序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中國(guó)應(yīng)試教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、引言

中國(guó)文化失語癥，最初是醫(yī)學(xué)術(shù)語，指由受傷或疾病引起的大腦損傷而導(dǎo)致思想表達(dá)能力、口語及書面語理解能力的部分或全部缺失。20世紀(jì)90年代文學(xué)評(píng)論家們開始批判西方文學(xué)思想的入侵，中國(guó)古代文學(xué)思想的流失，因此出現(xiàn)了”中國(guó)文學(xué)失語癥“.

患上了”失語癥”的人在跨文化交際中似乎己經(jīng)找不到表達(dá)中國(guó)本土文化的語言了.這不能不說是英語教學(xué)中的一大失敗。剩下的問題就是大家齊心協(xié)力尋找良方克服這一癥結(jié)。以下從了解現(xiàn)狀入手，進(jìn)而對(duì)其原因進(jìn)行分析，最后對(duì)策略提出個(gè)人見解，以期有助于提高學(xué)生用英語跨文化交際的能力，并有力的保障中國(guó)文化在對(duì)外交流過程中的主體性。

二、”中國(guó)文化失語癥”現(xiàn)狀

最早提出失語癥這一概念是在文化研究領(lǐng)域，這一病癥的癥狀是:在與西方同行交流時(shí)，提不出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，發(fā)不出自己獨(dú)到的話語聲音，其言說的方式、內(nèi)容和用以言說的術(shù)語都是西方的.而本土語言的聲音逐漸微弱甚至被遺棄。我們不難發(fā)現(xiàn)類似的失語現(xiàn)象也同樣存在于英語教學(xué)所倡導(dǎo)的跨文化交際中。并因此造成交際中的事倍功半甚至是適得其反的交際失敗.尤其在需要用英語對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、特色文化進(jìn)行輸出時(shí)，其癥狀愈發(fā)突出。例如:一些人說起西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、的來龍去脈或風(fēng)情習(xí)俗時(shí)可以侃侃而談，滔滔不絕。但當(dāng)西方朋友問起我們的端午節(jié)源于何，粽子為何物時(shí)，我們卻一臉啞然，無言以對(duì)。

也許你會(huì)說以上只是個(gè)例，或者只是英語初學(xué)者犯的毛病。但以下數(shù)據(jù)應(yīng)該足以說明失語癥的普遍性:清華大學(xué)的張為民、朱紅梅以答卷和訪談形式對(duì)126名該校非英語專業(yè)本科生進(jìn)行了使用英語表達(dá)中國(guó)特色文化話題的能力測(cè)試，內(nèi)容包括中國(guó)事物、民俗以及歷史名勝古跡等。結(jié)果表明:大多數(shù)受測(cè)者不能很好地用英語表達(dá)我們的民族文化，對(duì)于列出的中國(guó)特色話題百分之七十以上的受測(cè)者不能給出恰當(dāng)?shù)挠⒄Z表達(dá)，而且在可以接受的表達(dá)中還有較大部分歸為解釋性意譯。中國(guó)文化在大學(xué)英語教育中受到了明顯的忽視。

再舉一個(gè)更具有普遍性的例子，相信絕大多數(shù)的口語教師都會(huì)有這種體會(huì):課堂上一到了老師布置自由討論時(shí)間，活躍的課堂就一下子變得鴉雀無聲了。因?yàn)樗麄兛傆X得找不到討論的話題。即使老師指定一個(gè)話題，交談也是舉步維堅(jiān)。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，生活在中國(guó)，我們接觸的每一樣?xùn)|西每一件事情都是很中國(guó)化的。而我們書本上學(xué)的只是西方文化，所以即便給出一個(gè)很簡(jiǎn)單的話題，用英語鞭打出來也變得不簡(jiǎn)單了。比如說，叫個(gè)學(xué)生簡(jiǎn)要概述《三國(guó)演義》、或《紅樓夢(mèng)》的大意，且不說其內(nèi)容，就對(duì)這兩部巨著的題目的表述就會(huì)冒出很多西式的版本來。比如說:《紅樓夢(mèng)》中的”樓”，’building’太現(xiàn)代，’apartment’太洋氣，唯有，’mansion’既古典又中國(guó)。《三國(guó)演義》中的“演義”，’story.太情感，’performance’太休閑，只有，’romance.才能恰當(dāng)?shù)难堇[出它的傳奇色彩.而這些就是我們的中國(guó)文化，要恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這些內(nèi)容，首先要對(duì)這兩部作品的內(nèi)容、歷史、文化背景有深刻的了解。然后才能得心應(yīng)手的介紹中國(guó)文化，對(duì)比中西文化，成功地進(jìn)行跨文化交際。

三、原因分析

外語教學(xué)的現(xiàn)狀如同普通學(xué)校外語教學(xué)一樣，基本上以應(yīng)試教育為主?由于應(yīng)試教育是圍繞考試展開教學(xué)活動(dòng)的，注重強(qiáng)化訓(xùn)練式教學(xué)，因此，分?jǐn)?shù)便成為衡量學(xué)生外語水平的標(biāo)準(zhǔn)，教師在教學(xué)中注重應(yīng)試技巧，學(xué)生忙于應(yīng)付考試，導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)滯后?觀念片面?這個(gè)理念限制了教學(xué)手段，使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語教學(xué)受限于應(yīng)試教育?學(xué)生的應(yīng)試能力提高了，可表現(xiàn)出來的運(yùn)用語言的交際能力卻低得令人吃驚，這是由于不懂得語言使用中的差異而造成了語用失誤?語言使用的不得體，是跨文化差異造成的?不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重，因?yàn)檎Z言錯(cuò)誤僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤，最多會(huì)被人認(rèn)為英語說得不好，而文化錯(cuò)誤意味著交際出現(xiàn)障礙?

由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)外語的瓶頸不是由于語言知識(shí)掌握不足，而在于不熟悉目的語國(guó)家人民的思維模式以及社會(huì)文化背景?有些學(xué)生有很好的語音?語調(diào)?詞匯?句法，但就是沒有學(xué)會(huì)英文思維模式，典型的漢語思維，直接翻譯，不符合英語語言習(xí)慣，導(dǎo)致中式英語(Chinglish)，影響交流的正常進(jìn)行?語言學(xué)家Brown先生指出，學(xué)習(xí)一門外國(guó)語必須要在某種程度上了解其文化，盡管實(shí)際上你從未踏上過目的語國(guó)家的領(lǐng)土?

四、對(duì)策

外語教學(xué)是為了民族與民族間的雙向交流服務(wù)，而決不是屏棄一種文化而吸取另一種文化，更不應(yīng)該排除本民族文化而去接受另一種文化。外語教學(xué)中如果忽略了本民族文化的教學(xué)，實(shí)際上就喪失了理解目的語文化基礎(chǔ)，同時(shí)會(huì)造成民族自卑心理，導(dǎo)致不能以平和的心態(tài)與對(duì)方交際，造成文化交際的心理障礙，阻礙跨文化交際能力的發(fā)展。

以上分析可以看出中華文化為何失語，既己失語，我們就應(yīng)該努力尋找對(duì)策。語言是文化的載體，而語言學(xué)習(xí)絕大部分都是在教學(xué)中完成的，教學(xué)中教師、教材、學(xué)生是三個(gè)必要的因素。顯然，學(xué)生的失語癥與教師、教材有著必然的聯(lián)系。以下從教材的編寫與課程設(shè)計(jì)、外語教育工作者方面尋找對(duì)策。

第一、教材編寫與課程設(shè)計(jì)

鑒于中華傳統(tǒng)文化對(duì)自身民族未來命運(yùn)的重要性，尤其是面對(duì)洶涌的西方文化的涌入國(guó)人一味盲從。我認(rèn)為必須在大學(xué)階段繼續(xù)重視中國(guó)文化教育，而在大學(xué)教育中有效的中國(guó)文化教育方式應(yīng)該是，在頗受學(xué)生重視的大學(xué)英語中加入中國(guó)文化內(nèi)容，這樣的話中西文化的對(duì)話與交流就有了共同的平臺(tái)，使學(xué)生在對(duì)比中更深刻的了解和運(yùn)用文化知識(shí)。這就需要有相應(yīng)的教材作為教學(xué)的輔助。還可開設(shè)一些中華文化課程，文化與社會(huì)、文化與教育，中西文化比較等課程，必修與選修相結(jié)合，文化內(nèi)容與文化表達(dá)并駕齊驅(qū)，還可試行雙文化的辦學(xué)模式，努力開拓和創(chuàng)造雙向文化互補(bǔ)的視野。

在我國(guó)2000年4月頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)提出了更明確更詳細(xì)的要求:’.英語專業(yè)高年級(jí)的學(xué)生要熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)的能力”。2003年下發(fā)的《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào):”基礎(chǔ)英語教育階段的任務(wù)要幫助學(xué)生了解世界和中西文化的差異”。教材的編寫必須要為教育目標(biāo)服務(wù)，補(bǔ)充所用教材里中華文化內(nèi)容的空白。對(duì)于純語言以及目的語文化的比例做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，也可在翻譯教材中，增加中華文化內(nèi)容所占的比例。

第二、提高外語工作者的文化素養(yǎng)

篇（2）

自2005年以來，奧數(shù)就成為被媒體狂罵，被眾人拍的對(duì)象，著名教育家楊東平就聲稱，奧數(shù)甚至可怕于黃、賭、毒。近日，成都教育局強(qiáng)制取消奧數(shù)。

我們口口聲聲稱著瘋狂的奧數(shù)，但是反過來，又是誰在一味瘋狂地追逐著奧數(shù)？是望子成龍，望女成鳳的家長(zhǎng)。追逐奧數(shù)成了一種社會(huì)風(fēng)氣，然而在扼制這種風(fēng)氣時(shí)，我們采取了一種最極端也是最愚蠢的手段，強(qiáng)行扼制。但是，我們又是否去挖掘追逐奧的根源呢？這就好比是當(dāng)年鯀為治不而采取的堵塞方法，最終也不是無一收獲嗎？眾多高校以?shī)W數(shù)作為門檻，與其說是追逐奧數(shù)，還不如說是追逐高校。90%學(xué)奧數(shù)的孩子也不過是為了高校，為了競(jìng)賽而去奧數(shù)，他們純粹只是為了自己的興趣么？不，他們連最起碼的興趣都沒有。

奧數(shù)的實(shí)際意義是在于在基礎(chǔ)課程上深化的數(shù)學(xué)問題，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式。從心底里想想，奧數(shù)有錯(cuò)嗎？我們不該否認(rèn)它實(shí)際意義的正確。但是，如今奧數(shù)已被人們所扭曲，甚至成了進(jìn)入高校的手段。我們所想的問題不是該不該取消奧數(shù)，而應(yīng)在于怎么才能還原奧數(shù)的真面目？高考、中考加分很誘人，它也就是扭曲奧數(shù)的真正元兇！它就是家長(zhǎng)們追逐奧數(shù)的最大誘因！

換個(gè)角度想想，那些對(duì)奧數(shù)興趣的孩子是不是同時(shí)遭到了對(duì)天賦的扼殺？這就好比一個(gè)生性溫和的人被抬著去學(xué)武術(shù)，這是對(duì)本性最大的扭曲/

奧數(shù)的存在是為了興趣，而不是為了在達(dá)到某個(gè)目的而采取的手段方式。奧數(shù)沒有錯(cuò)，錯(cuò)在于家長(zhǎng)的追求與社會(huì)教育上的奧數(shù)加分制度。怎么樣杜絕這種現(xiàn)象，仍然是一個(gè)值得深思的問題。重要的還是人們對(duì)奧數(shù)的正確認(rèn)識(shí)。

篇（3）

引言

隨著全球一體化進(jìn)程的加劇，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的交流與接觸愈發(fā)頻繁。這給發(fā)展中國(guó)家?guī)頇C(jī)遇的同時(shí)，也使他們面臨巨大的挑戰(zhàn)：許多西方大國(guó)企圖利用其文化上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)其他國(guó)家實(shí)行文化滲透，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國(guó)家的文化安全。因此，為了捍衛(wèi)國(guó)家的文化安全，必須加強(qiáng)文化安全建設(shè)。英語作為國(guó)際通用語言，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著重要的橋梁作用，因此，大學(xué)英語文化教學(xué)是高校進(jìn)行文化安全建設(shè)的重要途徑。只有通過豐富當(dāng)代大學(xué)生的中國(guó)文化底蘊(yùn)，提高他們的英語表達(dá)能力，才能更好地向世界人民傳播我國(guó)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)我國(guó)文化的世界影響力，抵制西方大國(guó)的文化入侵，維護(hù)我國(guó)的文化安全。然而，在教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了“重西方文化，輕中國(guó)文化”的不良現(xiàn)象，這極不利于我國(guó)的文化安全建設(shè)。因此，有必要重新審視大學(xué)英語課堂中國(guó)文化教學(xué)的進(jìn)展情況。

一、大學(xué)英語課堂中國(guó)文化教學(xué)現(xiàn)狀及必要性

近年來，文化教學(xué)在英語教學(xué)中的重要性已經(jīng)為越來越多的教育工作者所接受。《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007版）也明確指出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。【1】因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，許多教師積極向?qū)W習(xí)者灌輸西方文化，講授西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景等，這對(duì)提高大學(xué)生的跨文化意識(shí)發(fā)揮了積極作用；但是，在文化教學(xué)的過程中鮮有教師關(guān)注中國(guó)文化成分，換而言之，中國(guó)文化在大學(xué)英語課堂上被打入了“冷宮”，很少引起大家的重視。這種文化教學(xué)的不平衡和不平等必然導(dǎo)致跨文化交際的不平等和“中國(guó)文化失語癥”的出現(xiàn)，【2】阻礙我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍的傳播。總之，我國(guó)大學(xué)英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，主要體現(xiàn)在：在教學(xué)過程中文化輸入意識(shí)薄弱；重視英美等“精英文化”，摒棄多元文化；在英語教學(xué)中忽視母語文化；學(xué)生無法用英語這一國(guó)際語言表達(dá)母語文化等。【3】

眾所周知，任何交際都不是單向進(jìn)行的，而應(yīng)該在交際雙方循環(huán)往復(fù)。跨文化交際亦是如此。成功的跨文化交際不僅需要我們對(duì)西方文化有所了解，同時(shí)也需要我們具備豐富的中國(guó)文化底蘊(yùn)和將本土文化用英語恰當(dāng)表述的能力。不難想象，在大學(xué)英語教學(xué)中，如果只有西方文化的大量輸入，而缺乏適量的中國(guó)本土文化教學(xué)，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生勢(shì)必會(huì)形成崇洋的思想，導(dǎo)致自我身份意識(shí)模糊，民族自豪感降低。因此，在大學(xué)英語文化教學(xué)中，“不僅要讓學(xué)生懂些西方文化，而且也要懂得本民族文化，二者并重”。【4】古今中外外語界泰斗無不是在外語和本國(guó)語兩種語言和文化的浸泡下成長(zhǎng)起來的。我國(guó)的錢鐘書、傅雷、許國(guó)璋、梁實(shí)秋等無一不是從小熟讀詩(shī)歌散文，具有深厚的母語文化功底，然后習(xí)得外文，最后成就一番事業(yè)。他們的成功經(jīng)歷告訴我們，母語文化與目的語文化應(yīng)該有機(jī)結(jié)合起來，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化更是我們學(xué)習(xí)外語，順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際不可或缺的部分。【5】因此，在大學(xué)英語文化教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)文化成分，培養(yǎng)學(xué)生有效地使用英語傳播我國(guó)優(yōu)秀文化的能力。

另一方面，隨著全球化進(jìn)程的加劇，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作愈發(fā)頻繁。在此過程中，各種文化間的碰撞、摩擦也是無法避免的。由于各民族歷史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)意識(shí)等諸多方面的巨大差異，這種文化交流逐漸演變成西方資本主義國(guó)家利用全球化這種形態(tài)進(jìn)行的新的霸權(quán)主義和殖民主義，這嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國(guó)家的文化安全。【6】作為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，我們必須維護(hù)國(guó)家文化安全。高校作為文化安全建設(shè)的重要場(chǎng)所，必須充分意識(shí)到自身的責(zé)任。就大學(xué)英語教學(xué)而言，文化安全建設(shè)要求廣大英語教師在進(jìn)行大學(xué)英語文化教學(xué)的過程中，不能只是一味的強(qiáng)調(diào)西方文化的重要性而忽視了傳播中國(guó)文化的必要性。總之，大學(xué)英語課堂應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)文化教學(xué)。

二、大學(xué)英語課堂中國(guó)文化教學(xué)的原則

在大學(xué)英語教學(xué)中進(jìn)行本土文化教學(xué)應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：文化平等原則、實(shí)用性原則和循序漸進(jìn)的原則。

1、文化平等原則。大學(xué)英語文化教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：西方文化輸入和中國(guó)本土文化教學(xué)。我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)本土文化教學(xué)但不等于否認(rèn)西方文化的重要性，也不是說母語文化優(yōu)于目的語文化。我們應(yīng)該明確，文化本身沒有優(yōu)劣之分，它只是不同社會(huì)的產(chǎn)物，反映了不同民族的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、法律，及該民族人民的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教師應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生以寬容、辯證的態(tài)度對(duì)待中西方文化差異，幫助學(xué)生樹立正確的文化觀，既要避免崇洋思想的產(chǎn)生也不能“為中國(guó)文化獨(dú)尊”。只有堅(jiān)持文化平等的原則，才能消除教學(xué)中的文化歧視，促進(jìn)文化間的相互了解，為順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

2、實(shí)用性原則。大學(xué)英語中的文化教學(xué)與專門的文化教學(xué)不同。專門的文化教學(xué)其內(nèi)容更為廣泛，涉及面更廣；而大學(xué)英語教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力和跨文化交際能力。因此，作為大學(xué)英語教學(xué)的有機(jī)組成部分，中國(guó)本土文化教學(xué)也應(yīng)該始終圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。此外，教學(xué)中導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時(shí)也要考慮學(xué)生將來所從事的職業(yè)性質(zhì)等因素。【7】只有讓學(xué)生真切感受到所學(xué)內(nèi)容實(shí)用、可用，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

3、循序漸進(jìn)的原則。文化的積累和跨文化交際能力的培養(yǎng)絕非一朝一夕就可以完成。因此，進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)絕不能操之過急。過量的文化輸入容易使學(xué)生產(chǎn)生疲倦感，難以吸收，從而影響學(xué)習(xí)興趣。因此，文化教學(xué)應(yīng)該與語言知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，相輔相成，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，適時(shí)、適宜的進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)。

三、中國(guó)文化教學(xué)方法

1、對(duì)比法。在文化教學(xué)中應(yīng)該提倡對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。通過中西方文化的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)文化差異，形成文化意識(shí)，增強(qiáng)跨文化交際的的文化敏感性。對(duì)比的方法效果很明顯，因?yàn)楫愅姆床钅苡行Ъ由顚W(xué)生記憶并提高理解能力，教師應(yīng)努力激活教材內(nèi)容，進(jìn)行對(duì)比分析，及時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生領(lǐng)會(huì)文化異同現(xiàn)象。【8】通過文化對(duì)比，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，促進(jìn)其跨文化交際能力的提高。以《全新版大學(xué)英語》（第二版）第一冊(cè)Unit One為例。該單元涉及到西方節(jié)日：萬圣節(jié)（Halloween）。教師可以

采用對(duì)比的方法，將中國(guó)的“鬼節(jié)”與之聯(lián)系，進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。在介紹完萬圣節(jié)的相關(guān)習(xí)俗后，鼓勵(lì)大家集思廣益，回憶“鬼節(jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵(lì)學(xué)生盡量用英語進(jìn)行表達(dá)，遇到困難時(shí)，教師給予一定的幫助。隨后，教師將“鬼城”——豐都介紹給大家。通過這樣的教學(xué)，極大的豐富了學(xué)生的母語文化知識(shí)：既了解了傳統(tǒng)節(jié)日，又對(duì)旅游景點(diǎn)有了大致的了解。

2、教師引導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合。中華民族有著五千年的燦爛文化，僅靠課堂上的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生開辟第二課堂，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，不斷提高母語文化素養(yǎng)。信息時(shí)代的到來，給大學(xué)生提供了眾多獲取知識(shí)的渠道。教師可以以所學(xué)教材內(nèi)容為基準(zhǔn)，以專題的形式，鼓勵(lì)學(xué)生課后搜集資料，以PPT的形式在課堂上呈現(xiàn)出來。通過這樣的教學(xué)方法，既可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又可以增強(qiáng)學(xué)生的多媒體操作技能；既增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和創(chuàng)新能力，也可以促進(jìn)學(xué)生英語應(yīng)用能力的提高。

3、與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。中國(guó)本土文化教學(xué)應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系。日常飲食、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日等都應(yīng)該是教學(xué)的重點(diǎn)。假期結(jié)束后，教師可以組織學(xué)生把自己的旅游經(jīng)歷與大家分享；可以安排duty report，鼓勵(lì)學(xué)生將日常生活中遇到的與母語文化相關(guān)的知識(shí)及時(shí)介紹給大家。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)實(shí)際情況開展專題講座等。

結(jié)束語

大學(xué)生是祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，是維護(hù)國(guó)家文化安全的中堅(jiān)力量。大學(xué)生應(yīng)該從思想深處認(rèn)識(shí)到文化安全的重要性，積極提升文化素養(yǎng)；大學(xué)英語文化教學(xué)是實(shí)施文化安全建設(shè)的重要手段，因此，廣大英語教師應(yīng)該重視自身文化修養(yǎng)的提高，不斷豐富中國(guó)文化底蘊(yùn)，提升專業(yè)水平，更新教學(xué)理念，言傳身教，為學(xué)生樹立楷模。只有教師和學(xué)生共同努力，才能更好地促進(jìn)高校文化安全建設(shè)的不斷完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0023-01

最近幾年高職教育的發(fā)展速度非常迅速，素質(zhì)教育也漸漸受到人們的重視。語文教學(xué)在素質(zhì)教育中是非常重要的組成部門。自主學(xué)習(xí)模式是一種新型的教學(xué)方式，是在人本主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論等前提條件下形成的，重點(diǎn)以學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的解放與發(fā)展、對(duì)課堂生活的體驗(yàn)與感悟以及自主學(xué)習(xí)能力的提高為最終目標(biāo)。文章以高職語文教學(xué)為主題，通過對(duì)大學(xué)語文“自主學(xué)習(xí)教學(xué)”模式的開發(fā)與實(shí)踐，探尋如何在高職大學(xué)語文的教學(xué)中突破以教師為主體，以單方面知識(shí)、信息傳授為主要目的教學(xué)模式，嘗試創(chuàng)建一種新的以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的高職大學(xué)語文教學(xué)模式。“自主學(xué)習(xí)”活動(dòng)的主導(dǎo)者是教師，但載體是學(xué)生。要想使“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式順利開展，主要應(yīng)從教師與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)兩個(gè)方面著手。

1 教師引導(dǎo)――導(dǎo)引教學(xué)活動(dòng)

現(xiàn)代教育家葉圣陶提出“教是為了不教”，“授人以魚，不如授人以漁”的觀點(diǎn)，主張學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力要比教師的知識(shí)傳授更重要。陶行知提倡“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在操作中、實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性，體驗(yàn)獲得知識(shí)的過程中得到的，從而養(yǎng)成自學(xué)能力。在“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式中，為引導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、保證教學(xué)質(zhì)量、通過教學(xué)效果，教師一定是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、主宰者、導(dǎo)演者和主持人。

一方面，教師要選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以喚起學(xué)生的參與熱情。在課題上，教師要做好引路人，既顯形又隱身――顯形意味著教師要牢牢把握住教學(xué)活動(dòng)主線，所有的活動(dòng)與設(shè)計(jì)都為實(shí)習(xí)教學(xué)目標(biāo)而做；隱身意味著當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師自動(dòng)消失，而當(dāng)其偏離主線時(shí)，教師要做好糾正引導(dǎo)。教師在教學(xué)中既不喧賓奪主，又永遠(yuǎn)在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，即我們放手讓學(xué)生去做，當(dāng)他遇到問題時(shí)，教師要通過三言兩語的點(diǎn)撥讓他醒悟，活動(dòng)結(jié)束時(shí)再用精煉總結(jié)提升學(xué)生認(rèn)知。

另外，還要對(duì)教學(xué)方式做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。把項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)方式以及任務(wù)導(dǎo)入方式為途徑，覆蓋整體教學(xué)活動(dòng)。比如，學(xué)生通常對(duì)語文作文寫作方面比較敏感，可以通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式改變學(xué)生的思想觀念，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在進(jìn)行作文寫作時(shí)可以設(shè)定一項(xiàng)具體的任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，老師只負(fù)責(zé)答疑解惑、適時(shí)點(diǎn)撥、課后知識(shí)小結(jié)，學(xué)生的主體性作用得以充分發(fā)揮。

2 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――隨時(shí)隨地學(xué)，實(shí)時(shí)互動(dòng)

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也得到了普遍的采用，在課程教學(xué)中的輔助作用是不可忽視的。如今，現(xiàn)代教育技術(shù)的大力開展為教學(xué)方式和模式的轉(zhuǎn)變提供了更寬廣的空間。

2.1網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的輔助

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式主要是通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所形成的一項(xiàng)不是真實(shí)存在的虛擬網(wǎng)絡(luò)教育模式。根據(jù)目前的發(fā)展情況來看，使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式能夠極大地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的樂趣，將學(xué)習(xí)效率有效提升。和傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有一定的自由性，不會(huì)受大一定程度的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容獨(dú)立的研究探索，以此達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。它變被動(dòng)為主動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索與鉆研，并可以隨時(shí)隨地反復(fù)學(xué)習(xí)，在線與老師互動(dòng)，這在現(xiàn)代教學(xué)中十分重要。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的特性則恰好促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。通過研發(fā)新教材、開發(fā)資源庫(kù)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，在校內(nèi)完成了大學(xué)語文課程的全部教學(xué)資源共享。這些工作的完成，意味著學(xué)生完全可以在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、課外充電、課余互動(dòng)、網(wǎng)上考核等工作，學(xué)生的主人公地位被彰顯，學(xué)習(xí)主動(dòng)性被激發(fā)，學(xué)習(xí)效率大幅提高。

2.2微信教學(xué)模式的使用

最近幾年，由于智能手機(jī)受到大眾的廣泛使用，學(xué)生也基本上都具有一部智能手機(jī)，智能手機(jī)攜帶方便、價(jià)格合理，使用起來比電腦靈活。隨著微信公眾交流平臺(tái)的產(chǎn)生，帶給人們更大的便捷，同時(shí)還具人際交流的高時(shí)效性和內(nèi)容推送等特征，使其成為年輕人的主要交流工具之一，將其應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中也格外受學(xué)生歡迎。微信公眾平臺(tái)可以構(gòu)建教學(xué)輔導(dǎo)支持環(huán)境。一方面，老師們可以實(shí)時(shí)（包括在課堂上）將與課程有關(guān)的課程資源、輔導(dǎo)材料、圖片、視頻等在教學(xué)活動(dòng)群中，跟學(xué)生第一時(shí)間互動(dòng)、解決課堂遺留問題、留作業(yè)等等；另一方面，學(xué)生也可以將自己獲得的學(xué)習(xí)資料、遇到的學(xué)習(xí)困惑、完成的課后作業(yè)及時(shí)反饋給教師，通過這種交流互動(dòng)，學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂趣，于是自覺自愿投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

3 結(jié)語

不論是從現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論來看，還是從教育傳播學(xué)理論來看，教學(xué)都是一種溝通交往現(xiàn)象，是教師和學(xué)生積極互動(dòng)的交往。通過運(yùn)用嶄新的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將我們呆板的課堂教學(xué)變成了一種師生乃至生生間愉快的社交活動(dòng)，溝通方式的變革極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體意識(shí)，讓其熱愛學(xué)習(xí)、積極投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。高職語文“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的開發(fā)與實(shí)踐是對(duì)高職教育理論的有效豐富與發(fā)展。我們通過研究，在高職大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師教學(xué)有機(jī)結(jié)合的有效嘗試，形成一種可供操作的基本范型與活動(dòng)框架，相信我們的努力可以使高職語文教育更上一個(gè)臺(tái)階，為提高高職生素質(zhì)教育貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

由于英語高考加試聽力，高中教師對(duì)聽力教學(xué)越來越重視。然而，他們往往把聽力課上成聽力測(cè)試課，課堂教學(xué)分成三個(gè)步驟：學(xué)生聽錄音，回答問題，師生核對(duì)答案。學(xué)生經(jīng)常是在答題的壓力下上聽力課。長(zhǎng)此以往學(xué)生對(duì)聽力課失去興趣，甚至產(chǎn)生緊張恐懼心理，未能使聽力課成為英語學(xué)習(xí)的有效途徑。本文擬根據(jù)克拉申（Stephen D．Krashen）的輸人假設(shè)（Input Hypothesis）和情感過濾假設(shè)（Affective Filter Hypothesis）對(duì)高中英語聽力教學(xué)進(jìn)行探討。  

二、輸入假設(shè)和情感過濾假設(shè)在聽力教學(xué)中的運(yùn)用  

20世紀(jì)70年代末克拉申提出第二語言監(jiān)控模式。此模式建立在輸人假設(shè)、習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)、監(jiān)控假設(shè)、自然順序假設(shè)及情感過濾假設(shè)之上。輸人假設(shè)是指可理解性語言輸人，這是監(jiān)控模式的核心。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，語言輸人話語既不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者只要獲得可理解性語言輸人，只要能夠聽懂對(duì)方的話語，語言即可習(xí)得。克拉申把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的第二語言水平定為"i"，把學(xué)習(xí)者將要達(dá)到的更高一級(jí)的語言水平稱為"卜1"，"i"和"卜廣之間的差距是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。語言輸人材料的難度要稍高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平"i"，"i＋l"學(xué)習(xí)者為了聽懂新輸人的語言材料，會(huì)求助于以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或利用語境、上下文等進(jìn)行判斷。通過努力，學(xué)習(xí)者理解了語言輸人中"難以理解的成分"，從而使語言習(xí)得取得進(jìn)步。克拉申的輸人假設(shè)重視學(xué)習(xí)者理解輸人材料時(shí)所獲得的較高一級(jí)的語言形式在頭腦中留下的印象。這種印象的有無和深淺與學(xué)習(xí)者的情感密切相關(guān)，決定著語言習(xí)得是否成功。由此克拉申提出了"情感過濾"假設(shè)。  

克拉申指出，"對(duì)語言輸人的理解是語言習(xí)得的必要條件，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠"（Krashen，1982）。學(xué)習(xí)者必須吸收語言輸人中可理解的語言成隊(duì)習(xí)得才會(huì)產(chǎn)企他認(rèn)為學(xué)習(xí)者心理上會(huì)產(chǎn)生一種語言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把可理解的語言成份全部運(yùn)用在語言交際中，他把這種障礙叫做"情感過濾"。"情感過濾"是"無意識(shí)的，由于缺乏自信心或焦慮而造成的"（Krashen，1985），即缺乏自信或焦慮阻礙了學(xué)習(xí)者形成對(duì)語言形式的深刻印象，以至于學(xué)習(xí)者在交際中不能自如地對(duì)語言形式進(jìn)行排列組合。  

克拉申的"輸人假設(shè)"和"情感過濾假設(shè)"雖然是在第二語言習(xí)得理論的基礎(chǔ)上提出的，但對(duì)我國(guó)的英語聽力教學(xué)也有一定的指導(dǎo)意義：  

（1）學(xué)習(xí)者必須獲得難易程度適中的語言輸人；（2）學(xué)習(xí)者必須理解語言輸人材料中的新語言形式；（3）學(xué)習(xí)者必須具有自信心而且在輕松有趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，以消除焦慮情感；（4）新語言形式必須給學(xué)習(xí)者留下深刻印象；（5）學(xué)習(xí)者要經(jīng)常運(yùn)用語言進(jìn)行交際活動(dòng)。  

在教學(xué)中教師首先要解決語言輸人問題，即選擇合適的聽力材料。  

根據(jù)克拉中的可理解輸人假設(shè)，聽力材料應(yīng)該難易適中。第一，聽力材料中出現(xiàn)的語法和單詞大部分應(yīng)該是學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的。第二，語連不能太快，也不能太慢。學(xué)生在聽音時(shí)，教師的原則是要讓大部分學(xué)生能基本聽懂所用的聽音材料。只有這樣，學(xué)生才能獲得必要的語言輸人。若學(xué)生不能聽懂，何以習(xí)得語言？第三，教師要了解學(xué)生的聽力水平。聽力材料不能全班統(tǒng)一，每個(gè)學(xué)生要根據(jù)自己的水平選擇聽力材料，教師在這方面應(yīng)給學(xué)生提供幫助。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)有一套連貫的、從易到難的適合自己的聽力材料。班里集體聽的語言材料要適合大部分學(xué)生，并且也應(yīng)該前后連貫。教師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況建立聽力檔案，記錄學(xué)生的聽力水平以及所取得的進(jìn)步。目前，有些學(xué)校為學(xué)生準(zhǔn)備的聽力材料不是太易，就是太難，而且前后聽的語言材料缺乏連貫性，教師不了解學(xué)生能夠聽懂哪些內(nèi)容、哪些內(nèi)容必須師生共同努力才能聽懂、應(yīng)該多長(zhǎng)時(shí)間調(diào)整聽力材料的語速等。要解決這些問題，教師應(yīng)對(duì)高中階段聽力教學(xué)所使用的教材進(jìn)行規(guī)劃，根據(jù)學(xué)生的聽力水平和聽力材料的難易程度，有目的、有計(jì)劃、有步驟地選擇和使用教材。  

我國(guó)的許多中學(xué)生，在通過聽來學(xué)習(xí)英語時(shí)，焦慮是他們的最大障礙。由于受到聽力考試的壓力，教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)在多項(xiàng)選擇中選出正確答案。在這樣的情況下，學(xué)生不可能以輕松愉快的心情去聽。他們的心情一直處于一種非常緊張的狀態(tài)之中，惟恐聽不懂、做不對(duì)，影響考試成績(jī)。學(xué)生的這種緊張焦慮情緒阻礙了他們聽力水平的提高。因此，在聽力課上教師要盡量營(yíng)造一種輕松愉快的教學(xué)氣氛，改變那種“聽錄音—答題—核對(duì)答案”的教學(xué)模式，努力降低學(xué)生的焦慮程度。教師在選擇聽力材料時(shí)，除了要考慮難易適度、語速適中外，還應(yīng)考慮材料的趣味性以及它們是否符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。這些都或多或少地影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響學(xué)生的聽力學(xué)習(xí)。  

篇（6）

國(guó)外一些研究者認(rèn)為，當(dāng)代媒介理論研究應(yīng)該放到一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境中，研究?jī)?nèi)容也應(yīng)體現(xiàn)和反映了政治和社會(huì)的價(jià)值沖突問題，因?yàn)樯鐣?huì)不穩(wěn)定的時(shí)候，人們可能依靠媒體獲取信息并接受指導(dǎo)。當(dāng)社會(huì)形勢(shì)變得緊張和不確定的時(shí)候，政府、商業(yè)、名流和利益集團(tuán)通常試圖利用媒體來影響和制約輿論。（Dennis McQuail，2006）

我們通過對(duì)如何整合和組織互聯(lián)網(wǎng)和危機(jī)傳播的觀察和研究，發(fā)現(xiàn)許多組織將研究投向了在危機(jī)中運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)作為公眾和媒體溝通橋梁。基于新推出的理論，有人提出一個(gè)新觀念，接近使用與滿足理論：一位有著特殊需求的媒體用戶會(huì)利用所有的媒體途徑去滿足自己的需求。那些本會(huì)和家人通過電話討論恐怖襲擊的人，多數(shù)會(huì)在物聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行談?wù)摗＃∕ohan J，2004）在一項(xiàng)針對(duì)揭示公眾在觀看了9.11襲擊的電視新聞后的反應(yīng)研究中發(fā)現(xiàn)圖像因素和傳輸能力對(duì)觀眾的情緒自我控制能力產(chǎn)生了極大的一項(xiàng)。

在國(guó)內(nèi)，有研究者認(rèn)為，媒體理性應(yīng)該被有目的性地培養(yǎng)，引導(dǎo)并重點(diǎn)把握上層主流媒體。在對(duì)傳統(tǒng)的媒體環(huán)境和新聞媒體環(huán)境下輿論引導(dǎo)的區(qū)別的比較研究中，研究者指出新時(shí)期輿論引導(dǎo)的主要特征是讓公眾參與，使新聞報(bào)道達(dá)到程度的雙向交流，結(jié)合自上而下和自下而上的方針，社會(huì)輿論將會(huì)產(chǎn)生更好的影響（張付萍，2008）。也有研究者也就了例如手機(jī)和博客這樣的新聞媒體報(bào)道緊急情況時(shí)，公眾如何成為新聞?dòng)浾咭约靶侣動(dòng)浾呷绾卧谶@種模式的作用下成為讀者（王曉，余（2005））。

以上研究揭示了輿論形成的多樣性和輿論導(dǎo)向的復(fù)雜性。在新聞媒體環(huán)境中，尤其是危機(jī)處理中的輿論引導(dǎo)，需要從內(nèi)容到方法都有新的內(nèi)涵進(jìn)一步研究。本文試圖通過學(xué)科交叉角度剖析新聞媒體在輿論引導(dǎo)中影響力，并探討在從原則、手段、方法、措施和策略角度討論在新聞媒體時(shí)代中如何處理突發(fā)應(yīng)急狀況。

二、突發(fā)事件與新聞媒體的相關(guān)性

（一）新聞媒體的概念和類型

新聞媒體概念具有多樣性和多層次的內(nèi)涵。當(dāng)前有研究認(rèn)為，新聞媒體是一種媒體技術(shù)形式，它的使用促進(jìn)了話語和文本在傳播過程中所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。除此之外，許多學(xué)者將這一概念理解為信息技術(shù)語境下的新傳播方式和渠道，強(qiáng)調(diào)新聞媒體所具有的功能、特征和表達(dá)系統(tǒng)。這些觀念概括為新聞媒體所包含的媒介技術(shù)和傳播手段兩個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，我們可以將新聞媒體分為以下兩種類型：

（1）依據(jù)新聞媒體形式劃分。像互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外媒體、衍生媒體。這些都包含著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)構(gòu)建的信息傳遞的一系列形式、手段和組織結(jié)構(gòu)。例如，博客、播客、RSS、即時(shí)通訊（如MSN、QQ、BBS、E-mail、Wiki）、搜索引擎、SNS、社會(huì)化書簽、虛擬社區(qū)等。

（2）新聞媒介類型的劃分。如人際傳播媒體、互動(dòng)經(jīng)營(yíng)媒體、信息搜索媒體和集體參與媒體等。

（二）突發(fā)事件與新聞媒體的相關(guān)性

突發(fā)事件是指以應(yīng)付災(zāi)害和事故時(shí)可能產(chǎn)生的嚴(yán)重社會(huì)妥協(xié)和需要從而采取的緊急措施。突發(fā)事件報(bào)告強(qiáng)調(diào)偶然性、突發(fā)性、新奇性、戲劇性、不可預(yù)測(cè)性以及難以控制性等特點(diǎn)，而這些正是新聞報(bào)道的重要因素。新聞媒體應(yīng)對(duì)突發(fā)事件所運(yùn)用的功能尚待進(jìn)一步探索，例如新聞報(bào)道高效性，通信內(nèi)容的豐富性，信息源的廣泛性、受眾的多層次、多區(qū)域性。這些特點(diǎn)無疑使新聞媒體更有效、更深入地滿足受眾的信息需求，從而在時(shí)代和社會(huì)的幫助下發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。

三、新聞媒體對(duì)危機(jī)輿論的影響

（一）輿論的形成與輿論導(dǎo)向

廣義輿論是指人們?cè)谧约焊信d趣的社會(huì)生活中公開表達(dá)自己的思想、愿望、態(tài)度、情緒、期望、評(píng)價(jià)。社會(huì)和群眾的傳統(tǒng)力量對(duì)社會(huì)輿論的導(dǎo)向有著決定性的影響，現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)其也起著重要的影響作用。Lippmann表示，媒體在公眾的大腦中植入了全套的固定偏見：公眾不自覺地受到這種刻板印象的影響，用媒介視線角度觀察世界。因?yàn)樯鐣?huì)輿論太容易受到外在的力量操縱，從而產(chǎn)生異常的影響，在既定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，按照有效的指導(dǎo)是必要的。輿論引導(dǎo)也叫輿論導(dǎo)向，它是一種交際行為可以被描述為社會(huì)行為主體（大眾傳媒機(jī)構(gòu)和政府為主）掌握信息溝通的主動(dòng)性，使用輿論影響人們的思想，引導(dǎo)他們的意圖，指導(dǎo)他們的行為，讓他們根據(jù)政策和法規(guī)制定對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行管理。但不同的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀，利益可以導(dǎo)致輿論引導(dǎo)效果的偏差，新聞報(bào)道的不確定性和應(yīng)急性傾向體現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾性。所有這些都會(huì)引起新聞管理的干擾，對(duì)事實(shí)的理解偏差，甚至缺乏辨別能力，最終增加輿論的難度。

（二）新聞媒體影響下的突發(fā)事件輿論結(jié)構(gòu)特征分析

權(quán)力主導(dǎo)輿論如政府、傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)意見，在語境和新聞媒體中形成了公眾的思想和產(chǎn)生了行為的影響，并在公共領(lǐng)域中自然形成的應(yīng)急功能，同時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。

在新聞媒體的影響下，突發(fā)事件的輿論形成和引導(dǎo)過程表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（1）更明確的民

意表達(dá)。新聞媒介的傳播環(huán)境塑造，極大地提高了公眾表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，也增強(qiáng)了他們的權(quán)力。可以說是民眾輿論不斷傳播，對(duì)政府權(quán)力機(jī)構(gòu)施加巨大壓力的蒸騰模式。同時(shí)，具有較高可信度和較強(qiáng)代表性的常識(shí)性話題往往成為談話和宣傳的核心。

（2）公眾參與有助于輿論的多元化。溝通的結(jié)合，公眾積極參與、媒體溝通和人員交流是重要的。

新聞傳播環(huán)境中輿論傳播的重要特征是溝通、公眾積極參與、媒介溝通和人員交流。新聞媒體語境中的輿論流的形成是自發(fā)的，傳播者和受眾都享有更多的自由。去中心化將到來多意見之間的沖突和碰撞。這使得他們?cè)谕话l(fā)事件中不易被控制，謠言也可以通過虛擬平臺(tái)很容易地傳播，最終使社會(huì)陷入混亂。

（3）媒體處理信息和制定議程。當(dāng)危機(jī)來臨，高效益，龐大的信息內(nèi)容和信息搜索的優(yōu)勢(shì)，和新聞媒體的溝通處理方法可以快速有效地組織和呈現(xiàn)新聞信息內(nèi)容和形成的社會(huì)焦點(diǎn)問題采用首因效應(yīng)，充分地放大效應(yīng)，然后讓一個(gè)廣泛的社會(huì)公眾的訴求能夠得到高效重視。

（4）過分的言論自由往往導(dǎo)致風(fēng)暴。由于新聞媒體傳播的虛擬化和匿名性，參與討論的人在這種過度自由的情況下，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表言論，也不需要承擔(dān)任何責(zé)任。急救有很大影響，并創(chuàng)造一個(gè)不可思議的情況。因此，通過互聯(lián)網(wǎng)和其他新聞媒體，謠言和閑話往往一舉填補(bǔ)新輿論場(chǎng)引起的蝴蝶效應(yīng)。輿論的巨大浪潮將被激發(fā)，所有這些都將給社會(huì)帶來巨大的壓力。

（5）公開新聞的權(quán)利和責(zé)任是未定義的。在新聞媒介的影響下，一種獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)的、以公眾的生產(chǎn)和新聞行為方式表現(xiàn)出來的輿論既有優(yōu)勢(shì)，也有弱點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是更真實(shí)、更深刻、更深刻的表達(dá)、獨(dú)立的報(bào)道、廣泛的參與、更多的隱私和廣泛的關(guān)注。另一方面，它的弊端表現(xiàn)為未界定的公共權(quán)利和責(zé)任，以及公民不同層次的專業(yè)知識(shí)和新聞素養(yǎng)，導(dǎo)致新聞報(bào)道的不恰當(dāng)把握。而不受控制的傳播和未經(jīng)處理的新聞將強(qiáng)烈地刺激社會(huì)各階層的人們，引起恐慌。

（6）媒介融合促成了輿論的疊加和共振。新媒體與舊媒體融合模式所產(chǎn)生的疊加效應(yīng)和共振效應(yīng)在許多新聞報(bào)道中全面展開。具體表現(xiàn)在：擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)事務(wù)，提高關(guān)注度，需要傳統(tǒng)媒體介入，傳統(tǒng)媒體報(bào)道的官方新聞可以通過新聞媒體的傳播和補(bǔ)充得到更為立體的解碼。疊加、共振和新聞媒體的排放將成為影響建設(shè)的催化劑，甚至小題大做的負(fù)面影響社會(huì)的發(fā)展。

四、構(gòu)建突發(fā)事件中新聞媒體的輿論引導(dǎo)結(jié)構(gòu)

首先，要抓住危機(jī)中信息和輿論的話語權(quán)。在危機(jī)事件發(fā)生時(shí)，必須保證相關(guān)媒體的權(quán)威信息、信息傳播的平滑和新聞報(bào)道的有效性。應(yīng)及時(shí)向公眾公布事件的最新進(jìn)展和應(yīng)對(duì)措施，以平息社會(huì)動(dòng)蕩的情緒。

篇（7）

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）07-0035-01

眾所周知語言是文化的重要載體，更是文化不可分割的重要組成部分，語言所包含知識(shí)和信息極為廣泛，任何文化的內(nèi)容都可通過語言來呈現(xiàn)和反映，因此要想真正領(lǐng)會(huì)一門語言的深刻內(nèi)涵，就必須學(xué)習(xí)這種語言特定的社會(huì)文化背景知識(shí)，重視文化導(dǎo)入，唯有這樣才能更好的培養(yǎng)國(guó)際視野和跨文化交際能力。依據(jù)《大學(xué)英語教學(xué)大綱（修訂本）》要求：“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)有助于學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)世界的了解，借鑒和吸收外國(guó)文化精華，提高文化素養(yǎng)”。

一、當(dāng)前大學(xué)英語文化導(dǎo)入的現(xiàn)實(shí)狀況

目前，很多高校在大學(xué)英語教學(xué)過程中普遍存在著一個(gè)理解和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，那就是認(rèn)為學(xué)習(xí)文化主要學(xué)習(xí)的是西方國(guó)家的文化，片面重視對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)及理解，而忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和深化，更不用提雙向文化的互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生培養(yǎng)跨文化能力的意識(shí)較為薄弱，未能真正參加各種跨文化交際活動(dòng)。同時(shí)，大學(xué)英語課程的設(shè)置、教材的編寫片面宣傳西方文化要點(diǎn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化英語表達(dá)能力的提升，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)英語資料和書籍也相對(duì)匱乏，宣傳力度不夠，認(rèn)識(shí)程度不夠，這些都進(jìn)一步導(dǎo)致了中西方文化比例嚴(yán)重失調(diào)，并不斷加深。

高校大學(xué)英語教學(xué)未能真正貫徹以提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力，培養(yǎng)符合型應(yīng)用人才為主的教學(xué)原則，而是更多以學(xué)生通過大學(xué)期末考試和四六級(jí)考試為主要衡量目標(biāo)。同時(shí)在教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上，教師仍堅(jiān)持以語言教學(xué)為中心，詞匯和句子等材料脫離語境而且較為抽象，片面重視課堂翻譯，而在嵌入在課文背后的文化背景知識(shí)較少，只是粗略的一提而已，學(xué)生雖能通過四六級(jí)考試，但缺乏系統(tǒng)全面的文化知識(shí)，同時(shí)由于語言教學(xué)脫離文化知識(shí)，在很大程度上極大地打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性，教學(xué)效果比較差，因?yàn)閷?duì)漢英文化差異的理解較少，嚴(yán)重影響了學(xué)生語言創(chuàng)造能力和語言交際能力的提高。因此，從現(xiàn)實(shí)情況來看，文化導(dǎo)入對(duì)于能否較好的實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的跨文化交際能力是至關(guān)重要的。

二、大學(xué)英語教學(xué)過程中文化導(dǎo)入的重要意義

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國(guó)改革開放的更加深入，科技的迅猛發(fā)展，知識(shí)和傳播技術(shù)的日新月異，不同國(guó)家和地區(qū)的交流更加頻繁，對(duì)具備跨文化交際能力的符合型英語人才需求更加迫切，這就要求在大學(xué)英語教學(xué)過程中，在加強(qiáng)英語基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能培養(yǎng)的同時(shí)，更加側(cè)重中西方文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)和導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣，滿足他們語言學(xué)習(xí)的要求，這不僅有利于擴(kuò)大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)知識(shí)面，激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生充分理解英語語言的文化內(nèi)涵和外延，更加有利于英語學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交際能力。

2007年我國(guó)教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確要求：“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。”所以，大學(xué)英語課程的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)和國(guó)際文化知識(shí)的熏陶和教授。而且教學(xué)大綱及課程要求都明確要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和語言應(yīng)用能力及跨文化交際能力。基于此，當(dāng)下大學(xué)英語教學(xué)的立足點(diǎn)不應(yīng)只是停留在聽、說、讀、寫等基本技能和能力的培養(yǎng)上，而是應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的跨交際能力為目標(biāo)，重視文化導(dǎo)入在英語教學(xué)過程中的必要性。

三、大學(xué)英語文化導(dǎo)入的實(shí)現(xiàn)方式

首先，充分利用和挖掘大學(xué)英語教材的文學(xué)內(nèi)容和價(jià)值。

當(dāng)前很多高校使用的大學(xué)英語教材中有很多課文及章節(jié)，都涉及很多文化背景知識(shí)，深入挖掘教材中的相關(guān)文化內(nèi)容，利用恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入形式，加強(qiáng)文化背景教學(xué)。特別是新視野大學(xué)英語讀寫教程3中關(guān)于美國(guó)文化的五個(gè)象征就是很好的文化背景知識(shí)。同時(shí)英語教材還有很多歷史典故和文學(xué)典故，這些典故具有濃郁的民族色彩和獨(dú)特的文化個(gè)性及大量的歷史文化信息。教學(xué)過程中教師靈活運(yùn)用典故，可以豐富學(xué)生知識(shí)，開闊視野。同時(shí)在教學(xué)過程中以閱讀和欣賞為主，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生感悟英美文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義和美感。

其次，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，將人文思想引入課堂，注重文化差異。

在大學(xué)英語過程中，高校應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變過去片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識(shí)和技能培養(yǎng)的教學(xué)理念，注重提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，建立開放教學(xué)空間，將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，充分利用課上及課后時(shí)間，增強(qiáng)語言文化知識(shí)的輸入。構(gòu)建個(gè)性化課堂，鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間注重積累的語言知識(shí)，特別是人文知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新內(nèi)容、新知識(shí)進(jìn)行語言應(yīng)用建構(gòu)，強(qiáng)化語言實(shí)際應(yīng)用能力和交際能力。

再次，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)，廣辟途徑豐富學(xué)生文化知識(shí)。

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，為高校英語教學(xué)提供了更加先進(jìn)的教學(xué)手段，也為大學(xué)英語授課提供了很好的媒介。教師可以運(yùn)用多媒體，創(chuàng)建各種日常生活場(chǎng)景，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)際效果性，同時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)或者電視等媒介播放具有文化知識(shí)的電視劇和電影，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，這種教學(xué)方式不僅直觀而且生動(dòng)，更易于讓學(xué)生接受，能夠更好地優(yōu)化教學(xué)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，幫助學(xué)生不斷積累英語文化背景知識(shí)，更好地增強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)和在實(shí)際生活中的語言應(yīng)用和交際能力。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以看出把大學(xué)英語教學(xué)同文化教學(xué)緊密相結(jié)合是十分必要的。進(jìn)入世紀(jì)，大學(xué)生只有深入了解英語國(guó)家的歷史、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣以及思維方式，才能正確地理解和掌握英語語言文化，不斷提高學(xué)生的文化交際能力，才能避免由于文化差異導(dǎo)致的交流障礙和理解困難，切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

中圖分類號(hào)：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育，尤其是高等教育，是增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素，是一個(gè)國(guó)家前進(jìn)和發(fā)展的原動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家前途與命運(yùn)的根本所在。黨的十五大報(bào)告提出的“科教興國(guó)”的治國(guó)方略，把教育事業(yè)擺在了優(yōu)先發(fā)展的的戰(zhàn)略地位。

作為人民教師，我們不僅要教給學(xué)生最先進(jìn)的文化知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生最高尚的道德情操。作為一名教育工作者，應(yīng)該把自己的本職工作――教育工作做好。筆者認(rèn)為，在新的歷史條件下，抓好教育工作，當(dāng)前主要應(yīng)該注重四個(gè)方面的內(nèi)容：

1教育應(yīng)該授人以“德”

德為智之首，無德之才便是歪才。作為在校大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)熱情高且辨別是非的能力又不是很強(qiáng)，比較容易被那些腐朽墮落的思想所腐蝕，表現(xiàn)為政治信念不堅(jiān)，道德觀念不強(qiáng)，學(xué)習(xí)主要是為個(gè)人謀生，而不是主要為人民服務(wù)，甚至楚才晉用。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是學(xué)校教育中最根本的工作。

教育是道德建設(shè)的主要手段。道德教育無非有三個(gè)途徑：家庭、學(xué)校、社會(huì)。三者當(dāng)中學(xué)校教育處于中心位置，是整個(gè)道德教育體系的核心和主干。學(xué)校不僅應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識(shí)貢獻(xiàn)，而且也要為社會(huì)道德建設(shè)提供精神支持，成為道德教育的基地。

因此教師不僅要用自己的學(xué)識(shí)教人，而且更重要的是用自己的品格去教人，要用科學(xué)的理論武裝學(xué)生的頭腦，用高尚的道德充實(shí)學(xué)生的觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2教育應(yīng)該授人以“識(shí)”

“百年大計(jì)，教育為本”。我國(guó)人力資源豐富，但人力資本尚待開發(fā)。高技能人才的缺乏，已經(jīng)影響了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的效果，高技能人才的培養(yǎng)必須提到刻不容緩的緊迫程度。作為一名教育工作者，我們應(yīng)該有一種緊迫感。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識(shí)的手段，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)應(yīng)用這些教學(xué)技術(shù)，應(yīng)成為這些新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者。

授人以“識(shí)”，就是要培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的目光，使他們能夠與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的需求不斷的開展學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新、發(fā)展。努力學(xué)習(xí)和掌握最新科技知識(shí)，自覺跟上世界科技發(fā)展的歷史潮流，大膽進(jìn)行科技創(chuàng)新，努力推動(dòng)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，全面推進(jìn)科技進(jìn)步，努力為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的智力支持。

作為一名教育工作者，應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，把目光放在世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的教育手段上，立足講臺(tái)，胸懷世界；不斷地獲取最新的知識(shí)和信息，用世界最先進(jìn)的教育手段教育學(xué)生，教給學(xué)生世界上最先進(jìn)的知識(shí)，把科技的至高點(diǎn)引入課堂，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的高素質(zhì)人才。

3教育應(yīng)該授人以“志”

“有志者事竟成”。一項(xiàng)事業(yè)的成功，必須得有堅(jiān)定的意志和過硬的心理素質(zhì)作為后盾。有道是“只要功夫深，鐵杵也能磨成針”、“愚公移山”說的都是這個(gè)道理。

當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)生子女較多，生長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，他們經(jīng)歷的生活磨難不多，承受的艱難困苦又少，缺少艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，缺少百折不撓的心理素質(zhì)，這就使他們學(xué)習(xí)干勁不足，心理承受能力不強(qiáng)，適應(yīng)不了成才的需要與生活的變化，以至于有的大學(xué)生在壓力和挫折面前選擇逃避甚至自殺。我們面臨的不都是鮮花和笑語，有順利，也有曲折和困難；有歡笑，也有羞澀，我們只有樹立一個(gè)拼搏向上和克服困難的精神，才能贏得成功的資本。

授人以“志”，就是要培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，銳意進(jìn)取的求學(xué)態(tài)度和百折不撓的心理素質(zhì)，使他們能夠在酒綠燈紅、五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)世界中不被世俗所累，能夠固守創(chuàng)業(yè)的清貧、困苦與勞累，能夠?qū)W有所成，學(xué)有所為。

4教育應(yīng)該授人以“漁”

隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新的速度明顯的加快，作為個(gè)人，稍有懈怠便有可能被時(shí)代所淘汰。這樣，就要求人們要樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念，把學(xué)習(xí)的范圍從在校擴(kuò)展到離校，從書本擴(kuò)展到社會(huì)，活到老，學(xué)到老，形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，推進(jìn)人的全面發(fā)展。

學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)于人的一生畢竟是短暫的。因此，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)成的知識(shí)是次要的，更重要的是以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，在了解知識(shí)產(chǎn)生的過程中學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。授人以“漁”，就是要在向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更加注重對(duì)他們學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)能力的培養(yǎng)，使他們能夠在離校后獨(dú)立的開展學(xué)習(xí)，能夠?qū)λ鶎W(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。從而為他們以后終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。

教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在，教育與人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑。切實(shí)落實(shí)好教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展、適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，努力做好教育工作任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2014）02-0036-03

改革開放以來，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成績(jī)，教育也不例外，教育為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)發(fā)展輸送了大量人才，為改革開放和各項(xiàng)事業(yè)提供了智力支持。但是這些成績(jī)的背后卻存在一些隱患：

場(chǎng)景一：六年級(jí)的小明剛放學(xué)，媽媽給送吃的過來，因?yàn)樗s著去上“小升初”沖刺班，沒時(shí)間回家吃飯……

場(chǎng)景二：某高三教室，學(xué)生課桌上的書堆的很高，幾乎埋沒了學(xué)生的臉龐，仔細(xì)觀察，他的桌倉(cāng)里也滿是書，甚至連椅子旁邊的紙袋里也放滿了書……

場(chǎng)景三：化學(xué)早自習(xí)，老師說：“同學(xué)們，把我昨天給大家劃的那些方程式拿出來背，課堂上我要抽查，那可都是考試的重點(diǎn)……”同學(xué)們開始背誦……

場(chǎng)景四：體育課上，老師讓學(xué)生練習(xí)800米長(zhǎng)跑，說是下周要體測(cè)，有點(diǎn)發(fā)胖的佳佳在跑步過程中摔倒了，旁邊的同學(xué)袖手旁觀，不但沒有去扶起佳佳，反而有幾個(gè)男生在那嘲笑：“胖子，跑不動(dòng)，摔倒了吧？活該，誰讓你吃那么胖……”

這四個(gè)場(chǎng)景投射的是應(yīng)試教育對(duì)人的摧殘，所謂“應(yīng)試教育”，是我們對(duì)那種單純由考試來決定入學(xué)或升學(xué)機(jī)會(huì)的教育現(xiàn)象的簡(jiǎn)稱。[1]當(dāng)今的教育一直在圍著“應(yīng)試教育”這根指揮棒轉(zhuǎn)，一切都以分?jǐn)?shù)衡量，不管學(xué)生心理是否健康、道德是否高尚、創(chuàng)造力是否突出、自理能力是否合格，所有這些都不重要，教師、家長(zhǎng)、社會(huì)都看重的是成績(jī)，好成績(jī)代表一切，這就是我們當(dāng)前的教育。它是一種異化的教育，即教育背離了教育的本質(zhì)，失去了教育的“美”。

“教育異化”在本文中是指在教育領(lǐng)域中，教育失去了它在本義上作為培育下一代使之更好的創(chuàng)造自然和社會(huì)的手段，而反過來操縱了下一代人，教育的作用被歪曲地發(fā)揮。[2]教育異化表現(xiàn)在教育內(nèi)容的異化、教育方式的異化、教育評(píng)價(jià)的異化，這些異化的現(xiàn)象都是背離了教育的真實(shí)本質(zhì)，背離了教育的真正目的，使教育成為了一種“非教育”。

一、“應(yīng)試教育”中教育異化的表現(xiàn)

“應(yīng)試教育”導(dǎo)致了教育異化，在這種現(xiàn)象下，教育異化的表現(xiàn)是多方面的，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育方法、教育評(píng)價(jià)三方面的異化。

（一）教育內(nèi)容的異化

1. 超負(fù)荷的學(xué)習(xí)。所謂超負(fù)荷，就是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容在數(shù)量和難度上超過了人的承受能力。[3]學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)知識(shí)的掌握與其身心發(fā)展緊密相連。所以說，一名學(xué)生他所能接受的知識(shí)量和知識(shí)的難度是有限的，一旦超過了這個(gè)限度，教育就達(dá)不到良好的效果。應(yīng)試教育中學(xué)生通過題海戰(zhàn)術(shù)來提高成績(jī)，家長(zhǎng)也通過不斷為孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班助他們“一臂之力”，而學(xué)生真正能承受得了嗎？答案是否定的。人們看到的普遍現(xiàn)象是，學(xué)生的書包越來越沉，戴眼鏡的學(xué)生越來越多，而學(xué)生的想象力卻越來越匱乏，創(chuàng)造性越來越少，這都?xì)w因于超負(fù)荷的學(xué)習(xí)對(duì)人的健康發(fā)展產(chǎn)生了過多的負(fù)面影響，學(xué)生無法消化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教育不能達(dá)到良好的效果。

2. 無意義的學(xué)習(xí)。超負(fù)荷的學(xué)習(xí)主要是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容數(shù)量過多、難度過大，而無意義學(xué)習(xí)則是指學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)涵缺乏充分的合理性和意義性，大多內(nèi)容較為枯燥無味、脫離現(xiàn)實(shí)，也就是說，學(xué)習(xí)內(nèi)容的“含金量”不夠，這主要體現(xiàn)在機(jī)械性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。雖然教育改革一直強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主體性，但現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中大部分教師還是采用“老師教、學(xué)生學(xué)”這樣一種教學(xué)模式。學(xué)生為了考好成績(jī)，只是機(jī)械的接受知識(shí)、記憶知識(shí)，沒有感受到知識(shí)的意義、知識(shí)的價(jià)值，無法將知識(shí)內(nèi)化，教師的教學(xué)內(nèi)容也是和考試大綱密切關(guān)聯(lián)，對(duì)于知識(shí)的拓展和應(yīng)用關(guān)注的不夠。大量的無意義學(xué)習(xí)，對(duì)我們的教育產(chǎn)生許多負(fù)面影響，學(xué)生無法將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，一些學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)的樂趣，不明白學(xué)習(xí)的意義，所以“書呆子”一樣的學(xué)生越來越多。

3. 片面的學(xué)習(xí)。馬克思很早就提出了人的全面發(fā)展，而在當(dāng)今社會(huì)我們更是把這一內(nèi)容豐富化了，要求人能夠全面、和諧發(fā)展。如，身體與知識(shí)的和諧發(fā)展，知識(shí)與道德的和諧發(fā)展，智能與情感的和諧發(fā)展，科學(xué)知識(shí)與人文知識(shí)的和諧發(fā)展等等，這些都是一種結(jié)構(gòu)性的存在。在這種結(jié)構(gòu)性存在中，各部分各要素互相影響、互相制約、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。但是在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，學(xué)生這些本來要和諧發(fā)展的要素卻失衡了，只能是片面性發(fā)展。學(xué)生注重了知識(shí)學(xué)習(xí)，忽略了身體鍛煉，輕視了道德修養(yǎng)，這種片面學(xué)習(xí)的結(jié)果就是：學(xué)生道德失落日益顯現(xiàn)、身體素質(zhì)日趨低下、生活能力日漸缺乏、創(chuàng)造力極度匱乏。這顯然不是成功的教育，也不是真正的教育，它沒有在真正意義上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，反而在某種意義上阻礙了人的發(fā)展。因而，這種片面的學(xué)習(xí)，也是教育異化的一種表現(xiàn)。

（二）教育方法的異化

1. 灌輸式的學(xué)習(xí)。杜威曾指出：“普遍的即外部的灌輸，不僅不能促進(jìn)反而限制兒童的智慧和道德的發(fā)展。”[4]反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育，仍舊采用傳統(tǒng)的灌輸式的教育方法，老師對(duì)學(xué)生依舊是空洞的說教、單純的灌輸，他們忽略了學(xué)生主體性的發(fā)揮，學(xué)生只是被動(dòng)的接受者，灌輸使得學(xué)習(xí)失去樂趣，也使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦，學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性受到了摧殘，妨礙了他們智慧和道德的發(fā)展，他們渴望自由與快樂。真正的教育是充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，彰顯學(xué)生的個(gè)性，并且他們能夠在學(xué)習(xí)中享受到樂趣，明白學(xué)習(xí)的意義，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。柯爾柏格說：“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法。”[5]由此，單純的灌輸式學(xué)習(xí)也是教育異化的表現(xiàn)。

2. 教學(xué)方式要尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。每個(gè)年齡段的學(xué)生其身心發(fā)展都有自己的規(guī)律和特點(diǎn)，實(shí)施教育必須尊重這些規(guī)律、符合這些特點(diǎn)。皮亞杰提出過兒童認(rèn)知和道德發(fā)展的各個(gè)階段，以及每個(gè)階段的特點(diǎn)與教育內(nèi)容。他將兒童的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，每個(gè)階段都有年齡的劃分和各自的特點(diǎn)。這一提法很科學(xué)，教育就應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展安排不同的課程，不同的教學(xué)內(nèi)容，并且用不同的教學(xué)方式進(jìn)行教授。如，處在低年級(jí)的學(xué)生，其思維是具體形象思維，這就要求教師要運(yùn)用一些形象、生動(dòng)的具體圖片或?qū)嵨镞M(jìn)行教學(xué)，到了高年級(jí)，教師就可以用邏輯性強(qiáng)的演繹推理等進(jìn)行教學(xué)。總之，教師在選擇教學(xué)方式時(shí)，一定要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，要有序進(jìn)行。

（三）教育評(píng)價(jià)方面

教育評(píng)價(jià)要追求多樣化。應(yīng)試教育中，教育評(píng)價(jià)的方式就是考試，一切以分?jǐn)?shù)為主，人們根據(jù)分?jǐn)?shù)的高低判斷學(xué)生的能力，這種評(píng)價(jià)方式是一種畸形的評(píng)價(jià)方式。我們的教育要追求評(píng)價(jià)方式的多樣化，要綜合學(xué)生的思想道德水平、實(shí)際生活常識(shí)、生活自理能力、創(chuàng)造力等進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓教育的評(píng)價(jià)反映學(xué)生的各方面能力，而非只是學(xué)習(xí)能力。評(píng)價(jià)的方式可以多元化，比如融合平時(shí)生活中的表現(xiàn)、周圍同學(xué)、老師的評(píng)價(jià)等等，這需要社會(huì)、老師、家長(zhǎng)正確的看待教育評(píng)價(jià)，全面發(fā)揮教育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能和積極作用，全面看待考試的作用和分?jǐn)?shù)的價(jià)值，既重視過程的評(píng)價(jià)，也重視結(jié)果的評(píng)價(jià)。

教育是培養(yǎng)人的工作，它所培養(yǎng)的人應(yīng)該是快樂的人，是全面發(fā)展的人，而當(dāng)今的“應(yīng)試教育”卻背離了這種目標(biāo)，使得教育異化了，如何讓教育返璞歸真，實(shí)現(xiàn)其真正的目的，讓教育變得越來越美，需要我們共同思考，需要全社會(huì)共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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[6]苗力田，李毓章.西方哲學(xué)史新編[M].北京：人民出版社，1990，551.

篇（10）

1、指出：中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想、文化、科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。為我們創(chuàng)辦書法特色指明了方向，注入了活力。我校決定從學(xué)校的寫字教學(xué)入手，爭(zhēng)創(chuàng)特色，全面落實(shí)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。學(xué)校在全面完成九年義務(wù)教育所規(guī)定課程外，開設(shè)了寫字課，以全面提高學(xué)生的書寫水平。我們認(rèn)識(shí)到寫好漢字不僅是書法家的事，也是每個(gè)中國(guó)人的事。書寫對(duì)提高學(xué)生文化素質(zhì)、磨練意志、陶冶情操、培養(yǎng)形成良好習(xí)慣、優(yōu)秀品格都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，學(xué)校運(yùn)用多種方式，加大宣傳力度，從多個(gè)層面分析，說明加強(qiáng)寫字教學(xué)對(duì)搞好義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)教育及發(fā)展學(xué)生的文化素質(zhì)和人格素質(zhì)的重大意義。<

二、課題理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值

本課題研究的理論價(jià)值

培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字素質(zhì)，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，是學(xué)生自身之需，是基礎(chǔ)教育之需，是社會(huì)發(fā)展之需。通過本課題的研究，更新寫字教育觀念，促進(jìn)教師形成“學(xué)寫字即學(xué)做人”的教育意識(shí)，讓學(xué)生成為寫字主體，成為學(xué)習(xí)實(shí)踐、創(chuàng)造發(fā)展的主體；更新寫字教育目標(biāo)，讓教學(xué)不再只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了寫字，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，使之成為發(fā)現(xiàn)問題的探索者，知識(shí)信息的反饋者，學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者和成功者；更新寫字教育方法，即根據(jù)寫字教材特點(diǎn)，尋找有利于發(fā)展學(xué)生主體性的教學(xué)形式、方法和手段；優(yōu)化寫字教育資源，力求著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生寫字的自主化，課堂教學(xué)的現(xiàn)代化，教育教學(xué)的民主化，達(dá)到寫字教育個(gè)性化、特色化，從而為培養(yǎng)學(xué)生寫字素質(zhì)服務(wù)，為學(xué)校寫字特色建設(shè)服務(wù)。

本課題研究的實(shí)踐價(jià)值

從教育論角度看，教育不單單是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。國(guó)內(nèi)不少專家研究表明，漢字的書寫有利于人的左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展。寫字教育要努力喚起學(xué)生積極的需要，創(chuàng)造各種既能滿足學(xué)生的心理需要，又能鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)，獲得多種心理上的體驗(yàn)，進(jìn)而提高其寫字素質(zhì)。寫字的學(xué)習(xí)，是一種創(chuàng)造性的素質(zhì)教育活動(dòng)。要找到合理的寫字教育途徑，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶懽纸逃侄危詽u變?yōu)橹笇?dǎo)，從傳統(tǒng)中捕捉精神，在創(chuàng)新中融進(jìn)自我，急躁不得，虛偽不得。它要求學(xué)生不僅要練手、練眼，更要練心，需要學(xué)生巨量的實(shí)踐和閃光靈感，以透悟藝術(shù)規(guī)律，掌握精熟技巧，提高諸多修養(yǎng)，凈化心靈品格。進(jìn)而才能培養(yǎng)學(xué)生具有漢字書寫所需的多種寫字素質(zhì)和一些最基本的理論素質(zhì)，達(dá)到健身怡情的目的，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這樣，既為學(xué)生在日后的書法學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)，又使一些將要從事其他研究與工作的學(xué)生從中得到有益的啟發(fā)與陶冶。同時(shí)，也能夠豐富寫字教育資源，提高寫字教育質(zhì)量。讓我們?cè)诤⒆觽兊男睦锔惨活w“寫工工整整中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人”的中國(guó)心吧!

三、課題所達(dá)目標(biāo)和主要內(nèi)容

本課題的研究目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)良好的寫字教育環(huán)境，大力促進(jìn)教師書法水平的提高。教師要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和本班學(xué)生的年齡特征及寫字的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行寫字教育。培養(yǎng)學(xué)生把字寫得準(zhǔn)確、工整、整潔、美觀，提高運(yùn)用漢字這一交際工具的準(zhǔn)確性和效率。在寫字教育中，要發(fā)揮生活的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的寫字素質(zhì)、道德素質(zhì)、意志毅力、智能素質(zhì)、審美情操，健全學(xué)生人格，全面提高學(xué)生整體素質(zhì)。

同時(shí)，要研究非智力因素在寫字教育中的作用，由點(diǎn)到面地完成培養(yǎng)學(xué)生良好品格的任務(wù)。并且讓學(xué)生熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)并提高他們的審美情趣，為他們的健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生充分體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和做人的信心，讓他們挺起胸膛做人，讓學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地提高自己的寫字水平和審美水平。本課題的主要內(nèi)容

1、開創(chuàng)科學(xué)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的寫字技能，提升寫字教育質(zhì)量。

2、開辟多種教育渠道，激發(fā)學(xué)生寫好字的興趣，形成“提筆就是練字時(shí)”的意識(shí)，養(yǎng)成良好的寫字姿勢(shì)。

3、開發(fā)寫字教育資源，培養(yǎng)學(xué)生的書法審美情趣，提高學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

4、開展多種教育形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字道德情操，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)。

5、開辦各種培訓(xùn)活動(dòng)，提高教師自身的寫字水平及教育素質(zhì)，形成良好的寫字教育氛圍，促進(jìn)學(xué)校寫字特色的建設(shè)。

四、課題實(shí)施過程設(shè)計(jì)和主要措施

本課題的實(shí)施過程設(shè)計(jì)

1、準(zhǔn)備階段

明確目標(biāo)，進(jìn)入研究。制定具體的研究計(jì)劃并實(shí)施。同時(shí)按照一定的方法，了解小學(xué)生寫字素質(zhì)的現(xiàn)狀，找出存在的問題，并且通過學(xué)習(xí)理論經(jīng)驗(yàn)文章，在理論的高度審視自己的寫字教學(xué)，總結(jié)自己的得與失。撰寫相關(guān)論文。

2、實(shí)施階段

有了理論指導(dǎo)，有了案例分析，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，以經(jīng)驗(yàn)形式提煉出教師在平時(shí)教學(xué)中所遇見的成功的做法。尤其注意學(xué)生個(gè)案的搜集和整理。同時(shí)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，成立學(xué)校“云筆”書法班，制定各項(xiàng)制度和章程。在校內(nèi)建立一套基本完善的寫字教育體系，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中優(yōu)秀的小小書法家，組織這些學(xué)生進(jìn)行書法創(chuàng)造，提高學(xué)生的寫字素質(zhì)，并向報(bào)紙雜志投稿，以厚實(shí)研究成果。

3、總結(jié)階段

總結(jié)課題運(yùn)作情況，查漏補(bǔ)缺，收集、整理資料，撰寫課題終端研究報(bào)告。

做好實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，總結(jié)，撰寫有關(guān)經(jīng)驗(yàn)論文及實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

收集，完善各種資料，進(jìn)行分類整理歸檔。

學(xué)校對(duì)課題進(jìn)行自查。

準(zhǔn)備驗(yàn)收、評(píng)價(jià)。

推廣實(shí)驗(yàn)成果，對(duì)課題實(shí)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)。

本課題的主要措施

在培養(yǎng)小學(xué)生良好的寫字素質(zhì)教育中，我們突出強(qiáng)調(diào)了課內(nèi)與課外訓(xùn)練相結(jié)合，寫字教育與其它學(xué)科教育的相配合。

1、激發(fā)興趣，引導(dǎo)寫欲。如創(chuàng)設(shè)想象、課件展示、實(shí)物演示、模型制作、律動(dòng)表演、兒歌誦讀等。