序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)校德育主要途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、農(nóng)村學(xué)生英語詞匯學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

1、農(nóng)村孩子的生活環(huán)境較落后，英語在學(xué)生的生活中顯現(xiàn)不出作用，學(xué)生周圍也沒有學(xué)習(xí)英語的環(huán)境，因此大部分學(xué)生不明白英語對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)交流與發(fā)展的重要性與必要性，英語對(duì)學(xué)生生活的“無用論”在部分學(xué)生和家長中流行。正因?yàn)槿绱耍芏鄬W(xué)生并沒有學(xué)習(xí)英語的興趣和動(dòng)力，學(xué)習(xí)過程中不能發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在主動(dòng)性，他們只是在被動(dòng)地完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不明顯。

2、很多學(xué)生不掌握讀音規(guī)則，對(duì)英語單詞讀不出來、拼不出來。對(duì)他們而言，英語單詞就是一連串毫無聯(lián)系的符號(hào)，背了就忘，每天疲于應(yīng)付，效率很低。久而久之，學(xué)生對(duì)單詞漸漸失去了興趣，對(duì)英語學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了厭煩的心理。

3、老師完全按照課本教單詞。在課堂教學(xué)中只教課本上出現(xiàn)的單詞，沒有聯(lián)系學(xué)生生活，適度地?cái)U(kuò)展一些學(xué)生感興趣的詞匯.適當(dāng)擴(kuò)大一點(diǎn)課外的相關(guān)內(nèi)容、適當(dāng)?shù)囊辏梢圆粩嘁l(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)也體現(xiàn)了因材施教的精神，讓學(xué)得好的同學(xué)多學(xué)一點(diǎn)。

4、詞匯教學(xué)方法單一。許多教師對(duì)詞匯教學(xué)不夠重視，認(rèn)為詞匯教學(xué)沒必要在課堂上占太多的時(shí)間，只要教會(huì)學(xué)生讀單詞，課后讓學(xué)生自己去背就行了。

二、 課堂教學(xué)中詞匯教學(xué)的幾點(diǎn)做法

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生形成一定的語言綜合運(yùn)用能力。

那么，如何按照課標(biāo)的要求做好初中英語詞匯教學(xué)工作呢？

1、借助實(shí)物與圖片，使用動(dòng)作，使詞匯教學(xué)更具有直觀性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣

在小學(xué)階段用實(shí)物或圖片教學(xué)單詞是學(xué)生最容易接受，記憶最深，保持最久的方法。它把單詞的發(fā)音、拼寫與實(shí)物直接聯(lián)系在一起，有助于記憶。采用簡筆畫教學(xué)生詞能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生學(xué)習(xí)不枯燥，有興趣。 另外，借助動(dòng)作教學(xué)動(dòng)詞也是一種很好的方法。如：go， run， jump， close， swim， ride a bike， fly a kite 等動(dòng)詞，通過演示，學(xué)生很快掌握了這些動(dòng)詞。同學(xué)們?cè)谡n堂上演示動(dòng)作的熱情很高，全班同學(xué)都參與進(jìn)來，不但使學(xué)生更有興趣，而且大大地活躍了課堂氣氛。

2、 重視音標(biāo)教學(xué)，使學(xué)生邁過“讀”這一關(guān)，同時(shí)減輕學(xué)生記單詞的難度

教者在工作中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生無法掌握詞匯主要是因?yàn)椴粫?huì)讀單詞，繼而也讀不出句子和課文，時(shí)間久了，英語單詞或句子對(duì)學(xué)生而言只是一串無意義的符號(hào)。鑒于此，教者在課堂教學(xué)中注意使用音、形、義相結(jié)合的原則進(jìn)行詞匯教學(xué)，音、形、義是詞匯教學(xué)的三要素。

重視語音，過好語音關(guān)。語言是有聲的.語言教學(xué)首先是以語音形式體現(xiàn)的，掌握語音是學(xué)好語言的前提。讀音的正確與否往往與詞的掌握程度成正比。在入門階段一定要強(qiáng)化字母、因素與音標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系。教授英語詞匯，首先要教會(huì)學(xué)生發(fā)音，使學(xué)生學(xué)會(huì)常見字母（組合）的發(fā)音，掌握同一字母（組合）的不同發(fā)音以及不同字母（組合）的相同發(fā)音。教授單詞的讀音，可以采用單詞部分注音法，即只注出單詞核心部分或容易出錯(cuò)部分的讀音，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)單詞的記憶能力。課堂教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生歸納本節(jié)課內(nèi)某些單詞所具有的共同的發(fā)音規(guī)則，聯(lián)系之前學(xué)過的單詞一起記憶。例如：book，cook，good，look等單詞中‘oo’組合發(fā)/u/，而另一些‘oo’組合卻發(fā)/u：/音，如：school，fool，tool，room等單詞。英語單詞中像這樣有明顯發(fā)音規(guī)則的元音和輔音有很多，教學(xué)時(shí)教者利用發(fā)音規(guī)則教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生歸納，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)單詞。

3、利用英語構(gòu)詞法教學(xué)詞匯，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶詞匯的難度，并讓學(xué)生從詞義、詞性及用法上掌握詞匯

中小學(xué)英語詞匯除了一部分基本詞匯外，另一部分詞匯則屬于派生詞和合成詞，派生詞即在某一詞的前面或后面加上詞綴后形成一個(gè)新的單詞，而合成詞則是由兩個(gè)或以上的詞合起來構(gòu)成新詞。教師對(duì)于這種派生或合成構(gòu)詞法很熟悉，但初學(xué)的學(xué)生卻會(huì)認(rèn)為這種方法很新奇，并能投入極大的興趣進(jìn)去，因此，教師教學(xué)時(shí)要能根據(jù)教學(xué)要求對(duì)詞匯進(jìn)行延伸，并鼓勵(lì)學(xué)生在總結(jié)構(gòu)詞規(guī)則的同時(shí)例舉更多的實(shí)例，提高詞匯學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)理論研究者認(rèn)為，詞匯不是孤立地存儲(chǔ)在人的記憶中，而是分門別類地存儲(chǔ)起來的。有些詞匯由于語義上的聯(lián)系，形成了記憶中的詞匯套，只要記起其中的一個(gè)詞，就會(huì)聯(lián)想到其他詞。教者在利用派生構(gòu)詞法教學(xué)詞匯時(shí)，不僅使學(xué)生在掌握某個(gè)詞根的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)了更多的派生詞匯，而且能讓學(xué)生從詞性、語法要求方面掌握這些詞匯的用法。

篇（2）

此外要對(duì)教師廣泛開展心理學(xué)知識(shí)的培訓(xùn)，學(xué)校應(yīng)將心理健康教育作為教師繼續(xù)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

小學(xué)生的合理需要主要包括生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)需要，安全需要，歸屬、交往和愛的需要，尊重信任的需要等，這些需要的合理滿足是小學(xué)生形成和保持身心健康的基本條件，如果得不到適當(dāng)?shù)臐M足，就會(huì)影響其正常的發(fā)育和成長，就不可能有健康的心理。

指導(dǎo)包括集體輔導(dǎo)和個(gè)別指導(dǎo)。集體輔導(dǎo)要有預(yù)見性和超前性，是指針對(duì)中小學(xué)生身心發(fā)展過程中出現(xiàn)的或可能出現(xiàn)的帶有普遍性的問題，采取適當(dāng)?shù)姆绞郊右暂o導(dǎo)，使之對(duì)自己成長發(fā)育中必定或可能面臨的問題有所認(rèn)識(shí)，有所準(zhǔn)備，能以積極自覺的心態(tài)有效地面對(duì)。

篇（3）

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最主要場(chǎng)所，教師應(yīng)該從注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、注重課堂藝術(shù)、提高小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面提高教學(xué)效果。

一、運(yùn)用各種方法提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇心理和喜歡游戲等特點(diǎn)，運(yùn)用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在講述《陶罐與鐵罐》時(shí)，教師可以讓學(xué)生自主選擇扮演的角色，進(jìn)行情景模仿。在講述《小蝌蚪找媽媽》時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示，讓小學(xué)生產(chǎn)生對(duì)語文的興趣。

二、注重構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系有利于增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的了解，同時(shí)也可以拉近師生間的距離。教師在課堂上應(yīng)當(dāng)注重構(gòu)建和諧、平等的環(huán)境，運(yùn)用互動(dòng)教學(xué)等方式，營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，融洽課堂氣氛。例如，在講述《從百草園到三味書屋》時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生充分表達(dá)自己的意見，對(duì)于不同意見教師應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)。

三、注重課堂藝術(shù)，重視每一節(jié)課

在小學(xué)語文教學(xué)中采用情景教學(xué)方法，上好每一節(jié)課。例如，在講述《趵突泉》時(shí)，可以先給學(xué)生看一些關(guān)于趵突泉的電影。在講述《刻舟求劍》時(shí)，運(yùn)用情景教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行道理的講述。

四、注重提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，教師在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，而不是重在灌輸。在講述《憫農(nóng)》時(shí)，首先讓學(xué)生講述事物的重要性，可以通過播放一些糧荒的紀(jì)錄片讓學(xué)生來感受到糧食的珍貴，然后讓學(xué)生講講自己在日常生活中提倡節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的做法。

小學(xué)語文教育要從學(xué)生的興趣、師生關(guān)系和自主學(xué)習(xí)等方面入手，注重教學(xué)效果的提高。教師可以運(yùn)用情景教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)和演示教學(xué)的方式提高課堂氣氛，提高教學(xué)效率。

篇（4）

一、英語學(xué)困生形成的原因

學(xué)困生出現(xiàn)的原因是多方面的，造成英語學(xué)困生的因素是多重而復(fù)雜的。根據(jù)已有研究和一線教師的總結(jié)，英語學(xué)困生的產(chǎn)生有以下幾個(gè)主要原因。

1.缺乏有效的學(xué)習(xí)策略

英語習(xí)得的很多研究顯示，優(yōu)秀的英語學(xué)習(xí)者更經(jīng)常使用有效的學(xué)習(xí)策略。以單詞學(xué)習(xí)為例，優(yōu)秀的英語學(xué)習(xí)者常使用個(gè)人生詞本策略，用語境法，查詞典法，聯(lián)想法等方法學(xué)習(xí)外語詞匯，而一般學(xué)習(xí)者更多使用的是單詞表法，對(duì)照單詞表進(jìn)行死記硬背，這種方法已被證明效果較差。多數(shù)學(xué)困生由于缺乏有效的外語學(xué)習(xí)策略，事倍功半，學(xué)習(xí)跟不上，逐漸淪為學(xué)困生。

2.學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性

很多學(xué)生剛開始接觸外語時(shí)覺得新鮮有趣，學(xué)習(xí)較為主動(dòng)。一段時(shí)間后，興趣便慢慢減弱，學(xué)習(xí)就不再主動(dòng)了，該掌握的語句結(jié)構(gòu)，語言項(xiàng)目不能掌握，時(shí)間越久，未能掌握的內(nèi)容累積越多，很可能就淪為學(xué)困生了。

3.喪失外語學(xué)習(xí)信心

學(xué)生由于某種原因外語學(xué)習(xí)落后了，即使下決心趕上來，但堅(jiān)持一段時(shí)間后依然未見太大進(jìn)步，便喪失信心，懷疑自己的能力，把外語成績落后歸因于自己沒有學(xué)習(xí)外語的天賦，外語學(xué)習(xí)的自我效能感很低。他們有可能從此干脆放棄外語。

二、自我效能感的定義及與學(xué)習(xí)的關(guān)系

自我效能感通過影響個(gè)體的認(rèn)知過程、動(dòng)機(jī)過程、情感過程和選擇過程而調(diào)節(jié)人類活動(dòng)。在認(rèn)知方面，高效能有助于促進(jìn)認(rèn)知過程，促進(jìn)人們?cè)诟鞣N情境下任務(wù)的完成，提高人們作決定的質(zhì)量和學(xué)業(yè)成就，而低效能者的思維方式則是自我妨礙式的；在動(dòng)機(jī)方面，高效能的人會(huì)選擇更有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，他們會(huì)為自己設(shè)計(jì)更高的目標(biāo)，有更強(qiáng)的堅(jiān)持性，而低效能者則不會(huì)對(duì)任務(wù)有高投入和高努力；在行為選擇上，高效能的人在面對(duì)困難的情境時(shí)會(huì)積極應(yīng)對(duì)，而低效能的人則會(huì)選擇逃避；在情緒方面，低效能的人往往抑郁、焦慮、無助，他們對(duì)個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)有悲觀的想法，而高效能者則往往比較樂觀。此外，自我效能不同的個(gè)體在遭遇不幸后的心理彈性和恢復(fù)力也不一樣。因此，自我效能感對(duì)個(gè)體人性潛能的發(fā)揮具有關(guān)鍵性的決定作用，它是人的主體因素的核心，并滲透、彌漫于人類機(jī)能活動(dòng)的各個(gè)方面，從而決定著個(gè)體在人生事業(yè)的成敗和在日常生活中的幸福與否。

學(xué)習(xí)自我效能感是自我效能感理論在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的應(yīng)用，是指學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)能力的信念，即對(duì)自己能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)和有無能力進(jìn)行具體學(xué)習(xí)活動(dòng)的主觀評(píng)估，研究顯示它是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績的核心變量之一。國內(nèi)外的相關(guān)研究揭示，自我效能感可在一定程度上解釋學(xué)業(yè)成就的差異。成績優(yōu)秀的學(xué)生往往有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自我效能感，對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力充滿信心，相信自己一定能夠?qū)W好。而學(xué)習(xí)自我效能感低的學(xué)生會(huì)懷疑自己的學(xué)習(xí)能力，產(chǎn)生一種習(xí)得性無助感。學(xué)習(xí)效能感的高低影響學(xué)生能否為自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性，與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)關(guān)系也尤為密切。Schunk 曾指出，在自主學(xué)習(xí)過程中，自我效能感既影響目標(biāo)設(shè)置過程，又影響學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)過程。學(xué)生的自我效能感越強(qiáng)，他們通常為自己設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)就越高，對(duì)學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)能力也就越強(qiáng)。因此，提高學(xué)生的自我效能感是幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績的一個(gè)途徑，如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感是值得研究探索的一個(gè)課題。

三、如何提高高中英語學(xué)困生的自我效能感

在實(shí)際情境中如何培養(yǎng)自我效能感還有許多的課題亟待研究，對(duì)自我效能感進(jìn)行培養(yǎng)必須遵循以下三個(gè)基本原則：⑴感受成功原則。要設(shè)法讓學(xué)生多產(chǎn)生成功的愉悅體驗(yàn)，減少失敗的不愉快體驗(yàn)。這是最重要的原則。⑵尊重支持原則。要以尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，把被培養(yǎng)者的智力、情感的支持和個(gè)體的積極主動(dòng)參與真正有機(jī)結(jié)合起來。⑶異步發(fā)展原則。必須關(guān)注和高度重視學(xué)生個(gè)體的個(gè)別差異，根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行培養(yǎng)教育，最大限度地促進(jìn)不同個(gè)體的不同發(fā)展。

針對(duì)上面提到的英語學(xué)困生形成的幾點(diǎn)原因，結(jié)合自我效能感的培養(yǎng)原則，英語教師可以從以下方面培養(yǎng)英語學(xué)困生的英語學(xué)習(xí)自我效能感，從而幫助他們提高英語成績。

1.傳授并鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用有效的外語學(xué)習(xí)策略

由于英語學(xué)困生大都缺乏有效的英語學(xué)習(xí)策略，英語教師必須在策略上對(duì)學(xué)困生給予指導(dǎo)。很多學(xué)生即使知道并應(yīng)用一些有效策略，但由于英語學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，難于收到立竿見影的快速效果，他們一段時(shí)間就不能堅(jiān)持使用這些策略。語言學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異也是英語教師應(yīng)該特別關(guān)注的問題。有的學(xué)生傾向于視覺學(xué)習(xí)，有的傾向于聽覺學(xué)習(xí)，有的善于利用心理圖像，有的善于應(yīng)用聯(lián)想等等，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來鼓勵(lì)他們利用適合于自己的策略，從而提高學(xué)習(xí)效率，提高英語學(xué)習(xí)的自我效能感。

2.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的成敗歸因

教師可以引導(dǎo)、幫助學(xué)困生對(duì)英語學(xué)習(xí)進(jìn)行正確分析，肯定其好的方面，對(duì)其不好的方面進(jìn)行正確歸因，弱化學(xué)生外語學(xué)習(xí)失敗經(jīng)歷的影響，使這次的失敗經(jīng)歷不會(huì)很大地影響到下次對(duì)自己是否能完成任務(wù)的主觀判斷，將失敗更多的歸于努力程度、學(xué)習(xí)策略的不當(dāng)應(yīng)用以及運(yùn)氣的欠缺，而不是將失敗歸因于沒有語言學(xué)習(xí)天賦；將成功更多的歸因于自身具備的能力。這樣，學(xué)生才能更相信自身具備的英語學(xué)習(xí)能力并獲得更高的自我效能感，從而有利于他們對(duì)英語學(xué)習(xí)的持之以恒。

篇（5）

中圖分類號(hào): G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2010)03-0096-03

中國古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要組成部分,也是我們繼往開來,迎接新世紀(jì)諸多挑戰(zhàn),構(gòu)建我國當(dāng)代學(xué)校德育可資借鑒的一個(gè)重要寶庫。如果做宏觀整理,我們可以發(fā)現(xiàn)儒家德育思想對(duì)我國當(dāng)代學(xué)校德育的價(jià)值主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

一、對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)的價(jià)值

德育目標(biāo)是教育目標(biāo)的重要組成部分,是一定社會(huì)對(duì)所有的受教育者在品德方面總的設(shè)想或規(guī)定;是教育者在德育上“施工”的“藍(lán)圖”。增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性,離不開德育目標(biāo)問題。

1.我國學(xué)校德育目標(biāo)存在的問題

我國學(xué)校德育目標(biāo)不注重層次,不講“序”。忽視了德育目標(biāo)的程序性和現(xiàn)實(shí)性,不是循序漸進(jìn)、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),不是設(shè)立一個(gè)個(gè)可行的、有序的目標(biāo)讓學(xué)生進(jìn)一步達(dá)到,沒有根據(jù)自身任務(wù)要求和層次提出相應(yīng)的德育目標(biāo),只有抽象的大致相同的培養(yǎng)目標(biāo)。這種德育目標(biāo)不具體、不明確的狀況,實(shí)際上淡化了目標(biāo)意識(shí),軟化了學(xué)校德育工作。如“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”,這是對(duì)廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對(duì)中小學(xué)生,對(duì)不同教育階段、不同年級(jí)、不同群體和不同個(gè)體學(xué)生,理論上研究不多,在實(shí)際工作中也容易忽視。這些現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)校德育實(shí)施這些目標(biāo)的內(nèi)容、方法、途徑基本雷同,影響了學(xué)校德育的實(shí)效。

2.儒家德育中思想德育目標(biāo)方面可借鑒的價(jià)值

儒家的德育目標(biāo)是有原則、有規(guī)律的。《大學(xué)》中提出道德學(xué)習(xí)的“八條目”,即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。以修身為中心,以道德認(rèn)識(shí)為起點(diǎn),以道德信念的建立和道德自覺性的培養(yǎng)為根本要求,以齊家、治國、平天下為實(shí)踐目標(biāo)。由此可見,儒家德育思想在注重道德教育上的連貫性和完整性。而且在自身修養(yǎng)上,孔子提出了追求“仁人君子”的高尚理想和人格境界。給人一種追求的不竭動(dòng)力。所以,在現(xiàn)今學(xué)校德育目標(biāo)的確定上,要借鑒儒家德育目標(biāo)的層次性,從學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律出發(fā),不同時(shí)期設(shè)置不同的德育規(guī)范與目標(biāo),這些目標(biāo)要貼近學(xué)生實(shí)際,具體化并具有可操作性,且不同時(shí)期之間要注意銜接性、連貫性。

二、對(duì)學(xué)校德育過程的價(jià)值

學(xué)校德育過程,即學(xué)校德育內(nèi)容的實(shí)施過程。在德育過程中,學(xué)校既要跟學(xué)生講清楚德育的具體要求是什么,為什么要這樣要求,以及怎樣去做,又要促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為與習(xí)慣,進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)。空洞說教、一味灌輸規(guī)范來解決道德認(rèn)知問題,難于使學(xué)校德育真正有實(shí)效。

1.我國學(xué)校德育過程存在的問題

當(dāng)前,德育課實(shí)效性不是很強(qiáng)的原因,從根本上說是在德育目標(biāo)實(shí)施過程中,重視解決“認(rèn)知”的問題,而不重視道德品質(zhì)和觀念的形成。具體表現(xiàn)在以文為本,重知識(shí)、輕養(yǎng)成。學(xué)校的德育課教學(xué),過分重視對(duì)書本知識(shí)的傳授,以考試得高分為目標(biāo),只解決“知不知、會(huì)不會(huì)的問題”,卻不解決“信不信、行不行的問題”。忽視了要把學(xué)生作為生命個(gè)體進(jìn)行教育,從而使道德與現(xiàn)實(shí)生活割裂;忽視了學(xué)生的道德情感、道德信念和道德行為,導(dǎo)致知行不一,形成人格缺陷,故造成一部分學(xué)生知行分離、言行不一。因此,我國學(xué)校德育的改革應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)化道德實(shí)踐、指導(dǎo)學(xué)生道德行為方面下功夫。

2.儒家德育思想中德育過程方面可借鑒的價(jià)值

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施(即教學(xué)過程),孔子明確提出應(yīng)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個(gè)階段。前兩個(gè)階段是學(xué)習(xí)知識(shí)的過程,后兩個(gè)階段則是知識(shí)外化的過程,即要求學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,要“躬行踐履”。孔子是第一個(gè)將“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”的觀點(diǎn)納入教學(xué)過程的教育家。學(xué)思結(jié)合,是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的辨證統(tǒng)一過程。在第一、二階段中,孔子要求學(xué)生獲得知識(shí)和鞏固知識(shí),在第三、四階段則要求學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和踐履躬行。儒家德育在探討道德理論與道德踐履的知行關(guān)系時(shí),特別強(qiáng)調(diào)知行的辨證統(tǒng)一,并把“力行”、“躬行”作為道德修養(yǎng)的重心。儒家德育認(rèn)為,一個(gè)人僅僅懂得了應(yīng)當(dāng)怎樣做人,并不算是有道德,只有身體力行道德規(guī)范,才算真有道德。道德教育不能僅僅停留在口頭上,而要引導(dǎo)他們進(jìn)行實(shí)際鍛煉,把提高思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來,使學(xué)生做到知行統(tǒng)一,言行一致。儒家還力倡將道德踐履與個(gè)體的日常生活聯(lián)系起來,融德育于個(gè)體的日常生活之中,主張個(gè)體修德要通過覺悟和踐履等方式或方法以便做到“內(nèi)得于己”,強(qiáng)調(diào)踐履在修德中的重要作用,這一思想可概括為“生活即德育的思想”。

三、對(duì)學(xué)校德育方法的價(jià)值

要完成和落實(shí)學(xué)校德育的目標(biāo)和內(nèi)容,必須采取有效的方法。當(dāng)前,我國學(xué)校德育效果不佳,與所采用的德育方法不無關(guān)系。因此,探討儒家德育方法的價(jià)值,可以使我們進(jìn)一步看到問題之所在,從而加快我國學(xué)校德育方法的改進(jìn)。

1.我國學(xué)校德育方法存在的問題

目前,德育課程的教學(xué)方法,偏重于道德規(guī)范的“填鴨”。我國中學(xué)德育課程中的傳統(tǒng)灌輸模式,以教材為本位,以教師為中心,以灌輸為主要方式,注重知識(shí)的強(qiáng)記。這種模式的特點(diǎn)是教師注重講授、示范、規(guī)勸、批評(píng),主要發(fā)揮教師的講授作用,過分強(qiáng)調(diào)道德對(duì)學(xué)生的制約作用,把學(xué)生單純地視為道德規(guī)范的被動(dòng)接受者,置于服從教育者的地位,完全不顧學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。學(xué)生無法透過多種選擇以作判斷,不注重青少年的接受心理,不注重循序漸進(jìn)的教育規(guī)律,把青少年作為被塑造的客體,這樣造成與目前青少年主體的核心價(jià)值相背離,不能適應(yīng)社會(huì)的變遷,且直接削弱了思想政治理論課的德育功能。

2.儒家德育思想中德育方法方面可借鑒的價(jià)值

儒家在道德方法上注重學(xué)思并重、因材施教、身教示范等科學(xué)的道德教育方法。儒家重視道德中的學(xué)思并重,主張學(xué)與思應(yīng)結(jié)合起來。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)“吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)認(rèn)為學(xué)習(xí)是人掌握道德知識(shí)和提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ),而在學(xué)習(xí)的過程中又應(yīng)該進(jìn)行積極的思考,這樣才會(huì)使教育取得良好的收效。

教育中要注意因材施教,是儒家教育思想中極具價(jià)值的一個(gè)方面。了解教育對(duì)象的特點(diǎn),注重個(gè)性差異,根據(jù)不同性格、不同情況的人,有針對(duì)性地開展教育,這一思想可以說是極具科學(xué)性和借鑒價(jià)值的。這就要求教育者要了解學(xué)生的個(gè)體狀況,因人而異,有效開展道德教育。同時(shí),儒家還主張教育者應(yīng)以身示范,為人師表,通過自己的品格和德行感染、影響、教育自己的學(xué)生,發(fā)揮典范的作用,進(jìn)行生動(dòng)的教育。其思想的進(jìn)步性,在于道德教育中應(yīng)注重榜樣的力量,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),以此促進(jìn)和提高道德教育實(shí)效。

四、對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容的價(jià)值

儒家道德傳統(tǒng)中包含著豐富的優(yōu)秀道德教育內(nèi)容,譬如重義輕利、人格修養(yǎng)、天人合一等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念,對(duì)當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下豐富我國現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容體系不無裨益。

1.我國學(xué)校德育內(nèi)容存在的問題

近年來,由于國內(nèi)外形勢(shì)的巨大變化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們價(jià)值觀念的影響,青少年的價(jià)值觀正處于觀念形成與觀念混亂相交織的階段,許多青少年以自我為中心,注重功利、講求實(shí)惠、缺乏理想、過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,出現(xiàn)了一些拜金主義的傾向,從而導(dǎo)致唯利是圖、利己主義、只講索取、不講奉獻(xiàn)等思想行為有所滋長。近年來,社會(huì)公德淡薄、公共生活無序已成為轉(zhuǎn)型期社會(huì)的一大道德難題。我們似乎陷入了一種怪圈,人們都在埋怨社會(huì)道德風(fēng)氣不好,卻又都在參與制造和助長不好的道德風(fēng)氣。在現(xiàn)代社會(huì),隨地吐痰、亂扔雜物已不是個(gè)人的生活小事,公共衛(wèi)生狀況已成為一個(gè)城市,甚至一個(gè)國家、一個(gè)民族社會(huì)道德狀況和精神文明程度的重要標(biāo)志。

2.儒家德育思想中德育內(nèi)容方面可借鑒的價(jià)值

儒家“重義輕利”的原則。儒家思想中對(duì)于義利關(guān)系問題的討論曾提出過各種不同的主張和觀點(diǎn),但占主導(dǎo)地位的是見利思義、重義輕利、以義制利的原則。孔子說:“君子喻于義,小人喻于利。反對(duì)因求利而失義,因追求個(gè)人私利而做出對(duì)別人、對(duì)公家不義的事情”。他認(rèn)為“不義而富且貴,于我如浮云”。這一原則告訴我們,對(duì)于“利”要有一種理性的約制,不茍取,不妄得,不受不義之財(cái)。儒家并非一概反對(duì)追求物質(zhì)利益,只是把道德人格的價(jià)值放在遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世俗物質(zhì)利益價(jià)值之上,認(rèn)為決不能為了物質(zhì)利益而犧牲自己的道德人格。這種價(jià)值取向,是中華道德精神的精髓,它升華為“生以載義”、“義以立生”的人生觀和中華民族“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界,它對(duì)于批判個(gè)人主義、拜金主義思潮具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這種道德意識(shí)對(duì)于我們當(dāng)代學(xué)校德育引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的利益觀,有著重要的價(jià)值。

儒家的人格修養(yǎng)的價(jià)值。在儒家看來,“仁”是一種理想的人格,是協(xié)調(diào)人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的最高目標(biāo)。人們只要按照“仁”的要求辦事,就會(huì)達(dá)到“天下有道”的理想社會(huì)。仁者“愛人”,這是“仁”的核心范疇。在人與人的關(guān)系上,孔子說:“不知禮,無以立”,強(qiáng)調(diào)禮儀;又要求弟子:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也”。在人與社會(huì)的關(guān)系上,孔子說“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”。孟子提倡“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,具有明確的關(guān)心社會(huì)群體,尊重社會(huì)群體的價(jià)值取向。對(duì)我們今天的社會(huì)公德教育有著重要的借鑒價(jià)值。

五、對(duì)學(xué)校德育途徑的價(jià)值

學(xué)校德育途徑是對(duì)受教育者實(shí)施道德教育影響的渠道,即道德教育的組織形式。只有采取恰當(dāng)?shù)牡赖陆逃緩?才能有效地運(yùn)用道德教育方法,落實(shí)道德教育內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)。因此,我國學(xué)校德育有必要在德育實(shí)踐中積極探索,借鑒儒家德育途徑的基礎(chǔ)上,解決自身現(xiàn)存問題,開辟有效的學(xué)校德育途徑。

1.我國學(xué)校德育途徑存在的問題

在德育途徑中,學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的德育力量缺乏溝通聯(lián)系和組織協(xié)調(diào)配合,教育要求不一致,甚至互相沖突,形成教育上的分力與反作用力,最終影響學(xué)校德育的實(shí)效性。表現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部,存在思想品德教育與各科教學(xué)的分離,除了班主任和德育老師,專業(yè)老師只管“教書”,不管“育人”,根本不注意在教學(xué)中滲透德育,因而削弱了學(xué)校德育自身的合力。而家庭教育和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的消極因素,更是無情地沖垮了學(xué)校德育為受教育者們苦心構(gòu)筑的道德之堤。家庭德育功能減弱,不少家長重智輕德,對(duì)孩子心理、人格乃至品德很少過問。而青少年正處于心理發(fā)育尚未健全的時(shí)期,還不具有很強(qiáng)的分析辨別能力,很容易受到誘惑,這就需要學(xué)校、家長和社會(huì)有關(guān)部門密切配合,對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。而實(shí)際上,當(dāng)前家庭與社會(huì)教育都未能做到密切配合學(xué)校德育工作,結(jié)果在很大程度上抵消了學(xué)校道德教育功能。

2.儒家德育思想中德育途徑方面可借鑒的價(jià)值

儒家道德教育除了道德修養(yǎng)是屬于自我教育系統(tǒng)外,學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育都是教育的基本方面,構(gòu)成了一個(gè)相互聯(lián)系、不可或缺的完整的教育系統(tǒng)。儒家德育途徑中,最為重要的是學(xué)校的道德教育。孟子說:“設(shè)為庠、序、學(xué)校以教之……學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。”儒家也很重視對(duì)兒童的早期家庭教育。孔子認(rèn)為“少成若天性,習(xí)慣之為常”,所以應(yīng)該對(duì)兒童盡早實(shí)行道德教育,抓住兒童“心未濫而先喻教,則化易成”的時(shí)機(jī),使其習(xí)與性成,從小事、瑣事做起,由小見大,逐步加深和提高要求,父母要以身作則,為孩子樹立榜樣,優(yōu)化家庭環(huán)境,使孩子在潛移默化之中受到熏陶。至于社會(huì)教育,主要體現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的教育方面。而良好的社會(huì)風(fēng)尚的形成,在儒家教育者看來,主要應(yīng)是統(tǒng)治者對(duì)民眾實(shí)施道德教化。總之,儒家道德教育的施行注重了家庭、社會(huì)、學(xué)校三者的結(jié)合,共同培養(yǎng)人的良好德行,這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國當(dāng)代學(xué)校德育途徑建設(shè)仍很重要。

以上我們分析了儒家道德思想對(duì)我國當(dāng)代學(xué)校德育的價(jià)值,包括在德育目標(biāo)方面、德育過程方面、德育內(nèi)容方面、德育方法方面、德育途徑方面儒家德育思想都有獨(dú)到的見解,對(duì)我國當(dāng)代學(xué)校德育有著珍貴的價(jià)值和重要的借鑒意義。繼承和借鑒我國傳統(tǒng)德育思想中的瑰寶,發(fā)揮儒家德育思想的價(jià)值,構(gòu)建我國當(dāng)代學(xué)校德育體系,是我們當(dāng)代教育工作者不斷深入思考的問題。

參考文獻(xiàn)

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篇（6）

2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，明確提出我國要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系、樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接。十報(bào)告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。德育已經(jīng)從國家層面提高到了很高的層次加以重視。然而，作為學(xué)校教育的靈魂，德育并非單獨(dú)割裂開來的，而是應(yīng)該由學(xué)校教育的各個(gè)階段共同完成。分析大中小學(xué)德育銜接實(shí)效性并明確其影響因素即成為當(dāng)前學(xué)校德育亟須解決的現(xiàn)實(shí)性問題。

一、大中小學(xué)德育銜接

我國德育包含了思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育，是各個(gè)不同學(xué)段教育的重要環(huán)節(jié)，而德育銜接更是其中最重要的接洽點(diǎn)。大中小學(xué)德育銜接是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和德育大綱對(duì)學(xué)校德育的總體目標(biāo)要求，遵循青少年思想品德形成特點(diǎn)、發(fā)展的規(guī)律，從縱向發(fā)展要求科學(xué)地規(guī)劃和實(shí)施小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育的具體目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和管理，使大中小學(xué)校德育相互照應(yīng)，分工明確，各有側(cè)重，循序漸進(jìn)，防止簡單重復(fù)和脫節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)德育的自然過渡和人才科學(xué)培養(yǎng)的過程，能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的功能和目標(biāo)。

二、大中小學(xué)德育銜接有效性

大中小不同學(xué)段的德育能否有效銜接，直接影響到全過程德育的開展情況及取得的德育實(shí)效，這就要求大中小學(xué)不同學(xué)段的德育要具有目標(biāo)的統(tǒng)一性、教育的前瞻性以及協(xié)調(diào)的保障機(jī)制，確保德育銜接的有效性，最終提升德育實(shí)效性。大中小學(xué)德育銜接有效性具體細(xì)化，可包括四大方面銜接的有效性，即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法、德育管理和評(píng)價(jià)。

(1)德育目標(biāo)銜接有效性

德育目標(biāo)的設(shè)定在每一階段都應(yīng)該具備并突出自身的特點(diǎn)，以適應(yīng)不同年齡段學(xué)生發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)還要注意各個(gè)階段目標(biāo)的銜接性，充分做到既突出了目標(biāo)的層次性，又兼顧了目標(biāo)的整體性。當(dāng)前大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的德育目標(biāo)缺少差異性，重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，區(qū)別僅在深入程度上，這樣的目標(biāo)無疑不能很好地為德育指明方向。德育目標(biāo)作為德育的重要指導(dǎo)思想，對(duì)于提高德育各方面的實(shí)效性有著十分重要的統(tǒng)領(lǐng)作用。

(2)德育內(nèi)容銜接有效性

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，能夠在各個(gè)學(xué)段教育中為學(xué)生所接受并認(rèn)可的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的設(shè)定不但要考慮能否實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，更應(yīng)考慮各個(gè)學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，符合其心理和思想的發(fā)展規(guī)律，能夠滿足其成長成才的需要和社會(huì)的要求。德育內(nèi)容銜接有效，應(yīng)該是由教育的各個(gè)階段共同完成的。這就不僅要求大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)各個(gè)階段自身的內(nèi)容設(shè)定符合整體德育目標(biāo)，最大限度降低重復(fù)率和不結(jié)合實(shí)際的可能性，更要求其具有瞻前顧后的特點(diǎn)，即每個(gè)學(xué)段的內(nèi)容都向上一個(gè)階段和下一個(gè)階段延伸一點(diǎn)，以使各個(gè)階段的內(nèi)容能夠很好地銜接，提高學(xué)生的德育效果。

(3)德育途徑和方法有效性

德育途徑和方法是落實(shí)德育內(nèi)容、完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的渠道和手段。途徑和方法是互相影響，相互制約，互相促進(jìn)的。德育方法的選取需要適應(yīng)德育途徑，而德育途徑的應(yīng)用又應(yīng)該根據(jù)德育內(nèi)容的差異而有所區(qū)別。大中小學(xué)各個(gè)階段的學(xué)生存在明顯的心理和生理差異，其辨別和接受事物的能力也各不相同。德育途徑和方法能否適應(yīng)各學(xué)段、各年齡受教育者的心理特點(diǎn)和生長規(guī)律，在繼承前人行之有效的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷開辟學(xué)校德育工作的新途徑和新方法，提升其實(shí)效性，將是最終提升學(xué)校德育實(shí)效性的關(guān)鍵。

(4)德育管理和評(píng)價(jià)有效性

德育管理是德育工作有效實(shí)施的重要保證，通過其中的制度建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)和考核監(jiān)督等，將涉及德育工作者和與德育有關(guān)的多種因素有機(jī)整合而成德育工作的重要硬實(shí)力德育評(píng)價(jià)則能夠促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提升，評(píng)價(jià)體系作為衡量德育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，應(yīng)該建立多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過多方面的角度去測(cè)量德育工作及其各學(xué)段銜接的實(shí)效性，更加科學(xué)地體現(xiàn)出德育工作效果，從而為德育工作質(zhì)量提升提供必要的軟實(shí)力。

德育評(píng)價(jià)的難點(diǎn)是量化的指標(biāo)體系，指標(biāo)體系一般包括一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、三級(jí)指標(biāo)(具體標(biāo)準(zhǔn))、權(quán)重、評(píng)價(jià)方法等項(xiàng)內(nèi)容，既要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，又要具體、簡明，有可行性，同時(shí)還應(yīng)該具有各學(xué)段評(píng)價(jià)的連貫性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。通過有效的德育管理與評(píng)價(jià)，能夠保障德育途徑和方法的科學(xué)性，促進(jìn)德育內(nèi)容的有效傳輸，最終完成德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升德育工作整體的實(shí)效性。

三、大中小學(xué)德育有效銜接的主要影響因素

學(xué)校德育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育體系，有其自身的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，但同時(shí)學(xué)校德育又必須在一定的環(huán)境中進(jìn)行，其效果及各個(gè)學(xué)段德育銜接有效性勢(shì)必要受到一定因素的制約和影響。分析學(xué)校德育銜接有效性的主要影響因素，將為大中小學(xué)有效銜接的德育體系構(gòu)建提供客觀依據(jù)和必要參考。

(1)教育體制

影響我國大中小學(xué)德育有效銜接的一個(gè)突出重要因素就是當(dāng)前的教育體制存在弊端，長期的應(yīng)試教育深入人心，在各階段學(xué)生升學(xué)率以及高考指揮棒的引導(dǎo)下，各階段的畢業(yè)班幾乎都忽視或者干脆停止了德育相關(guān)的活動(dòng)，唯考試成績的現(xiàn)象非常普遍。在學(xué)校教育中，各階段的畢業(yè)班恰恰就處在智育和德育的銜接關(guān)鍵點(diǎn)，片面的重智輕德，就不僅是影響德育銜接，甚至是制約了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(2)管理主體意識(shí)

德育管理主體主要指各層次的政府管理部門、與德育相關(guān)的各級(jí)組織和各級(jí)學(xué)校相應(yīng)機(jī)構(gòu)。這些德育管理主體，尤其是德育的主管部門主要針對(duì)大中小學(xué)不同學(xué)段分層分級(jí)設(shè)立，管轄各有范疇，并分別由不同單位管理指導(dǎo)，這種各自為政的工作方式導(dǎo)致了管理主體銜接意識(shí)淡泊，直接造成德育銜接的領(lǐng)導(dǎo)力先天不足以及在德育銜接制度、標(biāo)準(zhǔn)、方法等方面的建設(shè)上缺失，極大地影響了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(3)教師隊(duì)伍

學(xué)校德育工作實(shí)施的主體主要是教師，教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)將直接影響德育工作以及德育銜接的實(shí)效性。首先，在大中小學(xué)各層次學(xué)校中，任課教師由于沒有班主任、輔導(dǎo)員的具體德育工作，往往缺少德育意識(shí)和責(zé)任，忽視了應(yīng)有的德育職責(zé)，發(fā)現(xiàn)的問題或視而不見，或交給班主任、輔導(dǎo)員了事，違背了學(xué)為人師，行為世范的精髓，必然影響德育效果。其次，各層次學(xué)校的德育教師、班主任、輔導(dǎo)員忙于本身的各種工作，無暇顧及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和德育發(fā)展的必然過渡要求，不能主動(dòng)參與到前后各相鄰學(xué)段的德育過程中，長此以往，必然造成德育銜接意識(shí)的主觀缺失，從而影響各個(gè)學(xué)段的德育連貫性和學(xué)校德育銜接的實(shí)效性。

(4)德育環(huán)境

篇（7）

關(guān)鍵詞 職業(yè)教育；集團(tuán)化辦學(xué)；企業(yè)資源；德育實(shí)踐

中圖分類號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）14-0078-03

一、調(diào)查背景

在集團(tuán)化辦學(xué)背景下，職業(yè)學(xué)校德育工作實(shí)施狀況，將直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也直接制約職業(yè)教育集團(tuán)化的發(fā)展。為全面了解集團(tuán)化內(nèi)部職業(yè)學(xué)校的德育工作開展?fàn)顩r，課題組以江西華憶職教集團(tuán)下的江西華憶電子工業(yè)中等專業(yè)學(xué)校（以下簡稱“華憶學(xué)校”）為例，全面調(diào)研其德育工作開展情況。華憶學(xué)校位于江西省吉安縣，是全國重點(diǎn)建設(shè)的示范性職業(yè)學(xué)校，實(shí)行的是“前校后廠”和“六個(gè)對(duì)接”（即校長與廠長、專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、教師與師傅、課堂與車間、學(xué)校實(shí)訓(xùn)基地與企業(yè)研發(fā)中心、校園文化與企業(yè)文化對(duì)接）的人才培養(yǎng)模式。現(xiàn)有在校學(xué)生3500余人，教職工200多人。調(diào)查主要采用訪談法、問卷法。訪談對(duì)象為部分德育課教師、學(xué)生及學(xué)校管理人員；問卷對(duì)象為有實(shí)習(xí)或?qū)嵱?xùn)經(jīng)驗(yàn)且目前在校或集團(tuán)內(nèi)企業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐的二、三年級(jí)學(xué)生，針對(duì)文秘、計(jì)算機(jī)、平面設(shè)計(jì)等專業(yè)發(fā)放問卷730份，回收有效問卷658份。調(diào)查項(xiàng)目主要針對(duì)集團(tuán)化辦學(xué)模式下學(xué)校德育實(shí)施的總體狀況、德育實(shí)施過程、德育課程、教師隊(duì)伍、評(píng)價(jià)以及校企合作對(duì)德育工作的影響等進(jìn)行。

二、集團(tuán)化背景下職業(yè)學(xué)校德育實(shí)施存在的主要問題及分析

調(diào)查顯示，職業(yè)學(xué)校十分重視德育工作的實(shí)施，但德育工作的實(shí)施效果并不令人滿意，在接受調(diào)查的學(xué)生中，只有32%的學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育工作持滿意態(tài)度，持不滿意態(tài)度的占60%，剩余的8%則表示無所謂。由此可見，學(xué)校的德育工作有待加強(qiáng)。經(jīng)訪談及問卷了解到，造成學(xué)校德育效果不佳的原因主要包括以下五方面。

（一）德育對(duì)象素質(zhì)不高，德育工作難開展

近年來，由于職業(yè)學(xué)校招生困難，招生不設(shè)門檻，“不問成績，先招后管”成為不少職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)選擇。這致使目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)普遍不高，在諸如行為習(xí)慣、道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)積極性等方面與普高生存在一定差距。教育難、管理難成為職業(yè)學(xué)校普遍面臨的問題，致使德育實(shí)施困難。

（二）德育師資匱乏，學(xué)生認(rèn)可度低

德育師資隊(duì)伍直接決定德育的實(shí)施效果。調(diào)查顯示，大多數(shù)職業(yè)學(xué)校從事德育工作的教師基本都是由專業(yè)教師或班主任兼任，他們沒有經(jīng)過正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，缺乏德育工作的專業(yè)技能和方法，上課基本還是以說教為主。無論在學(xué)歷還是在資歷上都難以滿足職業(yè)學(xué)校德育工作的需求。對(duì)學(xué)生的調(diào)查顯示，分別有66%和12%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育教師的工作表現(xiàn)“很一般”、“不太主動(dòng)”，說明學(xué)生對(duì)于德育師資隊(duì)伍的認(rèn)同度明顯偏低。

（三）德育課程設(shè)置偏理論，實(shí)踐活動(dòng)少

德育課程是實(shí)施德育的載體，其質(zhì)量狀況直接影響德育的成效。從廣義角度理解，職業(yè)學(xué)校的德育課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括世界觀、職業(yè)道德、法律知識(shí)、心理健康、政治素養(yǎng)等方面[1]。調(diào)查顯示，82.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程主要集中于文化課程部分，活動(dòng)課程和實(shí)踐課程設(shè)置比例分別為10.2%、7.5%。在集團(tuán)化辦學(xué)模式下，學(xué)校與企業(yè)融為一體，因此為學(xué)生了解企業(yè)文化、進(jìn)行實(shí)際鍛煉提供了絕佳場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。加上目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)、缺少升學(xué)壓力等，因而要調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性，更應(yīng)該多開展活動(dòng)及實(shí)踐類課程，同時(shí)將企業(yè)文化內(nèi)容融入學(xué)生德育內(nèi)容中。

（四）德育途徑單一，吸引力不強(qiáng)

在實(shí)際德育過程中，雖然集團(tuán)化辦學(xué)為學(xué)校進(jìn)行德育提供了多條途徑，但調(diào)查顯示，近70%的德育活動(dòng)仍集中在課堂講述上，目前課堂教學(xué)依然是主要的德育途徑，企業(yè)參與較少。學(xué)校把集中灌輸、理論講解、大會(huì)教育等形式作為德育的主要方式，而不注重生活實(shí)踐、學(xué)生體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)等對(duì)學(xué)生品德形成的作用。圖1顯示的是學(xué)生希望學(xué)校開展卻很少開展的德育實(shí)踐活動(dòng)。

（五）學(xué)校與家庭未形成合力，德育效果不足

學(xué)生品德形成的影響因素是多方面的，其中家庭對(duì)其影響特別大。調(diào)查顯示，56.6%的學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)自己的品德產(chǎn)生了積極影響，10.7%的學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)自己的品德產(chǎn)生了消極影響，認(rèn)為“沒有影響”的學(xué)生占11.5%，回答“不清楚”的學(xué)生占21.2%，可見家庭參與是德育工作順利實(shí)施的重要因素之一。但目前多數(shù)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件和教育環(huán)境相對(duì)欠佳，大部分學(xué)生的父母或在家務(wù)農(nóng)或外出打工，家長根本沒有時(shí)間或精力參與到對(duì)學(xué)生的教育和管理中來。家庭教育與學(xué)校教育相脫節(jié)，難以與學(xué)校教育形成合力，這也在一定程度上影響職業(yè)學(xué)校學(xué)生身心的健康成長。

三、職教集團(tuán)化背景下開展德育工作的優(yōu)勢(shì)

（一）集團(tuán)化辦學(xué)為德育工作開拓了新途徑

在集團(tuán)化辦學(xué)中，學(xué)生從學(xué)校進(jìn)入到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐或是實(shí)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變，此時(shí)德育工作的開展也由學(xué)校轉(zhuǎn)移到企業(yè)中，以往德育工作的盲點(diǎn)——實(shí)習(xí)或?qū)嵺`時(shí)無人管的現(xiàn)象將會(huì)避免。在企業(yè)中，由于教育者、教育環(huán)境、教學(xué)方式都變得更具有實(shí)踐性，所以德育工作的內(nèi)容和途徑也隨之發(fā)生變化。因此，集團(tuán)化背景下的德育工作具有了新的視野、新的平臺(tái)以及新的方式。

篇（8）

當(dāng)前，中職德育改革進(jìn)一步深化，德育實(shí)效性、時(shí)代性與針對(duì)性等現(xiàn)實(shí)問題亟待解決，德育創(chuàng)新缺乏活力，德育工作推進(jìn)困難，中職生道德素養(yǎng)發(fā)展與道德問題日益突顯。在此背景下，德育特色建設(shè)已成為中職學(xué)校實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展與創(chuàng)新式跨越的必然選擇。本文擬對(duì)學(xué)校德育特色研究進(jìn)行梳理、評(píng)析，以作為中職學(xué)校德育特色研究的借鑒與基礎(chǔ)。

一、中等職業(yè)學(xué)校德育特色的內(nèi)涵

（一）概念界定。

對(duì)學(xué)校德育特色概念的界定，由于研究局限，未形成一個(gè)統(tǒng)一的概念。主要分為廣義與狹義兩個(gè)方面，李季（2010）把學(xué)校德育特色定義為具有獨(dú)特性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、穩(wěn)定性的德育理念和模式體系。王宗亮（2009）、陳子春（2012）等人認(rèn)為學(xué)校德育特色是學(xué)校管理者根據(jù)現(xiàn)代德育思想和學(xué)校獨(dú)特的德育理念，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，在學(xué)校教育實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的學(xué)校獨(dú)樹一幟、個(gè)性鮮明、成效顯著的辦學(xué)風(fēng)格、教育教學(xué)模式、管理運(yùn)行機(jī)制及德育文化。羅瑩（2010）從職業(yè)學(xué)校辦學(xué)特色的角度分析了德育特色的四層含義：實(shí)踐特性，市場(chǎng)需求導(dǎo)向，被社會(huì)公認(rèn)的辦學(xué)風(fēng)格，獨(dú)特、優(yōu)質(zhì)、穩(wěn)定、整體化的統(tǒng)一。王征征（2011）認(rèn)為職校德育特色主要是職業(yè)特色，認(rèn)為要加強(qiáng)對(duì)中職生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，并滲透于學(xué)校德育工作的所有方面，在中職德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及評(píng)價(jià)上要符合職業(yè)的要求，突顯職業(yè)性。

綜上所述，筆者對(duì)中職學(xué)校德育特色作如下界定：中職學(xué)校德育特色是學(xué)校管理者根據(jù)現(xiàn)代德育思想和學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)理念，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)校特點(diǎn)，在教育實(shí)踐過程中努力挖掘、繼承發(fā)展并積極創(chuàng)造形成和發(fā)展起來的具有獨(dú)特性、創(chuàng)新性、科學(xué)性、穩(wěn)定性的德育理念和模式體系。

（二）功能與特點(diǎn)。

所謂功能，是專就事物的作用與價(jià)值維度而言的，學(xué)校德育特色的功能是指學(xué)校德育特色在形成與發(fā)展過程中產(chǎn)生的本體或附加價(jià)值。李季（2010）、林冬桂（2010）等人歸納了學(xué)校德育特色的三大主體功能，即增強(qiáng)德育本體功能，促使德育價(jià)值增值；拓展德育自我發(fā)展功能，擴(kuò)大德育作用，創(chuàng)新德育理念；提升學(xué)校教育教學(xué)品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展。中職學(xué)校德育特色作為學(xué)校德育特色的特殊范疇，其功能理應(yīng)符合上述特點(diǎn)。

關(guān)于學(xué)校德育特色的特點(diǎn)，主要是指其區(qū)別于其它事物或相關(guān)事物的特殊性而言的，王宗亮（2009）著重探討了其獨(dú)特性、示范性、穩(wěn)定性與整體性；李季（2010）非常強(qiáng)調(diào)其創(chuàng)新性特點(diǎn)，陳子春（2012）對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)性、發(fā)展性也應(yīng)是學(xué)校德育特色必須具有的特點(diǎn)。中職學(xué)校德育特色也必然具有其相異于上述特點(diǎn)的本體特點(diǎn)，這有待進(jìn)一步研究。

二、中職學(xué)校德育特色的形成過程與構(gòu)建條件

學(xué)校德育特色建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，其間需要經(jīng)歷一些關(guān)鍵的階段，研究者一般把學(xué)校德育特色建設(shè)的過程劃分為四個(gè)階段，即選擇與確立階段、組織與實(shí)施階段、鞏固與完善階段、推廣與革新階段（陳子春，2012）。這為中職學(xué)校德育特色的建設(shè)提供了路徑參考與過程規(guī)劃借鑒。

學(xué)校德育特色的建設(shè)非朝夕之功，它需要學(xué)校內(nèi)外部相關(guān)條件或要素的有力保障與長期支持，有學(xué)者還專門對(duì)學(xué)校德育特色構(gòu)建的內(nèi)外部條件或影響要素進(jìn)行了分析。外部條件主要體現(xiàn)在國家或地區(qū)先進(jìn)教育方針政策的導(dǎo)向、社區(qū)企事業(yè)單位的支持、相關(guān)科研團(tuán)體及專業(yè)人士的指導(dǎo)和幫助、社會(huì)媒體和輿論的廣泛支持、家長的支持與配合等方面（王宗亮，2009），而富有個(gè)性與創(chuàng)新性的校長、特色化的高素質(zhì)德育教師隊(duì)伍、學(xué)校自身的物質(zhì)基礎(chǔ)條件、科學(xué)有效的管理體制與運(yùn)行機(jī)制等則為其內(nèi)部關(guān)鍵條件（王征征，2011；陳子春，2012）。中職學(xué)校由于其培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)性與學(xué)生身心特點(diǎn)的獨(dú)特性，決定了其德育特色的打造必須具有針對(duì)性，最大限度地發(fā)揮各種要素的作用，形成合力。

三、中職學(xué)校德育特色構(gòu)建的原則與策略

在學(xué)校德育特色創(chuàng)建的具體實(shí)踐中，學(xué)者們對(duì)其創(chuàng)建原則的論述主要集中于以下幾個(gè)方面：科學(xué)性、客觀性、循序漸進(jìn)性、實(shí)效性（陳子春，2009），以及內(nèi)生性與借鑒性（李季，2010）。

相對(duì)于學(xué)校德育特色建構(gòu)的具體策略，學(xué)者們的相關(guān)研究比較豐富，主要表現(xiàn)在以下十二個(gè)方面：①理念指導(dǎo)策略，樹立現(xiàn)代德育理念，堅(jiān)持德育為首，全面育人，走德育創(chuàng)新之路（劉小養(yǎng)，2006）。②觀念更新策略，樹立新觀念、新思維，注重人文性、和諧性、職業(yè)性、創(chuàng)新型（王征征，2011）。③目標(biāo)制定策略，注意目標(biāo)與現(xiàn)代教育理念、國家教育目標(biāo)與學(xué)校實(shí)際的符合性，以及目標(biāo)的系統(tǒng)性、連貫性與具體性。④管理與制度創(chuàng)新，樹立科學(xué)管理理念，建立系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、有效的德育管理體系，健全相關(guān)支持或保障制度，加強(qiáng)學(xué)生自主管理。⑤德育教師隊(duì)伍培訓(xùn)培養(yǎng)策略，加強(qiáng)投入，安排培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的班主任和德育專家來校作講座，討論交流，以老帶新，完善監(jiān)督與考核機(jī)制等活動(dòng)（毛裕介，2012；李大珍，2010）。⑥大力開展德育科研，以課題帶動(dòng)德育創(chuàng)新。⑦德育途徑建設(shè)的多樣化、滲透化，開展系列主題教育活動(dòng)，校園文化優(yōu)化，德育學(xué)科以及其它學(xué)科滲透性德育，生活德育（校園生活、社會(huì)生活、家庭生活），職業(yè)實(shí)踐德育，社會(huì)實(shí)踐德育，建設(shè)校內(nèi)外基地，自主教育，班務(wù)活動(dòng)社區(qū)教育，創(chuàng)新心理健康教育模式，健全高職生心理健康素質(zhì)（叢峰，2009；李玉鴻，2010；李大珍，2010）。⑧校本課程開發(fā)策略，堅(jiān)持形式多樣化、內(nèi)容生活化、管理制度化、實(shí)施真實(shí)化（梁景萱，2010）。⑨德育資源挖掘與創(chuàng)新策略，主要是國家政策優(yōu)勢(shì)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)、學(xué)校優(yōu)勢(shì)德育資源與傳統(tǒng)的開發(fā)與利用（張曉冬，曾娟，2009）。⑩德育方法與形式創(chuàng)新，改革德育方法，變革德育形式，增強(qiáng)德育實(shí)效，加強(qiáng)德育過程的實(shí)踐性、自和主導(dǎo)性（吳亞軍，2005；溫兆標(biāo)，2005）。B11構(gòu)建系統(tǒng)的德育特色評(píng)價(jià)方案與可量化、發(fā)展性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，促進(jìn)德育特色的可持續(xù)發(fā)展（吳永春，2013）。B12德育環(huán)境創(chuàng)新策略，通過校園文化創(chuàng)設(shè)育人氛圍， 進(jìn)行隱形教育（史曉鶴，馬永明，程彬，2007）。

中職學(xué)校在德育特色打造的初級(jí)階段，有必要認(rèn)真借鑒策略建設(shè)上述幾個(gè)維度，結(jié)合自身特點(diǎn)與學(xué)校實(shí)際，通過自主創(chuàng)新，探索出符合職校德育特色的具體策略體系，真正實(shí)現(xiàn)中職德育的品牌創(chuàng)新。

四、中職學(xué)校德育特色建設(shè)的機(jī)制與模式

對(duì)于機(jī)制來講，大多數(shù)研究者都非常重視學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)、家庭的協(xié)同，認(rèn)為學(xué)校是主導(dǎo)，企業(yè)是關(guān)鍵，社會(huì)是重要陣地，家庭是重要支撐，必須充分發(fā)揮它們?cè)诘掠厣珷I造中的合力作用（郭金玲，2007；朱廣麗，2011）。還有研究者專門從學(xué)校層面探討了“學(xué)校決策、政教督辦、年級(jí)實(shí)施、班級(jí)落實(shí)”四級(jí)聯(lián)動(dòng)以及“全員參與、全面開發(fā)、全程利用、全有效果”的系統(tǒng)工作機(jī)制，以確保德育工作落到實(shí)處（胡煥榮，2007；薛麗君，2010）。

中職學(xué)校德育特色的建設(shè)應(yīng)是立體的，堅(jiān)持橫向貫通與縱向連鎖，如此，方可發(fā)揮整體效用，構(gòu)建完善的德育工作體系。另外，還有研究者主張通過課題帶動(dòng)、充分利用企業(yè)社區(qū)基地帶動(dòng)機(jī)制構(gòu)建（李玉鴻，王學(xué)利，2010）。關(guān)注度的薄弱、研究力量的不足，使得中職學(xué)校德育特色的建設(shè)有必要選擇科研路線。模式是一套聯(lián)接理論與實(shí)踐的控制系統(tǒng)，對(duì)模式的研究主要體現(xiàn)在：具有先進(jìn)性與創(chuàng)新性的理念；較為完善的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，包括目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法等；系統(tǒng)科學(xué)的管理運(yùn)行機(jī)制；具體、可操作、發(fā)展性的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（李季，2010；祝長水，2011）。上述途徑為中職學(xué)校德育特色建設(shè)模式提供了原理性參考。

五、述評(píng)與展望

學(xué)校德育特色的研究成果較為豐碩，專門以“中職德育特色”的研究較為無力，存在以下關(guān)鍵問題：①多限于點(diǎn)的分析或討論，從某一角度出發(fā)展開論爭(zhēng)，相對(duì)而言中職學(xué)校德育特色作為一獨(dú)立范疇進(jìn)行整體、系統(tǒng)的研究較為薄弱；②經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性研究、敘事性研究較多，對(duì)中職德育特色與品牌進(jìn)行理論提升與深入探索的研究實(shí)為欠缺；③研究對(duì)象大多基于學(xué)校個(gè)案，針對(duì)全國或區(qū)域?qū)嶋H進(jìn)行的宏觀與中觀研究甚是寥寥，這對(duì)提煉先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行系統(tǒng)化理論體系構(gòu)建，無疑是一種極大的束縛。④缺乏德育特色或品牌評(píng)價(jià)機(jī)制與指標(biāo)體系的研究，作為一種不斷創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展機(jī)制，它的缺位必然造成研究遲滯和實(shí)踐動(dòng)力衰減。

對(duì)于研究方法而言，已有關(guān)于中職德育特色與品牌研究主要集中于理性思辨法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法等三種方法：①理性思辨法，即基于某一特色或品牌建設(shè)，尤其是學(xué)校特色建設(shè)理論，以中職德育為對(duì)象進(jìn)行相關(guān)維度分析與具體內(nèi)容借鑒、演繹，最后得出相對(duì)“合理”的中職德育特色建設(shè)的基本框架，作為實(shí)踐的參考（劉連亮，2004；叢峰，2009；游聰，2010）。這種研究具有較強(qiáng)的理論性，但實(shí)踐意義較為受限。②經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，這種方法較為普遍，主要是各個(gè)中職學(xué)校以自己德育特色或品牌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行模式與機(jī)制、內(nèi)容與方法提煉、總結(jié)，以促進(jìn)學(xué)校德育工作可持續(xù)發(fā)展的過程（史曉鶴，2007；曲景民，2012）。此種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)相關(guān)研究存在著理論起點(diǎn)低、經(jīng)驗(yàn)性成分較重、片面性、淺顯性等問題，理論提升、系統(tǒng)構(gòu)建程度有限。③個(gè)案研究法，這類研究主要是指某些研究者以特色理論為支撐，以某個(gè)中職學(xué)校為個(gè)案，進(jìn)行策略提煉與模式總結(jié)，目的在于提高學(xué)校的理論水平，改進(jìn)工作方案（王宗亮，2009；李子春；2012）。此類研究具有極大的價(jià)值，但由于個(gè)案較為局限，研究結(jié)論往往不具有推廣性與普遍意義，故仍待商榷。

因此，以學(xué)校特色論和系統(tǒng)協(xié)同論為理論基礎(chǔ)，采用質(zhì)性與定量相結(jié)合的綜合研究方法，系統(tǒng)、科學(xué)地構(gòu)建符合中職學(xué)校德育特點(diǎn)與實(shí)際的德育特色理論框架與實(shí)踐操作體系，應(yīng)成為當(dāng)前和今后較長一段時(shí)期內(nèi)中職德育研究與大多數(shù)中職學(xué)校工作的重點(diǎn)。

（作者單位：廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院）

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篇（9）

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2015）01-0012-03

筆者所在的華山中學(xué)位于南疆小城庫爾勒市，隸屬于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第二師鐵門關(guān)市，是一所十二年一貫制省級(jí)示范性中學(xué)，目前擁有兩個(gè)校區(qū)，師生員工近八千人。十多年來，學(xué)校全面推行“大德育”改革，努力構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)校德育工作體系，在生源和師資條件均不理想的情況下，獲得了考試成績和素質(zhì)培養(yǎng)的雙豐收，教育質(zhì)量大步跨入全疆先進(jìn)行列，先后榮獲“全國教育系統(tǒng)先進(jìn)單位”“全國文明單位”“兵團(tuán)德育示范學(xué)校”等系列榮譽(yù)。

學(xué)校發(fā)展的過程，實(shí)際上是管理者理性選擇路徑的過程。在尋求理論指導(dǎo)的過程中，筆者深切體會(huì)到，只有正確把握德育理論與德育實(shí)踐的關(guān)系，尋求系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，把學(xué)校德育置于時(shí)代的背景下去尋找提升學(xué)校德育水平的路徑，才能獲得成功。以下談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、正確把握德育理論與德育實(shí)踐的關(guān)系

當(dāng)前學(xué)校德育面臨著巨大的壓力，這使得學(xué)校德育該如何去做成為備受人們關(guān)注的話題。盡管理論工作者的探討如火如荼，實(shí)踐工作者也在努力探索出路，但是，我們必須看到，德育理論與德育實(shí)踐之間仍然明顯地彼此疏離，存在人們所說的“兩張皮”現(xiàn)象。在理論層面，似乎越來越多的人已經(jīng)厭倦了德育實(shí)踐的進(jìn)展緩慢，而選擇尋求更多的理論創(chuàng)新，以致各種新理念和新觀點(diǎn)層出不窮，讓人眼花繚亂；而在實(shí)踐層面，受教育體制和自身素質(zhì)的影響，依然有不少學(xué)校德育工作者對(duì)德育理論的重要性視而不見，習(xí)慣于埋頭拉車，自說自話。要想扭轉(zhuǎn)這種局面，要求雙方學(xué)會(huì)正確理解和把握德育理論與德育實(shí)踐之間的關(guān)系，既“眼望星空”，又“腳踏實(shí)地”。作為理論工作者，要有深入實(shí)際的勇氣，要接上地氣；作為實(shí)踐工作者，要有尋求幫助的誠意，要接上靈氣。理論與實(shí)踐的相互靠攏固然需要媒介或途徑，但最根本的出路還在于雙方的主動(dòng)接觸和互相需要。作為德育工作的主陣地，學(xué)校方面應(yīng)表現(xiàn)得更為積極和主動(dòng)。

在“大德育”改革中，我們充分意識(shí)到這方面的問題，并通過不斷的“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”，尋求德育理論的支持和幫助，從中獲益良多。學(xué)校的德育科研就是一個(gè)很好的例子。學(xué)校成立了教育研究所并下設(shè)專門的德育研究室，集中學(xué)校德育方面的優(yōu)秀人才，外聘德育專家，共同抓好德育課題的立項(xiàng)與實(shí)施。我們對(duì)德育研究的要求是：既要有前瞻性，要能夠把握德育的正確方向，又要有務(wù)實(shí)性，要能夠切實(shí)解決自身工作中存在的現(xiàn)實(shí)問題。為此，學(xué)校特別重視與德育理論工作者的溝通交流，我們每年都會(huì)利用召開校長論壇的機(jī)會(huì)，定期邀請(qǐng)知名德育專家來學(xué)校舉辦專題講座、開展實(shí)地調(diào)研和面對(duì)面的探討交流，其中有北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北師范大學(xué)、石河子大學(xué)、中小學(xué)德育雜志社、兵團(tuán)黨校和天津教科院等單位的知名專家，還包括美國和澳大利亞的一些資深校長。除此以外，不定期的專家到訪也很多。對(duì)于德育課題的立項(xiàng)，我們基本參照國家相關(guān)的研究管理制度，通過競(jìng)爭(zhēng)性申報(bào)程序，確定等級(jí)，簽訂合同，撥付費(fèi)用，跟蹤管理，到期驗(yàn)收。目前，學(xué)校已經(jīng)結(jié)題和在研的德育課題超過二十個(gè)，內(nèi)容涉及學(xué)校德育的諸多方面，包括教職工現(xiàn)狀調(diào)查、班主任隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)困生轉(zhuǎn)化、德育與學(xué)科教學(xué)整合、家校關(guān)系等等，學(xué)校已為此累計(jì)撥付研究經(jīng)費(fèi)三十余萬元。

正是時(shí)時(shí)注意既仰望星空，又腳踏實(shí)地，學(xué)校德育工作才會(huì)取得突破性發(fā)展。

二、主動(dòng)尋求系統(tǒng)思維與方法的指導(dǎo)

筆者以為，當(dāng)前的學(xué)校德育并不缺少基本的理論指導(dǎo)，尤其是原理性的德育理論。伴隨教育研究的不斷進(jìn)步，學(xué)校德育已經(jīng)發(fā)展成為相對(duì)成熟的學(xué)科體系，可以說，學(xué)校德育的基本理論問題已經(jīng)比較好地得到了解決。因此，對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育理論指導(dǎo)問題的探討，不需要糾結(jié)于我們有沒有合適的理論指導(dǎo)，以及到底該以什么樣的理論作指導(dǎo)的問題。可以用來指導(dǎo)我們的理論已經(jīng)存在，關(guān)鍵的問題是我們應(yīng)該通過怎樣的思維和方法才能將這些理論更好地落實(shí)到實(shí)踐中去。也就是說，我們最需要的應(yīng)該是具有時(shí)效性和針對(duì)性的，有關(guān)德育實(shí)踐的思維和方法的理論性指導(dǎo)。眾所周知，系統(tǒng)論是解決復(fù)雜性問題的科學(xué)方法論，我們認(rèn)為，要牢牢抓住德育自身的系統(tǒng)性，用系統(tǒng)思維理解學(xué)校德育，并通過系統(tǒng)性的方法加以實(shí)踐，才能取得成功。我們不乏具有十分完善的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)論述的德育理論之作，這些理論對(duì)于指導(dǎo)我們當(dāng)前的學(xué)校德育已經(jīng)足夠，而要想將這些系統(tǒng)性的理論運(yùn)用和落實(shí)到實(shí)踐中去，就必須尊重這些理論自身的系統(tǒng)性和完整性。除了老老實(shí)實(shí)采用系統(tǒng)性的思維和方法加以實(shí)踐，沒有別的捷徑，否則，這些理論的作用就一定無法得到有效發(fā)揮，而這可能恰恰就是當(dāng)前學(xué)校德育進(jìn)展緩慢的主要癥結(jié)所在。由此也想提醒那些依舊熱衷于德育理論創(chuàng)新的人們，恐怕并不存在那么多的理論創(chuàng)新可能和創(chuàng)新需要，且真正的理論創(chuàng)新也絕非如想象的那般輕而易舉，不如將更多的注意力轉(zhuǎn)移到理論與實(shí)踐的結(jié)合方面，在這方面的突破將更有意義。

華山中學(xué)的“大德育”改革之所以能夠取得一定效果，在我們看來，也并非因?yàn)樵诘掠碚摲矫嬗辛耸裁葱峦黄疲饕€是得益于我們用系統(tǒng)性思維來理解德育，并通過系統(tǒng)性的方法分析和解決了一些實(shí)際問題，重在實(shí)踐與實(shí)干。

學(xué)校所理解的“大德育”，是指建立在德育體系整體意義之上的德育工作，具有全面性、全程性、全時(shí)性和全員性的特點(diǎn)。全面性是指德育涵蓋了教育的所有方面，要通過一切可能的德育途徑，讓受教育者達(dá)成全方位的心智建構(gòu)；全程性是指德育貫穿于教育的全過程，呈現(xiàn)在每一個(gè)具體環(huán)節(jié)當(dāng)中；全時(shí)性是指德育隨時(shí)都在進(jìn)行，與時(shí)代相統(tǒng)一，與每一個(gè)人的言行舉止相伴；全員性是指德育的參與者包括所有人，沒有絕對(duì)意義上的教育者與被教育者的區(qū)分。這樣的“大德育”一定是廣義上的德育概念，具有系統(tǒng)性的德育理論指導(dǎo)和與之相銜接的系統(tǒng)性的思維方式、實(shí)踐方法和具體途徑。因此，我們將自身的“大德育”改革界定為對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校德育的一種系統(tǒng)性變革。

在這樣整體性思考的基礎(chǔ)上，學(xué)校提出并推行了“玩在華山”的辦學(xué)模式，以高效課堂為先導(dǎo)，以校本課程為支撐，以完善服務(wù)為保障，以藝體教學(xué)為輔助，以實(shí)踐活動(dòng)為依托，以內(nèi)向研究為指引，目的在于協(xié)調(diào)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系，讓師生更多地投入到各種文體活動(dòng)和綜合實(shí)踐中，以切實(shí)推動(dòng)應(yīng)試思維的真正轉(zhuǎn)變，逐步有序地落實(shí)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)。“玩在華山”模式立足于教育發(fā)展的多元性、連續(xù)性和完整性，以素質(zhì)目標(biāo)解讀德育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)融合，為“大德育”理念的落地提供了內(nèi)容、方法、途徑等多方面的現(xiàn)實(shí)保障，充分展現(xiàn)了“處處有教育、事事皆學(xué)問、人人是教員”的“大德育”觀念，德育的滲透效果日益顯現(xiàn)。

可見，只有在整體性思維的引領(lǐng)下，學(xué)校德育才會(huì)收獲實(shí)效。

三、站在時(shí)代、社會(huì)和文化的高度理解學(xué)校德育

篇（10）

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）23-0081-02

學(xué)校德育工作作為學(xué)校教育工作的靈魂，能夠有效地提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，全面提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。但是現(xiàn)階段諸多學(xué)校德育工作中存在一些共性問題，嚴(yán)重制約了德育工作與學(xué)生的全面發(fā)展。本文針對(duì)學(xué)校德育工作中的問題，探究加強(qiáng)學(xué)校德育工作的策略方法，把德育工作貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)，為學(xué)生健康成長和全面發(fā)展提供重要保障。

一、當(dāng)前諸多學(xué)校德育工作中存在的共性問題

素質(zhì)教育的發(fā)展要求不斷加強(qiáng)學(xué)校德育工作，提高德育工作的實(shí)效性。但當(dāng)前學(xué)校德育工作存在諸多問題，嚴(yán)重影響學(xué)校德育工作的成效，主要表現(xiàn)在：

1.重智育而輕德育。素質(zhì)教育的發(fā)展并沒有徹底改變傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”觀念，分?jǐn)?shù)仍是衡量學(xué)生的最主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校和家長都十分重視學(xué)生的智力評(píng)價(jià)，常常是“一好百好”。同時(shí)學(xué)生的升學(xué)率仍是衡量學(xué)校的準(zhǔn)繩，這也造成了學(xué)校重智育輕德育的現(xiàn)象，使學(xué)校德育工作成為學(xué)校文化課教學(xué)工作之外可有可無的附屬品。

2.德育方式的簡單機(jī)械化。當(dāng)前諸多學(xué)校德育工作不注重實(shí)效性，只是簡單地進(jìn)行外在說教與灌輸，其目的就是要讓學(xué)生掌握思想道德方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，根本不注重讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)并認(rèn)可先進(jìn)的思想道德觀念，這導(dǎo)致德育工作成為“言而無行”的純理論性的說教。

3.個(gè)別教師德育意識(shí)的淡化。當(dāng)前個(gè)別教師存在著“思想道德教育無用論”的觀念，在教學(xué)過程中，全力鉆研文化課的教學(xué)方法，盡可能讓學(xué)生掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，但卻忽視了自己也是德育工作者，擔(dān)負(fù)著進(jìn)行德育的歷史使命，這就導(dǎo)致了在教學(xué)中不能有效滲透德育。

二、對(duì)于落實(shí)學(xué)校德育工作的個(gè)人認(rèn)識(shí)

學(xué)校德育工作是學(xué)校思想教育的重要內(nèi)容，能夠?qū)W(xué)生的健康成長和學(xué)校工作起到導(dǎo)向和保證作用。基于當(dāng)前學(xué)校德育工作的共性問題的分析，以下是本人對(duì)于落實(shí)學(xué)校德育工作的個(gè)人認(rèn)識(shí)：

1.學(xué)校德育工作要有計(jì)劃、有目的地實(shí)施。學(xué)校德育工作是一個(gè)長期系統(tǒng)的工程。目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，積極塑造學(xué)生的心靈，形成良好的行為習(xí)慣。因此，學(xué)校德育工作要在遵循各級(jí)學(xué)生心理和生理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，具體確定不同年級(jí)階段的教育內(nèi)容，并在文化課教學(xué)中進(jìn)行全面滲透，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)地組織實(shí)施，使德育工作有的放矢，有章可循。

2.學(xué)校德育工作內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。在學(xué)校德育工作中，由于高年級(jí)和低年級(jí)學(xué)生在心理和生理方面具有不同的需求，因此，在確定德育內(nèi)容的過程中，一定要克服不分年齡階段，采用一刀切的做法。對(duì)剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，由于他們對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)生活的憧憬，但又不習(xí)慣，學(xué)習(xí)興趣高，但不善于控制情緒，德育的主題是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。而高年級(jí)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和成人意識(shí)增強(qiáng)，但非辨別能力較差，主要是培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力和人際交往能力，進(jìn)行責(zé)任感教育。

3.學(xué)校的德育工作需要每一位教師的共同參與。長期以來，德育工作是班主任和學(xué)校學(xué)生管理科室的工作，與其他教師無關(guān)，這種錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致學(xué)校德育工作缺乏延續(xù)性和廣泛性，不利于學(xué)生德育工作的長期發(fā)展。因此，轉(zhuǎn)變德育觀念，讓每一位教師參與到學(xué)生德育工作中來，是德育工作不斷發(fā)展的保證。在教學(xué)過程中，教師要在各學(xué)科中積極滲透德育內(nèi)容，把課堂教學(xué)變成德育工作的前沿陣地，在傳授知識(shí)的同時(shí)，積極貫徹德育內(nèi)容。

三、積極探索加強(qiáng)學(xué)校德育工作的方法策略

學(xué)校教育工作中，德育工作是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要途徑。在素質(zhì)教育改革理念下，本人對(duì)學(xué)校德育工作有如下感受：

1.“春風(fēng)化雨，潤物無聲”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生受到社會(huì)上諸多不良因素的誘惑，產(chǎn)生一些消極的負(fù)面思想，因此，學(xué)校要努力營造良好的校園德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。一方面要通過正面途徑對(duì)學(xué)生灌輸正確的思想價(jià)值觀、道德觀和人生觀，另一方面要注重凸顯校園環(huán)境的美育功能，利用學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，努力營造校園文化氛圍。校園文化環(huán)境就像一本無形的教科書，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)和建設(shè)校園文化，能夠使學(xué)生身心發(fā)展受到陶潛移默化的熏陶，使學(xué)生時(shí)刻牢記愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生積極向上和追求美好事物的情緒。

2.“言傳身教，耳濡目染”。古語說“喊破嗓子，不如做個(gè)樣子”。教師是學(xué)校思想教育的主要實(shí)施者，在學(xué)校教育過程中，學(xué)生的世界觀、道德觀和人生觀的形成，都有賴于教師的言傳身教。因此，教師作為德育工作者，要為人師表、以身作則，具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和高尚的道德情操，有效地激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生動(dòng)心、動(dòng)情，增強(qiáng)說理教育的可信性和感染性。同時(shí)，教師在教學(xué)中要真心關(guān)心和愛護(hù)每位學(xué)生，面向全體進(jìn)行教學(xué)，樹立樂觀向上和積極進(jìn)取的人生觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染，從而使學(xué)生的思想品德素養(yǎng)在不知不覺中得到提高。