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篇（1）

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：16738268（2017）02012108

目前學界對我國文論獨創范疇“意境”的研究處于停滯狀態。根據以往研究成果，意境的源出處是偽托王昌齡的著作《詩格》。但是，作者只提出了概念，到底哪些詩作或詩句符合這個標準則語焉不詳。這就導致了后學對意境詩歌的具體特征不甚明了，大家也只能停留在整合中國古代“意”和“境”相關理論資源的基礎上進行再闡發的研究層面。最近比較有建設性的文章是寇鵬程教授的《意境研究存在的問題與意境的真正內涵》[1]9296。在此文中，作者立足于意境的“使用史”，以自覺將其作為批評術語使用的紀昀和王國維為考察個案，分析了兩人明確稱之為意境的相關作品，得出了其內涵是崇高美和天然美的結論。應該說，寇鵬程教授的結論符合紀、王二人的原意。但是，從美學風格的角度去闡釋意境仍然沒有劃出清晰的界限，即某詩篇是或不是意境之作。而且，如果意境既可以是崇高美，又可以是天然美，那任何一個詩人或詩論家都可以賦予其新的內涵，久而久之意境便什么也不是了。此外，歷代學者在解釋意境的時候，大多會從場外征引古代詩人關于“情”和“景”的論述，似乎意境就是“情景交融”的同義表述。為了準確理解和解釋意境的內涵，筆者沿著寇鵬程教授開辟的研究道路繼續前行，帶著相關尚未解決的問題從紀、王二人明確用意境去指稱的作品入手分析，爭取找到這些作品的共同特征，以此為基礎對意境下一個具有排他性的定義，并分析意境研究存在問題的深層原因。一、文學意境生成的學理原因是語言藝術具有“可視性”文學意境存在于語言藝術的“內在形式”中，“境”來源于詩人的眼前實景。有研究者認為，“詩之長在意，短在境”，“因此，詩的意境即可稱為‘詩中有畫’”[2]。眾所周知，“詩中有畫”出自蘇軾對王維詩歌的評價，但他并沒有提到意境，所以我們不能推論王維的詩就是意境的“試金石”。在中國古代文學和美學研究界，常常將詩與畫相提并論。但是，詩歌是語言藝術，繪畫是視覺藝術，就王維的作品而言，我們至今無法證明唐代的視覺藝術影響了他的詩歌創作，或者說他的某首詩就是在摹仿某幅畫。從物質載體看，文學作品是手寫或印刷出來的語言符號，不是繪畫。但由于語言符號指向現實中的具體事物，語言藝術存在一個“內在形式”。這個概念來自俄國心理學派文學理論家波捷布尼亞，指文學作品的形象層面，與“外在形式”即律、輕重音等相對。中西文學實踐皆證明，通過對語言符號恰當地組合，詩人可以再現眼前的自然實景。這是語言藝術和視覺藝術的相通之處。“詩中有畫”是一個比喻說法，更準確的表述是“詩歌如畫”，即語言藝術可以像繪畫作品那樣具有視覺效果。

“詩中有畫”的確抓住了王維詩歌的基本特征，即具有視覺效果，我們在此用“可視性”將其替換。這個概念出自美國文化地理學家約翰?布林克霍夫?杰克遜。他說：“可視性”（visibility）一詞“不僅僅表示某個物體能夠被看到；而是那種顯而易見的、從環境中脫穎而出、一瞥即懂的某種形式”[3] 。我們認為，紀、王二人所指明確的“意境”之作，和王維的詩歌一樣具有“可視性”。根據寇鵬程教授的考證，《瀛奎律髓匯評》引用了紀昀對所選唐宋詩的評論，“他多達20次地使用了‘意境’這一概念”[1]93。但就所評作品而言，有些是對整首詩的概括說明。為了使論域具有清晰性，我們縮小范圍，只分析他所指明確的詩句。

解釋意境最有效的辦法是排除不符合意境標準的詩句。紀昀對黃庭堅《登快閣》點評為“起句山谷習氣，后六句意境殊闊”[4]39。顯然，首句“癡兒了卻公家事”為“山谷習氣”，代表了黃庭堅詩歌的特點，即以文為詩，導致“味同嚼蠟”；后六句“落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱L已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”是有意境的，原因是詩人用語言再現眼前實景，視覺效果較強。“落木千山天遠大”按照人類由近至遠的觀看順序排列語言符號：由于天空顯得遠大反而襯托出山峰較小，樹木就從背景中“脫穎而出”，取得了“可視性”：這七個語言符號誘導讀者在腦海中建構一個具有縱深感的虛構視覺空間。“澄江一道月分明”再現的視覺經驗是：江流輪廓清晰，明月高掛于天空中，又投影于江面。江水為水平向度，月亮為垂直向度，兩者同樣構成了一個結構穩定的三維空間，所以紀昀認為其“意境殊闊”。“闊”暗指空間感。五、六句用事，不能用“可視性”分析；七、八句沒有兩個及以上的并排物象，但仍具有“可視性”，其因將在后文分析。總之，從紀昀對這首詩的分析可得出初步結論：議論和敘述的詩歌語言不符合意境的標準，反過來說，意境的語言應為描寫，并且描寫的效果要“闊”，即具有空間縱深感。

寇鵬程教授也發現紀昀大量地用與“闊”有關的詞語來解釋意境，比如還有“深”[1]94。這兩個詞所指的視覺效果是一致的，就是縱深感。紀昀評姚合《過天津橋晴望》特指“人家向晚深”一句“意境深微，能寫難狀之景”[4]1389。與前例不同的是，此句只有一個物象，“人家”即農舍。詩句營造的視覺效果為：農舍四周很空曠，如果黑夜降臨，它會顯得十分孤獨，其“可視性”依然由使農舍這個物象從背景“脫穎而出”得來。農舍+漆黑的夜色、千山+天空以及月亮+澄江構成了所謂的“圖底”關系，在格式塔心理學派看來，這種關系極易喚起人類的空間感。奧地利心理學家馬赫也認為：“我們通常都是用雙眼看東西……看到的不是顏色與形式，而是空間中的物體。”[5]換句話說，縱深感、空間感就是視覺的景深效果。此外，紀昀對這首詩中的“自從王在鎬，天寶至如今”的評價是“結亦無味”，說明歷史敘述是意境的反面，進一步確證了意境的語言應為描寫。紀昀評林逋《湖樓寫望》“前四句極有意境”[4]974的詩句是“湖水混空碧，憑欄凝睇勞。西塞山翠重，秋靜鳥行高”。所謂“極”，按一般理解，應為意境的理想形態。“湖水混空碧”誘導讀者回憶曾眼見的視覺景觀，即“水天相接”的視錯覺經驗：從物理真實的角度看，水在天下，而人類的視線存在一個“滅點”，在這個點上水天渾然一體、不可分割。視錯覺經驗同樣會帶來景深效果，相同類型的描寫還有范仲淹《蘇幕遮》“山映斜陽天接水”。“憑欄凝睇勞”敘述觀賞湖景的行為，和意境無關。“西塞山翠重，秋靜鳥行高”依然具有景深效果，但和第一句屬于不同的類型，其可視的原因同樣將在后文分析。對這首詩，紀昀還認為“‘靜’當作‘凈’，作‘靜’便少味”。“靜”是聽覺效果，而“凈”是視覺上的通透狀態。由此可見，用字用句的“可視性”是紀昀批評的重要標準。紀昀評孟浩然《歸終南山》的結句“松月夜窗虛”的“意境殊為深妙”[4]934是具有景深效果的詩句的另一種類型，這將在后文分析。

意境也是王國維詩學的一個重要概念，他認為有意境的詩詞曲同樣具有“可視性”，其基本成分是“景”。在闡發元曲的藝術特征時，他說：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”緊接著，他在評論馬致遠的作品時說：“語語明白如畫，而言外有無窮之意。”[6]134與紀昀不同的是，王國維將意境的外延擴大，運用到抒情和敘述這兩種語言表達方式中。不過，后學基本一致地將這兩個使用向度拋棄了。也就是說，現代學者使用的意境，主要針對詩詞中寫景的成分，即描寫向度。《詩格》謂“處身于境，視境于心”，如此看恚“境”應包括詩人所處的三維空間，他用語言符號將所見敷衍成文，于是讀者在想象中似乎“看到”了“景”，也就是符號化了的“境”。在王國維看來，“境非獨謂景物也，情感亦人心中之一境界，故能寫真景物、真性情者，謂之有境界”[6]201202。這進一步證明，景物是境的基本成分。于是，我們就能理解王國維為什么說“文學中有二原質焉：曰景，曰情”，并且景“以描寫自然及人生之事實為主”[6]218。文學中的景是詩人用語言再現的視覺事實，就是意境之“境”。寇鵬程教授認為，“我們經常說王國維的意境是什么‘情景交融’，這是沒有根據的。因為王國維說過‘文學有兩原質，曰景曰情’，但他并沒有說過‘意境’有‘兩原質，曰景曰情’”[1]95。從引文可知，王國維的景和情對應兩種不同的語言表達方式：描寫和抒情，不能由此推論出“情景交融”。但是，我們也沒有必要把意境和“情景”截然分開，因為這兩個術語其實是從不同的角度命名文學作品的“內在形式”：從內容上看，詩人再現的是眼見實景；正是有了景物的存在，語言藝術便可營造一個虛構之“境”。于是，意境作為情景的理論提升成為文學批評的標準。如前所引，紀昀所謂有意境就是能再現“難狀之景”。概括地說，情景是文學的客觀內容，意境是文學“內在形式”的批評標準有學者從蘇軾《虔州八境圖八首》推論，在中國詩詞中“境”與“景”同義，均指自然風景。（見崛川貴司：《瀟湘八景――詩歌與繪畫中展現的日本化形態》，岳麓書社2006年版，第3頁）據筆者考察，蘇軾認為陶淵明“采菊而見山，境與意會”，可知他還是較早將“意”與“境”用在一起進行文學批評的詩人。。就中國文學而言，如果說文學“外在形式”的批評標準是聲音和諧，那么“內在形式”的標準之一便是“意境闊遠”。此外，從王國維“語語都在目前，便是不隔”[6]31的表述及其例證看，意境和詩之“隔與不隔”實質上是同一所指內容的不同表述，核心問題是讀者對景物的直觀。“池塘生春草”“空梁落燕泥”中的兩個物象互為圖底，“可視性”較強；“晴碧遠連云”意境闊遠，詩人以“平遠”的法則構造“文學圖畫”，讀者的想象空間具有縱深感。“謝家池上，江淹浦上”之“隔”，不僅緣于語出用事，還因為從語言表達方式看，詩句屬于地點的陳述，只有一個物象，無法給讀者營造視覺上的景深效果。二、語言藝術具有“可視性”的形式基礎是透視描寫如上所述，從語言表達方式看，符合紀、王二人意境標準的詩句多為描寫，準確地講，是“透視描寫”。如果以創造景深效果作為劃分標準，描寫大致可分為白描和透視描寫。兩者均屬于用語言再現視覺經驗的方法，不同的是，前者“勾勒”事物的二維輪廓，景深效果不佳，而后者通過兩個物象的相互凸顯給讀者強烈的三維空間幻覺。雖然白描也使語言藝術具有視覺效果，但事實上我們不會認為這類文字“意境闊遠”。因此，透視描寫是可視性、文學意境的形式基礎。基于紀昀明確用意境指稱的文學作品，可將透視描寫分為兩大類、三小類，再結合其他作品進行闡述。也就是說，可將這三類描寫詩句明確稱為“有意境的”。

（一）“移遠就近”式文學意境

清代學者王夫之在《詩繹》里說“右丞妙手能使在遠者近”，現代美學家宗白華在《中國詩畫中所表現的空間意識》一文里引用這句話，闡發中國古代詩歌的空間造型特征。他說：“使在遠者近，就是像我們前面所引各詩中移遠就近的寫景特色。……遠山與近景構成一幅平面空間的節奏。” [7]212結合上文所述，這一類文學意境還可細分為“視錯覺”式和“門窗借景”式。

1.“視錯覺”式

例如，紀昀認為柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》“城上高樓接大荒”這一句“意境闊遠”[4]185。“大荒”指的是視野中遠方較空曠的地方。實際上，大荒和高樓相距甚遠，但在詩人雙目視覺看來，兩者緊密貼合。這是由視覺錯誤創造的空間感，一個“接”字可以讓原本沒有聯系的兩個物象產生情感上的交流。下一句“海天愁思正茫茫”再現水與天齊平的視錯覺景觀，在中國詩歌史上類似的詩句還有“秋水共長天一色”“黃河之水天上來”“江入大荒流”等。再如孟浩然的“野曠天低樹”不符合物理真實，但這是詩人眼見的真景，具有透視感，“畫面”顯豁，“意境闊遠”。中國詩人有“登高必賦”的傳統，這就產生了很多與地平線有關的詩歌，通常用太陽、云朵、山水和樹木反襯視野的無邊無際。“意境”的一個基本特征是詩歌給讀者營造的想象空間須“闊遠”，這就要求詩人的視野要開闊，所以地平線是合適的選項。前人論詩經常援引“天地有大美而不言”，把意境與道、人生和宇宙相聯系，以此體現中國哲學的深邃以及文學的獨特性。其實，登高望遠是人的生理本能，愛默生說：“眼睛的健康需要一條地平線。只要我們能看到足夠遠，我們永遠不會感到疲倦。”[8]194意境恰好能滿足讀者“第六感官”的審美需求，并提醒人們到自然中去尋找這種“畫面”。相反，如果視野狹小或視線受阻，人類就會產生憋屈的感覺，這是人所共有的生理感受。宗炳能在山水畫中“臥游”，而讀者在“意境闊遠”的詩歌中亦能如是。此外，祖詠的“積雪浮云端”、王維的“明月松間照”等所營造的空間不如涉及天地、“大荒”的詩歌開闊，但兩個物象仍給讀者以深度暗示、符合意境的形式要求。

2.“門窗借景”式

前文提及，紀昀認為孟浩然《歸終南山》“松月夜窗虛”一句“意境殊為深妙”。前一句為“永懷愁不寐”，說明詩人在床上輾轉難眠，望見窗外松樹和月亮。雖然“借景”是中國古代園林藝術著作中使用的術語，但在日常生活中這種觀看方式也會存在。這一句有意境的原因在于：詩人描寫目之所及，雖然沒有錯覺感，但縱深感依然強烈。宗白華在《中國詩畫中所表現的空間意識》中說：“中國詩人多愛從窗戶庭階，詞人尤愛從簾、屏、欄干、鏡以吐納世界景物。”在這篇論文里，宗先生列舉了大量六朝以降中國詩人從窗內向外觀看景物的詩句，并認為出現這種文學現象的原因是中國人具有“飲吸山川于胸懷的空間意識”[7]207。其實，這種所謂的“空間意識”來源于普通人的視覺經驗，即每個人都能通過窗戶看到“世界”。不同的是，詩人用語言把在特定角度看到的世界景觀再現了出來。“本在目前”才能“如在目前”，通過語言藝術，讀者和現實世界發生了審美關系。這一類型的名句還有杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，似可將其上升為藝術的一種母題、一個原型。這個原型在西方表現為有窗戶的風景畫，即取景點在室內，觀者通過窗戶觀看室外的風景。這種畫“尤其是對于北歐人來說，緩和內部與外部之間、風景與日常室內景象之間的尖銳距離具有非常大的吸引力”[8]138。我們也可用“緩和沖突說”來闡釋杜甫詩歌的意義：“窗含西嶺千秋雪”暗指室外寒冷而室內暖和，表明他對在成都的生活比較滿意；“門泊東吳萬里船”以室內靜止室外運動的沖突表達了思鄉之情，同時也是忠君之念和報國之愿。這樣，讀者就能理解，他在成都和夔州盡管遠離中原戰火，但還是擋不住“便下襄陽向洛陽”的內心沖動。

在宗白華看來，中國人的空間意識體現為一種節奏化了的音樂性，和西方人用透視法作畫有區別，但事實上，透視是人皆有之的生理現象，中國“移遠就近”式的文學意境恰恰是詩人站在固定視點觀看得到的“文學圖畫”。無論是語言藝術還是視覺藝術，對藝術家再現眼前之景的要求是將三維的空間事實轉化為二維的平面事實。換個角度說，透視的本質要求藝術家在二維平面上暗示出三維空間的存在。顯然，“移遠就近”是讓圖像具有視覺真實效果的手段。“門窗借景”式的句還有一個特殊的例子，即“檻外低秦嶺，窗中小渭川”，也可給讀者營造闊遠的意境。在豐子愷看來，這個對句體現了“文學中的遠近法”[9]。“遠近法”即透視法。詩人用“低”和“小”直接說明了在視網膜上兩個物體的遠近和大小關系，視點確定，“我”與物的位置關系明確。不同的是，在第二種大類型的透視描寫中，詩人觀看的視點相對來說不確定。

（二）“平面重疊”式文學意境

篇（2）

語文，是一門博大精深的學科。要讓學生學好語文，就得注重端正其學習態度，培養其學習興趣，使其養成好的學習習慣，從而不斷積累學習方法，增強學習能力。

一、端正學習態度，激發學習語文的興趣

1.學生學好語文，態度最重要

學生只有首先知道語文的重要性，才會端正自己學習的態度。

語文教育的意義在于試圖改變一個人的性情，讓人變得更有教養，更富情趣，更具親和力，更懂得生命的崇高，更能理解、尊重和珍惜生命，更能悲憫、寬容和善待自然、人、事，當然也包括自己。一句話，語文教育就是努力讓人變得更像人。我們生而為人，并做著一個人應該做的各種各樣的事情。語文教育癡想著一種更為理想的狀態，提供一個人文、心理和情感的背景，讓你一舉手一投足，一顰一笑，哪怕是一聲嘆息，都自然流露出一種特殊的文化底蘊和精神素養。

2.學生必須對文字感興趣

“興趣是最好的老師。”這話是很有道理的。無論做什么事，興趣是最重要的。美國著名心理學家布魯納說：“學習的最好刺激是對于學習的興趣。”我國古代教育家孔子對于興趣的重要作用也有精辟的論述，他曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這正說明了“好”和“樂”是一個人追求真知的強大動力和精神支柱。可見興趣對于學習的作用不容小覷。

如果學生暫時對語文并不感興趣，這沒關系，可以從“0”開始。培養學生對語文的學習興趣有多種多樣的方法。可以去背誦、抄錄一些精彩的片斷、富有哲理的名人名言，以及相關的課外知識等。日積月累的學習會收到意想不到的效果，也許某一天，學生會突然發現，原來成為一個見多識廣、知識淵博的學生就是如此容易。當然還可以讓學生參加一些關于語文方面的活動，比如演講、征文等，都是增進學生語文學習興趣、鍛煉語文運用能力的不錯選擇。愛因斯坦說過：“在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。”“挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵”。可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會有興趣去彌補，才會有能力做得更好。

如果說學習興趣是基礎的話，那良好的學習習慣，則是一位技藝超群的建筑師。

激發語文學習興趣，并非朝夕之間便可達到。但只要能正視學生的實際，從教育的特點出發，積極探索教學捷徑，努力發掘有利因素，學生對語文學習的興趣自會在潛移默化中產生。

二、養成良好的學習習慣

羅伯特?吉爾伯特說：“首先，我們養成習慣，然后，習慣造就我們。克服壞習慣，要不你就會淪為它們的奴隸。”學習習慣的好壞，直接關系到學生學習質量的好壞。葉圣陶先生也認為：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣。”由此可見，學習習慣是多么的重要。而良好的學習習慣，主要還得靠自己去養成。

怎樣才能養成好的學習習慣呢？我們不妨從學習實踐及文章作品中去領會。《禮記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這，就是好的學習習慣。我們可以把它自然融于我們的教學活動之中。“學而不思則罔，思而不學則殆。”則又給我們敲響了要“學”“思”結合的警鐘。“學而時習之”“溫故而知新”。有許多的名人都對學習做出了總結，我們不妨一試，但不可盲目。

如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建筑師，那么，好的學習方法則是精美實用的建筑材料。

1.培養閱讀習慣

要讓學生會讀書，讀好書，就不僅要精讀，更要泛覽。語文里的好多東西不是推理得出來的，常是不見就不識，不記誦就不行的。讀什么？一是讀與課文有一定聯系的課外讀物，包括同一主題或題材、同一作家、表現手法相近的作品，使閱讀構成相對完整的課內外結合的閱讀體系。二是可根據各自的興趣愛好，并結合運用“精讀”“泛讀”等方法，去讀書，雖無目的性，但可擴大自己的知識視野，增加文化積淀和提高文學修養。就像陸九淵“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量”的“不求甚解”法；坡的“八面受敵”法，都是值得我們借鑒的讀書

方法。

2.培養聽話習慣

要讓學生學會聽。要學得好，必須學會聽。聽還得要聽出問題的關鍵，不能把重點疏忽。聽，要集中注意力，做到“專心”“擇要”。只要認真聽了，并且認真按照老師所說的那樣做了，語文水平的提高，語文成績的提高，都將指日可待！

3.培養說話習慣

要讓學生會說話、表達。會說話，就得理出條貫層次，分出輕重先后。會表達，就得拿捏好語言運用的分寸，有時要切中肯綮、擊中要害；有時要妙用修辭，形象生動；有時又要委婉、曲折、謙

敬……平時與人語言交流都要留心，做到“有序”“得體”。語文是學習語言與學習其他各科的工具。沒有語言，我們就不能一起交談。所以，無論在什么時候，都要知道怎么得體地表達自己的感受，將自己的觀點清晰明確地表達出來。

三、重視語言和語感的積累

學習語文是一個不斷積累的過程，不可一蹴而就。只有長期的積累，才能使語文學得更好。古人有言，人生五十歲以前周游世界，認識社會；博覽群書，積累知識。積累需要大量地閱讀與背誦。當我們空閑的時候，多讀點好的書籍或文章，這不僅能豐富知識，還能陶冶性情。不過，不能只是讀，還要思考。讀時應準備一個記錄與摘抄的本子，以便在閱讀的過程中隨時將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變為自己的東西。當遇到疑點、難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。

讀誦的多了，便有助于形成語感。語感，是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經驗融合到語言文字上去的結果。語感，是一種修養，是在長期的規范語言應用和訓練中養成的一種對語言文字，包括口頭語言、書面語言的比較直接、迅速、靈敏的領會和感悟能力。加強語感的培養，要特別注重以下幾點：

1.積累生活經驗，聯系生活體驗

（1）培養語感必須聯系生活經驗。（2）要多多參與生活實踐，注意觀察生活，注意積累生活經驗。

2.以課文的言語為對象，具體地領悟表達形式的獨特性

為了達到培養語感的目的，應當把課文的言語當作學生語感的對象，即將聚焦對準課文的言語。

3.在讀書實踐中培植語感

將所感受到的言語對象轉化為語感的主要途徑是讀書實踐。繼承借鑒傳統的經驗，重視讀書并通過長期而嚴格的讀書訓練語感，是最有價值、最基本的經驗之一。

學習能力也是漸漸培養和積累的。語文功夫的形成必須依靠平時的積累。與其抱著僥幸的心理等待著“奇跡”的出現，還不如踏踏實實地把功夫練到家。

學習語文是一件富有樂趣的事。只有當投入其中才能發現它的博大精深。作為華夏子孫，必須學好祖國的語言文字。作為語文教師，必須為學生的語文學習之路墊石鋪路，為學生的語文水平大廈添磚加瓦。

篇（3）

二、基礎教育改革對語文教師素養的新要求

《普通高中新語文課程標準(實驗)》明確提出，“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放有序的語文課堂”。那么作為課堂教學的主導者，語文教師要具備怎樣的素養呢?歸納起來，主要體現在以下幾點:

(一)獨立的思想，開放的理念語文學科不同于其他學科，它是一門“培養人、教育人”的學科。語文教師不僅僅要傳授知識，更重要的是教人做人。因此，語文教師不能僅僅為了考試，為了分數而教學。而應以現代教育理念為指導，努力把現代教育理念應用于教育教學實踐中。在學習的過程中不僅要注重知識的積累，更要注重能力的發展、習慣的形成、性格的培養和人格的完善。只有這樣才能真正實現語文課程的三維目標，即“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”的有機統一。語文教師在教育理念、教材的處理，教學方法的選擇等方面都應有開放的觀念，這樣才能跟上基礎教育改革的步伐。

(二)廣博的知識，豐富的情感語文課程的性質是“工具性和人文性的統一”。這就決定了語文課的內容涉獵相當廣泛，也就要求語文教師應當具備廣博的知識，具有較高的專業素養和人文素養。語文教師應該是名副其實的“雜家”。除了要掌握本專業的知識外，還要對其他學科的相關知識有所了解。這樣才能實現語文教師教書的目的。那么如何育人呢?如何讓學生認識假惡丑，真善美?這就要求教師注重在課堂上的思想道德滲透，教師具有豐富的情感，才能發掘出學生的內心世界。學生在中學時代正處于人生觀、世界觀的形成時期。只有教師正確的引導，才能使學生形成積極向上的人生態度，可見語文教師的作用非同尋常。

(三)探究的意識，創新的精神正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，每個語文教師對教材的理解都是不同的，處理挖掘教材的能力即對教材的再度開發，體現了一個優秀語文教師構建文本的能力。這就需要語文教師不拘泥于教材，以教材為藍本，創設師生都能共同參與的教學情境，真正地經歷“化信息為知識，化知識為智慧，化智慧為德性”的共同成長的過程。因此，教師在自身創新的同時，也要充分調動學生的積極性，養成學生樂于動腦、積極參與、勇于創新、團結協作的良好習慣，從而達到語文課堂教學培養學生學習興趣、創新精神、人文素養三方面的教學目的。

三、高師現代文學教學改革新思路

長期以來，高校的現代文學課教學已陷入困境。教師教學模式陳舊、教學方法單一，教學中重史輕文，忽略教材的文學性，學生學之毫無興趣。出現上述情況與高校教師大多注重學術研究，忽略基礎教育改革，教學與基礎教育脫節有直接關系。因此，現代文學教學如何適應新課改的需求，如何適應高等師范教育發展的趨勢，如何為基礎教育培養高素養的人才，這些都是值得研究的問題。

(一)改變“一言堂”的教學模式一直以來，高校現代文學的教學模式基本上是教師講授，學生被動接受，一味地以教師為中心，一上課，教師“滿堂灌”，學生埋頭聽，學生聽得索然無味，教師一人講的興趣全無。這種“填鴨式”的教學模式極大地扼殺了學生學習的積極性、主動性。學生變成了學習的機器，老師講多少備多少，根本不去獨立思考，更沒有鉆研、探究能力。學習僅僅是為了應付考試。試想這樣的教學如何能適應基礎教育改革的需要?如何能承擔教育下一代的責任?因此，教師就要改變傳統的、單調的教學方式，樹立以學生為主體、以教師為主導的教學理念，學生是學習活動的主體，教師是學習活動的促進者、引導者，要發揮學生的主觀能動性，讓學生積極地參與學習過程，主動地去閱讀、思考、探究，進而發現問題、研討問題，并逐漸分析解決問題。根據現代文學課的自身特點，可以采用互動性的教學方式，培養學生的創新能力。以前教師的講授大多按照概述時代背景—簡介作者生平—分析其代表作—總結藝術特點，以及在文學史中的地位這一單調模式。采用互動式的教學模式可以這樣設計，比如講現代文學的代表作家，教師可以提前布置讓學生閱讀其代表作，教師預留幾個問題，讓學生自己思考，課上同學們共同交流，教師相機點撥。這種教學方式可以極大地激發學生的閱讀興趣，并能養成獨立搜集整理資料、解決問題的能力，也能激發學生的創新意識，讓學生真正成為學習的主體。但這種教學模式并不意味著教師就不需要備課了，相反教師需要更精心地準備，才能提出建設性的問題，激發學生的求知欲，同時學生們經過討論提出有爭議的問題時，教師更要能夠提出獨到的見解。這就需要教師課下付出更多的心血。總之，教師只有不斷地提升自己的學識修養，才能引導學生徜徉于知識的海洋。

(二)運用靈活多樣的教學方法一直以來，高校現代文學課的教學大多采用講授法，教師的“教學局限于教書，教書局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材”。這完全是以教師為主體。為了適應新課改的需要，培養合格的語文教師，要以學生為主體，運用靈活多樣的教學方法，著重培養學生的文學感受與審美能力。現在的中小學語文教材中很多篇目都是現當代的名家名篇，如魯迅的雜文、老舍的小說、徐志摩的詩歌、的戲劇等，不同體裁的作品適合不同的教學方法，下面主要從美讀和隨寫兩方面來闡述。

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《崇禎歷書》中采用了幾何算法和天體系統，清晰地引入了地球與地理經緯度的概念，同時采用了西方的計量單位，對歐洲天文學的基本理論、天文學儀器和必要的數學知識進行了詳細的闡述，是我國較為全面的介紹歐洲天文學的著作，對天文學在我國的傳播具有重要的意義。其中《測量全義》作為《崇禎歷書》的基礎文獻，記載了西方球面天文學和三角學的相關知識，是《崇禎歷書》數學和天文學研究的基礎。

一、《崇禎歷書》的天文學基礎

（一）崇禎改歷與天文學知識

在十七世紀的中國天文學逐漸出現改革。在封建社會里，歷法的作用不僅在于告知民眾時間，更是王權得以確立的條件。在明朝末期，由于欽天監采用的元朝郭守敬等人編制的《大統歷》進行的日食推測，屢次不能夠得到驗證，使明朝官員對《大統歷》中的天文學知識產生質疑，因而上書請博訪知歷人員對天文學知識進行改革。徐光啟通過崇禎二年發生的日食現象，將傳教士預推的時間和食分與《大統歷》預推的時間與食分進行比較，得到傳教士預推的時間和食分比較精準，而欽天監使用的《大統歷》預推結果則出現偏差。長期參與歷法編纂工作的欽天監五官正戈如實將情況匯報給了崇禎帝，崇禎帝這才同意了改歷的申請，并命令徐光啟、李天經和李之藻等人以及入華的耶穌會天文學家進行西法改歷的工作。在徐光啟、李天經等人的支持下，從崇禎二年到崇禎七年，中西學者共同努力編譯了長達137 卷的長篇巨著《崇禎歷書》，促使了明清之際的西學東漸漸趨。

《崇禎歷書》中“五目”指的是：法原，即天文學基本理論，包括球面天文學原理；法數，即天文數表，附有使用說明；法算，即天文計算必備的數學知識，包括平面和球面三角學幾何學；法器，天文儀器知識；會通，指中國傳統方法和西歷度量單位的換算。“六次”指的是：日躔歷、恒星歷、月離歷、日月交會歷、五緯星歷、五星交會歷六種。包括日月五星運動，恒星方位，日月交食，節氣，朔望等的中西換算。徐光啟為了介紹一些基本的天文學理論，還特意在基本五目中設立了法原一目，在法原中著重介紹了哥白尼和第谷的天文學體系，還涉及到更早一些的托勒密體系的內容。這些傳教士在中國采取了科學傳教的策略，在傳播天主教的同時，也將西方天文、歷算等科學知識輸入中國。在《崇禎歷書》的天文學知識部分有大量與開普勒天文學相關的內容。在改歷的過程中，歐洲傳教士金妮閣曾奉命返回歐洲搜集與天文學相關的研究著作和尋找西方優秀的天文學家，最終其帶回了七千多部著作回到中國，對《崇禎歷書》的編撰工作產生了重大的影響。此外，開普勒在《崇禎歷書》的編纂工作中與中國的傳教士進行過大量的書信往來，詳細回答了鄧玉函在編纂工作中所出現的問題。

（二）《崇禎歷書》中的天文學思想

《崇禎歷書》中開普勒對天文學的主要貢獻在于他對天體機械運動現象進行描述，并通過機械運動的知識來對天體運動現象進行解釋，之后分析天體運動的原因，通過數學假設解釋天體物理運動的本質。在《崇禎歷書》中的觀點認為天文學與物理知識是有一定的界限的。例如，書中認為天體實際的薄厚實際上是天體之間的距離，而脫離的距離及無法表述其與速度之間的關系，因此，其在開普勒天文學中是一個很重要的概念，同時也反映了當時的西方主流天文學的思想，即認為數學天文學與物理天文學之間沒有必然的聯系。

《崇禎歷書》系列歷法采用的是第谷體系，這一點很多文獻已經證明。《崇禎歷書》系列歷法中的日躔也是參考了第谷的理論。《崇禎歷書》中強調了太陽在天體中的中心位置，認為太陽是萬光之源，其他所有的天體都在或多或少地接受太陽的光源，太陽的地位就像君主在群臣中的地位一樣。這樣的觀點與托勒密在《至大論》、哥白尼在《天體運行論》以及開普勒在《天文光學》中所闡述的觀點是相一致的。然而，在具體的論述中托勒密、哥白尼與開普勒對太陽中心位置的具體論述是不盡相同的。托勒密在論述中采用midpart一詞，強調太陽是在天體的中間部分，而哥白尼則是采用near center一詞，強調太陽是在中心位置附近，這兩位天文學家都是在數學意義上強調太陽的中心位置，而開普勒不僅認識到了太陽在天體中數學上的中心位置，而且認識到太陽在天體中物理上的中心位置。他闡述，太陽是天體光與熱的直接來源。從物理力源的角度強調了太陽是天體運動的中心，認為太陽為天體的運動提供了動力來源，并提出天體的運動是由于太陽的旋轉，太陽是一個巨大的磁體，吸引天體圍繞其運動。《崇禎歷書》融入了歐洲天文學的基本思想，尤其是開普勒的天文學物理思想，對《崇禎歷書》的編撰工作產生了重要的影響。

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小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用主要是幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平。基于此，筆者以下就這些作用做出以下幾點分析。

一、概述小學生的文學基礎培養

從廣義來講，文學基礎這個概念十分廣泛，其包含了中西方文學、古近代以及現代文學等等內容。而就小學生的文學基礎來看，由于小學生的知識水平有限，認知水平較低，因而不可能為其進行系統全面的文學培訓，但是我們可以在小學語文學習中培養學生掌握基礎文學知識，并具備良好的文學素養。由此可見，學生文學基礎水平高低與學生的綜合能力高低有著決定性的關系。

隨著時代的發展，社會對人的文學審美意識文化素養的要求也變得更高，加之文學基礎作為人的語言表達能力和寫作能力以及思維能力的形成基礎，因而必須奠定堅實的文學基礎，特別是小學基礎教育階段的學生文學基礎的培養更為重要。因而作為小學語文教師應著力培養學生的文學基礎，為學生的發展打下堅實的文學基礎，在培養學生基本語言文化運用技能的同時提高學生的語言文字運用水平。

二、淺談小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用

小學語文學習在培養學生文學基礎中的作用主要是幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平。

（一）幫助學生形成最基本的文學基礎知識

在小學階段的基礎教育，雖然很多學科都能傳遞一定的文學基礎知識，但其產生效果最佳的則是小學語文。尤其是人教版的小學語文教材站在促進學生可持續發展的前提下精心編排了教學內容，且與小學生的身心特點極其吻合，因而在小學語文學習中，作為小學語文教師應精心講解教材內容中的字形字義、修辭比喻、歷史文化，通過小學語文學習就能提高學生對教材內容的認識，從而在教師的引導下學生進行從泛到精、從篇到段的閱讀，幫助學生吸收文字蘊含的知識，從而提高學生文學基礎，加上細致分析，就會提高小學生的文學基礎。例如人教版教材中的《少年閏土》（小說類）、《春夜喜雨》（詩歌類）、《草船借箭》（寓言故事）等等具有代表性的課文，不管是在文學基礎知識的傳遞方式還是思路都具有較強的相似之處，經過教師的精心分析，從而對小學生掌握文學基礎知識取得觸類旁通和舉一反三的成效。

（二）提高學生的寫作與表達能力

寫作與表達能力是奠定文學基礎之根本，學生只有具備良好的寫作與表達能力，才能形成良好的文學素養，提高學生的文學技能。因而在小學語文學習中培養學生的語文寫作和表達能力，既是開展小學語文教學的職責所在，同時還是提高小學生文學技術水平的必經之路。經過小學語文學習，在提高學生的寫作與表達能力的同時為學生奠定堅實的文學基礎。

（三）提高學生的文學賞析水平

所謂文學賞析水平就是欣賞文學作品的能力，也是學生形成文學基礎的重要環節。這是由于文學作品與欣賞和品位緊密相連。在小學語文學習中，作為語文教師應幫助學生讀出文學作品中作者所表達的豐富情感和領略文學作品中的精神內涵，以便于更好的掌握文學作品的中心思想，實現與文學作品作者與意境在情感上產生共鳴。而語文課程恰恰可以有效的使學生形成對文學作品的賞析能力。教師可以深入開展語文佳篇賞析課程，通過對一些具有典型意義的文學作品，包括文學作品的思路、布局、修辭等諸多方面的文學價值都可以用來賞析，并通過進一步的賞析文學作品，讓學生更加深入的認識文學作品包含的深層意義，更加有效的把握作者的寫作意圖，并進一步來達到有效理解和培養學生自主賞析文學作品的能力的效果，學生學基礎扎實則逐步形成文學素養。

三、結語

總之，小學語文學習對小學生文學基礎培養具有十分重要的意義。作為小學語文教師，在教學過程中應著力培養學生的文學基礎，為學生的發展打下堅實的文學基礎，在培養學生基本語言文化運用技能的同時提高學生的語言文字運用水平，幫助學生形成最基本的文學基礎知識，提高學生的寫作與表達能力，從而提高學生的文學賞析水平，為構建高效的小學語文課堂奠定堅實基礎。

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【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A

隨著社會與經濟的發展，擁有一技之長，特別是具有較高文化素養的技術人員越來越受到社會的青睞。因此，對于我們中職學生來說，不僅要真正習得技術本領，還要具有厚實的語言基礎，努力提高文化素養，有良好的語言表達和交際運用能力。那么，我們怎么讓學生具有這樣的能力呢？

一、分析中職學生語文學習現狀

我們的中職學生多是中考中的失敗者，更多的學生是沒有較強的學習能力和學習興趣的。他們語文基礎薄弱，沒有形成一定的語文知識應用能力、審美能力，更是在語文學習上缺少方法。選擇上職業中學往往不是他們的興趣所至，而是無奈的選擇。他們較多地存在自卑感，學習只是應付考試，能夠畢業。因此，他們不愿意學習，沒有學習興趣，沒有學習的主動性和積極性。

但是，我們的中職語文非常強調學生的語文基礎的學習和提高，在《教學大綱》中就有重視基礎模塊教學的要求。我們在貫徹落實以服務為宗旨，以就業為導向的職業教育指導思想下，要為培養合格的應用人才打下堅實的語文基礎。因此，面對這樣的學生，我們要有耐心和恒心，更要有愛心和方法；努力提高學生的語文基礎知識，從而讓他們在不斷學習和運用中提高語文能力和水平。

二、改變教學方法，提高基礎知識教學效果

職業高中的教育教學是分成兩塊的，一塊是技能教學，一塊是文化教學。學生往往在技能學習時，認真程度較高，因為那是直接關系到他們的擇業和為以后的工作生活的“飯碗”而學習。而在文化學習時，則是得過且過，混日子。語文教學中重視學生基礎，提高他們掌握的效果又是必須的，如何處理呢？

（一）尊重是前提，關愛是保證

我們的學生因為文化科學習基礎比較差、學習能力比較弱。他們有著一定的自卑心理，生怕老師說他們笨，說他們沒有出息。因此，我們語文老師在教學活動中要平等地對待學生，尊重他們的人格，呵護他們已經可憐的學習情感。在語文語言基礎的教學中，我們要適當降低對學生學習態度、學習習慣和學習能力的要求，要注意基本學習方法、學習行為的點撥和引導。只要學生有點滴進步都應肯定與表揚，只要學生在尊重老師的前提下有一些不夠到位的行為也沒有必要嚴厲對待。如在《荷塘月色》學習的第二課時時，我先檢查上節課強調的一些字詞的書寫，結果上黑板的兩名學生聽寫的很差。而且其中一個學生下講臺之前還有意無意地把粉筆砸到講臺上。我如果在以前對這樣的事情肯定不會放過的，但是這次我努力忍住，還是微笑著讓同學們自己檢查聽寫情況，自行訂正，并提高要求讓他們準備下節課繼續聽寫。課后，我找這名學生談心，問：“最近課堂學習狀態不好，怎么回事啊，對老師有意見可以提啊！”學生本以為我至少會要他道歉，甚至會“小題大做”，沒想到我會這樣跟他交流，連聲說：“老師，對不起，我錯了，下節課，我保證默寫好！”如此，本來可能使得師生關系僵化、惡化的情感，被我的尊重與關愛化解。學生在語文學習中興趣也提高了，至少在基礎知識檢查時他們表現都能夠優秀起來。

（二）加強興趣激發，增強語言運用

閱讀教學是我們語文教學的主要內容，但是學生不喜歡一成不變的閱讀教學模式。因此，我們要選擇教材與學生生活、興趣相關的方面來開展教學。從而吸引學生的學習興趣，感受語文學科的魅力。如李白的《將進酒》的學習，我讓學生說說自己在參加同學的生日宴會，或是參加過的一些宴會以及觀察到的成年人在喝酒時勸酒的話語。然后，告訴學生：李白這首詩就是一個很好的勸酒詞，大家結合注釋說說李白這個勸酒詞高明在什么地方？然后帶領學生來學習這首詩，這樣學生能夠聯系生活實際進行學習。另外，在這篇課文的第二課時學習時，我們一起討論李白寫這首詩的心情、情感，讓學生有感情朗誦表達李白情感的相關詩句，然后再用自己的語言、肢體聲情并茂地來表現這樣的詩句。學生在近乎表演中，提高了語言運用能力，而我相機進行點撥、強調，使得學生能夠很好地掌握這首詩歌的內容、情感與主旨，提高了教與學的效果。

三、運用激勵方法，提高運用機會

語文教學中的語言基礎學習需要老師的激勵，需要課堂中學生的語言運用“活”起來。如在《雷雨》學習時，我就讓學生先認真研讀寫周樸園的內容，讓學生品味周樸園的“善”中藏著惡，“愛”中隱著“偽”，讓學生聯系社會生活說說這樣為富不仁之人的丑惡，提高了學生分析能力、審美能力，還拓寬語文教學的思路，提高學生閱讀水平和思維能力。而在一些課文中我就讓學生誦讀揣摩。如在舒乙的《夢和淚》學習時，我在解決字詞障礙之后，激勵學生帶著情感去讀，在讀中讀出情感，然后再寫寫這樣的情感。

另外，我在教學中，還注意學生合作探究的學習，讓他們能夠根據教學內容進行個性化的、富有創新意義的提問，輪流發言，相互交流，潛移默化地加強語言交際能力訓練，幫助學生克服膽小、害羞、害怕講錯的心理，提高基礎知識的學習與運用。

總之，厚實的語言基礎是職高學生學習、發展的重要保證，我們要重視學生語文基礎知識的學習，采用合理的教學方法加強、調動學生的語言知識的運用和能力的提高。如此，學生提高了文化修養，必將為他們專業才能的發揮增添機會，從而實現墻內開花墻外香的效果。

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小學二年級，學生之前已經掌握了一定的漢字、拼音的知識，在這個時期復習以前的基礎知識是十分必要的。同時，也應該在教學上有所提升，除了深刻理解掌握大綱要求的知識以外，還要有一定的拓展，為日后的學習做鋪墊。當然，二年級的學習還是要以基礎建設為重，切不可操之過急而適得其反。下面，筆者結合自身教學實踐，就小學二年級語文基礎的鞏固與提高，淺談三點看法。

一、引導認識，牢記新字

對于一門語言來說，人們總是先學會說話，再學會寫字。語言是神奇的東西，它能讓人在潛移默化中學會并且能熟練運用，致使人們能無障礙地溝通。學生對于文字的接觸要比單純的語言來得晚一些，在孩子懂事時學習文字就會成為他們的一種負擔。文字的學習難以做到潛移默化，它需要系統、全面的學習。就如同建房子一樣，漢字是學好漢語的基本所在，千千萬萬個漢字構成千變萬化的漢語。二年級的學生處于特殊的時期，他們學的漢字十分有限，可是他們確實會一點，于是往往躍躍欲試。因此，教師要教導學生以基礎為重，不能急于求成，更應注重基礎漢字的學習和掌握。

我習慣采用多種方法引導學生識字，只有這樣，學生才不會覺得枯燥乏味，甚至產生厭煩心理。例如，首先我會幫助學生一起復習拼音的發音規律，然后借助拼音讓學生識字，做到“音行結合”。然后去掉拼音讓學生識字，緊接著趁熱打鐵。把剛學的字帶入課文中，讓學生在讀的過程中認識和記憶。比如，《蘋果落地》這一課，要求掌握的字“蘋、落、件、習、奇、言”等字，我先讓學生按拼音跟讀，然后讓學生跟讀課文中出現那些字的部分。學生學完本課的生字后，我讓學生先跟著我讀課文，然后自己讀幾遍。要求他們只有實在不會讀的時候再看拼音，或者問我。最后就是聽寫階段，我要求學生聽寫的時候也要把字寫清楚、整齊。這樣，學生的記憶才會更加深刻，才能繼續學習、記憶新的漢字。

二、字詞結合，熟悉詞語

如果把單個漢字比喻成房子的根基，那么漢字組成的詞語就是房子的外殼了。單單一個漢字，我們很難解釋它的意思，很多時候要用一些詞語來解釋單個字的含義。而且，有的字單獨的意義并不做理解的要求，但是要求我們記住它組成的詞，比如“蘋”組成“蘋果”。因此，我們理解字的時候，其實很多是從理解它所組成的詞開始的。于是，我們需要把字與詞聯系起來讓學生理解和掌握字、詞的意思，并教導他們進行運用。

課堂上，我會讓學生跟讀一遍，大致了解一下字、詞的讀音，然后再進一步解釋該詞在課文中的意思，之后把詞帶入課文中朗讀以加深理解。必要的時候，我還會拓展一些其他意思，但只是簡單地、少量地拓展。再以課文《蘋果落地》為例，要求掌握的詞有秘密、吸引、觀察、研究等。我這樣解釋：“秘密的意思簡單來說就是別人不知道的事，你們理解一下課文中‘秘密’的意思，看看是不是這個意思。”然后我拓展道：“有誰可以說說‘秘密花園’是什么意思嗎？”學生根據所學回答：“很簡單啊，就是別人不知道的花園，對吧。”學生根據所學能夠做到舉一反三，讓我很欣慰。

三、多做交流，學會造句

把詞語比作外殼，那么句子就是房子的裝潢了。建成的房子好不好看，有沒有氣質，最主要還是取決于裝潢。其實，學生平時的交流就是造句的過程。只是這些交流往往只停留于很粗淺的層面，或者是他們經常使用的字詞，沒有使用到剛學的字詞。學生常因害怕出錯而不敢輕易使用新學到的知識。因此，鼓勵學生在平時的交流中經常使用最近所學的字、詞、句，讓他們把新知識引用到日常的對話中，在生活的鍛煉中深刻理解掌握所學的知識，就顯得十分有必要。

理解句子的關鍵是營造一種身臨其境的感覺。我讓學生熟讀課文，尤其是有生詞的句子、段落。再讓他們到臺上進行對話，對話里必須出現要求的詞語。仍然以課文《蘋果落地》為例，我讓學生熟讀這個句子：“為了弄明白這個問題，他又反復地觀察，專心地研究，終于發現了蘋果落地的秘密。”然后讓學生自愿上臺對話，要求句子里出現“觀察、研究、秘密”三個詞。有學生對話：“早啊，我今天看你蹲在路邊，是在觀察什么嗎？”“沒有啦，就是看到螞蟻搬家，我好奇，就研究了一下。”“那你發現它們搬家的秘密了嗎？”“沒看出來，因為要上課了。”這樣的對話讓我很滿意，我說：“你們的對話很不錯，像這樣的對話平時都可以進行啊，你們課后可以聊聊天，把新學的知識用上就好了。”

漢語是博大精深的，簡單地從“字—詞—句”靈活掌握漢語是不可能的。而對于二年級的學生來說，這樣層層遞進的學習，從字到詞再到句子，才能夯實最基礎性的東西，從而接受“更上一層樓”的考驗。

參考文獻：

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一、日本文學的重要性

日本文學作品的閱讀對于日語學習者尤其對大專院校的日語專業的學生來說是必不可少的，它的重要性有幾點。首先日本文學作品的閱讀是對日語學習者日語基礎知識掌握程度的一個檢驗。各個階段教科書中學過的詞匯及語法在文學作品中或按部就班被應用或被賦予新的意義活用。初讀文學作品只要讀懂大致即可，不必死磕每個詞的意思，所以有時課堂上理解不了的用法在文章的故事情節的帶動下會豁然開朗。其次培養閱讀習慣可提高閱讀能力。不僅僅是日語即使是我們本國的語言經常閱讀的人和很少閱讀的人寫文章的水平是完全不同的。多讀日本文學作品不僅提高寫作的水平同時可提高閱讀及理解能力，為通過日語水平測試打下牢固的基礎。再有就是日本文學作品是日語學習者了解日本文化了解日本人思想的一個非常好的途徑。于泳老師在《高校日語專業中的日本文學教學與大學生跨文化交際能力的培養》一文中闡述道：文學作品其實就是一個民族文化的總和，它能夠直接反映出來的就是一個民族的思想。“書中自有顏如玉”，作者在寫作的時候不僅僅表達他自己的思想意識，同時自覺不自覺的把日本自然歷史政治等等相關的信息都融入到作品中。所以一部小說就是一個了解日本社會的小型的窗口。不同的作品反映不同的主題，作者看社會的視角不同折射出的社會問題也是不一樣的。而張冬梅老師在《跨文化研究：外國文學課程教學的新視角》一文中指出：在對西方文學的解讀中開啟學生的心智，使之學會走出自己，了解前人的情感，理解他人的心靈，也學會走進自我，認識自己，從容地去面對今天紛繁復雜的生活。我覺得不僅僅是西方文學，日本文學也是同理的。總而言之，楊絳說過“讀書是為了遇見更好的自己”，多讀日本文學作品對日語專業的學生來說是百利而無一害的。但是正如李春雨老師在《談日本文學教學中存在的問題與思考》中所說的那樣，“學生并沒有充分認識到文學對語言學習和語言溝通等方面存在的重要影響”，提高學生對日本文學閱讀的主動性也就非常重要了。

二、基礎日語教學中日本文學知識導入的可能性

首先介紹一下高校專業日語基礎日語教學的情況。現在初高中學習日語的生源越來越少，幾乎每個高校的日語專業學生都是零起點，即初高中一直學習英語受歐美文化的熏陶比較大。這樣文化背景的轉換使得學生對日語產生好奇心，急迫想了解日本文化的欲望增強。同時也由于這個原因，大學一二年級的課程基本都是基礎日語教學課程。主要有精讀課和視聽說課。也就是說日語專業的學生幾乎有一半的時間在接受基礎日語知識的教育。對于大四就開始半學習半實習找工作的他們來說一二年級是相對穩定的集中學習日語的時間。雖然各高校在積極不斷地嘗試進行教學方法的改革，但是基礎教學的特點要求內容上仍然以詞語說明語法解釋課文的理解等為重點。教學時間長，學生心理安穩，學生對日本文化興趣濃厚，教學內容簡單固定，這些低年級的基礎日語學習的特點都為日本文學知識的灌輸提供了有利的條件。

三、基礎日語教學中日本文學知識導入方法的探討

1、精讀課中的導入方法

關于精讀課教學中的日本文學知識導入可以分為兩個時期，一是一年級的上學期，另一個就是一年級的下學期和整個二年級的一學年。剛剛在前文提到日語專業的學生基本上是初高中學習英語的考生，所以一年級的上學期是他們剛剛接觸日語的時期，這階段的日語學習主要是發音練習。剛剛掌握了假名的書寫及辨認就進入課文，蜂擁而至的大量詞匯和文法讓學生云里霧里。這時期再大量導入文學知識只能讓學生頓失學習日語的信心和興趣。這個階段老師可以利用發音時詞匯列舉的機會把日本作家作品的名字作為詞例使用，發音的同時再講一些相關的文學知識或作家軼事，這樣會讓枯燥的發音階段變得活潑生動，文學的概念也漸漸深入人心。剛剛進入大學的學生求知欲望相當強烈，適當的推薦已譯成中文的有意思的日本文學作品也是可行的。最關鍵的應該是一年級下學期及二年級整個學年，這個時期是集中講解基礎語法及詞匯用法的時期。

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從根本上來看，生態文學批評是生態哲學思想在文學領域的反映。生態哲學最根本的出發點就是思考動物是否具有道德地位，把道德關懷從人擴展到人類社會以外是其基本思想。在西方哲學的奠基人笛卡爾那里，動物根本是感覺不到痛苦的，只不過是一架“自動機”。與此大相徑庭，哲學家邊沁則在其代表作《道德與立法原理》一書中明確指出：在判斷個人行為正確或錯誤時應該把動物痛苦也考慮進去，因為一個正確或錯誤的行為取決于行為本身所帶來的快樂和痛苦的多少，而動物也是能感覺到痛苦的。1892年，《動物權利與社會進步》一書出版，作者塞爾特在書中進步明確：動物和人類一樣也有天賦的生存權利和自由。基督教的人類中心主義長期在西方社會占據統治地位，美國語言文學家在上述思想啟蒙下首次對這種人類中心進行了批評，明確提出任何動物一樣都是大自然的一部分，是大自然的產物。面對工業社會所產生的日益嚴重的環境危機，一些原來司空見慣的問題重新進入人們的視野：人在世界中處于什么樣的地位，除人之外還有沒有其它價值主體，人類之外的物是否具有對人類來說工具價值以外的價值以及人對自然的正當權利和必要義務是什么。這些問題是人文社會科學的各個領域都不得不重新對人與自然之間的關系進行重新定位，生態文學批評正是這一思潮在文學領域的反映。工業化進程帶來的并不僅僅是社會物質財富的極大豐富，更是人們社會觀念深刻變革，自然和荒野是粗俗而危險的觀念逐漸被清除人的思維。在美國的東海岸，有這樣一群特別的人，包括那些具有文學、藝術傾向的紳士階層、自然神論哲學家以及自然詩人，他們開始用熱愛自然的眼光去看待自然。自然神秘的面紗被徹底揭下，露出其含情脈脈的一面，人們甚至對原生荒野的迅速消失感到恐懼。勞倫斯?布伊爾對此有這樣的解釋：“遠離城市的郊區和前工業化的地域開始于美國文化特征聯系在一起，成為美國本土文學的一個神話。美國的自然環境成為最顯著的一種文化資源。”②獨立戰爭后，美國大眾對國家的熱愛集中表現在人們對荒野、自然的熱愛上。這主要是因為，與歐洲方興未艾的工業革命相比，真正具有美國特色的正是那廣闊而未開墾的土地、無邊無際的荒野，荒野理所當然的成為了美國人民熱愛的對象。華盛頓?歐文《見聞札記》、布賴恩特《森林之歌》、惠特曼《草葉集》等一大批以描寫自然為主體的文學作品，開始在美國社會廣泛流行。第二次世界大戰后，世界科學技術的發展迎來了新的曙光，科學技術一方面給人們生活帶來了極大的便利和舒適，但是也無可奈何的給人們帶來了精神上的苦悶。進入20世紀后50年，科學技術迅猛發展帶來的是消費主義和社會商品化的形成，人和自然都被納入商品的范疇，這就必然帶來人與自然的矛盾。在這一矛盾面前，人們不得不對人與自然的關系進行重新冷靜思考。生態批評文學正是在這一大的社會背景下興起與20世紀80、90年代的美國。

美國生態文學批評的發展歷程

20世紀是美國文學理論江河四溢、洶涌澎湃的一個時期，各種文學理論紛紛登上美國文學舞臺。僅僅有一定影響的文學主張就有幾十種。20世紀后期，當人類面臨日益緊迫的生存困境時候，生態文學批評開始走進現實世界，走向文學舞臺的正中央。美國批評家J?希利斯?米勒就指出：“事實上，自1979年以來，文學研究的興趣中心已發生了大規模的轉移：從對文學作修辭學的‘內部’研究，轉為研究文學的‘外部’聯系，確定它在心理學、歷史或社會學等背景中的位置。換言之，文學研究的興趣已由解讀（即集中注意研究語言本身及其性質的能力）轉移到各種形式的闡釋學解釋上（即注意語言同上帝、自然、社會、歷史等被看作是語言之外的事物的關系）。”③現在，我們回過頭來看美國生態文學批評發展歷程，主要可以分為三個階段。20世紀70年代末、80年代初，是美國生態文學批評的第一階段，在這一階段自然與環境在文學作品中的表達方式是研究的重點。生態文學批評家在這一時期對文學普遍認為在許多作品中是以一種比較陳舊模式來描寫自然的。在這種陳舊模式影響下，文學家在伊甸園牧歌式的世外桃源和處女地與瘴氣彌漫的沼澤地和無情的荒野這兩種意義上使用自然。美國生態文學批評的第二階段是從20世紀80年代末開始，持續到90年代初。在這一階段，生態文學批評家把重點放在弘揚那些長期被忽視的描寫自然的文學作品上，開始深入探討和研究。美國描寫自然的文學作品的歷史發展、風格題材以及所取的成就。這一時期比較有影響的批評家是利奧波德和卡森，利奧波德的“生態中心論”思想成為環境主義的金科玉律；而卡森的代表作《寂靜的春天》開啟了生態文學批評的一個新紀元，因為這是人類生態意識覺醒的重要標志。20世紀末，新世紀以來，生態文學批評家試圖來創建一種生態詩學，這種生態詩學是建立在對生態系統的概念強調和生態文學批評理論建設的基礎上。這一時期，生態文學批評家們注重吸收“環境倫理學”和“環境哲學”等哲學思想來進行理論體系的創建，把生態文學批評理論的研究推向了一個新的。

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由于學科歷史沿革不同，目前國內的地下水科學有許多分支，其中屬于地質科學分支的有水文地質學、專門水文地質學以及地下水勘測類的科學；屬于水文科學分支的有地下水水文學，水資源評價、規劃和管理類的科學；地下水動力學以及滲流理論及其應用類的學科可以劃歸流體力學的范疇。我國地下水水文學、水文地質學在歷代科研人員的共同努力下，已經取得了長足的發展，在理論研究和工作方法方面已大大縮短了和世界先進水平的差距，并接近世界先進水平。

地下水水文學是水文與水資源工程專業的必修課程和地下水方向的核心課程。課程主要的教學任務是培養學生從水文循環的基本原理出發，在完整的水循環體系內了解地下水的形成、儲存、運動、補給、排泄等特征的變化規律，并使學生初步掌握地下水動態長期觀測資料整理與分析的基本方法、野外實驗設計與實驗資料整理與分析的基本方法、水量平衡原理及其應用步驟、地下水資源評價的基本方法和水量平衡的基本分析方法，運動數理統計的方法，通過站網觀測資料和實驗資料來了解地下水動態，并作出地下水資源的初步評價。

由于地下水科學研究對象的特殊性，決定了野外實踐是其基本工作方法。因此，野外實踐是相關專業人才培養中的重要教學環節。從現階段已有的水文學與水資源工程專業的培養方案來看，地下水相關的教學實踐環節顯然是不充分的。本文提出在水文學與水資源工程專業培養方案穩定不變的前提下，結合地下水科學的實際特點，提出在課堂教學開展“微實踐”的教學手段，并且結合個人教學經歷，開展試驗性教學改革，分析了此次微實踐教學改革的效果，并對微實踐今后發展的方向提出了一些個人的看法。

一、微實踐環節教學方案設計

傳統高等教育培養人才的主要模式是課堂理論教學。“水文水資源”課程教學模式仍然采用傳統的教學模式，即單向灌輸。教材過分強調系統完整的知識體系，偏重于培養學生的理論素養和知識水平。應對傳統教學理念與不斷發展的教學群體，譬如，多媒體手段等新興的教學手段逐漸成為授課教師關注的對象，并且得到了諸多有益的嘗試。然而實踐教學是水文與水資源工程專業人才培養的重要環節，在提高人才培養質量方面具有重要作用。作者提出可以在維持現有教學方案的前提下，適當增加課堂微實踐的內容，彌補以往地下水教學過程中理論有余、實踐不足的現狀。

地下水水文學的基本概念與原理，從字面上理解并不困難，但是想要掌握并靈活運用，卻并不容易。這里主要原因之一就是初學者缺乏地下水感性認識，同時地下水科學具有綜合性，只有結合具體問題分析才能理解并掌握。地下水水文學課程中適宜于進行課堂實踐教學的環節有水文地質特性實驗、地下水滲流規律實驗以及潛水與承壓水的補給、徑流與排泄模擬實驗。除此之外，包括抽水實驗等的水文地質實驗雖然也是地下水水文學教學中的重難點，但是在室內模擬實驗的難度較大，因此，本次微實踐環節對此知識點不予考慮。

本次微實踐教學方案基于水文地質學基礎和地下水動力學基本原理的課內實踐內容，具體包括：（1）水文地質性質認知實踐；（2）地下水滲流規律演示實踐；（3）潛水與承壓水的運動模擬實踐。共計三次實驗活動。微實踐課程目標：增強學生對含水介質水理特性的感性認識，掌握地下水運動的基本規律，能夠較好地識記不同類型的地下水補給、徑流與排泄的基本特征，培養學生理論聯系實踐的基本科研素養，并且訓練學生基本的動手實踐與計算分析能力，能夠獨立解決地下水水文學的基礎工程問題。

本次課程微實踐結合本人教學經歷，在講授相關理論知識后，使用一定的課堂時間開展相關內容的演示與學生動手實踐。單次微實踐控制在一個課時之內，總計三次。為了準確評估教學效果，采用學生自愿報名的方式。本次教學對象共計本科生147人，其中57人報名參加微實踐環節。

二、實施效果對比分析

根據參與微實踐環節與否，將授課學生分為兩組（實驗組和普通組）。下面按照出勤情況（非實踐環節的課堂出勤情況）和課程總評分結果來對比微實踐教學效果。兩組學生的出勤結果見下表。整個課程教學期間，除去微實踐環節，共計以課堂作業、提問、點名等形式考察出勤情況4次，共計588人次。其中實到人次532人次，出勤率為90.48%。對比實驗組與普通組的出勤結果可知實驗組同學的總體出勤率和方差均要優于普通組。

下圖所示為兩組同學的課程總評分分布情況（上圖為實驗組，下圖為普通組）。實驗組同學平均分為88.45（100分制），標準偏差為7.433。普通組的平均分為83.13，較實驗組低5.32分；標準偏差為14.14，比實驗組的標準偏差高出90.23%。從直方圖分布來看，實驗組的同學總評分更加集中，異常值（極小值）較少，而普通組的同學總評分中盡管也有部分同學取得了優秀的總評成績，但是仍有部分同學考核成績不理想。

通過出勤情況和課程總評情況來看，實驗組的同學普遍具有更高的參與課程的積極性，課程主要內容的掌握情況也要高于普通組的同學。這里排除學生自愿參與的主觀篩選因素外，課程微實踐的主要教學效果可以體現在以下幾個方面：學生可以在感性認識上增加對地下水基本知識的掌握，并且有利于提高學生利用地下水原理解決實際問題的能力，同時通過這些實際能力的掌握與增強，可以進一步增強學生對地下水課程的興趣，提高自主學習的積極性。

三、微實踐環節的發展前景

在教學理念的傳承和發展過程中，地下水水文學（水文地質學）課程向來是秉承以學生為本、實驗室與現場并重，突出能力考察的教學模式。目前縱觀國內高校相關專業及課程現狀，都是課堂教學遠遠多于實踐教學。這往往是由于培養方案和培養經費等多方面的因素限制。隨著信息化社會的快速發展，“微”字已經體現在我們生活學習的各個方面。通過我們開展的課程微實踐活動，表明在不顯著增加教學時間和經費的條件下，微實踐可以有效提高教學效果。通過本次改革，作者對地下水課程課堂微實踐的發展方向和注意要點做了初步的總結。

1.微實踐中做到師生互動

傳統的實踐教學方式通常是“老師講實驗，學生照著做”。在時間較短的微實踐環節中，更加要打破這種傳統乏味的單一模式。教師可以事先把實驗任務布置給學生，在微實踐環節中用較少的時間進行綱要性地演示。把剩余的時間留給學生，各個實驗小組根據實驗指導書，研究和解決在實驗過程中出現的各種問題。教師對各組進行提問和點評，讓學生帶著壓力去實驗，有利于提高學生的實驗能力，培養他們的創新精神和意識，盡量多給學生留下思考的時間和動手機會。

2.微實踐中強調實例教學

在地下水水文學課程原有的教學模式中，教師按照教學大綱，將規定內容傳授給學生，尤其是注重基礎理論、基礎知識的傳授。經常有學生會問：老師，這個理論在今后的工作中如何應用？對于科研工作經驗豐富的優秀教師或許可以輕松解決學生此類的疑問。而對于多數年輕教師，要想圓滿地解決學生的疑惑還是存在一定的困難。在微實踐環節，學生更加直接地面對地下水問題，那么如何將室內模擬模型中的地下水文過程與實際問題相結合，是教師必須事先做好功課的內容。而且教師在微實踐環節將實驗與實際問題的內在關聯解答清楚，也是提高教學效果的重要手段。最為重要的是學生可以提出自己對實際問題的看法，而學生的這些看法可能就會給教師帶來教學的靈感，從而使教師自身水平得到提高，以達到“教學相長”的效果。

3.微實踐中重視能力的培養

理論聯系實踐是地下水研究中的重要方法論。實踐環節豐富了學生的感性認識，然后更重要的是要培養學生能夠在對水文現象感性認識上進行整理、歸納、總結和概括。因此，實踐環節雖然有助于學生對抽象概念的掌握及理解，但這一點也不能被濫用，否則就會影響學生抽象思維能力的培養。實踐教學不僅在于驗證書本知識和鞏固理論知識，而且要更加重視引導學生探討學科理論的形成與發展。這是與學科理論形成過程相反的過程。在實踐教學過程中可以針對不同的地下水現象作為知識興趣點提出問題，培養學生獨立思考問題的能力和團隊協作精神。從這一角度來看，微實踐教學環節應該重視從單一方法的培養到方法綜合運用培養的高級階段，也即是科研能力培養階段。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。尋求在體制范圍內的微創新、微實踐是教育事業改革的新方向。本文以地下水水文學現狀教學體系為出發點，提出在不改變原有教學大綱、教學目標的前提下，引入若干次體量小、靈活性強的微實踐活動。通過教學實踐對比分析，表明微實踐對于增強學生學習積極性，提升理論知識掌握程度具有顯著的效果。

本次研究僅是作者結合自身教學科研領域做的微小嘗試，其中不乏許多不足之處。作者對于微實踐教學環節中的師生互動、實例教學和能力培養方面的認識都還不夠深入。微實踐作為解決信息化時代知識爆炸這一問題的有益解決方案，值得更多的教育工作者思考和嘗試。

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