序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學校德育最基本的途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

德育是一種社會現(xiàn)象，也是一種教育活動。一般來說，“德育是教育者和受教育者傳習一定的社會意識、社會規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動。”①簡言之，德育就是培養(yǎng)人的品德的活動。學校德育作為德育的一種主要的、典型的形式，是“教育者根據(jù)社會的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的有計劃有組織地系統(tǒng)地對受教育者施加一定社會的思想道德影響，并通過其品德內部矛盾運動，使其養(yǎng)成教育者所期望的品德的活動。”②可見，學校德育是一種特定形式的德育活動，是對新生一代的品德教育，它對下一代的成長成才發(fā)展有重要作用，對社會發(fā)展亦有重大意義——是我國社會主義德育最重要的場所。中技生德育作為我國社會主義德育的重要組成部分，它是對技術學校中技學生進行品德教育的統(tǒng)稱，其手段、途徑和方式方法很多，其中通過德育課程進行品德教育是最重要途徑之一，它是對新技術工人步入社會前專門進行的相對全面系統(tǒng)的思想、政治、法紀、道德等方面的教育，或者說是對技工學校學生就業(yè)前最后一次專門的社會主義德育洗禮。鑒于此，中技生的德育課程必須適應當代技工學生的成長發(fā)展的階段性特點，必須適應我國社會主義現(xiàn)代化建設新時期的德育實踐要求，更須體現(xiàn)技工學生未來職業(yè)特點和生活需要——突出技工學校德育課程的特色。作為技工學校的德育專職教師，經過近幾年的德育課程教學實踐，我們明顯感到，當下的中技生德育課程無論從內容還是形式上都無法滿足技工學生成長發(fā)展的需要，也無法真正實現(xiàn)社會主義德育目標，其改革迫在眉睫！具體來講，一方面德育課程內容陳舊、呈現(xiàn)形式單一，不能反映新時期新信息新要求，亦無技工學校德育課程特色；另一方面德育課程形式僵化保守、教法學法機械簡單，沒有走出傳統(tǒng)的理論說教模式，無法真正實現(xiàn)德育課程教學目標。

從國際國內德育現(xiàn)狀來看，隨著社會政治經濟的不斷發(fā)展變遷，人們的社會生活方式、思想文化水平和道德價值觀念也會隨之發(fā)生變化，對道德教育特別是學校道德教育提出越來越嚴峻的挑戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，西方主要發(fā)達國家的道德教育幾乎處于停滯狀態(tài)。直到19世紀50—70年代，西方主要發(fā)達國家出現(xiàn)了以宗教為基礎的道德教育向學校道德教育轉變的趨勢，包括職業(yè)教育在內的各教育機構都十分重視道德教育，并且把道德教育放在越來越重要的位置。目前，在西方主要發(fā)達國家里，包括職業(yè)教育在內的各類教育在道德教育的理論、制度、實驗室、課程體系等方面的研究與運行都已達到十分成熟的狀態(tài)。同時，世界各國都將“使新一代的國民具有適應21世紀社會、科技、經濟發(fā)展所必備的素質”作為課程改革的首要目標。我國新一輪基礎教育課程改革熱潮已于上世紀末掀起，關于研究性學習、活動課程、校本課程等理念與形式已廣泛應用于教育教學領域。然而，我國職業(yè)教育進入二十一世紀以后才日漸受到重視，雖然在技工學校里高技生的通用職業(yè)素質課程已逐漸在全國推廣，但中技生德育課程一直未能走出理論說教的根本態(tài)勢。總體上看，目前我國關于技工學校德育課程改革的理論研究和實踐都處于零星、分散的狀況，缺乏理論化和系統(tǒng)化的研究，急需解決技工學校德育課程改革的理論缺乏問題，即直面德育課改中最基本的問題，急需解決德育課程形式僵化保守等問題。因此，當前，把對技工學校里中技生德育課程改革作為一個完整課題來研究具有現(xiàn)實必要性。

篇（2）

1.中小學校長對德育工作負有領導責任，應該建立以校長為主要責任人的德育工作體系，在整個德育工作體系中，校長是指揮中心。德育工作首先從以校長為中心的學校德育管理系統(tǒng)開始，建立目標，制訂計劃，建設隊伍，保證時間，建立健全規(guī)章制度。這是施教主線的開端。

2.對學生進行社會主義思想品德教育是教師的基本職責之一。教師在課內和課外均應加強品德教育工作，對學生全面發(fā)展負責。教師是學校德育工作的主要力量，學校必須明確每個教師在德育工作中的任務，組織全體教師投身到德育工作中去。

3.班主任既是學校德育工作的具體組織者和領導者，又是學生的導師。他們和學生的接觸時間最長、交往交流最多，和學生最親近。班主任既要組織好學生，管理好班級，更要深入學生，了解學生的生活、學習和思想，做學生的良師益友，從思想上、情感上影響學生。

4.學生自我教育在德育中具有重要作用。學校要積極引導學生在思想轉化過程中產生內在省悟力。一方面，要把學生盡可能地組織在共青團、學生會等青少年的組織中去，通過“學生組織”的紀律和互相影響，起到積極地教育學生的作用。另一方面，要讓學生自己去觀察、去鍛煉，讓他們在自我教育和友省中增強道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。

二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動育人、管理育人、環(huán)境育人層層相扣

1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學要結合本學科的特點，滲透德育內容，政治課、思想品德課更要向學生系統(tǒng)進行社會主義思想品德教育和政治教育。

2.在著眼課堂育人的基礎上，要加強活動育人。學

校要更多地、經常地、反復地組織德育活動，并形成制度，有效地建立學校德育工作的秩序。

3.學校要時刻意識到通過管理育人的重要性。學校管理的目的就是培養(yǎng)和造就合格的一代新人，管理的過程要發(fā)揮管理者的教育作用。一方面，校長、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學校的工作井然有序。另一方面要結合自己的工作，努力發(fā)掘管理中的教育因素，“學校教育無小事”，只有這樣，學校的管理才會真正實現(xiàn)育人的目的。

4.學校應該樹立環(huán)境育人的觀念，使學生一進校園就能感受到一種特殊的學校環(huán)境氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中受到美的熏陶和感染。

三、充實內容主線：做到行為規(guī)范、權利義務、科學文明、思想政治教育逐層深化

1.向學生進行日常行為教育，這是學校德育教育的基本內容。《學生守則》和《學生日常行為規(guī)范》是黨和國家對學生道德品質的基本要求，是學生日常活動的準則，也是社會公德的重要內容，學校必須以此為依據(jù)，認真抓好學生的日常行為規(guī)范教育。俗語說：“要像個學生的樣子”，日常行為規(guī)范教育就是把學生教育成“有樣子”的人規(guī)教育。

這些看似簡單的人規(guī)教育，對學生一生的成長具有十分重要的作用，是做人的起點，一定要抓早、抓實、抓好。

2.學生的成長過程是個體的社會化過程，學校必須向學生提供進入社會的教育，即公民的權利和義務的教育。

3.加強學生的科學教育和文明教育，是學校德育的重要內容。學生的成長過程，也是社會文明的個性化。因此，我們必須用科學的知識哺育他們成長。寓德育于教學之中，寓科學于育人之內，在上好文化課的同時，還應開展科學普及和實驗活動，讓學生從中受到科學的思維訓練，陶冶思想情操。文明行為是現(xiàn)代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內容，“五講”、“四美”是社會主義文明行為的基本概括，要教育學生崇尚文明，崇尚科學。

4.確實做好政治教育和思想教育。把我們的學生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人，就要抓好學生的人生觀、世界觀、價值觀教育，做好政治思想教育，引導他們樹立遠大的理想，做社會主義現(xiàn)代化建設的新人。

四、慎擇方式主線：堅持講解引導、檢查評比、學習交流、慎獨省身四個層次互動

1.講解引導。德育工作首先要向學生講清要求，講明道理，從正面進行引導。教師、班主任、校長要有計劃、分專題向學生講清學生必須知道的要求，講清學生迫切知道的問題，使學生對此有個科學的、正確的認識。

2.檢查評比。它是學校管理的一種常用的方法，也是實施德育的一種重要的方式。一是做好常規(guī)檢查，如衛(wèi)生檢查、校紀檢查，督促學生養(yǎng)成良好的行為習慣。二是做好班級評比，促進良好班風的形成。檢查評比是德育制度化的具體體現(xiàn)。通過分層分項的評比檢查，形成多線檢查，互相監(jiān)督，互相促進的機制，以提高德育的效果。

3.學習交流。在檢查評比的基礎上開展學習交流，德育的效果才會持久。舉辦報告會、經驗交流會，通過黑板報、廣播站等向學生宣傳身邊的好人好事和先進事跡，形成積極向上的風氣，使德育向更深層次發(fā)展。德育絕不能停留在一般的號召上，也不能停留在評比的結果上，更重要的是形成互相學習、互相交流的風氣，共同發(fā)展。

4.慎獨省身。在集體交往中形成學生的健康人格，這是教育的一個重要特點，也是完成作為社會人的培養(yǎng)的必然途徑。實施創(chuàng)新教育、個性教育，認真對待德育過程中慎獨省身的作用，有十分重要的現(xiàn)實意義。因為只有自省，才能說是完整意義上的自我教育和道德修養(yǎng)，是教育的最終目的和最高層次。

五、營造氛圍主線：使班級氛圍、學校氛圍、家庭氛圍、社會氛圍共同起到感染熏陶的作用

1.建立良好的班集體。班級不應是學生個體的簡單組合，要發(fā)揮群眾功能，組織群體競爭，讓學生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點。

篇（3）

德育教育與文化有著本質的聯(lián)系。文化本身內含著德育要素，文化以“文”化人，陶冶人們的情操，提高人的素質，是實施德育的源泉；而德育作為一種文化教育，文化的發(fā)展模式、活動規(guī)律以及所包含的價值觀，必然會對德育產生根本性的深層次影響。肩負著育人重任的學校德育，其運作過程是一種文化和道德的傳遞與創(chuàng)新的過程。探討文化對德育的影響機制，是從一個新的角度探討文化與德育的關系，這將有助于我們更好地認識文化與德育之間的潛在的、深層次的本質聯(lián)系，進一步解讀德育的本質，從而自覺完成新時期學校德育的育人使命。

一、文化對德育的影響機制的含義

從文化的視角審視德育教育，應該認識到，德育充分體現(xiàn)著文化所具有的化育人類心靈、智慧、情操、風尚之義。德育的主要任務就是對學生開展世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀教育，德育功能的發(fā)揮根本在于其所蘊含的文化力量，德育內容的魅力在于其豐富的文化內涵，德育效果的彰顯在于文化方法的正確運用。德育從一定意義上講，是伴隨著價值和價值追求的文化與人的雙向建構，這種雙向建構過程必然要受到文化的影響。

研究文化對德育的影響機制，主要是從宏觀上更加側重對文化與德育之間的規(guī)律性關系加以把握，也就是說，在對德育與文化的關系研究中，更多地關注文化對德育的影響及影響方式，更多地關注在此影響下德育的變化形態(tài)及其內在規(guī)律，通過深入研究文化對德育的作用過程和作用原理，進而認識和把握在文化的影響下德育所產生的變化及其規(guī)律。

由此，文化對德育的影響機制可理解為：在文化與德育的相互作用過程中，文化對德育發(fā)揮的有規(guī)律性的作用，及發(fā)揮這種作用的過程和作用原理。

簡要地說，也就是文化對德育的“有規(guī)律性的作用模式”。

從關于文化對德育的影響機制的概念界定中我們可以認識到：第一，文化對德育的影響只能發(fā)生在二者相互聯(lián)系的過程中，割裂了二者之間的相互聯(lián)系則難以認識文化對德育的影響；第二，這種影響不是隨機的，而是有規(guī)律性的作用體現(xiàn)，重視對這種規(guī)律性作用的認識和把握是認識文化對德育的影響機制的關鍵所在；第三，這種有規(guī)律性的作用在其過程中遵循著一定的原理，揭示相應的過程和原理應是認識和把握文化對德育影響機制的重點。

由于文化既存在于德育外部，又存在于德育內部，同時它還起著溝通德育內外部關系的橋梁作用，因此，一般來說，文化對德育的影響具有全面性。在我們有關文化對德育的影響機制的討論中，重點是通過考察文化對德育的影響過程，了解在此過程中文化對德育的影響特點，以及在此影響下德育的變化規(guī)律。

二、文化環(huán)境對德育的影響機制

文化是德育的“生態(tài)圈”。德育總是在一定的文化環(huán)境下進行的，其中主要包括社會文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。文化環(huán)境對德育的影響機制是指文化作為一種環(huán)境因素，通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導給德育主體，不同的德育主體通過對文化環(huán)境中所含信息進行不同的理解與選擇，進而產生對德育系統(tǒng)建構的影響。這種影響主要是通過三種途徑實現(xiàn)的。

（一）文化信息的傳導過程及對德育的影響

文化環(huán)境對德育的影響最基本的是信息傳導，即社會文化環(huán)境與學校文化環(huán)境各要素通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導給教育者和受教育者。

學校文化環(huán)境的信息傳導主要是通過輿論監(jiān)督、榜樣示范、人際互動等環(huán)境要素來實現(xiàn)的。由于學校文化環(huán)境是教育者根據(jù)社會需求和育人需要有目的地設計和組織起來的一種道德教育環(huán)境，具有明確的導向性，即圍繞培養(yǎng)人、造就人這一根本目標運轉，因此，學校文化環(huán)境的影響作用相對集中、明確、深刻和持久，對于人們思想道德品質的養(yǎng)成具有可控性與系統(tǒng)性。社會文化環(huán)境對德育的信息傳導主要是通過公眾信息、思潮引導、公德規(guī)范、社會輿論等環(huán)境要素來實現(xiàn)的。由于社會文化環(huán)境復雜多變，具有一定的自發(fā)性，其目標是模糊的、多變的，對人們的價值觀念和道德觀念的影響往往是多元的、分散的，有時甚至是相互抵觸、互相沖突的，具有不可控性與非系統(tǒng)性，因此，應正確認識學校文化環(huán)境與社會文化環(huán)境對德育影響的不同特性，在發(fā)揮文化信息對德育影響的過程中，通過增強其可控性和系統(tǒng)性，強化其信息傳導的針對性和導向性，保證文化環(huán)境影響的正效應，以不斷提高德育工作的實效性。

（二）文化信息的選擇過程及對德育的影響

文化環(huán)境具有層次性，不同文化環(huán)境層次和同一文化環(huán)境層次各要素，都會對德育主體產生不同的影響，形成各自相對的接受主體。在復雜多變的社會文化環(huán)境下，由于不同接受主體的思想認識、辨別是非的能力各有不同，因此，每一德育主體對文化環(huán)境中所含信息的理解與擇取也是不同的。由于德育主體對信息的不同選擇而導致的對德育的不同影響的過程，形成了文化環(huán)境對德育的信息選擇影響。

當然，就學校文化環(huán)境建設而言，為了實現(xiàn)教育目標，德育工作者對來自各方面、各層次的信息，都有一個根據(jù)自身需要進行過濾、篩選的過程，并有明確的存優(yōu)去劣的指向性。而社會文化環(huán)境的形成相對缺乏這種明確指向性所決定的過濾與篩選。可見，文化環(huán)境相對于德育信息選擇的影響同時具有組織性與非組織性兩種特性。因此，應充分發(fā)揮學校文化環(huán)境所具有的組織性，并借此增強社會文化環(huán)境影響的指向性，為德育信息的選擇提供更多更好的條件，以不斷提高德育工作的實效性。

（三）文化信息的重組及對德育的影響

文化與德育的本質聯(lián)系決定了文化本身內含著德育要素。文化環(huán)境對學校德育不可避免地產生著影響，其中重要的體現(xiàn)就在于對學校德育資源的影響。由于社會文化環(huán)境因素具有廣泛性、多樣性、隱蔽性和彌漫性，使得這種文化環(huán)境對學校德育資源的影響處于一種不自覺的狀態(tài)。對于學校德育而言，德育工作者自覺根據(jù)其工作目標，運用經過鑒別和選擇的來自外部的文化信息，對原有的德育資源進行重組，從而豐富學校德育資源，用先進的、正確的文化信息影響德育對象。從一定意義上講，德育工作者自覺對來自社會環(huán)境的文化信息進行鑒別選擇，并在此基礎上重組和優(yōu)化學校德育資源的過程，可視為借助文化環(huán)境對德育的影響所進行的德育系統(tǒng)優(yōu)化。如果說社會文化環(huán)境相對于學校德育資源的正面影響尚不具有自覺性的話，則基于學校德育本質要求的學校文化環(huán)境建設較充分地體現(xiàn)出文化環(huán)境對德育資源重組影響的自覺性。可見，文化環(huán)境相對于德育資源重組的影響具有非自覺性與自覺性兩種特性。因此，通過自覺加強學校的文化環(huán)境建設，不斷豐富學校德育資源，優(yōu)化學校德育系統(tǒng)，用先進的、正確的文化信息影響德育對象，并努力使這種影響轉化為學生的自覺行動，是提高學校德育實效性的主要方面。

三、文化對德育內部有關要素的影響機制

文化對德育的影響最終要通過對德育系統(tǒng)內部各要素的影響才能真正體現(xiàn)。文化對德育內部要素的影響機制是指文化作為德育的母體，為德育系統(tǒng)的建構提供基本的價值導向及內容規(guī)范，這種基本的價值導向和內容規(guī)范，規(guī)定和制約著德育系統(tǒng)內部各要素的存在與發(fā)展。這里主要從文化對德育功能、德育價值、德育目標及德育課程等方面的影響作用展開討論，以引發(fā)對相關問題的進一步思考。

（一）文化對德育功能的預設

文化對德育功能的預設，是指德育作為文化的有機組成，其所依存的文化在德育產生之際對它將要發(fā)揮的功能已經預先設定，這種設定體現(xiàn)著文化對德育作用的相應規(guī)定，表現(xiàn)為德育對文化的功能要求的適應，并影響著德育的發(fā)展形態(tài)。就文化與學校德育的發(fā)展而言，文化作為德育的源泉，其形成無疑先于德育。事實上，正規(guī)的學校德育是文化積累和發(fā)展到較為規(guī)范階段后才出現(xiàn)的，是隨著文化的積累及文明形態(tài)社會的形成與發(fā)展，為適應與滿足一定社會和階級所特有的道德文化的需要才出現(xiàn)的，應該說，這也正是德育產生之初的功能，即通過特定文化的傳承從而實現(xiàn)其對社會和對個人的作用。因而，學校德育在產生之初就被賦予了社會認定了的文化要求，成為一種制度化了的文化傳承方式。

重視文化對德育功能的預設，要求我們堅持辯證統(tǒng)一的觀點，在強調德育對社會需要的功能的同時，注重德育對個體發(fā)展的功能，不能由一個極端走向另一個極端，否則，就將抑制德育功能的發(fā)揮，阻礙社會與個人的發(fā)展。

（二）文化對德育價值的建構

文化對德育價值的建構，是指文化在德育有選擇地吸收文化信息過程中，通過信息整合與信息重組，不斷地使自身所蘊含的價值與原有的德育要素相融合，進而使德育價值體系不斷得到優(yōu)化與豐富。

從這個意義上講，德育存在的價值和意義受到來自文化的制約。和規(guī)定，德育的存在必須有著對生活和對生命的文化意義。德育的價值不是教人學會一些謀生的工具性知識和本領，而是在于引導人們去把握生活的意義，去探尋生命的意義，從而幫助人去生成有意義的生活，形成內在于人的有道德意義的世界。

從一定意義上講，德育對人生活的指導和對生命的豐滿正是文化對德育價值的建構所致。然而，在單一文化時代，學校德育被賦予了社會文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社會化標準的文化模式機械地訓練人、加工人、塑造人，它不僅完全否定其內在的文化育人的品質，而且完全漠視、抹殺了受教育者個體的個性、主動性及自我建構性。這樣，德育在文化的意義上便成為一個“虛概念”，它雖然傳承文化，但卻不是文化，扮演一種社會主流文化的“傳音筒”和“代言人”的角色，這是長期以來學校德育無自主性、無文化性的根本性癥結所在，而缺乏文化的基本屬性與品質的德育只能是文化灌輸式的教育形態(tài)。在當前的多元文化時代，不同文化間交叉?zhèn)鞑ィ箓鹘y(tǒng)的一元的封閉的學校德育呈現(xiàn)出較多的開放特征，同時，不同類型的文化變遷使得學校德育開始反思對政治的單純依附，重視文化對德育價值的建構。因此，德育在突出其本性特征即德育對社會、對人發(fā)展的價值作用的同時，應更關注對人類進步的作用，對人的生命世界的價值和意義。

（三）文化對德育目標的導向

文化對德育目標的導向，是指作為一種價值導向，德育目標不僅是一個國家統(tǒng)治意志的體現(xiàn)，同時也是文化規(guī)范及其價值的反映。嚴格說，國家的意志也是一種文化的體現(xiàn)。以價值觀為核心的文化，直接影響著作為文化有機組成的德育的目標的內容和性質，同時德育目標反映著文化的實質及其結構。

從一定意義上講，德育目標應該如何定位，價值取向如何，都體現(xiàn)著文化對德育目標的導向。盡管在不同的社會、不同的時代，德育目標的性質和內容是不相同的，但從作為文化有機組成的道德教育的本質意義上看，德育不僅具有社會，還具有個體，德育的根本價值就在于提高和擴展人的價值，最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造才能，使人活得更有意義、更有尊嚴，使人真正意識到自我存在的意義。為此，德育的目標應當定位在確立學生正確的人生價值觀，促進其全面健康發(fā)展這一基點上。然而，在傳統(tǒng)的德育模式中，德育目標的制定和實施是社會本位目標至上，往往是把人作為工具來培養(yǎng)，與個體本位目標處于對立狀態(tài)。強調德育目標的社會性要求有著它的合理性，但隨著社會的進步，伴隨著人們對文化的認識的深化和文化對人民生活影響的加深，個人的自由和獨立價值得以珍視和確認，德育的人文關懷價值開始受到人們的重視，強調對人自身的關注，促進人的發(fā)展和完善，已成為德育目標的重要內容。這一變化必然要求作為文化有機組成的德育在個人的關系領域發(fā)揮作用；必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來培養(yǎng)；必然要求德育目標要體現(xiàn)堅持以人為本，把促進人的發(fā)展作為德育的出發(fā)點，把培養(yǎng)人的社會化人格作為歸宿。總之，重視文化對德育目標的導向，必須依照先進文化的發(fā)展方向對德育目標的價值取向進行正確定位，使德育目標的確立有利于實現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。

（四）文化對德育課程的規(guī)范

篇（4）

第三輪的中職德育課程改革要求德育課貼近生活，貼近社會，貼近學生，貼近職業(yè)，這就對德育的課程開發(fā)與利用提出了更高的要求，中職學校道德教育既要立足于人類社會的基礎文明，傳承人類社會的道德知識和信念，更要引導學生真實地、負責任地活在當下。“培養(yǎng)道德生活的當事人”應作為當代學校德育的一個根本性的標志。

一、德育課程資源的涵義

課程資源是課程設計、實施、評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學校、家庭、社會中有助于提高學生素質的各種資源。德育課程資源，“即指可能進入德育課程活動，形成德育課程實施必要條件，并保證德育課程教學系統(tǒng)進行的一切素材和條件”。中職學校德育課程資源的開發(fā)與利用是德育有效進行的保證，它為德育課程及其實施提供著源源不斷的必要的物質、能量和信息，是德育課程及其實施的堅實基礎和重要保障。

德育的課程資源是教師們進行德育教學的最基本的依據(jù)，沒有德育課程的安排，教師就很難進行下去。同時如果沒有德育課程資源的支持的話，德育教師們就很難對德育課程開展下去，就很難達到德育課改的目標要求。因此，德育課程資源的開發(fā)和利用對于實現(xiàn)德育的教學目標，培養(yǎng)出更多的德智體美全面發(fā)展的人才，有著至關重要的作用。

二、德育課程資源開發(fā)中存在的問題

（一）德育文化資源結構單一

德育文化資源，包括傳統(tǒng)中華文化中的德育課程資源、現(xiàn)代文化中的德育課程資源、外國德育課程資源等。以往，由于受傳統(tǒng)思維方式和觀念等因素的影響，開發(fā)傳統(tǒng)文化中的德育課程資源存在著政治功利傾向，偏重德育和政治的關系，片面地強調國家利益、整體利益，突出政治性，忽視德育與個人德性修養(yǎng)的關系，輕視個人利益和個性品德修養(yǎng)，一些基本的、貼近大眾生活的、有現(xiàn)實群眾基礎的內容繼承較少，致使德育內容政治教育多、個人養(yǎng)成教育少。

我國中職學校中的德育課程資源比較復雜，一方面由于鑒定篩選德育課程資源條件有限，一些優(yōu)質的德育課程資源不能及時、全面地被吸取利用；另一方面對有些德育課程資源不客觀、不現(xiàn)實、理想化過重，任意拔高。例如對先進人物和先進事跡的宣傳和樹立總是定位很高，遠離群眾，遠離生活，讓人可望而不可及，起不到一定的示范作用。上述原因使這些中職學校的德育課程資源在開發(fā)利用上很難做到科學合理，造成德育內容更新緩慢，枯燥，乏味，脫離實際，跟不上形勢發(fā)展和學生的思想變化，可信度低，說服力差，學生不易甚至不愿接受。

（二）校內德育課程資源各自為營，缺乏整合協(xié)調

第一，學校對學科德育資源長期以來重視不夠，沒有發(fā)揮應有的作用。一是單純講授專業(yè)知識，尤其是手工課中只傳授手工方法，丟掉了知識中蘊含的科學精神和辯證法思想。二是各學科與相關德育內容斷裂，不能將學科內容與德育內容有機結合進行教育。

第二，德育工作者之間缺乏有效聯(lián)系與溝通。一方面是德育教師隊伍與德育管理隊伍在德育實施過程中“脫節(jié)”，德育教師主要負責第一課堂，德育管理部門如宣傳部、團委、學生科、班主任等負責第二課堂，這兩支隊伍在開展德育活動中往往缺乏溝通、協(xié)作，各自為政，造成教育重疊、斷層。另一方面是非德育教職工隊伍和德育教職工隊伍“脫節(jié)”，非德育教職工認為德育是德育工作者的責任，與己無關，工作中單純完成自己的業(yè)務工作，管理育人、服務育人觀念淡薄，不能從各自的角度和崗位發(fā)揮對德育的影響作用，育人的主動性和積極性處于潛在狀況，德育隊伍孤軍奮戰(zhàn)，德育課程資源缺乏有效整合。

三、德育課程資源開發(fā)難的原因

長期以來，由于受社會價值取向“標準化”和學校德育“書本化”的影響，學生在當下的家庭、學校和社會生活中，僅僅作為道德生活的“旁觀者”或“局外人”而存在，他們并未真正融入到現(xiàn)實的道德生活中去，并未與真實的、具體的、沖突化的道德情景和道德事件“相遇”，由此導致其在道德生活或社會學習方面的“幼稚化”、“脆弱化”以及在“長大成人”方面的滯后現(xiàn)象。

不僅如此，中職學校的德育還存在著兩種需要反省的傾向：一是“虛無主義”傾向，這主要是指學校雖然口頭上重視德育，但實際上是以家長評價和社會輿論為指南，以學生的考試成績和升學業(yè)績?yōu)槌霭l(fā)點和歸屬，注重學校的“就業(yè)價值”，輕視其“育人價值”。“虛無主義”傾向忽視了學生作為道德教育場所的內在邏輯，忽視了學校固有的育人價值和責任擔當，視學校為學生參與社會競爭的競技場、知識場、功名場，將學生引向單向度的知識人、名利人、工具人。

二是“包辦主義”傾向。這主要是指學校以“布道者”的角色扮演，以簡單、機械的知識傳遞方式，不斷向學生灌輸各種道德信條，包辦學生在學習做人或社會學習過程中的一切事務，從而忽視了學生作為道德當事人的主體地位以及人的德性是在與環(huán)境不斷交互影響的過程中養(yǎng)成的客觀事實。“包辦主義”傾向忽視了學生作為道德教育主體的內在邏輯，將學生視為客體人、局外人、無知者，使本應在道德上不斷自主發(fā)展的學生，長期處于道德上的“嬰幼兒狀態(tài)”。

德育課是一門復雜的人文學科，更是一門藝術，不僅需要有嚴謹?shù)目茖W性，還需要有靈活的實踐方法。隨著新一輪中職學校德育課程教學改革的深入進行，德育工作者應該不斷進行教學研究和探討，不斷開發(fā)和利用德育課堂新資源，通過德育課堂上的教學，在學生中引起思想的共鳴和行為的轉變，最終促進德育教學與學生教育雙重效果的實現(xiàn)。

四、德育課程資源開發(fā)的對策建議

德育課程資源開發(fā)利用是德育課程改革的一個重要組成部分，是德育課程改革順利推進的基本保障，是增強德育課程的實效性、實現(xiàn)德育課程的整體優(yōu)化的有效途徑。

（一）建立廣義的德育課程資源觀，樹立正確使用德育課程資源的觀念

德育課程資源開發(fā)與利用遇到的首要問題就是德育課程資源觀問題。由于認識不夠，一方面，許多有教育意義的自然資源和社會資源未被納入德育課程資源范疇，其教育功能和意義沒有被充分認識和利用；另一方面，不少教師不知道從哪里找到自己所需要的資源，更不知道如何利用這些資源。在執(zhí)行新課程計劃中，應當樹立新的資源觀，發(fā)揮各類德育課程資源的作用，使各種資源和學校課程融為一體，更好地為德育實施和發(fā)展服務。

（二）因地制宜，開發(fā)利用地方德育課程資源

廣袤的中華大地，風景宜人，在游山玩水者眼里，它們是賞心悅目的風景，在德育工作者眼里，青山綠水是天然的德育課程資源，是陶情冶性的德育課程資源。中職學校可根據(jù)自身的情況，充分挖掘當?shù)氐淖匀毁Y源、人文資源，把德育教育與熱愛自然、熱愛科學、保護環(huán)境等科普知識、地域文化知識教育有機結合起來，為學生走進生活、自主進行資源探索提供豐富的實踐機會。

（三）活用教材，發(fā)揮其在德育課程資源開發(fā)與利用中的基礎作用

教材一直是中職學校德育的主要資源，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，教材的形式和內容在不斷地發(fā)生變化。盡管新課程改革凸現(xiàn)了課程資源的意義，使得人們不再把教材看作為金科玉律，它開始成為教師開展教學活動的一個平臺、一個基礎，是德育課程資源的一部分，但從普遍情況來看，教材仍然是最基本的德育課程資源，仍是德育課程資源開發(fā)利用的重點內容。關鍵在于教師根據(jù)教學實際和學生的情況，靈活使用教材，賦予教材新的內涵，不再“教教材”，而是要“用教材教”，簡單說就是要活用教材。

教材既不是唯一的德育課程資源，那么在教學中，就可以把教材看成是開放的系統(tǒng)，根據(jù)教學活動的具體情況靈活教學，生成新的德育內容，使學生的個體經驗和實際生活結合起來。這樣就要求教師首先要“走進教材、理解教材”，然后要“跳出教材”。走進教材是為了了解教材的目標、要求、內容等，只有這樣才能跳出教材，把要傳授的知識技能和學生的情況聯(lián)系起來，能為學生所用。

（四）整合校內德育課程資源

新一輪中職教育課程改革期望推動學校教育將立足點真正從傳遞知識調整到促進人的全面發(fā)展，在各學科課程標準中都強調實現(xiàn)道德及價值觀教育目標，強調培養(yǎng)學生積極情感體驗的態(tài)度目標，要求盡可能全面、深入地挖掘，展示不同學科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值。而且德育追求的是一種無痕的教育，它沒有固定的模式或刻意的形式和程式，講究的是“隨風入夜”、“潤物無聲”，講究的是日積月累、潛移默化，它通常伴隨著主體的活動自然而然地生發(fā)，水到渠成地推進。

在各學科教學中，既存在一些共性的德育因素，又存在具有較明顯的學科特點的德育因素，探討學科德育因素，就要客觀地分析教育過程中德育時機和德育課程資源的載體。因此，激活蘊含于各學科中的德育因素，關鍵在于教師對其的開發(fā)利用，需要教師做有心人，充分認識到融合于學科教學中的德育因素的可貴價值，然后把握教學過程中的德育時機，適時有效開展引導，在學生習得知識技能的同時，使學生的思想、情感、個性心理品質得到健康發(fā)展。

總之，中職德育課教學是一門復雜的藝術，它需要我們合理利用德育課程資源，通過德育課程引導中職學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)良好的思想和職業(yè)道德素養(yǎng)。

參考文獻

[1] 周冬梅.淺談德育課和諧師生關系的構建[J].中國農村教育，2012（7）：87.

[2] 李荊.德育課程資源開發(fā)與利用的問題研究[D].華中師范大學，2006.

[3] 曹威.中職學校德育課教學現(xiàn)狀與對策[J].科教導刊， 2013（12）.

篇（5）

1.對成績的評詁：

首先，人們對學校德育工作的重要性認識不斷提高，德育的內容逐步深入人心。“教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人”已成為學校德育工作的主旋律。其次，一支以校長、書記掛帥，各部門主任、組長、班主任、思想政治課教師、學科教師、團隊干部、各崗位教職工組成的德育工作隊乎新格局在學校已經形成。再次，教育行政部門對學校校長德育工作的評價；校長和職能部門對班主任德育工作的評價；班主任對學生思想品德的評價體系已構建。課堂教學發(fā)揮了德育的主渠道作用。以思想政治課和時事課為主，其它各學科教學適時滲透德育；通過各種群團組織活動、學科活動和課外活動、勞動與社會實踐、班主任工作、校園文化建設等，初步形成了學校、社會、家庭三結合的德育網絡。有效的德育工作促進了智育活動，智育升華了德育，充分發(fā)揮了德育凈化學生心靈，教化品行的功能。

2.對現(xiàn)階段德育工作中存在的問題分析：

（1）德育一手軟的問題尚未得到根本改變，盡管把德育內容放在學校黨、團、隊工作、班主任工作、“四育人”各種活動、社會實踐中來實施，但是這些德育實施途徑畢竟不像課程那樣有科學的教學大綱和教材，有專門的教師、有固定的課時和場所、有一套完備的評價檢查手段，因此在時間、空間、人力物力上得不到保證，使德育成為“軟”任務，容易落空或流于形式。

（2）各科教學滲透德育勿容置疑，但人為因素較大。學科教學中的德育因素蘊含在字里行間，是動態(tài)的，看不見摸不著，如何操作沒有一種固定模式，與執(zhí)教者的知識水平、、世務能力、德育意識、鉆研教材的深度和廣度、教學藝術有直接關系。如何做到既不沖淡學科教學、牽強附會，又恰到好處，達到“潤物細無聲”的境地，需具有高超的教學藝術水平、強烈的事業(yè)心和使命感，是教師綜合素質的體現(xiàn)。

（3）在實施教育的過程中，少數(shù)教師缺乏高尚的師德修養(yǎng)，方法簡單粗暴，體罰和變相體罰學生現(xiàn)象時有發(fā)生；有的擺脫不了“應試教育”束縛，無端加重學生的負擔，對完不成學習任務或成績不甚理想的學生、品行自我約束能力差的學生另眼相看、或冷嘲熱諷、恨鐵不成鋼，缺乏愛心，常嘶采用一蜱違背教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律的做法，導致師生關系越來越緊張。

（4）德育的內容和要求往往難以落到實處。評詁體系較模糊， 操作性不強，對教育者個體難以體現(xiàn)（往往是定性的且彈性較大）。

（5）德育的三結合網絡中，由于受商品經濟、市場經濟大潮的沖擊，許多家庭教育往往出現(xiàn)誤區(qū)；社會教育的負面影響也嚴重干擾了學校德育工作，減弱了學校德育的正效應。所謂學校教育說一千道一萬，不如社會上的一個“教唆犯”（有形和無形的），十個說客不如一個戳客不無道理（這樣說并不等于否定學校教育在德育中的主導地位、主陣地作用，但兩方面的負效應不可低估）。

二、加強和改進中學德育的對策思考

1.面對新形勢、新情況，如何切實提高中學德育工作的針對性和實效性是改進德育工作關鍵所在。傳統(tǒng)的行之有效的做法要保持和發(fā)揚；常規(guī)的、形成制度的要堅詩，常抓不懈；重在落實，力戒走過場，搞形式主義。特別要把思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育作為德育工作長期堅持的重點，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律和特點，遵循由淺人深、循序漸進的原則，確定不同教育階段的內容和要求。

2.隨著物質條件的改變，生活水平的提高、家庭人口結構的變化（獨生子女在家庭中的特殊地位），學生普遍反映出心理素質偏低，具體表現(xiàn)在心理承受能力不強、脆弱、吃苦精神差、以自我為中心等等。加強心理健康教育，培養(yǎng)學生良好的心理品質是新課題，除了創(chuàng)設情境，開展說理教育外，讓學生參加必要的勞動鍛煉、社會實踐活動、恰當?shù)拇煺劢逃羌訌娦睦斫】到逃闹匾緩剑ㄟz憾的是，迫于從安全角度考慮，教育主管部門或學校往往因噎廢食，明令禁止開展有的活動）。

篇（6）

1.品德課教師“單槍匹馬”搞工作。要說在學校德育工作上投入最多的，當數(shù)品德課教師了。在許多學校領導和大多數(shù)教師看來，德育工作就是品德課教師的事情，與別人關系不大。學校的德育工作是一項系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。從學科教學方面說，各個學科都有德育的職能與職責，有些學科，比如語文、音樂、美術等，往往具有更為感人的德育職能，甚至遠遠超過了品德課的空洞說教。可喜的是，這種狀況正在逐步扭轉。

2.社會不良環(huán)境的影響。學生的全部教育來自于學校、家庭和社會三個方面，各方面的教育都可能對學生產生關鍵性的作用。有些成功人士就說，自己的成功主要得益于父母的影響。相對于家庭和學校的教育而言，社會產生的影響可能更為廣泛而有力。當前，在社會轉型時期，各種思想與價值觀一齊登臺亮相，一些腐朽沒落的思想觀念也沉渣泛起，融入社會的洪流當中，比如金錢主義、個人至上主義和及時行樂主義等等。這種情況給學校的德育工作造成了嚴重的影響。如何提高學校的德育工作效果？筆者認為，采取“對癥下藥”的工作方法最為有效。

二、采取對癥下藥的方法提高德育工作的效果

1.要進一步提高對學校德育工作的認識。要將學校的德育工作擺在“首要”的位置上，真正將學校的德育工作“放在心上，抓在手上，落實在行動上”。學校的德育工作絕不是可有可無的事情，僅從提高學生的學習成績方面說，搞好學生的德育工作，對于提高他們的學習成績絕對具有重要的促進作用。經過調查，我們發(fā)現(xiàn)，許多所謂的“差生”并不是簡單的學習不好，而其真正的問題出在“胸無大志、不求進取”的思想問題上。只有解決了“差生”的思想問題，才能從根本上解決“差生”問題。

2.發(fā)揮主陣地作用，強化學科滲透。俗話說“十年樹木，百年樹人”，教育不僅要教書，更要育人。每一學科都有對學生進行品德教育的資源，只要加以合理利用，對學生良好品德的形成會起到潛移默化的作用。我校根據(jù)學科特點，通過改進教學方法、強化學科滲透，把德育工作滲透在教育教學之中，通過課堂教學來加強學生的思想品德教育；此外，學校還充分發(fā)揮校團隊活動室、升國旗儀式、德育教育園地等德育陣地的作用，對學生進行思想品德教育。

3.營造育人環(huán)境，增強工作實效性。校園文化是一本無聲的教科書，會潛移默化地影響學生。為了給學生營造了一個健康和諧的校園文化氛圍，學校修建了德育教育園地，在教室的室外墻壁上都懸掛了名人畫像、名人語錄、警示語等宣傳板，在教室內的墻壁上懸掛了《小學生日常行為規(guī)范》、《小學生一日生活制度》等規(guī)章制度，在每個教室里都設立了圖書角、報刊欄等讀書角，通過豐富的課外知識拓展學生的視野。

篇（7）

【中圖分類號】G633.7 【文章標識碼】C 【文章編號】1326-3587（2012）02-0041-02

一、一節(jié)主題班會對學生的影響

2008年桂林市開展主題為“抗震救災精神”中小學主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災精神在我心”。班會的過程是：

1、觀看學生自己在網上找出來的關于抗震救災的視頻

2、學生進行模擬場景表演

切入點1：災區(qū)學生被困時表現(xiàn)出來的沉著、冷靜、堅強。

切入點2：災區(qū)學生在救災現(xiàn)場表現(xiàn)出來的勇敢、自強不息、敢于抗爭的大無畏氣概。

切入點3：各地年輕人團結一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。

二、學校德育教育需要生活化

通過這次活動，筆者更深刻地認識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。

德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學生各種道德認識素材的主要來源，也是學生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。德育并不是學生敬而遠之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優(yōu)良環(huán)境的內在的、自覺的需要和保障，可以是學生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要的過程。

三、學生表現(xiàn)自己對抗震救災精神的理解

主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。

四、教師總結

抗震救災精神不是一句空話。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗爭的大無畏英雄氣概。同時，還體現(xiàn)了中華民族團結一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。

汶川地震發(fā)生后，曾經飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強的社會責任感和人道主義精神，他們活躍在救災、捐助等現(xiàn)場，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災難來臨的時候，在災區(qū)的這些我們認為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質。

我們同樣是90后的學生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔心。而事實是一開始學生確實覺得抗震救災精神確實非常值得學習，但與自己的生活似乎距離有些遠。在老師的指導下，他們通過圖書、報紙、網絡搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災精神。

開完主題班會后，學生們說，他們自己也曾獻血，也曾捐款捐物，當時想的是自己也為災區(qū)出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災的時候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學習生活中就能時時刻刻學習、展示這樣的品格。

以往的學校教育過于強調社會道德規(guī)范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學生思想和個性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠”，脫離了學生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標又缺乏層次性，基本是用一個統(tǒng)一的模式去塑造所有的學生，德育內容以社會為本位，過于空泛，學生難有心靈的震撼和感情的認同。在個人主體意識日益高漲的現(xiàn)代社會，只有自下而上的、從學生個人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學生內在的、自覺的、主動的道德認同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當前和今后生活的基本內容，這也是學校德育的出發(fā)點和歸宿。

生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學生確立生活信念，領悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關注內在的、改變人的思想認識來促進其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進人的身心發(fā)展這個教育本質的德育。道德是個人自身發(fā)展完善需求的產物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實質是追求和促進人的德性自由發(fā)展，實現(xiàn)個人的全面和諧發(fā)展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內容、方法、途徑等的自由選擇權，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進社會美滿的教育，這才能充分實現(xiàn)德育對人的終極關懷。

學校德育生活化，更多地注重學生的生活世界，它讓學生思想道德品質的培養(yǎng)回歸學生的生活、回歸真實，回歸學生自我。它尊重學生的個性發(fā)展，尊重學生的現(xiàn)實生活、興趣愛好、思維方式，引導學生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領悟道德的內涵，培養(yǎng)學生的道德情感，并加以內化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認并尊重每一個學生的獨特性和權利，尊重學生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強調“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發(fā)展。這是目前提高學校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。

【參考文獻】

1、廣東教育學院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點透視》中山大學出版社 2005年6月第2版

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自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學校德育大綱》以來，全國各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構和隊伍建設，改革德育工作機制和管理體制，構建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調查基本情況

為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業(yè)學校德育研究與指導中心設計的《德育工作調查問卷(學生部分)》，組織校團委調研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調查。調查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。

針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調查。抽樣問卷調查采取隨機抽樣的方式，共發(fā)放調查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調查的班級共發(fā)放調查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個方面對調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行評析。

(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業(yè)課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業(yè)課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現(xiàn)在學生只看重專業(yè)課而輕視德育課的觀點。

(2)學生學習目的比較明確，但學習態(tài)度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業(yè)技術是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態(tài)度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態(tài)度上，缺乏自覺性和主動性。

(3)學生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務實。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會根據(jù)社會的需要選擇將來的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務和服從社會的需要”放在選擇職業(yè)時優(yōu)先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規(guī)范是一個人不可推卸的責任和義務”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關心他人，關心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現(xiàn)。

(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。

(6)學生的心理意志品質比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質方面，僅有43％的受訪者認為“環(huán)境中的各種誘惑不會動搖我實現(xiàn)目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發(fā)展很有信心-*lp~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學生“做事情經常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質和自信心是一個人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。

(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發(fā)現(xiàn)，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質不容樂觀。

(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛(wèi)生行為習慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現(xiàn)象。

(9)學生在關心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數(shù)學生懂得顧全大局，關心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數(shù)學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。

(10)學生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友。“在學校里，我經常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關心。

總起來看，被調查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質得到了提高。

但是，在調查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學生對包括社會環(huán)境、校園文化、校風班風等在內的德育環(huán)境認可度不高。調查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環(huán)境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環(huán)境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設上，學校領導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構成學校德育工作的基本力量。然而，調查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。

三、加強中職學校德育工作實效性的建議

(1)樹立德才兼?zhèn)洌暗聻楸尽⒉艦橛谩钡牡掠^念和全員德育理念，強化師德建設，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環(huán)節(jié)和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現(xiàn)狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業(yè)、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產生重要的影響。調查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設，關鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質和業(yè)務工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數(shù)學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。

篇（9）

自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學校德育大綱》以來，全國各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構和隊伍建設，改革德育工作機制和管理體制，構建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調查基本情況

為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業(yè)學校德育研究與指導中心設計的《德育工作調查問卷(學生部分)》，組織校團委調研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調查。調查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。

針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調查。抽樣問卷調查采取隨機抽樣的方式，共發(fā)放調查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調查的班級共發(fā)放調查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個方面對調查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行評析。WwW.lw881.com

(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業(yè)課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業(yè)課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現(xiàn)在學生只看重專業(yè)課而輕視德育課的觀點。

(2)學生學習目的比較明確，但學習態(tài)度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業(yè)技術是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態(tài)度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態(tài)度上，缺乏自覺性和主動性。

(3)學生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務實。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會根據(jù)社會的需要選擇將來的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務和服從社會的需要”放在選擇職業(yè)時優(yōu)先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規(guī)范是一個人不可推卸的責任和義務”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關心他人，關心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現(xiàn)。

(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。

(6)學生的心理意志品質比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質方面，僅有43％的受訪者認為“環(huán)境中的各種誘惑不會動搖我實現(xiàn)目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發(fā)展很有信心-*lp~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學生“做事情經常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質和自信心是一個人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。

(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發(fā)現(xiàn)，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質不容樂觀。

(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛(wèi)生行為習慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現(xiàn)象。

(9)學生在關心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數(shù)學生懂得顧全大局，關心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數(shù)學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。

(10)學生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友。“在學校里，我經常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關心。

總起來看，被調查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質得到了提高。

但是，在調查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學生對包括社會環(huán)境、校園文化、校風班風等在內的德育環(huán)境認可度不高。調查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環(huán)境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環(huán)境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設上，學校領導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構成學校德育工作的基本力量。然而，調查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。

三、加強中職學校德育工作實效性的建議

(1)樹立德才兼?zhèn)洌暗聻楸尽⒉艦橛谩钡牡掠^念和全員德育理念，強化師德建設，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環(huán)節(jié)和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現(xiàn)狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業(yè)、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產生重要的影響。調查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設，關鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質和業(yè)務工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數(shù)學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。

篇（10）

二、工作目標：

1、根據(jù)中心小學的要求繼續(xù)加強德育工作隊伍建設，努力建設一支高素質的德育工作隊伍。完善學校德育工作考核細則，形成強有力的學校德育教育網絡。

2、一切從學生的實際需要出發(fā)，組織豐富多彩的活動，陶冶情操，提高素養(yǎng)，注重育人的實效性。

3、注重班、隊活動和晨會課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強化各學科的德育功能，注重德育的全面性、連續(xù)性和系統(tǒng)性。

4、堅持以養(yǎng)成教育、責任心培育、感恩教育為主要內容，積極實踐“從小事做起，把簡單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點一滴做起，培養(yǎng)良好的行為習慣和較強的責任心。

5、繼續(xù)落實全國十一五重點課題《對隊員的評價改革》的試驗研究工作。

6、開展以《我的奧運》主題活動和《慶祝改革開放30周年》為代表的豐富多彩的德育實踐活動，強化主題教育，不斷提高學生的綜合素質，擴展學校德育工作品牌。繼續(xù)開展“小衛(wèi)士在行動—走向社會”系列特色活動。

7、繼續(xù)組織教師認真學習《萊州市學校德育工作常規(guī)》和《少先隊輔導員工作綱要》，研究本校的《少先隊輔導員工作綱要》實施細則。

8、扎扎實實、卓有成效的開展好中心小學布置的各項德育工作。

三、主要工作：

1、建設一支高素質的德育工作隊伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。

師德建設任重道遠。本年度要把重點由“愛孩子”轉向“為孩子”。高爾基說過，愛孩子那是連老母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國”的今天，“愛孩子”只能說是教師師德的底線，若連這一點都做不到，就不配當教師。“為孩子”就是要為孩子的成長負責，為孩子而奉獻，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學工作的全過程。其中包括教育觀念的轉變，教學方法的創(chuàng)新，教學內容的優(yōu)化等具體而實際的工作，使師德建設體現(xiàn)在日常教學行為中。在教育層次上從“口號、認識”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習慣、品質”階段，力求通過活動，使全體教師能夠集教育情感、教育科學、教育藝術為一體，取得看得見、摸得著的實際效果。