露出對(duì)傳統(tǒng)性別觀念的認(rèn)同。現(xiàn)實(shí)生活中的碰壁,使女大學(xué)生對(duì)男女平等觀念產(chǎn)生疑慮,在一定程度上促使女大學(xué)生性別觀念向傳統(tǒng)的復(fù)歸。如80%以上的應(yīng)屆畢業(yè)女生在求職過(guò)程中遭遇過(guò)性別歧視(中國(guó)青年報(bào),2008-3-21),擇偶時(shí)以“男高女低”為標(biāo)準(zhǔn)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

上海市婦聯(lián)2008年對(duì)青年女性價(jià)值取向的調(diào)查顯示,在“如何看待全職太太”的問(wèn)題上,近半女性的首選是“很正常”(新民晚報(bào),2008-4-22),2008年初,重慶大學(xué)和重慶師范大學(xué)幾位學(xué)生完成了一份“女大學(xué)生就業(yè)調(diào)查”發(fā)現(xiàn),在面對(duì)“職業(yè)和婚育”關(guān)系問(wèn)題上,有三成女生害怕激烈的競(jìng)爭(zhēng),如有條件想做全職太太(重慶晚報(bào),2008-2-28)。全球金融危機(jī)帶來(lái)了就業(yè)的壓力,世界其他國(guó)家和地區(qū)的年輕女性亦已出現(xiàn)此類狀況。這一方面表明女大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)漸弱,自信自強(qiáng)精神不足,開(kāi)始傾向于躲回家庭堡壘,重溫“相夫教子”的舊夢(mèng);另一方面也印證了她們對(duì)男性強(qiáng)勢(shì)地位及自我弱勢(shì)的潛在認(rèn)同。

三、女性價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與矛盾

現(xiàn)代高等教育無(wú)疑使女大學(xué)生較普通女性更具有理性思辯精神。面對(duì)社會(huì)變革與文化動(dòng)蕩,女大學(xué)生的心理壓力加大,價(jià)值觀發(fā)生變化,使她們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生了現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的沖撞,影響著她們對(duì)自我的認(rèn)知。女大學(xué)生優(yōu)先選擇了“自立、自尊和平淡”來(lái)描述自我特質(zhì),表明具有現(xiàn)代意識(shí)的女大學(xué)生追求生存獨(dú)立性的同時(shí)要求人格的尊嚴(yán)與完整,這暗示了她們渴求自我認(rèn)同,希望得到社會(huì)肯定與他人尊重。而對(duì)“平淡”的選擇則是她們內(nèi)心傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn),中國(guó)人自古以來(lái)的中庸思想,使人們追求自然平和、安逸淡泊,同時(shí)不喜歡用激烈的詞語(yǔ)自我標(biāo)榜。此次調(diào)查中沒(méi)有人選擇“自強(qiáng)”一詞,這是否向我們發(fā)出了這樣的訊息:當(dāng)前女大學(xué)生思想心理狀態(tài)極其復(fù)雜矛盾,她們心靈的幽閉處依然存在著對(duì)個(gè)人能力或性別方面的不自信。

目前,大學(xué)生群體的價(jià)值觀趨于實(shí)用主義與功利主義。社會(huì)環(huán)境潛在壓力的影響與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下危機(jī)感的加重,使女大學(xué)生在職業(yè)的選擇上也偏愛(ài)較穩(wěn)定、風(fēng)險(xiǎn)小的工作,不愿問(wèn)津競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、挑戰(zhàn)性大的職業(yè),甚至出現(xiàn)“干得好不如嫁得好”的行為

導(dǎo)向。然而,女大學(xué)生要真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,向傳統(tǒng)角色的回歸是不可取的,自尊、自信、自立、自強(qiáng)才是可取之道,這不僅需要社會(huì)觀念的再次變革,關(guān)鍵還要靠女大學(xué)生自身不懈的努力。因此在現(xiàn)階段改變觀念、重識(shí)自我、提高自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)對(duì)年輕女性來(lái)說(shuō)仍十分關(guān)鍵。

四、正視外部因素對(duì)人生觀的影響

依據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),重慶高校女大學(xué)生對(duì)人生的迷茫與性別觀念和自我特質(zhì)認(rèn)識(shí)之間的相關(guān)性并不明顯。充分表明了目前大學(xué)生群體的人生觀念與自身內(nèi)部環(huán)境關(guān)聯(lián)性不高,這就促使我們不得不把目光聚焦于社會(huì)外部環(huán)境。

篇（3）

叔本華是意志論哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，一生致力于人生問(wèn)題的哲學(xué)思考，其人生美學(xué)以悲觀主義人生觀為外殼，以意志和表象理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，其人生痛苦觀標(biāo)志著叔本華的思想傾向同德國(guó)古典哲學(xué)主流的分野。

一、痛苦觀的內(nèi)容

叔本華認(rèn)為意志的欲求是人類活動(dòng)的根本動(dòng)力。人要滿足自身的欲求以便自身得以生存，在滿足欲求的過(guò)程中就產(chǎn)生了復(fù)雜的意志活動(dòng)。意志形而上學(xué)是他痛苦論的理論基礎(chǔ)。

（一）人是痛苦的

人是意志發(fā)展的最高產(chǎn)物，是意志客體化最高等級(jí)。理智使人們認(rèn)識(shí)到，人是注定要死亡的。而人的本質(zhì)就是生命意志，具有盲目性和不可遏制的沖動(dòng)性，這就使意志和理智產(chǎn)生了矛盾。

人的意志是求生存，而人最終要死亡。盡管人們努力為了生存而斗爭(zhēng)，但最終還是逃脫不了一死。叔本華認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是人生真正的痛苦。“生物愈高等，意志現(xiàn)象愈完全，智力愈發(fā)達(dá)，煩惱痛苦也就愈顯著”。

（二）人生是痛苦、無(wú)聊的人生

叔本華認(rèn)為人生的本質(zhì)就是痛苦的，人生本身就是一場(chǎng)悲劇，只有在細(xì)節(jié)上才有喜劇的意味。“除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言。”“我們觀察世界，見(jiàn)事事處處，都充滿痛苦，都源于生活本身之需要，且不可分離。”造成這種人生痛苦的原因就是欲望的生成。人類產(chǎn)生欲求，欲求期望著滿足，而其滿足都具有相對(duì)性，這就導(dǎo)致了人生的痛苦。欲望得不到滿足，人就要痛苦，并且滿足又不是恒久的，當(dāng)一個(gè)欲求滿足之后，很快就會(huì)有新的欲求出現(xiàn)，這樣人就無(wú)止境地陷入“欲求―滿足―新的欲求”這種惡性循環(huán)所帶來(lái)的痛苦中。但如若沒(méi)有欲求或者易于滿足，那么隨之襲來(lái)的便是空虛和無(wú)聊，這將更加痛苦。人生在痛苦和無(wú)聊這二者間像鐘擺一樣擺來(lái)擺去，這就是叔本華著名的的“鐘擺理論”。

（三）人生是徹頭徹尾的悲觀絕望

“我們的誕生就已把我們注定在死亡的掌心中了；在吞噬自己的捕獲品之前，如貓戲鼠逗著它玩耍一會(huì)兒罷了”。在叔本華看來(lái)，幸福與快樂(lè)只是人的一種愿望，追求快樂(lè)的過(guò)程中只能改變痛苦的形態(tài)，并不會(huì)真正得到快樂(lè)。人們無(wú)法克制自己的欲望而不斷地制造出痛苦，而痛苦也會(huì)隨著種族延續(xù)下來(lái)，代代相傳。

二、痛苦觀的積極意義

叔本華的人生哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，他的唯意志主義哲學(xué)為尼采的“超人學(xué)說(shuō)”、弗洛伊德的“泛觀”、薩特的“存在主義“、馬爾庫(kù)塞的“過(guò)剩壓抑”等提供了理論準(zhǔn)備。叔本華的痛苦論也在一定程度上反映了渴望改變現(xiàn)實(shí)卻又無(wú)能為力的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子悲觀的思想情緒，是一定時(shí)代的產(chǎn)物。

叔本華的人生哲學(xué)打破了西方哲學(xué)只對(duì)抽象概念進(jìn)行研究，對(duì)人的問(wèn)題不屑一顧的局面，以全新的方式對(duì)人的問(wèn)題加以研究。這種倡導(dǎo)貼近生活的哲學(xué)研究，給當(dāng)時(shí)沉悶的哲學(xué)界帶來(lái)徐徐清風(fēng)。叔本華把人的生存作為哲學(xué)問(wèn)題的第一要義，哲學(xué)開(kāi)始由純粹的理性思辯轉(zhuǎn)向了感性個(gè)體本身。叔本華的痛苦論有助于哲學(xué)研究不斷向人的內(nèi)心要求演進(jìn)，不斷揭示人的本性中深藏著的東西，拓寬了哲學(xué)研究的領(lǐng)域，開(kāi)啟了哲學(xué)家的思路，掀起了現(xiàn)代人本主義的哲學(xué)思潮。弗洛伊德就曾直言宣告：“我們公開(kāi)地沿著叔本華哲學(xué)足跡走自己的路。”

三、痛苦觀的消極影響

首先，痛苦觀中貶低科學(xué)和理性，抬高直覺(jué)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。叔本華把人看成了哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心，認(rèn)為世界上的一切都是由人的意志決定的，把意志看作是人的活動(dòng)基礎(chǔ)，否認(rèn)人是社會(huì)性的產(chǎn)物，認(rèn)為只有直覺(jué)才能看到真實(shí)的東西，抹殺了科學(xué)和理性的積極作用。

其次，痛苦觀否定挫折和失敗的認(rèn)識(shí)論意義，極力的渲染人生受波折的痛苦，從而也否定了人生奮斗的意義。哲學(xué)家羅素就稱叔本華的哲學(xué)是一種“倦怠病弱的看法”。這對(duì)人的自我發(fā)展與超越造成了很大阻礙。

再者，叔本華的痛苦觀把痛苦的根源歸結(jié)為欲望和人自私的本性，并且由此走向了極端的虛無(wú)主義。他否定一切現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，否定一切樂(lè)觀主義，把拯救人類的希望寄托于人的欲望的泯滅。

叔本華的痛苦觀實(shí)質(zhì)上是以個(gè)人為中心的消極悲觀的利已主義人生觀，他認(rèn)為人的欲望并不能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。否認(rèn)了當(dāng)個(gè)人對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)就實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，就是人生的快樂(lè)幸福。在社會(huì)實(shí)踐中即使遭受了挫折，但努力拼搏也會(huì)有奮斗的快樂(lè)。這種痛苦論很可能造成個(gè)人的利己主義欲望與群體社會(huì)的尖銳沖突，導(dǎo)致人們陷入悲觀絕望的境地。從而可能摧毀人的生活意志，扼殺人的開(kāi)拓精神，把人推入逃避現(xiàn)實(shí)趨于頹廢毀滅的泥潭。

四、痛苦論的人生啟示

叔本華認(rèn)為人生整體是痛苦的，只有在細(xì)節(jié)上才有幸福。那么要擁有幸福，就必須保持平和的心境。我們只有排除一切虛榮炫耀，置身于簡(jiǎn)樸無(wú)華的生活中，才能做到心境平靜，也就是到達(dá)人生幸福的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上。因此，保持心境的平靜，人生便不是痛苦的，而是由許多細(xì)節(jié)編織成的幸福。

此外，我們對(duì)痛苦的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該基于對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度上。首先不能否認(rèn)痛苦的存在，這樣才不致于陷入過(guò)分樂(lè)觀的虛妄中。同時(shí)在面對(duì)挫折時(shí)，不要將痛苦過(guò)分夸大，要以積極的人生態(tài)度戰(zhàn)勝人生的痛苦，這才是人生的意義之所在。

用辯證的眼光看待叔本華的痛苦論，了解到之所以會(huì)痛苦是因?yàn)槿藗冇杏⒂凶非蟆６@種痛苦正是人們獲取幸福所必須經(jīng)歷的過(guò)程。苦與樂(lè)是辯證的統(tǒng)一，人們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，獲得幸福就必須要付出辛勤的勞動(dòng)。成功的果實(shí)總是包含著失敗的眼淚和辛苦的汗水，因而才令人們倍加珍惜。我們應(yīng)當(dāng)秉持科學(xué)的苦樂(lè)觀，將痛苦看作個(gè)人意志的磨煉。偉大的幸福正是戰(zhàn)勝了巨大的痛苦產(chǎn)生的，追求幸福始終是人類永恒的意志，也永遠(yuǎn)是人類充滿勃勃生機(jī)的源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]叔本華.生存空虛說(shuō).作家出版社，第235頁(yè)

[2]叔本華，王成譯悲觀論集，第78頁(yè)

篇（4）

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

21—0019—01

招生考試工作是教育思想轉(zhuǎn)變、考試制度改革、教育科研和考試手段現(xiàn)代化的匯集點(diǎn)，有很強(qiáng)的政策性，又有嚴(yán)密的科學(xué)性，牽涉面很廣。而隨著新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)各類人才的需求量不斷增大、考試競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和招考改革力度的加大，社會(huì)對(duì)招生考試工作提出了更高的要求，加之近年來(lái)受社會(huì)不正之風(fēng)的干擾、侵蝕和高科技作弊設(shè)備的出現(xiàn)，高考、考研等國(guó)家考試的疑似泄題事件時(shí)有發(fā)生，考試過(guò)程出現(xiàn)不平等、不公平的現(xiàn)象隨之增加。如何規(guī)范加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、提高行政效能、優(yōu)化招考環(huán)境，使考試管理人員不斷適應(yīng)改革的需要等一系列問(wèn)題就顯得尤為突出，因此，探討新形勢(shì)下人本管理在招生工作的應(yīng)用就顯得十分必要。

一、培養(yǎng)和樹(shù)立正確的價(jià)值觀念是招生人本管理的核心

人是招生人本管理中的首要因素、本質(zhì)因素和核心因素。具體到招生考試工作中，就是要圍繞著調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去開(kāi)展組織招生工作，把為考生服務(wù)、為院校服務(wù)，維護(hù)考生合法權(quán)益，確保招生錄取的公平、公正、公開(kāi)作為招生考試工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要讓廣大招生工作者意識(shí)到人既是被管理的客體，也是應(yīng)該受尊敬的主體。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，要使職工樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。一是要分層次加強(qiáng)對(duì)職工的思想動(dòng)態(tài)研究，有針對(duì)性地進(jìn)行教育引導(dǎo)，使他們的精力集中到工作崗位中去。二是通過(guò)巡視檢查和個(gè)人談話等形式，訪談職工了解情緒，進(jìn)行教育引導(dǎo)。三是深入開(kāi)展職業(yè)道德建設(shè)。只有形成共同、正確的價(jià)值觀念，形成一種共識(shí)的群體意識(shí)和高尚的奉獻(xiàn)精神，才能使招考工作良性發(fā)展，確保考試安全。

二、建立科學(xué)合理的制度體系是招生人本管理的基礎(chǔ)

建立科學(xué)合理的招生考試制度，能降低“風(fēng)險(xiǎn)”、堅(jiān)持“勤政”、促進(jìn)“發(fā)展”。在招考工作中沒(méi)有一套科學(xué)合理的規(guī)章制度作為共同行為準(zhǔn)則，要圓滿完成組織考試工作是不可能的。因此，要逐步形成用制度規(guī)范招生行為、按制度辦事、靠制度管人的長(zhǎng)效機(jī)制，著力消減人性弱點(diǎn)、增強(qiáng)行為能力、克服客觀環(huán)境等不利因素，在組考的各個(gè)環(huán)節(jié)、節(jié)點(diǎn)提供強(qiáng)力有效的行為約束，使組考人員自覺(jué)遵守和維護(hù)管理制度，才能促進(jìn)組考工作順利開(kāi)展。

三、提高管理者的素質(zhì)是招生人本管理的關(guān)鍵

首先，要注重教育和引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自身的思想作風(fēng)建設(shè)，以身示范，這樣才有說(shuō)服力、教育力，才能更好地對(duì)下屬施加影響，成為下屬的學(xué)習(xí)榜樣，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)工作人員的凝聚力、向心力和工作熱情。

其次，要樹(shù)立科學(xué)的用人觀。領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立科學(xué)的用人觀念，要注重事業(yè)至上、德才兼?zhèn)涞倪x人用人觀。在選人用人的過(guò)程中，要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，嚴(yán)格按制度和程序辦事，認(rèn)真貫徹民主集中制度，力求把真正的賢人、能人選，為他們施展才華提供舞臺(tái)。

再次，要加強(qiáng)監(jiān)督與考評(píng)。在加強(qiáng)教育引導(dǎo)的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者要主動(dòng)接受大家的監(jiān)督，看起來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者受下屬監(jiān)督，而實(shí)際效果卻有助于領(lǐng)導(dǎo)者影響力的提高。通過(guò)建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，使領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、部門(mén)與部門(mén)之間、工作人員與工作人員之間相互監(jiān)督。

四、建立和完善有效的激勵(lì)方式是招生人本管理的重要手段

1. 情感激勵(lì)。情感具有極大的激勵(lì)作用，是人的行為最直接的一種激勵(lì)因素，領(lǐng)導(dǎo)者的情感感染力能夠控制和影響下屬的情感，形成激勵(lì)。為此，領(lǐng)導(dǎo)者要善于運(yùn)用自己的情感去打動(dòng)和征服干部的感情。

篇（5）

人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，再窮也要穿上一雙新鞋，以便走好地獄和天堂的路。

鞋的產(chǎn)生與自然環(huán)境，與人類的智慧密不可分。遠(yuǎn)古時(shí)代，土地高低不平，氣候嚴(yán)寒酷暑，人類本能地要保護(hù)自己的雙腳，簡(jiǎn)單包扎腳的獸皮、樹(shù)葉等，便成為了人類最早的鞋。古人以草為屐，皮為履，后唐馬周始以麻為之，即鞋也。鞋最基本的定義，就是穿在腳上走路的東西。

人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，再窮也要穿上一雙新鞋，以便走好地獄和天堂的路。

人生下來(lái)就必須穿鞋，但穿什么樣的鞋，人一生能穿多少雙鞋活多大歲數(shù)，都是有定數(shù)的。不管偉人還是平民，誰(shuí)的一生又能離得開(kāi)鞋呢？就是在云朵中行走的仙人也總要回歸大地；鞋不偉大也不卑微，但只要生存在這個(gè)世界上，誰(shuí)就一生也離不開(kāi)它。．

鞋的式樣和款式有很多，單從材料做成的鞋就有好幾種，有皮鞋、膠鞋、布鞋、麻鞋、草鞋等等。而我最熟悉的就是布鞋了，它的手工制作過(guò)程我清清楚楚。鞋子有鞋底和鞋幫兩部分，最重要的還是鞋底，鞋底不厚扎得不牢穿的時(shí)間就不長(zhǎng)。要有好的鞋底，就必須先糊漿紙，這里所說(shuō)的漿紙就不是紙了，而是一種破布。家里的衣服破得不能再補(bǔ)了，就用剪刀把衣服沿縫口剪開(kāi)，好的結(jié)實(shí)的布留下做補(bǔ)釘，實(shí)在爛得沒(méi)法用的布才用來(lái)糊漿紙。糊漿紙必須在一個(gè)上好的晴天，將門(mén)板卸下來(lái)平放在地上能曬到陽(yáng)光的地方，再燒一鍋開(kāi)水放人干面調(diào)成面糊。一層碎布一層面糊貼在門(mén)板上，一般要貼三四層，也有貼七八層的。一般要在太陽(yáng)下曬八九天，直到干透了為止。晚上關(guān)門(mén)門(mén)板照樣上起來(lái)，上面五顏六色的布只當(dāng)是一道風(fēng)景或屏風(fēng)，家家戶戶都這樣，一點(diǎn)也不會(huì)讓人笑話。

做鞋必須先有鞋樣子，千層底要一針一線納起來(lái)，那細(xì)細(xì)的鋼針全憑手勁穿過(guò)千層底往往很困難，還必須用頂針，沒(méi)有頂針時(shí)就要在中指上纏一塊布。當(dāng)一雙鞋底納下來(lái)，那粗硬的布條上就全是針眼兒。每當(dāng)針扎進(jìn)鞋底有些澀時(shí)還必須將針頭放在頭發(fā)上光一光，這樣才會(huì)輕松快捷。每扎一針，都必須把線捏緊，一天扎幾百針，拉線的手都被捏成血印兒，時(shí)間一長(zhǎng)，長(zhǎng)成老繭就不疼了。鞋底的針腳線眼就像田野的秧苗，橫豎成行，又像將軍排兵布陣，整整齊齊，也像一位古典詩(shī)人，每一行里都溶進(jìn)了人間溫馨與慈愛(ài)。

我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大，穿的都是布鞋，是方口的，黑色的。有一根帶，有嵌紐。穿起來(lái)很舒服。但時(shí)間長(zhǎng)了才知道土。后來(lái)外婆又給我做了松緊口的布鞋，才感到洋氣一點(diǎn)。但松緊口的布鞋有些熱不透氣，在夏天穿時(shí)間長(zhǎng)了就臭腳，但還是比城里賣的球鞋（運(yùn)動(dòng)鞋）要好得多。

看到父母和哥哥妹妹夏天都穿上了塑料涼鞋，我也提出要買(mǎi)一雙，父親要我語(yǔ)文算術(shù)兩門(mén)都必須考98分的成績(jī)才給我買(mǎi)。

從此我好好學(xué)習(xí)，為的就是一雙塑料涼鞋，甚至在城里的“東風(fēng)商場(chǎng)”都選好了款式。那時(shí)塑料涼鞋很金貴，放在玻璃柜臺(tái)里，

不付錢(qián)是不能撫摸的。價(jià)格是3元8毛9分。那是30年前了，一斤豬肉才賣5毛6分錢(qián)，父親一個(gè)月的工資才32元，母親27元，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是很高的價(jià)格了。

我期末考完試，成績(jī)單子出來(lái)了，算術(shù)99分，語(yǔ)文97分，兩門(mén)加起來(lái)正好是每門(mén)98分，由于當(dāng)初有約定，父親也不好反悔耍賴，只有給我買(mǎi)塑料涼鞋。塑料涼鞋買(mǎi)回來(lái)了，由于有些大，前面需墊了棉花才能穿，每當(dāng)脫了鞋，腳指頭上就沾滿了棉絮，需用手扯掉。穿了兩年后，腳長(zhǎng)大了，才將棉花拿掉，那個(gè)舒服勁啊，是今天的小孩無(wú)法理解的。那時(shí)解放軍也穿塑料涼鞋，且款式還跟我是一模一樣的，你說(shuō)我該不該高興。我曾穿著這樣的涼鞋跳忠字舞，我有一根寬皮帶，為了好看，我就系在黃衣服外邊，跳舞跳得忘形時(shí)，褲子也掉了下來(lái)，但我不為所動(dòng)，一直將舞跳完。為此老師還表?yè)P(yáng)了我。

那時(shí)家家都窮，我對(duì)來(lái)之不易的塑料涼鞋是十分愛(ài)惜的。記得有一次放學(xué)時(shí)正好下雨了，我又沒(méi)帶傘，就在雨中奔跑，想早一點(diǎn)到家，我怕弄壞了塑料涼鞋，就把它脫下來(lái)，高高舉過(guò)頭頂，光著腳巴在水中奔跑著，路邊的積水濺起一米多高的水花，在雨水中奔跑，別提有多高興了。到家時(shí)才知腳板被碎玻璃劃破了一道一寸多長(zhǎng)的小口子，母親把我的腳抱在懷里，心疼地哭了，我卻像沒(méi)事兒一樣。

但有一次，這雙塑料涼鞋又讓我經(jīng)歷一次失而復(fù)得的恐懼與驚喜。記得我看完鄉(xiāng)村電影回來(lái)，天已全黑透了，在經(jīng)過(guò)一條灌溉渠時(shí)，我的一只塑料涼鞋深陷在泥水里再也找不到了，我只好將剩下的一只塑料涼鞋藏在衣服里，光著腳提心吊膽地走回了家。第二天早晨還是被父親發(fā)現(xiàn)了，父親二話沒(méi)說(shuō)，用自行車載著我就奔向灌溉渠，卷起褲筒，不管不顧就下到一米多深的水里探尋著，父親的衣服全濕透了，秋水也有些涼了，父親的白發(fā)和蘆葦在飄揚(yáng)，一只水鳥(niǎo)貼著水面飛向了遠(yuǎn)方。大約摸了半個(gè)多小時(shí)，涼鞋終于被父親摸到了，美中不足是斷了一根帶子。但父親說(shuō)用橡皮筋連著，還照樣好穿，我就是穿著這雙斷了一根帶子的塑料涼鞋上完了小學(xué)，渡過(guò)了我艱辛苦澀美好溫馨的童年時(shí)光。

我長(zhǎng)大參加工作后，日子好過(guò)了，不知穿過(guò)多少雙皮鞋運(yùn)動(dòng)鞋，但都沒(méi)有外婆做的布鞋“養(yǎng)腳”，再也沒(méi)有了那無(wú)憂無(wú)慮的幸福時(shí)光，有時(shí)幻想，如果讓我重回故土，還能穿著布鞋在灑滿陽(yáng)光的鄉(xiāng)間泥土路上走一走，那該多好。它讓我如見(jiàn)到慈祥的外婆和清貧油燈下溫暖的光輝。每當(dāng)想著心里就暖暖的，忘卻了許多人生的痛苦和憂傷。

進(jìn)了城有了錢(qián)，我許多鞋只穿了一半時(shí)辰就因?yàn)椴粫r(shí)尚而被拋棄掉了，也有的被放在窗臺(tái)上風(fēng)吹雨淋，和無(wú)邊的歲月一起蒼老。

篇（6）

從業(yè)者的心理品質(zhì)對(duì)工作業(yè)績(jī)的影響是一百多年來(lái)工業(yè)與組織心理學(xué)研究者始終關(guān)注的研究課題。David McClelland1973年發(fā)表在《美國(guó)心理學(xué)家》的著名論文《測(cè)量勝任力而非智力》(Spencer,2003；McClelland,1998)就是其中具有里程碑性質(zhì)的成果之一。

通過(guò)對(duì)大量相關(guān)研究的分析，McClelland指出傳統(tǒng)的人事選拔過(guò)程比較注重智力測(cè)驗(yàn)和職業(yè)性向測(cè)驗(yàn)（aptitude test）的結(jié)果，但這些測(cè)驗(yàn)結(jié)果并不能很好地預(yù)測(cè)從業(yè)者在工作崗位上的業(yè)績(jī)表現(xiàn)，而勝任力則是預(yù)測(cè)工作業(yè)績(jī)的更加有效的指標(biāo)。這一論述在工業(yè)與組織心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了劃時(shí)代意義的影響。近二、三十年來(lái)，勝任力理論受到理論研究者和組織管理實(shí)踐者的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)外的研究者就勝任力模型的建構(gòu)及其在企業(yè)人力資源管理中招聘測(cè)評(píng)、員工培訓(xùn)、績(jī)效管理、干部選拔與培養(yǎng)、甚至薪酬體系的完善等各個(gè)模塊的應(yīng)用進(jìn)行了廣泛而深入的探討，并逐漸應(yīng)用到相關(guān)的組織管理實(shí)踐中。這場(chǎng)被稱為“勝任力運(yùn)動(dòng)”（competence movement）的變革首先在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家日漸展開(kāi)，2000年前后也逐漸蔓延到我國(guó)(仲理峰，2003)。勝任力模型的建立、勝任力評(píng)估（Job competence assessment）等作為一種“新技術(shù)”在人力資源管理領(lǐng)域廣為宣傳。與任何一項(xiàng)新技術(shù)一樣，勝任力概念及相關(guān)技術(shù)在其推廣過(guò)程中也伴隨著誤讀、誤用。本文將就勝任力理論和評(píng)估方法做一探討，希望對(duì)其有效推廣略有補(bǔ)益。

一、勝任力模型理論的廣泛運(yùn)用是企業(yè)人力資源管理水平提升的必然

McClelland回顧了人事測(cè)評(píng)的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，真正影響個(gè)人業(yè)績(jī)的是如“成就動(dòng)機(jī)、人際理解、影響力”之類的因素，McClelland把這類因素稱為勝任力，并將其定義為“能夠區(qū)分在特定工作崗位和組織環(huán)境中業(yè)績(jī)水平的個(gè)人特征”。后來(lái)，McClelland和其合作者Spencer又進(jìn)一步將勝任力界定為是個(gè)體的潛在特征，這些特征與一定工作情景中的、效標(biāo)參照的、有效或優(yōu)秀的工作業(yè)績(jī)存在著一定的因果關(guān)系（Spencer，2003），他們認(rèn)為勝任力可以分為五個(gè)層次，分別為動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、自我概念、知識(shí)和技能。他們建構(gòu)了著名的冰山模型來(lái)解釋這種觀點(diǎn)，其中，知識(shí)和技能勝任特征是可以看見(jiàn)的，較為表層的個(gè)人特征，而自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)特征則是較為隱蔽、深層和核心的部分。

傳統(tǒng)意義上的工作分析和人事測(cè)評(píng)關(guān)注特定工作崗位的知識(shí)、技能、態(tài)度及其它要素，這就是90年代前教科書(shū)中常提到的KSAOs（knowledge,skill,attitude,and others）。對(duì)比勝任力模型我們可以清晰地看出，原來(lái)重要的部分，如知識(shí)和技能的重要程度在下降，而原來(lái)的“其它要素”反而成為目前大家關(guān)注的焦點(diǎn)。本世紀(jì)初的研究開(kāi)始較多地集中于某些普適的勝任力模型（L.Spencer，2003；徐建平，2004），這些普適的勝任力對(duì)工作業(yè)績(jī)的影響是跨崗位、跨部門(mén)、甚至是跨組織的。

勝任力理論之所以會(huì)引起理論界的注意并為實(shí)踐者所熱衷，其原因在于以下幾點(diǎn)：

首先，當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致企業(yè)組織的發(fā)展速度相應(yīng)加快，組織變革、行業(yè)轉(zhuǎn)型等屢見(jiàn)不鮮。因此，組織內(nèi)工作崗位變遷速度也在加快，某些特定崗位所需要的特定的知識(shí)、技能開(kāi)始變得不那么重要了。

其次，即便在工作崗位不發(fā)生變化的前提下，崗位所需要的知識(shí)和技能的更新也在加快。特別是在信息技術(shù)領(lǐng)域、金融領(lǐng)域、生物制藥領(lǐng)域等，突破性的創(chuàng)新屢見(jiàn)不鮮。這也使得某些特定專業(yè)知識(shí)、技能的重要性下降。

再次，員工基本教育水平的提升、學(xué)習(xí)能力的普遍增強(qiáng)。這就導(dǎo)致了應(yīng)聘者在能力測(cè)驗(yàn)上的結(jié)果更趨于一致，能力測(cè)驗(yàn)、性向測(cè)驗(yàn)結(jié)果的區(qū)分度在下降，進(jìn)而導(dǎo)致了其預(yù)測(cè)效度的降低。

最后，也是十分重要的一點(diǎn)，當(dāng)企業(yè)管理者意識(shí)到某些專業(yè)知識(shí)或者技能會(huì)直接影響員工業(yè)績(jī)表現(xiàn)時(shí)，企業(yè)會(huì)加強(qiáng)其內(nèi)部相關(guān)知識(shí)總結(jié)、更新，并開(kāi)展相關(guān)知識(shí)、技能的培訓(xùn)。在某種意義上，正是因?yàn)槠髽I(yè)人力資源管理水平的提升進(jìn)一步弱化了知識(shí)技能考察在招聘測(cè)評(píng)中的作用。

正是由于以上多種因素影響的結(jié)果，研究者逐漸把注意力放到某些更深層次的心理品質(zhì)的研究上來(lái)，而勝任力模型恰恰提供了這樣一個(gè)理論平臺(tái)。按照McClelland的界定，動(dòng)機(jī)是勝任力模型中的核心部分，而動(dòng)機(jī)源自三種需要，即成就需要、權(quán)力需要、親和需要，其晚年又增加了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)需要。McClelland認(rèn)為任何個(gè)體都存在上述四種需要，個(gè)體之間的不同僅僅在于這四種需要所占比重的差異，而這種差異會(huì)穩(wěn)定地影響到個(gè)體某個(gè)時(shí)期在工作場(chǎng)所中的表現(xiàn)。雖然在勝任力模型中動(dòng)機(jī)是相對(duì)最穩(wěn)定的部分，它也會(huì)發(fā)生一定的變化，其變化主要源于個(gè)體對(duì)外界環(huán)境的認(rèn)知水平和個(gè)體心智的成熟程度。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為其原有的動(dòng)機(jī)不利于幫助自己在組織環(huán)境中獲得其優(yōu)先需要的滿足時(shí)，個(gè)體通常會(huì)采用替代或者補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制來(lái)調(diào)整。在當(dāng)今的管理實(shí)踐中，對(duì)個(gè)體深層次的、相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)進(jìn)行分析的重要性日益凸顯。故此，在勝任力理論的指導(dǎo)下，企業(yè)的相關(guān)人力資源管理實(shí)踐，更偏重于針對(duì)包括動(dòng)機(jī)、人格特質(zhì)等深層次的心理品質(zhì)的評(píng)估。

二、勝任力定義的深度解析和評(píng)估方法

對(duì)于勝任力的界定，也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。仲理峰等（2003）將之歸納為兩種不同的觀點(diǎn)：“一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勝任特征是潛在的、持久的個(gè)人特征(Personal Attributes)——人是什么；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勝任特征是個(gè)體的相關(guān)行為的類別(Clusters of Related Behaviors)——人做什么”。而第二種觀點(diǎn)容易被研究者進(jìn)一步理解為“勝任力是指完成主要工作結(jié)果的連串知識(shí)、技能與能力”，這種解釋更強(qiáng)調(diào)外顯行為，而把知識(shí)、技能、個(gè)性特征等并列作為被考察和研究的主題。這樣的界定會(huì)導(dǎo)致在勝任力評(píng)估、培訓(xùn)等環(huán)節(jié)中的混亂，例如，專業(yè)知識(shí)的評(píng)估是否屬于勝任力評(píng)估的范疇。

McClelland (1998)認(rèn)為知識(shí)、技能等層面特征容易被感知和評(píng)價(jià)的，但不能很好地預(yù)測(cè)或決定能否有卓越的表現(xiàn)，不能把業(yè)績(jī)表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)別開(kāi)來(lái)，這只是勝任者基礎(chǔ)素質(zhì)的要求，是基準(zhǔn)勝任力 (Threshold Competency)。而自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)等層面決定著人們的行為與表現(xiàn)，是鑒別性勝任力(Differentiating Competency)，是區(qū)別業(yè)績(jī)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者的關(guān)鍵因素。

Spencer（2003）在其《才能評(píng)鑒法》一書(shū)中給出了一般概念的才能辭典（competency dictionary）和評(píng)價(jià)方法，特別強(qiáng)調(diào)了行為事件訪談法（Behavioral Event Interview, BEI）。McClelland也認(rèn)為，評(píng)價(jià)勝任力的關(guān)鍵是在于評(píng)價(jià)被訪者在過(guò)去經(jīng)歷中重要事件情境中的行為模式和思維模式（thought pattern）。只有通過(guò)被訪者對(duì)過(guò)去事件的描述，評(píng)估者才可能做出可靠的評(píng)定。包括Spencer本人在內(nèi)的一些研究者（Spencer，2003，谷向東等，2004）還介紹和討論了采用其它評(píng)估方式，如傳統(tǒng)的面試、投射測(cè)驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)化的心理測(cè)驗(yàn)、評(píng)價(jià)中心技術(shù)等方法來(lái)評(píng)估應(yīng)聘者的勝任力。但是，從勝任力的界定看，我們不難發(fā)現(xiàn)針對(duì)勝任力的不同層面，不同的測(cè)評(píng)工具存在著明顯的優(yōu)勢(shì)和不足，而如果需要分析勝任力中最核心的動(dòng)機(jī)層面，行為事件訪談才是相對(duì)最有效的方法，而采用傳統(tǒng)的面試、投射測(cè)驗(yàn)、評(píng)價(jià)中心技術(shù)方法評(píng)估勝任力僅僅是現(xiàn)實(shí)工作中因?yàn)闀r(shí)間、人力等成本因素限制下的一種妥協(xié)。

McClelland曾經(jīng)明確表示，借助人格問(wèn)卷很難評(píng)估被評(píng)價(jià)者的動(dòng)機(jī)。他最初建議采用行為事例訪談的方法和投射測(cè)驗(yàn)的方法，如主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)（TAT），但是在后來(lái)的研究中，他發(fā)現(xiàn)采用投射測(cè)驗(yàn)的方法效果并不理想，而行為事件訪談的方法獲得了很好的信度和效度（McClelland，1998）。

作為評(píng)估應(yīng)聘者勝任力的有效工具，行為面試通過(guò)讓?xiě)?yīng)聘者確認(rèn)在過(guò)去某種情境、任務(wù)或背景中，他們實(shí)際做了什么，從而考察其在特定情境中的行為和決策后面的深層心理品質(zhì)，如成就動(dòng)機(jī)。

在勝任力的冰山模型指導(dǎo)下，行為面試與傳統(tǒng)面試存在著根本上的不同。在行為面試中首先要確定面試過(guò)程中主要考察的勝任力，在面試過(guò)程中主考官常常圍繞相關(guān)的勝任力，要求被評(píng)價(jià)者描述近期發(fā)生在自己身上的真實(shí)事例，嚴(yán)格的行為面試應(yīng)該要求被評(píng)價(jià)者描述其過(guò)往經(jīng)歷，包括成功的和失敗的事例，主考官采用規(guī)范的追問(wèn)技術(shù)不斷深入地挖掘其內(nèi)部的心理活動(dòng)，從而判斷其在相關(guān)勝任力指標(biāo)上的表現(xiàn)。

下面以考察“顧客客戶導(dǎo)向”為例分析勝任力為基礎(chǔ)的行為面試的基本過(guò)程。根據(jù)《才能評(píng)鑒法》的定義（Spencer，2003）顧客服務(wù)導(dǎo)向，意指有幫助或服務(wù)他人、滿足他人需求的渴望，全力將努力的焦點(diǎn)放在發(fā)掘和滿足顧客的需要，與人與人之間的了解與溝通類似，而且有時(shí)候行動(dòng)可能跟“沖擊與影響”（Impact and Influence, 另一項(xiàng)勝任力）雷同，此處的焦點(diǎn)在于，首先了解他人的需求，而不是對(duì)他人想法、感覺(jué)或行為的一般性了解，然后接著再進(jìn)行幫助或服務(wù)他人(但不是影響他們對(duì)支持表現(xiàn)者的想法)。其中顧客為泛指概念，既包括組織外的傳統(tǒng)意義上的客戶，也包括組織內(nèi)的客戶，例如教師對(duì)于學(xué)生，人力資源部對(duì)于內(nèi)部員工。客戶的真實(shí)需求分析和為滿足客戶需求做出的努力是評(píng)價(jià)“顧客服務(wù)導(dǎo)向”的要點(diǎn)。

當(dāng)被評(píng)價(jià)者在描述一個(gè)過(guò)往經(jīng)歷時(shí)，最容易判斷的是結(jié)合當(dāng)時(shí)情境和角色關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的相關(guān)知識(shí)和技能，但更重要的是分析他陳述時(shí)用什么樣的詞匯和語(yǔ)言來(lái)描述其與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，比如積極的、還是消極的；尊重的、還是平等的、甚或是輕視的。分析被評(píng)價(jià)者對(duì)自己探尋對(duì)方需求并提供服務(wù)的描述是因工作需要按部就班的工作，還是可以在要求的基礎(chǔ)上省略一些不必要的環(huán)節(jié)以提高效率，抑或是站在對(duì)方的立場(chǎng)上把事情做得盡善盡美，以及他做出某種行為的內(nèi)在原因是什么。其分析參見(jiàn)表1。

表1 “顧客客戶導(dǎo)向”分析

因此，為避免以偏概全，以勝任力為基礎(chǔ)的行為面試需要被評(píng)價(jià)者講述多個(gè)事例，每個(gè)事例還需要被評(píng)價(jià)者提供更多的細(xì)節(jié)以供分析。故此，行為面試的時(shí)間要求也比較長(zhǎng)。以本研究者的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)追問(wèn)來(lái)澄清一個(gè)事件大約為10-15分鐘左右的時(shí)間，一個(gè)完整的面試需要60-90分鐘，甚至更長(zhǎng)。Spencer認(rèn)為行為事件訪談的時(shí)間大約2-3小時(shí)，并報(bào)告稱這種方法的信度可以達(dá)到 .80水平（Spencer，2003），這對(duì)于主觀評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是令人滿意的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在國(guó)內(nèi)的人事測(cè)評(píng)實(shí)踐中，采用行為面試時(shí)可能與Spencer在教科書(shū)中的描述有一點(diǎn)區(qū)別。在構(gòu)建勝任力模型時(shí)，行為事件訪談的目的在于通過(guò)雙方的溝通來(lái)澄清關(guān)于工作崗位的相關(guān)信息，不涉及對(duì)被訪談?wù)叩脑u(píng)估，因此，被訪談?wù)呖赡軙?huì)更開(kāi)放、更合作。而在人事測(cè)評(píng)情境下，行為面試的目的是對(duì)候選人進(jìn)行評(píng)估。這時(shí)，候選人會(huì)有意無(wú)意地采用影響管理的技巧來(lái)努力呈現(xiàn)其優(yōu)秀的一面，規(guī)避其劣勢(shì)，這就要求評(píng)估者需要具備更好的追問(wèn)技巧和洞察力。

三、勝任力模型只有在管理比較成熟的企業(yè)中才可以發(fā)揮其功效

上世紀(jì)70年代以來(lái)，權(quán)變導(dǎo)向（contingency approach）在管理科學(xué)和行為科學(xué)領(lǐng)域逐漸成為一種思想基礎(chǔ)，即所有的理論和方法都有其特定的有效前提。本研究者認(rèn)為，企業(yè)管理水平的成熟是勝任力模型獲得積極效用的前提。

海爾瑞（Haire,M.）于1959年提出了生命周期理論，即可以用生物學(xué)中的“生命周期”觀點(diǎn)來(lái)看待企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)發(fā)展有階段性特征，管理手段亦與之適合（魏光興，2005）。Dubois（Dubois, 2003）在討論勝任力模型的成本與效用關(guān)系時(shí)，就曾明確提出“當(dāng)職務(wù)環(huán)境不穩(wěn)定或者變化很大時(shí)，才能評(píng)鑒法（即勝任力評(píng)估）并不是一個(gè)特別有成本效益的方法”。其中提及的“職務(wù)環(huán)境的不穩(wěn)定”恰恰是企業(yè)內(nèi)部管理不夠規(guī)范的必然結(jié)果。成長(zhǎng)階段的企業(yè)（從嬰兒期到青春期）則是將工作重心從追求外部市場(chǎng)需求的滿足逐漸轉(zhuǎn)移到內(nèi)部管理的穩(wěn)定，即從短期效率向長(zhǎng)期效率調(diào)整的階段（Adizes，2004）。由此可見(jiàn)，當(dāng)企業(yè)已經(jīng)確定了長(zhǎng)期效率為導(dǎo)向的企業(yè)管理和組織文化時(shí)，勝任力模型的效用才可能充分發(fā)揮出來(lái)。

招聘測(cè)評(píng)是勝任力模型服務(wù)于人力資源管理的一個(gè)重要領(lǐng)域。企業(yè)在招聘測(cè)評(píng)中是更加關(guān)注相應(yīng)崗位所需要的知識(shí)、技能，還是更加關(guān)注應(yīng)聘者某些深層次的心理品質(zhì)，如自我意識(shí)、人格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)。上述分歧可以很好詮釋傳統(tǒng)理論與勝任力模型理論之間的差異。針對(duì)某特定目標(biāo)崗位，專業(yè)知識(shí)和技能的優(yōu)劣與應(yīng)聘者入職初期的工作業(yè)績(jī)關(guān)系更大，而人格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)則與其在企業(yè)中未來(lái)的貢獻(xiàn)關(guān)系更大。以人力資源部初級(jí)崗位為例，在招聘測(cè)評(píng)時(shí)通常關(guān)注應(yīng)聘者以下特點(diǎn)：

掌握人力資源管理基礎(chǔ)知識(shí)

可以熟練使用辦公軟件

性格開(kāi)朗、隨和

具備良好的服務(wù)意識(shí)

具有團(tuán)隊(duì)合作精神

前2項(xiàng)是典型的專業(yè)知識(shí)和技能，相對(duì)容易評(píng)估，也是關(guān)注近期效率的管理者更重視的問(wèn)題。后3項(xiàng)是屬于自我意識(shí)、人格特質(zhì)和動(dòng)機(jī)的成分，相對(duì)更難以評(píng)估，但對(duì)未來(lái)的業(yè)績(jī)影響會(huì)更大。

一個(gè)具備較好專業(yè)知識(shí)和操作技能的員工可以在入職之初即可較好的承擔(dān)相應(yīng)的工作。如果這位新入職者對(duì)這份工作足夠珍惜，他也會(huì)努力滿足上級(jí)管理人員對(duì)他的角色期望，即努力在工作場(chǎng)所表現(xiàn)出開(kāi)朗、隨和、服務(wù)和合作。但是如果其深層次的心理品質(zhì)缺乏，隨著工作穩(wěn)定性的增強(qiáng)和可能對(duì)工作中某些問(wèn)題的不滿，他可能會(huì)出現(xiàn)自我中心、冷漠、忽視他人情感和需求、甚至誘發(fā)人際沖突等的行為，從而對(duì)工作帶來(lái)負(fù)面的評(píng)價(jià)，還可能導(dǎo)致部門(mén)工作業(yè)績(jī)的下降。

而相對(duì)有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)會(huì)更加看重后3項(xiàng)內(nèi)容。這類企業(yè)通常有規(guī)范的企業(yè)內(nèi)訓(xùn)體系，有些企業(yè)會(huì)安排2-6月的相關(guān)入職培訓(xùn)，因此，專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)和技能的提高對(duì)他們而言相對(duì)成本不高。其次，相對(duì)新員工的入職初期貢獻(xiàn)，有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)更關(guān)心是員工在未來(lái)的成長(zhǎng)性，即3-5年以后是否會(huì)成為部門(mén)的骨干，10年以后是否可以成為企業(yè)的管理人才。

在招聘測(cè)評(píng)，特別是針對(duì)入門(mén)級(jí)崗位的校園招聘工作中，企業(yè)面臨的問(wèn)題通常是時(shí)間緊張、工作量大、成本預(yù)算不足。在這種情況下很難完成對(duì)應(yīng)聘者的諸多勝任力的評(píng)估，因此通常需要聚焦2-3個(gè)關(guān)鍵勝任力維度。關(guān)鍵勝任力的確定要和企業(yè)的發(fā)展階段和當(dāng)前的重要任務(wù)、目標(biāo)相匹配。如果一個(gè)關(guān)注近期效率和效益的企業(yè)，誤讀了勝任力模型的理論來(lái)處理招聘中的測(cè)評(píng)問(wèn)題，很可能把關(guān)注的重點(diǎn)放在McClelland強(qiáng)調(diào)的“成就動(dòng)機(jī)”和“自我意識(shí)”層面的維度上，而忽略了對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能。新進(jìn)員工的專業(yè)知識(shí)和技能的不足可能會(huì)導(dǎo)致近期工作業(yè)績(jī)的不良，進(jìn)而可能得到尷尬的效果。

此例可以證明：只有對(duì)日常工作的管理已經(jīng)達(dá)到一定的成熟程度，且更加關(guān)心長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)采用勝任力模型才會(huì)獲得預(yù)期的穩(wěn)定的良好效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐建平.教師勝任力模型與測(cè)評(píng)研究[D].北京師范大學(xué)心理學(xué)院博士論文,2004

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篇（7）

[作者簡(jiǎn)介]趙蘭畔（1964- ），男，陜西韓城人，陜西郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，副教授，研究方向?yàn)楦呗毥逃芾怼＃兾?咸陽(yáng) 712000）

[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）30-0174-01

當(dāng)前，高等職業(yè)教育發(fā)展迅速，無(wú)論從院校設(shè)置還是學(xué)生規(guī)模來(lái)說(shuō)，都占據(jù)了我國(guó)高等教育的半壁江山，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分。但是，應(yīng)試教育在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)占據(jù)了國(guó)內(nèi)高校教育理念的主流，以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)人是否能夠成才成為主要做法。在這種思想和做法的影響下，高職院校學(xué)生往往被認(rèn)為是不夠優(yōu)秀的，只是為了混得一紙文憑。其實(shí)不然。古人云：“因材施教。”高職院校可以針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，采取適合高職學(xué)生的方法，堅(jiān)持人人皆可成才的理念，那么將會(huì)收獲意想不到的人才培養(yǎng)效果。

一、當(dāng)前高職學(xué)生的特點(diǎn)

高職院校學(xué)生來(lái)源多種多樣，既有應(yīng)、往屆的高中畢業(yè)生，也有未成年的初中生。從整體上講，高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)上相對(duì)落后，既有一般大學(xué)生的共性，又有其獨(dú)特的心理特征。具體表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，進(jìn)取精神不強(qiáng)；大多數(shù)學(xué)生的入學(xué)年齡為16～18歲，叛逆心理比較嚴(yán)重；文化素質(zhì)參差不齊。

現(xiàn)在的高職學(xué)生大多數(shù)是“90后”，是家里的獨(dú)生子女，在家庭的寵愛(ài)中成長(zhǎng)，他們往往容易形成較強(qiáng)的自尊心。這樣的孩子，經(jīng)過(guò)高考的失利，自我否定、自暴自棄是他們的普遍表現(xiàn)。在這樣的情況下進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)和生活，大部分學(xué)生不懂得如何調(diào)整心態(tài)，很難從原來(lái)的負(fù)面情緒中走出來(lái)，再加上其獨(dú)立生活的能力普遍較差，難以適應(yīng)學(xué)校集體生活，處理學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題容易感情用事，自制能力差。另外，不少學(xué)生對(duì)未來(lái)很迷茫，不知如何規(guī)劃自己的人生，對(duì)獲取知識(shí)沒(méi)有強(qiáng)烈的欲望，也缺乏一定的社會(huì)責(zé)任心。

高職學(xué)生具備以上這些特點(diǎn)，并不意味著高職學(xué)生就難以成才。每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)該采取正確的方法去積極發(fā)掘。在當(dāng)今“以人為本”理念的引導(dǎo)下，高職院校應(yīng)將“成才”的概念科學(xué)化，在深入剖析高職學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)的方法因材施教，一定能夠?qū)崿F(xiàn)“人人皆可成才”的教育目標(biāo)。

二、高職學(xué)生的培養(yǎng)途徑

基于“以人為本”理念，高職教育可以從以下四個(gè)方面著手改革，通過(guò)科學(xué)方法的綜合運(yùn)用，能夠培養(yǎng)出更加符合個(gè)體發(fā)展特性和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。

（一）開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育選修課

人文素質(zhì)教育選修課的開(kāi)設(shè)必須結(jié)合高職院校學(xué)生的實(shí)際情況，既能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的心智，又有助于學(xué)生的全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育選修課應(yīng)以閱讀和欣賞為主，如音樂(lè)賞析、文學(xué)賞析、美術(shù)鑒賞、大學(xué)生情感與人生等課程。在提高學(xué)生文化修養(yǎng)和道德情操的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人和睦相處，學(xué)會(huì)自尊、自強(qiáng)、自信，使學(xué)生擁有平和的心態(tài)、健康的心理，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，從而提高適應(yīng)社會(huì)的能力。

高職院校應(yīng)注意對(duì)現(xiàn)有選修課進(jìn)行改革，最好面向全院公開(kāi)征集選修課，加大選修課中公共藝術(shù)類課程的比例，更重要的是，應(yīng)該高度重視公共藝術(shù)類課程的教學(xué)組織工作。例如，嚴(yán)抓授課教師的授課大綱、考試大綱，力求使此種選修課的開(kāi)展能夠達(dá)到預(yù)期的目的。

（二）豐富校園文化活動(dòng)

高等院校是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治功能高度結(jié)合而生成的具有獨(dú)特功能的文化機(jī)構(gòu)。而校園文化的建設(shè)恰恰也是高等院校建設(shè)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校各項(xiàng)職能的服務(wù)的。校園文化是學(xué)生第一課堂外接受道德教育及藝術(shù)教育的途徑，是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。高職院校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)有別于本科院校，其功能包括育人、凝聚、約束。校園文化的育人功能主要表現(xiàn)為塑造大學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)趣，陶冶學(xué)生的情操，幫助學(xué)生拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力、鍛煉意志、增強(qiáng)責(zé)任感、確立思想信念等；校園文化的凝聚功能主要表現(xiàn)為通過(guò)校園文化來(lái)縮小來(lái)自五湖四海的學(xué)生之間的差別，因?yàn)檫@些來(lái)自不同地方的學(xué)生無(wú)論從語(yǔ)言、習(xí)慣還是閱歷都存在或多或少的差距，需要校園文化，提高他們的集體意識(shí)和增強(qiáng)凝聚力；校園文化的約束功能主要表現(xiàn)為在制度的約束下，學(xué)生遵紀(jì)守法，教師為人師表，從而使廣大師生時(shí)刻注意自己的言行舉止，能夠理性約束自己，更好地保護(hù)共同利益和共同信念。

校園文化對(duì)學(xué)生陶冶情操、塑造自我方面具有非常重要的意義。高職院校可以通過(guò)定期舉辦講座、文藝匯演、各種競(jìng)賽等校園活動(dòng)，營(yíng)造校園文化氛圍，豐富學(xué)生的課余文化生活，使學(xué)生在緊張繁忙的學(xué)習(xí)之余鍛煉身體、陶冶情操、增長(zhǎng)才智，獲得美的享受。另外，還應(yīng)做好圖書(shū)館和電子閱覽室等文化場(chǎng)所的開(kāi)放工作，以及板報(bào)和校園刊物等文化陣地的建設(shè)工作，從而營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。

（三）推行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分制度

高職院校倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，但這一過(guò)程還需要激勵(lì)機(jī)制來(lái)滿足學(xué)生對(duì)成就感和榮譽(yù)感的需求。激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)建應(yīng)該考慮多元性的問(wèn)題，不應(yīng)僅僅局限于學(xué)習(xí)、競(jìng)賽等方面，對(duì)學(xué)生好的想法、創(chuàng)新行為等進(jìn)行激勵(lì)，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，深化學(xué)生的思維，從而對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生好的影響，形成學(xué)校與學(xué)生之間的一種良性互動(dòng)。

獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分制度就是在這種理念中產(chǎn)生的，它能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)人才冒尖，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新、各類學(xué)科及技能競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。高職院校可以制定具體的獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分辦法，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的認(rèn)定范圍可以包括院級(jí)及以上各類學(xué)科競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)，還可以包括省級(jí)及以上英語(yǔ)、文化、藝術(shù)、體育類競(jìng)賽等獎(jiǎng)勵(lì)，還有院級(jí)及以上的學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目，以及與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)的技能競(jìng)賽獲獎(jiǎng)、職業(yè)資格證書(shū)、綜合素質(zhì)拓展等。

（四）加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)

教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見(jiàn)》明確界定了高職高專教育的概念，強(qiáng)調(diào)其是我國(guó)高等教育的重要組成部分，并指出培養(yǎng)出適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才是其根本任務(wù)。這種人才在具備一定理論基礎(chǔ)的同時(shí)，還應(yīng)該具有較強(qiáng)的實(shí)際工作能力，能夠在企業(yè)第一線擔(dān)任管理和技術(shù)工作。

高職教育必須面向市場(chǎng)辦學(xué)，而且必須立足于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，所以必須注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)技能的培養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)積極進(jìn)行教學(xué)方式方法的改革，努力實(shí)踐啟發(fā)式和討論式教學(xué)，大膽嘗試項(xiàng)目路徑教學(xué)，將原本獨(dú)立的課程進(jìn)行有機(jī)整合形成項(xiàng)目，有利于激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。高職院校還要開(kāi)設(shè)大量的實(shí)訓(xùn)課程，培養(yǎng)學(xué)生具備相應(yīng)的崗位技能，也可以基于社會(huì)對(duì)人才的需求進(jìn)行課程融合、制定專業(yè)核心能力測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)、突出重點(diǎn)課程的學(xué)習(xí)、加大實(shí)訓(xùn)力度，將學(xué)生真正培養(yǎng)成為企業(yè)用得上、上手快的實(shí)用型人才。

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篇（8）

基于以上情況，筆者所在的塔里木大學(xué)水利與建筑工程學(xué)院在新生管理工作中實(shí)施新生副班主任聘任制，即選拔品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任新生班主任的助理工作，以協(xié)助新生班主任做好對(duì)新生的思想、學(xué)習(xí)和生活等方面的指導(dǎo)工作。實(shí)踐證明，副班主任這一特殊的學(xué)生干部群體在學(xué)生管理工作中發(fā)揮了重要作用。

一、高校實(shí)行新生副班主任的重要意義

新生從軍訓(xùn)、入學(xué)教育和專業(yè)教育到后來(lái)的早操、晚自習(xí)和寢室衛(wèi)生，學(xué)生對(duì)學(xué)校規(guī)章制度的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的許多困惑都需要指導(dǎo)。[1]在這一系列的指導(dǎo)過(guò)程中，新生副班主任將發(fā)揮重要的作用。

1.新生副班主任能積極引導(dǎo)新生快速適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活

為使新生更快地適應(yīng)大學(xué)生活，需要正確的教育和引導(dǎo)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)新生擁有正確的人生態(tài)度，樹(shù)立可以實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更加積極和樂(lè)觀地生活。為此，新生副班主任至少要做兩方面工作。

（1）新生副班主任對(duì)新生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)工作

第一，新生副班主任都是高年級(jí)學(xué)生，他們?cè)诖髮W(xué)已生活和學(xué)習(xí)了一年或兩年，對(duì)學(xué)校的情況、管理制度比較熟悉，對(duì)于新生在生活、學(xué)習(xí)、情感及人際交往等方面可能遇到的問(wèn)題較為理解。第二，新生副班主任大多是黨員或?qū)W生干部，思想政治素質(zhì)較好，思想也相對(duì)成熟，且有一定特長(zhǎng)，有較強(qiáng)的溝通和交流能力，易與新生拉近距離，形成較為寬松的德育氛圍。第三，新生副班主任的學(xué)生身份，更容易讓新生，特別是貧困生傾吐心聲，這樣就能更加準(zhǔn)確、及時(shí)地掌握新生的基本情況、思想動(dòng)態(tài)和心理問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治工作，有的放矢地幫助新生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，迅速適應(yīng)大學(xué)生活。

（2）新生副班主任對(duì)新生的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度易產(chǎn)生影響

新生剛?cè)雽W(xué)，對(duì)大學(xué)充滿好奇，對(duì)自己的專業(yè)及課程設(shè)置不太了解，只能從高年級(jí)學(xué)生那里獲得相關(guān)信息，而且獲得的信息不一定正確，僅憑“聽(tīng)說(shuō)”來(lái)決定自己的學(xué)習(xí)和生活，具有很大的片面性。此時(shí)，新生副班主任就能為新生答疑解惑，并將自己的學(xué)習(xí)方法和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給新生。既能深化新生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，又可加深新生對(duì)學(xué)校的進(jìn)一步了解，還能及時(shí)糾正部分新生和家長(zhǎng)對(duì)專業(yè)以及學(xué)校的片面看法，對(duì)新生的學(xué)習(xí)和生活起到極大的穩(wěn)定和促進(jìn)作用，為新生樹(shù)立正確的人生觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.新生副班主任的工作有利于提高高校學(xué)生的整體素質(zhì)

通過(guò)學(xué)校搭建的工作平臺(tái)，新生副班主任可以盡情地施展自己的才能，遇到困難能夠及時(shí)同班主任及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)溝通，能夠極大地促進(jìn)學(xué)生工作的開(kāi)展。此外，新生副班主任結(jié)合自己的經(jīng)歷以及對(duì)大學(xué)生活的體驗(yàn)與新生進(jìn)行交流，用自己的事例影響和教育新生，對(duì)良好學(xué)風(fēng)的樹(shù)立起到極大的促進(jìn)作用，從而有利于提高高校學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、新生副班主任工作過(guò)程中存在的問(wèn)題

新生副班主任在高校新生工作中的作用是顯而易見(jiàn)的，但在實(shí)踐過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題，值得探討。

1.部分高校對(duì)新生副班主任的職能規(guī)定不明確

部分高校對(duì)新生副班主任的工作職能規(guī)定不明確，導(dǎo)致其工作形式和效果的五花八門(mén)。據(jù)調(diào)查，新生副班主任往往會(huì)根據(jù)自己的大學(xué)體驗(yàn)，將所帶班級(jí)的學(xué)生往自己的大學(xué)成才之路上指引。例如，有些新生副班主任學(xué)習(xí)成績(jī)好，就經(jīng)常關(guān)注所帶班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，會(huì)陪同新生上晚自習(xí)，答疑解惑，等等。又如，有些新生副班主任特別關(guān)心新生的生活，他們會(huì)走訪新生宿舍，了解新生適應(yīng)的情況，等等。還如，有些新生副班主任關(guān)注人際交往或是擔(dān)任學(xué)生干部之類的事情，等等。總之，工作職能的不明確，導(dǎo)致新生副班主任工作的多樣性，對(duì)新生的綜合素質(zhì)提高引導(dǎo)不足。

2.新生副班主任缺乏豐富的理論知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

新生副班主任較新生來(lái)說(shuō)，是榜樣和領(lǐng)路人，然而他們畢竟是學(xué)生，他們的理論知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都比較欠缺，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理事情時(shí)，還存在思考方式簡(jiǎn)單、說(shuō)話較隨便等問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)?duì)新生產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如，目前高校提倡創(chuàng)建和諧校園，安全穩(wěn)定是第一要?jiǎng)?wù)，個(gè)別新生副班主任就僅從班級(jí)的角度出發(fā)，考慮如何促進(jìn)班集體的利益，擴(kuò)大班集體影響，而忽視了學(xué)校整體工作的進(jìn)展。又如，對(duì)于大多數(shù)新生副班主任來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力明顯不足，這不僅是新生副班主任會(huì)遇到的問(wèn)題，高校的一些專職輔導(dǎo)員、班主任也會(huì)遇到同樣的問(wèn)題，也感到頗為棘手，究其深層的原因，就是理論知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足。

3.新生副班主任工作的延續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性尚缺乏

新生副班主任的工作通常要求貫穿一年或更長(zhǎng)的時(shí)間，它應(yīng)該是一個(gè)吸收、培養(yǎng)和鍛煉的過(guò)程，需要有好的機(jī)制，中途任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，必然影響到新生副班主任工作的整體性和延續(xù)性。例如，選好了新生副班主任，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。又如，新生班級(jí)還需繼續(xù)帶領(lǐng)，可是新生副班主任該畢業(yè)了。還如，大多數(shù)新生副班主任都只注重新生入校后的前一兩個(gè)月，在整體工作上表現(xiàn)為前緊后松，缺乏一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制。總之，新生副班主任工作的延續(xù)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性尚缺乏。

三、建議和措施

1.逐步完善選拔機(jī)制，明確條件，嚴(yán)格選拔

為確保質(zhì)量，對(duì)應(yīng)聘者進(jìn)行全方位的綜合素質(zhì)考評(píng)，包括工作能力、工作態(tài)度、人際溝通能力、對(duì)規(guī)章制度的了解和對(duì)工作的積極性等各個(gè)方面。規(guī)定應(yīng)聘條件，采用公開(kāi)選拔、筆試和綜合面試等方式，聘請(qǐng)條件出色、威信較高的學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任新生副班主任，真正確保其勝任新生副班主任的職務(wù)。

2.完善考核機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制[2]

用制度約束保證管理質(zhì)量，完善新生副班主任管理辦法和考核制度，詳細(xì)說(shuō)明新生副班主任所要完成的任務(wù)，建立新生副班主任考核機(jī)制，用制度來(lái)規(guī)范和約束新生副班主任的行為。嚴(yán)格考核機(jī)制，采用個(gè)人述職和調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)新生副班主班的工作進(jìn)行考核，參與人包括新生、班主任和輔導(dǎo)員等。對(duì)表現(xiàn)突出的新生副班主任頒發(fā)聘書(shū)，并給予表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)方面優(yōu)先考慮，甚至在推薦工作時(shí)，可以單獨(dú)推薦。對(duì)正面的典型事例，要通過(guò)海報(bào)和廣播等形式廣泛宣傳，充分發(fā)揮青年學(xué)生的感召作用和教育激勵(lì)作用。

3.積極開(kāi)展新生副班主任的培訓(xùn)工作

培訓(xùn)是提高新生副班主任的思想素質(zhì)和工作能力的重要途徑。[3]新生副班主任對(duì)工作往往是既新鮮又陌生，既有很高的積極性，又欠缺相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。因此，在新生副班主任上崗前，應(yīng)先進(jìn)行集中培訓(xùn)，讓他們盡快熟悉新生的特點(diǎn)以及新生經(jīng)常遇到的問(wèn)題，熟悉新生副班主任工作的原則和方法，等等。此外，可以聘請(qǐng)上一屆優(yōu)秀的新生副班主任進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn)，使新的新生副班主任在明確職責(zé)后，工作開(kāi)展得更有目的性和針對(duì)性。

4.指導(dǎo)新生副班主任正確處理學(xué)習(xí)與工作之間的關(guān)系

作為班主任應(yīng)考慮到新生副班主任的學(xué)生身份，學(xué)習(xí)是其主要任務(wù)，不要給其安排過(guò)多的工作任務(wù)，要正確指導(dǎo)和幫助他們處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，堅(jiān)持“學(xué)習(xí)第一”的原則。[4]另外，輔導(dǎo)員和班主任要從關(guān)心、培養(yǎng)和愛(ài)護(hù)的角度，指導(dǎo)新生副班主任搞好學(xué)習(xí)，做好工作。

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篇（9）

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)在1996年就曾提出：崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感應(yīng)是21世紀(jì)人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生十分注重得到社會(huì)和他人的認(rèn)可，但部分大學(xué)生在德育教育缺失的背景下更偏重于知識(shí)的積累，忽視對(duì)自身社會(huì)責(zé)任感的完善。社會(huì)責(zé)任感作為維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我肯定、自我完善的一種自主選擇，對(duì)于大學(xué)生成才和發(fā)展具有十分重要的作用。

1 多重因素影響下的當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

毋庸置疑，當(dāng)代主流的大學(xué)生以積極進(jìn)取、追求獨(dú)立為顯著特征，以刻苦讀書(shū)、發(fā)奮成才為首要任務(wù)，以熱心公益、奉獻(xiàn)社會(huì)為時(shí)代縮影，以積極投身于國(guó)家建設(shè)、關(guān)心黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)為歷史使命。具有強(qiáng)烈的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感的大學(xué)生，在祖國(guó)遭遇自然災(zāi)害、奧運(yùn)圣火遭受沖擊等一系列事件中，作為中堅(jiān)力量點(diǎn)燃了國(guó)人一次又一次的愛(ài)國(guó)熱潮。然而，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的眾多調(diào)查研究顯示，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感有淡漠的趨勢(shì)，甚至在某些個(gè)體上表現(xiàn)為責(zé)任感缺失。

首先，環(huán)境因素導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生偏重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在教育層面，社會(huì)習(xí)慣以分?jǐn)?shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在這種考分激勵(lì)機(jī)制下，教師難將有限精力分配在提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這類德育構(gòu)建中。部分家長(zhǎng)的教育觀念更為急功近利，狹隘地將教育孩子等同于為孩子報(bào)各類輔導(dǎo)班提升成績(jī)。這是青少年價(jià)值觀的錯(cuò)位的環(huán)境因素。山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院于洪良在調(diào)查：“畢業(yè)后為什么而努力？”時(shí)，74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會(huì)也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%。這些調(diào)查即可說(shuō)明，個(gè)人理想與社會(huì)理想沒(méi)能有機(jī)聯(lián)系，部分大學(xué)生偏重個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，弱化個(gè)體的社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)狀。

其次，消極影響的時(shí)滯性使高校對(duì)部分大學(xué)生價(jià)值觀重塑的困境顯現(xiàn)。青少年人生觀、價(jià)值觀和世界觀尚不成熟，易受到成功標(biāo)準(zhǔn)庸俗化、物質(zhì)化等片面觀念的影響。同時(shí)我們注意到，消極理念的影響具有時(shí)滯性。幼年時(shí)期對(duì)社會(huì)形成的片面理解，由于行為主體的社會(huì)性未成熟，因此較少作用于社會(huì)，但隨著行為主體更全面廣泛地與社會(huì)接觸，即青年階段這種片面的理念將直接作用于社會(huì)，并呈現(xiàn)出突發(fā)式的特征。據(jù)一項(xiàng)對(duì)上海重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生調(diào)查顯示：73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到”（到國(guó)外去、到沿海去、到賺錢(qián)最多的地方去）。①這一調(diào)查結(jié)果，正是當(dāng)代大學(xué)生在幼年對(duì)改革初期分配制度未理順、經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、貧富差距拉大等問(wèn)題片面理解的時(shí)滯性響應(yīng)。而這類時(shí)滯性響應(yīng)，僅靠高校中的德育教育很難取得顯著效果。

再次，當(dāng)代家庭的構(gòu)成模式誘發(fā)社會(huì)責(zé)任感弱化。當(dāng)代的大學(xué)生多出生在上世紀(jì)90年代，他們多為獨(dú)生子女，這種家庭的構(gòu)成模式客觀上使得獨(dú)生子女們獨(dú)享了家庭全部的愛(ài)與照顧，在親人的呵護(hù)中，常常忽視了對(duì)家庭的感恩意識(shí)。對(duì)家人和社會(huì)的期望相對(duì)高，對(duì)自我要求相對(duì)低；權(quán)利意識(shí)相對(duì)強(qiáng)，家庭責(zé)任感相對(duì)弱。從小在層層保護(hù)下，遇到的困難挫折少，生活閱歷簡(jiǎn)單，缺乏社會(huì)實(shí)踐，抗打擊能力不強(qiáng)；認(rèn)識(shí)事物比較片面，多以自我為中心，崇尚自我而不愿意聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不能全面客觀地評(píng)價(jià)所看到的事物現(xiàn)象及問(wèn)題，缺乏理性的思考和辨析能力，進(jìn)而容易走向極端。對(duì)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不到位，從而無(wú)法產(chǎn)生對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)并為社會(huì)發(fā)展而奮斗的動(dòng)力。

2 培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的政策建議

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因，下面主要從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四個(gè)方面提出培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策建議。

首先，在家庭層面，父母是孩子的第一任老師，父母的言談、舉止、言傳身教對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的形成起著至關(guān)重要的作用。因此，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的責(zé)任觀教育觀念，改變過(guò)去只重視子女的學(xué)業(yè)觀念，提高對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的教育的重視程度。在日常生活和教育過(guò)程中，家長(zhǎng)要注意培養(yǎng)孩子健康的人格、獨(dú)立自主的精神，重視孩子誠(chéng)實(shí)守信、與人為善、助人為樂(lè)等社會(huì)責(zé)任感相關(guān)品質(zhì)的教育。同時(shí)，家長(zhǎng)要以身作則，率先垂范，為孩子樹(shù)立好的榜樣。通過(guò)不斷的努力，提高孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的能力。

第二，從在校教育角度，應(yīng)加強(qiáng)不同教育階段德育教育的銜接，建立貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)階段的德育檔案。以此全面記錄一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，包括學(xué)生接觸社會(huì)的形式，在參加社會(huì)調(diào)研、社會(huì)考察和志愿者活動(dòng)中的具體表現(xiàn)及道德操守。這樣既及時(shí)疏導(dǎo)了學(xué)生在不同時(shí)期遇到的困惑，又為分析時(shí)滯性影響提供了可信的依據(jù)。但這樣一種德育檔案的操作仍存在諸多難題，尤其是德育教師的素質(zhì)的高低決定著德育檔案能否發(fā)揮預(yù)期的作用。德育教師對(duì)各階段德育教育任務(wù)的把握、自身道德標(biāo)準(zhǔn)的高低、撲捉對(duì)學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生重要影響的德育事件的敏感度、不同德育教師對(duì)同一事件的差異性評(píng)判等等都密切影響著德育檔案的連貫性、有效性。因此要將新時(shí)期師德標(biāo)準(zhǔn)的建立與德育檔案的建立同時(shí)并舉，提高教師隊(duì)伍的整體思想政治素質(zhì)和道德水平，從而以培養(yǎng)更多的富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀人才。

第三，在社會(huì)層面，社會(huì)各界積極營(yíng)造良好的、積極的、健康的社會(huì)環(huán)境，有助于提高和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。加大力度凈化社會(huì)風(fēng)氣，建立健全監(jiān)督機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義，在立法和制度規(guī)定上進(jìn)一步明確企業(yè)、團(tuán)體和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)主流文化，使全社會(huì)形成共同的信仰，營(yíng)造積極健康的文化氛圍。充分發(fā)揮媒體的宣傳和引導(dǎo)作用，在全社會(huì)倡導(dǎo)明確的主流價(jià)值觀和責(zé)任觀的同時(shí)，加大對(duì)背棄社會(huì)責(zé)任行為的監(jiān)督和批評(píng)，形成一種有力的輿論力量和道德機(jī)制，為培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族能否自立于世界民族之林，能否實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵就在于能否培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞慕影嗳撕徒ㄔO(shè)者。可以說(shuō)，培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

注釋

① 崔乃鑫.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因和教育對(duì)策.德育論壇，2010（5）.

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

中圖分類號(hào)：R-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）08-0199-02

作者簡(jiǎn)介：陳倩倩，上海師范大學(xué)法政學(xué)院，2016級(jí)碩士研究生，研究方向：法律（非法學(xué)）。

一、問(wèn)題的提出

近幾年以來(lái)，由于醫(yī)療事故、交通事故等導(dǎo)致的植物人數(shù)量逐漸增多，植物人所帶來(lái)的一系列問(wèn)題引起了社會(huì)上越來(lái)越多人的關(guān)注。也許我們都知道，植物人主要是因?yàn)槟X部受到傷害從而喪失了意識(shí)活動(dòng)，但是仍然有呼吸和心跳的患者[1]，在醫(yī)學(xué)上是一種特殊的生命存在形式。如果婚姻中女方成為了植物人，而其又懷有身孕，腹中的胎兒應(yīng)該怎么處理？應(yīng)該由誰(shuí)決定應(yīng)該怎么做？考慮到植物人自身的特殊性，目前理論上對(duì)于植物人胎兒以不出生為原則，但是在實(shí)踐中的做法卻各有不同。如何解決植物人生育權(quán)的問(wèn)題，更好的保護(hù)植物人切身利益，尤其是保護(hù)作為弱勢(shì)群體的女性植物人，成為本文的研究目的。對(duì)于植物人生育問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)賦予女性植物人生育優(yōu)先決定權(quán)，給予女性更多的尊重。

二、生育權(quán)的內(nèi)涵及原則

（一）生育權(quán)的含義

對(duì)于生育權(quán)，我國(guó)在《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》、《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》以及《婚姻法》中有所表述。本文采用了遼寧紫泰律師事務(wù)所主任律師鄭衛(wèi)東的觀點(diǎn)：生育權(quán)是指自然人與生俱來(lái)的一項(xiàng)基本權(quán)利，依法決定是否生育子女，以及如何生育子女的一種資格或自由。[2]生育權(quán)概念的表述可能各有不同，但是就目前來(lái)看基本上對(duì)生育權(quán)的內(nèi)涵達(dá)成一致看法，即所有自然人都平等的享有的生育子女的權(quán)利和自由。

（二）生育權(quán)的性質(zhì)[3]

以往談到生育問(wèn)題，想到的就是生育是為了傳宗接代。到了今天而言，生育行為不僅僅是為了傳宗接代，而是具有了個(gè)人利益性。

生育權(quán)是基本人權(quán)，是人得以為人的基本人權(quán)，是一種自主決定權(quán)，是人類生命的延續(xù)。生育權(quán)是一種自由權(quán)，每個(gè)人都享有生育子女的自由以及不生育子女的自由。我們每個(gè)人都有權(quán)決定生育子女的時(shí)間及個(gè)數(shù)或者是決定在某個(gè)年齡階段生育子女的自由。生育權(quán)是人格權(quán)，正如德國(guó)學(xué)者拉倫次所說(shuō)“人格權(quán)是一種受尊重權(quán)，通過(guò)人格權(quán)所保護(hù)的東西就是人本身的生存。”[4]生育權(quán)是我們與生俱來(lái)的權(quán)利，就生育的自然特征來(lái)說(shuō)，生育和婚姻沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。任何人都享有生育權(quán)，不論性別亦不論婚否。把生育權(quán)界定為基本人格權(quán)，能夠更好的保障生育權(quán)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。

（三）女性生育權(quán)優(yōu)先原則

女性生育權(quán)優(yōu)先原則是指在女性懷孕后，就生育或是墮胎的最終決定權(quán)應(yīng)該優(yōu)先由女性享有。[5]女性在整個(gè)生育過(guò)程中扮演著重要的角色，既是生育行為的主要承擔(dān)者，又是身體痛苦的主要承受者，其對(duì)生育的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，由此我認(rèn)為女性應(yīng)該優(yōu)先享有生育的決定權(quán)。另外女性的繁衍生育是社會(huì)繁榮進(jìn)步的延續(xù)，所以更應(yīng)該通過(guò)給予女性優(yōu)先的生育權(quán)從而達(dá)到保障女性權(quán)利的目的。懷孕的植物人女性承擔(dān)著比正常女性更大的痛苦，腹中的胎兒是她最大的期盼，理應(yīng)給予植物人女性優(yōu)先的生育決定權(quán)，這是對(duì)植物人特殊的人情關(guān)懷，也能夠體現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的照顧。

三、植物人的生育權(quán)利

（一）植物人生育的倫理爭(zhēng)議

對(duì)于植物人生育問(wèn)題，我是持肯定態(tài)度。如果植物人的身體狀況能夠保證腹中的胎兒存活及出生不受太大的影響，個(gè)人還是支持植物人生育。國(guó)內(nèi)外都有這樣的病例，在植物人母親完全失去知覺(jué)和意識(shí)的情況下，生出來(lái)的寶寶依然正常健康。例如美國(guó)的蘇珊案件[6]。這樣的行為引發(fā)了人們的熱議，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：女性不是生育機(jī)器，讓植物人母親生育子女，這是一種不負(fù)責(zé)任又很殘忍的做法，可以說(shuō)丈夫是自私的，雖然孩子出生了，但是并不能保證在沒(méi)有母愛(ài)的環(huán)境下孩子能健康成長(zhǎng)。因此，很多人持反對(duì)意見(jiàn)。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為：孩子是母親生命的延續(xù)，作為母親不管自己變成了什么樣子，總是希望自己的孩子能夠順利出生。[7]我個(gè)人比較支持后一種觀點(diǎn)，孩子是母親的希望，母親期待自己孩子的出生成長(zhǎng)，對(duì)于有意識(shí)的植物人母親來(lái)說(shuō)，孩子的出生是對(duì)她最大的安慰。從另外一個(gè)方面來(lái)看，現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭很多，一方成為植物人，受到傷害的是兩方的家庭。如果懷孕女性成為植物人，可能會(huì)面臨生育甚至離婚的問(wèn)題，而此時(shí)最痛苦的可能是女方父母，如果選擇生育孩子，是對(duì)植物人父母最好的安慰。另外，從胎兒利益保護(hù)角度來(lái)看。涉及胎兒利益的，應(yīng)當(dāng)將胎兒視為法律上的民事主體，賦予其民事權(quán)利能力。植物人母親是由于外力作用下受到了傷害，此時(shí)胎兒在母體中也會(huì)受到不同程度的損傷，此時(shí)胎兒出生后可以作為獨(dú)立的民事主體提出侵害賠償。從這個(gè)角度看，也應(yīng)當(dāng)支持植物人女子出生。胎兒具有生命權(quán)，我們也應(yīng)當(dāng)尊重，不能輕易選擇墮胎等方式結(jié)束胎兒的生命。

（二）植物人生育的立法缺失

我國(guó)現(xiàn)行的法律沒(méi)有對(duì)植物人的生育權(quán)做出明確的規(guī)定，這是我們對(duì)于植物人生育問(wèn)題在立法上的缺失。現(xiàn)實(shí)情況下，植物人的生育糾紛主要有兩種情形，一是婚后懷孕，二是未婚先孕，一方成為植物人后關(guān)于胎兒出生問(wèn)題的爭(zhēng)議，這個(gè)問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)更為復(fù)雜。植物人生育權(quán)與胎兒生命權(quán)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，應(yīng)該參照《婚姻法》的有關(guān)規(guī)定將植物人生育問(wèn)題納入立法層面。

（三）植物人生育的原則

對(duì)于生育問(wèn)題通常會(huì)涉及三方利益，胎兒的利益，胎兒父親的利益以及胎兒母親的利益。一句傳宗接代涉及的不僅僅是出生的問(wèn)題，還關(guān)系到撫養(yǎng)、繼承等關(guān)系問(wèn)題。如果有充分的醫(yī)學(xué)保證同時(shí)胎兒父母雙方同意胎兒出生，這是最好的結(jié)局。考慮到植物人的自身及家庭，對(duì)于生育問(wèn)題一般不會(huì)那么容易解決。前面已經(jīng)談到生育權(quán)是一種人格權(quán)，當(dāng)夫妻雙方對(duì)于生育權(quán)問(wèn)題不能達(dá)成共識(shí)時(shí)，法律也不能要求甚至強(qiáng)迫任何一方生育或不生育。我認(rèn)為，如果雙方不能達(dá)成合意，我們應(yīng)從保護(hù)弱勢(shì)方女性的權(quán)益出發(fā)，遵從女性生育權(quán)優(yōu)先原則，將生育決定權(quán)賦予女方，以妻子意愿優(yōu)先為原則。因此，賦予植物人女性生育權(quán)優(yōu)先決定權(quán)，既是對(duì)生育主體婦女的人文關(guān)懷和特殊保護(hù)，也會(huì)在一定程度上體現(xiàn)著法律公平公正。

四、總結(jié)

西蒙·波伏娃說(shuō)：“婦女只有在工作中才能最大程度地縮小與男性的差距，也只有工作才能讓她們真正地自由。”[8]中國(guó)對(duì)女性的要求是要與男性共同支撐整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，女性的生育繁衍后代是社會(huì)繁榮進(jìn)步的重要延續(xù)。一個(gè)文明進(jìn)步的社會(huì)，應(yīng)該對(duì)女性的生育權(quán)賦予更多的尊重與體貼，當(dāng)然這對(duì)于植物人女性同樣適用。基于植物人特殊的生命狀態(tài)，法律應(yīng)立足于保護(hù)當(dāng)事人最大利益，維護(hù)植物人自主決定權(quán)。對(duì)于女性植物人生育問(wèn)題上，我們應(yīng)該給予女性更好的保護(hù)，賦予其生育決定權(quán)。

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