序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇設(shè)計(jì)元素范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

摘 要：并不是只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。當(dāng)代設(shè)計(jì)是如何在我們熟悉的日常生活中獲得靈感，并設(shè)計(jì)出讓我們驚喜的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞:靈感；創(chuàng)新；民族特色

中圖分類號(hào)：J525.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Potential Designing Elements-Process of Old Furniture Re-designing

WANG Jing

我們的時(shí)代在不斷向前發(fā)展，但并不一定就代表全部文明的進(jìn)步。我們永遠(yuǎn)只是站在過去與未來的夾縫之間。設(shè)計(jì)同樣如此，設(shè)計(jì)一件優(yōu)秀的作品，并不一定要站在時(shí)代的前端，而是要能把眼光放的足夠長遠(yuǎn)，在很多地方我們都可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的源泉。

未來展現(xiàn)在我們的前面，但是當(dāng)我們轉(zhuǎn)過身來，一樣會(huì)看見悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。而只有在這兩者間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力。

當(dāng)今不少中國設(shè)計(jì)師喜歡把歐美的現(xiàn)代主義原樣照搬過來，但是在具有濃郁中國文化的土地上往往發(fā)育不良。這就讓一些有思想的設(shè)計(jì)師開始反思，到底什么樣的設(shè)計(jì)才是“中國的”。“越是民族的，越是世界的”這一觀點(diǎn)已經(jīng)被當(dāng)代設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)知，但是如何調(diào)和中西文化的矛盾與沖突，在此縫隙中自得自在，在學(xué)習(xí)西方新觀念的同時(shí)，不放棄本身豐富的傳統(tǒng)，如何創(chuàng)造出既蘊(yùn)涵現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，又具有鮮明民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品是當(dāng)今中國設(shè)計(jì)師需要面對的問題。

上海浦東的金茂大廈是由美國芝加哥著名的SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想，巧妙地將世界最新建筑潮流與來自中國傳統(tǒng)塔形建筑風(fēng)格的靈感結(jié)合起來，成功設(shè)計(jì)出世界級(jí)的，跨世紀(jì)的經(jīng)典之作，成為海派建筑的里程碑，并已認(rèn)可為上海著名的標(biāo)志性建筑物之一.08北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，福娃，火炬，獎(jiǎng)牌等設(shè)計(jì)也以其鮮明的中國民族特色為亮點(diǎn)。

技術(shù)的進(jìn)步固然能為設(shè)計(jì)帶來新的天地，但設(shè)計(jì)師們已經(jīng)開始注意到另外一點(diǎn)：那就是在我們熟悉的日常生活中也蘊(yùn)藏著無數(shù)的設(shè)計(jì)可能。并不是只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。

展眼身邊杰出的設(shè)計(jì)作品，幾乎每一件都包含著出其不意的智慧。所謂當(dāng)代設(shè)計(jì)，就是通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。在設(shè)計(jì)師的眼中，越是平凡的地方越可能有驚人的發(fā)現(xiàn)。杰出的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)會(huì)讓人感到喜悅與驕傲。我們的生活中，有許多價(jià)值豐富的文化積累。如果能夠把它們看成陌生的東西，加以活用，是比無中生有更了不起的創(chuàng)造。我們的腳下埋藏著巨大的礦脈，我們需要的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛。

創(chuàng)意并不是要人驚詫于它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚詫于它居然來自于看似平凡的日常生活。不斷地開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設(shè)計(jì)。繼承了現(xiàn)代主義并肩負(fù)著新使命的當(dāng)代設(shè)計(jì)者們，漸漸地在這一方面有了認(rèn)識(shí)。我們不需要依賴“新”的東西，而應(yīng)該對面前的情況進(jìn)行冷靜分析。

為了更好的理解當(dāng)代設(shè)計(jì)善于發(fā)現(xiàn)潛在的生活元素，以及其各個(gè)階段的銜接與契合，我這里以一件具體的觀念家具設(shè)計(jì)為例來進(jìn)行分析與討論。

有靈感的設(shè)計(jì)師善于敏銳地觀察世界，從各種生活細(xì)節(jié)中獲得印象，而這些印象就象被分解又重組的細(xì)胞一樣進(jìn)入藝術(shù)家的無意識(shí)中，形成新的實(shí)體；但有時(shí)候則要沉淀多年才會(huì)成為創(chuàng)作過程的一部分。設(shè)計(jì)師總在最意想不到的時(shí)候與地方發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，賦予它們以新的形式。這種特殊的形式、這種現(xiàn)象從本質(zhì)上來說就叫“靈感”。

當(dāng)我們的年輕設(shè)計(jì)師第一眼看到這件舊家具，在他們的腦海里就有了幾種不同的設(shè)想與方案。但是如何運(yùn)用現(xiàn)代的元素來賦予作品新的概念是這項(xiàng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

中國建筑大師貝律銘的“封刀之作”蘇州博物館，則是在傳統(tǒng)的古典園林之間建立一座絕對現(xiàn)代的博物館，這之間靈感的閃現(xiàn)與作品現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的矛盾與沖突往往需要設(shè)計(jì)師具有常人不具備的洞察力與判斷力。

我們可以把產(chǎn)生靈感之后的實(shí)際思考與實(shí)施的過程分為這五個(gè)階段：界定，創(chuàng)新，分析，制作，反思。

一、界定

先從矮凳的定義來說，凳子顧名思義就要是供人做短暫休息的工具。它不需要象椅子，沙發(fā)那樣舒適，但有其自身簡便的功效。我們可以從它的實(shí)際作用與價(jià)值來決定它的設(shè)計(jì)思路。對于設(shè)計(jì)對象的界定可以反復(fù)多次，將多種可能性縮減為主要的幾點(diǎn)要求，便于作出符合邏輯的決策。

舊矮凳凳面上的圖案保留的本來就不是很完整（見圖一），從風(fēng)格上來看這件舊家具只是一只普通的北方農(nóng)家風(fēng)格的矮凳，原來可以說沒有任何設(shè)計(jì)在其中，只是比較粗陋的雙魚造型，約二三十年前的光景。即使作為一件舊家具也沒有很大的保留價(jià)值。

圖一

二、創(chuàng)新

在這一階段中，想象力的發(fā)揮起著無與倫比的作用。設(shè)計(jì)師喜歡推薦所謂“頭腦風(fēng)暴”這一方式，即讓頭腦中充滿各式各樣的想法，無論它們有多怪異。在這一階段，設(shè)計(jì)師可以不做任何決定與判斷。目的在于盡可能地搜索信息與靈感。用簡單的草圖來幫助各種可能的設(shè)想。

圖二

最初繪制的裝飾草圖體現(xiàn)了設(shè)計(jì)過程中的不同風(fēng)格角度設(shè)想。有幾種大的分支與方向。傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的，簡約的，豐富的。海闊天空的創(chuàng)想是最關(guān)鍵的，如果一開始就有限制很難開展下面的步驟。有時(shí)只是一個(gè)閃念，就可以打開一扇門，讓思路自由自在地發(fā)展開來。在這一階段當(dāng)沒有更多的想法時(shí)也會(huì)很疲憊與困惑，但也很有挑戰(zhàn)性。

三、分析

想象發(fā)揮到極致變化幻想，而分析則讓想象放慢腳步，將它帶回符合邏輯的現(xiàn)實(shí)世界。這樣的設(shè)計(jì)有多少實(shí)現(xiàn)的可能性，材料與設(shè)計(jì)圖案是否可行，需要什么樣的工藝技術(shù)來配合完成，成品在完成后的平穩(wěn)性與舒適度又如何？這一階段，對任何存在與可能存在的問題都要仔細(xì)斟酌，從絕對可行的角度重新認(rèn)識(shí)，并在設(shè)計(jì)上做可行性改動(dòng)。

圖三

大膽的設(shè)計(jì)理念最終選擇了反差極大的圖案，用來刺激陳舊的視覺模式。選用現(xiàn)代的充滿都市風(fēng)情的圖式，以傳統(tǒng)手工雕刻的手式來呈現(xiàn)。后期又有了新的改變，在圖案上盡可能體現(xiàn)現(xiàn)代感與中國傳統(tǒng)紋案的結(jié)合。油漆的定色決定保留原先的傳統(tǒng)深色。最終的定稿讓人很興奮（見圖二）。似乎已經(jīng)可以遇見到成品的精彩。

四、制作

在制作作品的過程中，設(shè)計(jì)師必須要隨機(jī)應(yīng)變，靈活應(yīng)對所有材料成型過程中意想不到的變化。這種變化不一定是失敗，真正有想法的設(shè)計(jì)師會(huì)認(rèn)為這或許能導(dǎo)致更有趣的結(jié)果。木紋上意外的轉(zhuǎn)彎與變形，天然材質(zhì)的密度不均勻造成的變化，燒得顏色奇特的釉彩等等，這任何一種都可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)師最初設(shè)計(jì)思路的改變。

制作過程前期比較順利，老榆木的質(zhì)地十分適合雕刻。關(guān)鍵是要優(yōu)秀的雕工把圖案的層次恰到好處地表現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)師看著作品一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)出預(yù)期的效果，木紋本色讓作品突顯地層次鮮明，樸素又不失品質(zhì)，決定重新調(diào)整接下來的方案。通過打磨來達(dá)到表面觸感的調(diào)整，重新設(shè)定矮凳的色彩，保留榆木的本色，只是罩幾遍清漆來達(dá)到保護(hù)凳面圖案的效果。新的決定讓人耳目一新。圖案的效果得到了進(jìn)一步的提升（見圖三）。但是打磨增加了技術(shù)工人的工作難度。

五、反思

設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)不斷展開與變化的過程，在此過程中每一步都充滿了挑戰(zhàn)與不同的可能性，每一步都決定接下去的幾個(gè)步驟，每一個(gè)決策都會(huì)直接影響此后的其決策。但無論通過那種方式與手段，終有作品完成的一天。這時(shí)會(huì)對作品有個(gè)評價(jià)，我們稱為“反思”。有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)認(rèn)為作品100％實(shí)現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)理念，對完成的作品非常滿意。但更多的時(shí)候，作品的實(shí)際效果并不如意想中的好。

最終的效果還不是最滿意，因?yàn)椴糠中〉募?xì)節(jié)由于時(shí)間與技術(shù)等問題沒有作到盡善盡美。所幸的是沒有影響到整體的方案。這也是當(dāng)前設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，對于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，需要考慮的內(nèi)容還應(yīng)該更全面。

篇（2）

漆藝是以一種呈羽狀復(fù)葉的落葉喬木，即漆樹身上分泌出來的一種液體為主要材料，集繪畫藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、工藝技術(shù)為一體的藝術(shù)手法。髹漆藝術(shù)作為我國古代工藝美術(shù)中發(fā)源早、積淀深、外來影響少的一種工藝，從新時(shí)期時(shí)代木碗上的朱漆繪涂，到商代漆器上的雕刻花紋、戰(zhàn)國時(shí)的車馬人物奩、漢代的彩繪漆篋及彩繪漆棺上的流云、三國時(shí)期的犀皮技法、唐代的變涂技法、明清的漆工藝專著《髹飾錄》，漆藝不僅僅停留在工藝器物的階段，而是成為記錄我國古代社會(huì)風(fēng)貌、工藝技術(shù)、文化習(xí)俗的藝術(shù)瑰寶。

1 傳統(tǒng)漆器的功能形態(tài)與社會(huì)屬性

漆器與漆畫作為漆藝的兩大分支，長期以來漆畫都是作為一種裝飾手段依附于漆器而存在。“漆器”與“漆畫”顧名思義，是以漆作為重要材料的器物或繪畫作品，我們在品讀傳統(tǒng)漆器的藝術(shù)價(jià)值之前，首先要明白，漆器首先是“器”，即一個(gè)有著具體用途、具體形態(tài)的功能用具或裝飾品，然后才牽涉到它由“漆”所引出的造型特征、色彩表現(xiàn)、肌理樣式，以及漆（材料）的運(yùn)用。因此，我們“首先注重的應(yīng)該是作品的內(nèi)涵，其次才是作品的外觀形式，以使觀念進(jìn)入其所要表達(dá)的意境為重，而以純粹材質(zhì)雕飾，工藝的變幻為輔”。[1]器物的漆性和功能形態(tài)、社會(huì)屬性的完美統(tǒng)一是衡量漆畫好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)。如圖1所示，這幅名為《花語》的漆畫，我們在分析鑒賞它所運(yùn)用的漆畫藝術(shù)之前，首先應(yīng)該感覺得到它所言說的精神內(nèi)涵：顧云古風(fēng)的荷花、竹子、古桌、窗欞展現(xiàn)，古樸自然之意。以悠閑古樸的生活情調(diào)提醒人們在工作之余也不要忘記適當(dāng)放松自己，回歸自然。

所謂功能形態(tài)，即產(chǎn)品的物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)因一定的功能而生成，是由材料的相互關(guān)系而決定的。[2]簡而言之就是實(shí)用功能與材料結(jié)構(gòu)的相互依托所形成的具體樣貌。遠(yuǎn)古時(shí)代漆器產(chǎn)生最初是作為一種生活工具，如碗、盤、壺、勺、耳杯等飲食用具，奩、案、幾、箱、枕、尺、梳、篦、魁、笥等日常用品。隨著文明的進(jìn)步與生產(chǎn)水平的提高，漆器除了實(shí)用功能也逐漸產(chǎn)生了更多的供享受、奢侈或供祭祀、典禮使用的精美漆器。漆器的社會(huì)功能被大大豐富，出現(xiàn)了大至屏、箱、桌、柜，小至碗、罐、盤、盒，制成品或掛、或擺、或居家使用、或觀賞收藏，件件精美，無不雅俗共賞。雅俗共賞的審美態(tài)度也就成為中國古代藝術(shù)文化的重要屬性。

2 傳統(tǒng)漆器的裝飾元素

明黃大成《髹飾錄》曾提出“巧法自然、質(zhì)則人身、文象陰陽”的設(shè)計(jì)原理及美學(xué)思想。《考工記》中記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后為良。”[3]這里的“工巧”指的便是表現(xiàn)技巧與工藝手段。

2.1 線與面的結(jié)合

線條作為基本的構(gòu)圖元素之一，它既可以作為抽象的存在展示線條本身所具有的情感、動(dòng)感、張力、速度、力度、韌性等因素，也可以借助塑造圖案、造型表達(dá)情緒。曲線，作為漆器造型中最常見的構(gòu)成元素，它言說的是由于某種情感、韻律、肌理、造型等的作用所改變軌跡的直線，因此比直線更具有情感上的張力、造型上的可塑性、視覺上的沖擊力，可以構(gòu)成邊緣更加豐富的面的形態(tài)。

不同于繪畫注重點(diǎn)與線的結(jié)合，力求塑造三維的立體的視覺空間，漆器由于其材料在描寫自然對象的形態(tài)與色彩變化上往往力不從心，因此在進(jìn)行裝飾性繪畫中多采用“以形換色”的方法，把三維空間中極富變化的色彩關(guān)系與不同角度的光的明暗變化轉(zhuǎn)換為平面空間色塊的強(qiáng)烈對比關(guān)系。色塊的運(yùn)用從一定程度上拓展了漆料裝飾的表現(xiàn)空間與自由度，更加有利于創(chuàng)作者個(gè)人情感與想象的發(fā)揮。

2.2 色彩

色彩形態(tài)是器物的色彩外觀，是色相和色度的表現(xiàn)。[4]漆器最初產(chǎn)生是以紅色和黑色為主，講究“朱畫其內(nèi)，墨染其外”，至后來出現(xiàn)了紅、黃、藍(lán)、灰、綠、黑、金、銀諸色并用的亮麗絢爛，但無論是漢代的黑紅對比，兩晉以髹朱、黑、醬色為主的簡約，還是明清時(shí)色彩絢麗、嫵媚奢華的矯揉造作，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中黑和紅的主色調(diào)卻從未改變。

黑與紅代表著漆最本質(zhì)的性格特征。天然漆本色為棕紅色，給人以溫暖、親切、質(zhì)樸之感。漆黑是黑的極致，黑色給人以莊重、沉穩(wěn)、大氣、浩瀚之感。如圖2所示，漆器大多髹朱紅漆，外壁照黑漆，在局部處理上常用黑底紅漆。紅色的風(fēng)箏鮮明發(fā)散，黑色深沉內(nèi)斂，紅與黑相互映襯，相得益彰。同時(shí)，融合了紅、黃、藍(lán)、灰、綠、黑、金、銀諸色的五彩漆器更加絢爛，在黑與紅的襯托下反而更加?jì)善G奪目。

與中國傳統(tǒng)繪畫“寫意”手法相類似的是，為了克服入漆的顏料少、色彩張力差的問題，漆器設(shè)計(jì)中往往采用“主觀色彩”的方法，即完全拋開自然界本來的色彩，用主觀心中漆的色彩予以替換，并充分利用漆本身的光澤感、肌理感與質(zhì)感，表達(dá)主觀上的自然界的感覺。例如圖1中，花瓣的顏色顯然有失真嫌疑，桌面色彩也飽和度過高，卻沒有一絲不自然或刻意。圖2索性以黑與紅為主調(diào)，黑天黑地的表達(dá)雖然不合客觀事實(shí)，卻與心中干凈、大氣、光輝的天空重合在一起，主觀上更符合觀眾審美需求。

2.3 材料與肌理

每個(gè)畫種都有自己獨(dú)特的肌理，如油畫的立體與寫實(shí)感、水墨的暈染朦朧感、工筆的情趣與細(xì)膩感。漆器雖然在色彩變換與生動(dòng)寫實(shí)上不盡人意，卻能利用在研磨上的多變、堆塑的厚薄、罩漆的藏露、肌理的神幻、彩繪的細(xì)膩、刻漆的明快、變涂的流動(dòng)、嵌漆的閃爍、堆漆的古樸、潑漆的自然等手法，使單純的視覺感受轉(zhuǎn)移到觸覺上去，塑造自己獨(dú)特的肌理感，形成了漆器與漆畫不同于其他工藝品獨(dú)特的個(gè)性語言。

例如，利用天然漆半透明特征可以采取罩染的工藝，將半透明本色漆渲染到明度較高的色漆或金屬上，使其呈現(xiàn)隱約的含蓄美；利用其硬度，對畫面進(jìn)行不同程度的研磨，產(chǎn)生明暗層次的變化感；利用其粘稠度堆塑成浮雕之感，利用凹凸的明暗折射產(chǎn)生立體感；利用其光澤度，產(chǎn)生反射與漫反射的不同質(zhì)感與觸感等等。利用磨、埋、撒貼等方式，對漆、金銀 、蛋皮、貝殼等不同材料進(jìn)行加工制作，產(chǎn)生的不同于視覺紋理，構(gòu)成了漆器表達(dá)的重要語言特征。

2.4 裝飾紋飾

漆器的裝飾紋飾是指漆器上各種具象或抽象的裝飾花紋的總稱。根據(jù)其表達(dá)內(nèi)容與樣態(tài)大致可分為三種：

一類是抽象的幾何紋飾，即用點(diǎn)、線、面組成規(guī)則或不規(guī)則的幾何狀紋飾。[5]一般有點(diǎn)紋、直線紋、波折紋、X紋、S紋、B紋、圓圈紋、漩渦紋、菱形紋、方形紋、方格紋、回紋和三角形紋等。[6]

一類是以動(dòng)植物、超自然的神靈等為圖案的紋飾。這類紋飾一類多見于早期原始崇拜，人們對自然界、巫術(shù)的信奉；另一類則以動(dòng)物、圖案寄托人們的某種理想與追求。比方說“如意”代表富貴平安、“同心結(jié)”代表百年好合、“龍”代表中華民族等。

第三類，也是最為廣泛的一類，是關(guān)于社會(huì)生活的紋飾。這類紋飾有用自然界的花草樹木、鳥獸蟲魚為內(nèi)容的裝飾紋樣，如梅、蘭、菊、竹，往往代表著一種生活情趣或理想追求；或是以人物、事件、場景為內(nèi)容，表現(xiàn)人物的生活狀態(tài)、活動(dòng)場景等，如亭臺(tái)樓閣、車馬出行、狩獵活動(dòng)、游樂玩耍、人物故事和神話題材等畫面內(nèi)容。

通過裝飾藝術(shù)，一方面豐富了漆器的表現(xiàn)手法，增加了漆器的美感與趣味性，另一方面也記錄了時(shí)代的社會(huì)生活、人情世故、精神狀態(tài)，有著豐富的社會(huì)價(jià)值。有人說：“情是漆畫藝術(shù)的激素，形是漆畫藝術(shù)的個(gè)性，材是漆畫藝術(shù)的特性，變是漆畫藝術(shù)的靈魂。”[7]現(xiàn)代漆器的發(fā)展要對傳統(tǒng)漆器設(shè)計(jì)元素進(jìn)行批判式繼承與發(fā)展，才能展現(xiàn)時(shí)代賦予的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈福文.中國漆藝美術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1992：89.

[2] 尹定綁.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004：7377.

[3] 曹衛(wèi)健.淺談漆器設(shè)計(jì)藝術(shù)的意蘊(yùn)[J].黑龍江科技信息，2009（20）.

[4] 王世襄.中國古代漆器工藝，中國美術(shù)全集?工藝美術(shù)編?漆器[M].北京：文物出版社，1989：175183.

篇（3）

從1995年至2005年的10年時(shí)間，全球手機(jī)用戶已達(dá)8.8億部，而中國的用戶就達(dá)4.2億戶。這個(gè)數(shù)字相當(dāng)驚人和令人振奮，說明了中國手機(jī)市場幾乎占了世界的半壁江山，也說明了中國手機(jī)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迅猛。

從工業(yè)設(shè)計(jì)到平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，中國元素越來越多地被應(yīng)用在這些領(lǐng)域。文化是一種歷史的沉淀，但并非遙不可及，其實(shí)城市中的老房子、刺繡、京劇、旗袍它們都代表著一個(gè)歷史時(shí)期的文化符號(hào)。俗話說最民族的也就是最

國際的。

一、中國元素之思考

“什么才是中國元素？”這是個(gè)很難一句話能說清的問題。在張藝謀的創(chuàng)作中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素；在梁思成的心中，飛檐翹壁就是中國元素……

中國元素是中國文化的精髓, 并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，是中華民族的獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)，既有形而下的具體物質(zhì)，也有形而上的意識(shí)形態(tài)。

比如建筑風(fēng)格元素，紫禁城、長城、敦煌、等；服飾風(fēng)格元素，絲綢面料、唐裝、旗袍等；文化風(fēng)格元素，臉譜、京劇、印章等；自然風(fēng)格元素，長江、黃河等；這些豐富多彩的元素，是中華文化在外國人心中的標(biāo)志。不僅如上所述，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧和一分為三的儒家思想、講究無為而為的道家思想等都是中國文化區(qū)別其他文化的地方，當(dāng)然也屬于中國元素范疇。

二、手機(jī)造型設(shè)計(jì)之思考

手機(jī)外形作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素，它能使手機(jī)內(nèi)在的品牌、功能、配置等內(nèi)在本質(zhì)因素上升為外在表現(xiàn)形式，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理購買欲望。在基本形確立的情況下，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行分割和功能表現(xiàn)及細(xì)節(jié)刻畫，再通過創(chuàng)意視覺化，用草圖、效果圖、手板及產(chǎn)品實(shí)物形式加以表現(xiàn),達(dá)到其再現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的目的。因此，從一定意義上可以說，手機(jī)外觀設(shè)計(jì)是作為藝術(shù)造型設(shè)計(jì)而存在和被感知的一種“形式賦予”的活動(dòng)。形的建構(gòu)是美的建構(gòu)，手機(jī)id設(shè)計(jì)師通常利用特有的造型語言進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，并借助產(chǎn)品的特定形態(tài)向外界傳達(dá)自己的思想與理念。我以為在手機(jī)中應(yīng)著重留意以下幾點(diǎn)：

（一）手機(jī)外形——空間形態(tài)和造型藝術(shù)的結(jié)合

外形是手機(jī)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。所以，手機(jī)設(shè)計(jì)要通過手機(jī)的尺寸、外形、比例分割、層次關(guān)系及細(xì)節(jié)表現(xiàn)等對心理的影響，讓用戶產(chǎn)生擁有感、成就感、親切感，同時(shí)還應(yīng)營造必要的環(huán)境氛圍使人產(chǎn)生夸張、趣味、愉悅、輕松、神秘等不同的心理情緒。例如，對稱或矩形能顯示空間嚴(yán)謹(jǐn)，有利于營造莊重、寧靜、典雅、明快的氣氛；圓形和橢圓形能顯示包容，有利于營造完滿、活潑的氣氛；用自由曲線創(chuàng)造動(dòng)態(tài)造型，有利于營造熱烈、自由、親切的氣氛。產(chǎn)品只有借助其所有外部形態(tài)特征，才能成為人們的使用對象和認(rèn)知對象，發(fā)揮自身的功能。

（二）手機(jī)色彩——情感與文化的象征

作為視覺審美的核心，色彩深刻地影響著人們的視覺感受和情緒狀態(tài)。人類對色彩的感覺最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻，手機(jī)的色彩來自于色彩對人的視覺感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生復(fù)雜的心理反映。手機(jī)設(shè)計(jì)中的色彩，包括色相明度、純度，以及色彩對人的生理、心理的影響。色彩服從于產(chǎn)品的主題，使產(chǎn)品更具生命力。

（三）手機(jī)材質(zhì)——材料質(zhì)感和肌理的傳遞

利用良好的材質(zhì)可以使手機(jī)設(shè)計(jì)以最簡約的方式布滿藝術(shù)性。材料的質(zhì)感肌理是通過表面特征給人以視覺和觸覺感受以及心理聯(lián)想及象征意義。在選擇材料時(shí)不僅用材料的強(qiáng)度、耐磨性等物理量來做評定，而且考慮材料與人的情感關(guān)系遠(yuǎn)近作為重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，材料質(zhì)感和肌理的性能特征將直接影響到材料用于所制產(chǎn)品的終極視覺效果。

優(yōu)良的手機(jī)設(shè)計(jì)，總是通過形、色、質(zhì)三方面的相互交融而提升到意境層面，以體現(xiàn)并折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)表象后面的產(chǎn)品精神。這種精神通過用戶的聯(lián)想與想象而得以傳遞，在人和產(chǎn)品的互動(dòng)過程中滿足用戶潛意識(shí)的存在，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感價(jià)值。

三、如何將中國元素融入到手機(jī)的造型設(shè)計(jì)中？

所謂的中國語言就是深厚豐富的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，手機(jī)文化就是要更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)。

首先，在手機(jī)外形設(shè)計(jì)中吸納中國傳統(tǒng)中的美好思想，在手機(jī)方寸之間的設(shè)計(jì)上小中見大，不懈地追求技術(shù)、文化、形象、成本等多方面的統(tǒng)一和諧，讓小小的手機(jī)體現(xiàn)出和諧、平穩(wěn)、大氣、大方的風(fēng)格，體現(xiàn)出中國人的情感，引導(dǎo)人們走向和諧、平衡、美好。

其次，在手機(jī)外觀色彩設(shè)計(jì)上要吸取傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用色彩的營養(yǎng)，借鑒它的理念，不僅能為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供靈感，而且還能為手機(jī)外觀設(shè)計(jì)增添奇彩。透過手機(jī)富有中國語言特色的色彩，不僅能看到手機(jī)的功能用途，而且還能體味到中國傳統(tǒng)文化的厚重感和豐富底蘊(yùn)。

中華民族有著悠久歷史和燦爛文化，如何正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化，形成中國風(fēng)格是每個(gè)手機(jī)設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問題。我們要深入挖掘傳統(tǒng)文化精華的同時(shí)，更要大膽地學(xué)習(xí)一切可借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，讓藝術(shù)素養(yǎng)融入自己的血液，形成一種涵養(yǎng)，滲透在每件作品中。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

關(guān)鍵詞：

旗袍元素；現(xiàn)代；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、旗袍文化介紹

1.旗袍藝術(shù)的淵源

旗袍最早出現(xiàn)在清代，是由滿族婦女的長袍演變而來。在清朝后期的時(shí)候，婦女所穿的長袍一般比較寬松，特別長，而且看起來比較平直。那是在衣領(lǐng)上的設(shè)計(jì)多是“元寶領(lǐng)”，衣領(lǐng)比較高可以站立，因此可以把耳朵遮起來，長袍上多繡各種各樣的花紋，衣領(lǐng)、衣袖這些地方也是采用滾邊。在清朝后期的時(shí)候旗袍得到了大力的發(fā)展，婦女都以旗袍加身，旗袍做了良好的改良，旗袍比較普遍。在日后的發(fā)展中，旗袍已經(jīng)成為家喻戶曉的中國元素，人們經(jīng)過不斷的改良，使得旗袍越來越婀娜多姿，體現(xiàn)了中國婀娜多姿的女性美，成為世界人眼中最具中國特色的服飾之一。

2.旗袍藝術(shù)的特點(diǎn)

旗袍的樣式有很多，且各具特色，比如開襟有如意襟、斜襟、雙襟等，衣領(lǐng)有高領(lǐng)、立領(lǐng)無領(lǐng)等，袖子有長袖、短袖、無袖等，開叉有高開叉、低開叉等，樣式非常繁多，但是卻又各具特點(diǎn)，其主要是變化是袖子和開襟的變化。不同的開襟適合不同身材的女性穿著，比如直襟旗袍就比較適合身材豐滿的女性穿，這樣可以使豐滿的女性拉長身形，使其看起來比較修長；而方襟旗袍可以適合不同臉型的女性穿著。因此旗袍的樣式很多，且各具特色，愛好旗袍者可根據(jù)自己身形和臉型進(jìn)行挑選。

二、現(xiàn)代旗袍藝術(shù)的提煉

我國歷史悠久，在歷史的長河中積淀出了許多符合我國特色的文化底蘊(yùn)，其中旗袍是世界人眼中最具中國特色的元素之一，富含了豐富的文化底蘊(yùn)和深厚的涵養(yǎng)。

1.旗袍造型元素的提煉

旗袍在設(shè)計(jì)過程中最主要的是對款式進(jìn)行設(shè)計(jì)，再者就是對顏色及材料的選取，在這三個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中最重要的就是設(shè)計(jì)師對款式的設(shè)計(jì)了，款式是旗袍的精神所在，是一件旗袍的基礎(chǔ)，因?yàn)槠炫鄣目钍娇梢泽w現(xiàn)東方女性的典雅之美以及對曲線的要求會(huì)比較高，最能體現(xiàn)東方魅力。在設(shè)計(jì)師的眼中，旗袍不僅僅只是一件衣服，它體現(xiàn)的是一種東方的精神，是具有形態(tài)和曲線美的，因此在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念中婀娜多姿的曲線美是對旗袍設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求，這也是旗袍的一個(gè)標(biāo)志性元素。

2.旗袍色彩元素的提煉

旗袍對顏色的搭配要求是非常高的，一件普通的衣服都對顏色有要求，何況是蘊(yùn)含著豐富文化底蘊(yùn)的旗袍呢。我們每天一睜開眼睛就能看到不同的顏色，它豐富著我們的世界，讓我們看到了生活的美妙之所在，因此色彩搭配在旗袍的設(shè)計(jì)中是相當(dāng)重要的，它體現(xiàn)了旗袍的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)氛圍，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)代特色和旗袍的地域差異，在過去的旗袍設(shè)計(jì)中，旗袍的顏色主要是以藍(lán)、黑為主，但是也有一部分人穿白、紅、紫色等，黃色是皇家的獨(dú)尊之色，而傳統(tǒng)的大紅旗袍，則采用了極具中國特色的中國紅，色彩款式都比較獨(dú)特，體現(xiàn)了我國豐厚的文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代旗袍在設(shè)計(jì)過程中，對色彩的搭配出現(xiàn)了新的元素，出現(xiàn)了較多的冷暖對比、層次劃分和圖案穿插等手法，但是也是繼續(xù)采用了傳統(tǒng)的搭配方式，只不過受了西方文化的影響，出現(xiàn)了新的元素，比如不會(huì)像以前的旗袍那樣復(fù)雜，旗袍的樣式變的更為簡潔，顏色也是比較簡潔明快，女性在穿上旗袍時(shí)可以以圍巾、絲巾、披肩等作為搭配，更顯得東方女性的優(yōu)雅莊重，風(fēng)姿卓越，韻味無窮。

3.旗袍材質(zhì)及圖案元素的提煉

面料上的圖案設(shè)計(jì)是繼顏色搭配后的另一個(gè)旗袍設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)素材，不同的款式設(shè)計(jì)要有不同的顏色搭配以及不同的面料圖案，面料圖案的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是一款旗袍的精神面貌和文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)情感。早期的旗袍多是以寫生的手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材，而在現(xiàn)代旗袍在面料圖案上依舊沿用了傳統(tǒng)的旗袍圖案的題材，但是同時(shí)融入了比較現(xiàn)代化的審美元素，常見的旗袍的面料圖案大多都是以中國的水墨畫的手法描繪的花卉圖案，極具中國古典特色，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的繼承，以及對中國文化元素的運(yùn)用。

三、旗袍元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的概念

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更主要的是對人體著裝狀態(tài)的一種設(shè)計(jì)，它結(jié)合了服裝的美觀性、藝術(shù)性、流行性、經(jīng)濟(jì)性、適應(yīng)性等因素。體現(xiàn)了人體藝術(shù)和美感，是穿著的一種表達(dá)形式，主要是針對款式設(shè)計(jì)。顏色搭配、面料圖案的設(shè)計(jì)，在服裝的設(shè)計(jì)過程中要注意將各種因素相互搭配，取得最和諧的狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要把所選擇的元素、素材之間進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的過程，它打破了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)的固有思維，以實(shí)用性和美觀性來表達(dá)藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。

2.旗袍造型元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，人們不光追求服裝的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，流行性以及美觀性也是設(shè)計(jì)師以及廣大消費(fèi)者考慮的因素，在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過程中，體現(xiàn)了很多旗袍元素的介入，所運(yùn)用的設(shè)計(jì)創(chuàng)意方式越來越豐富，在現(xiàn)代服裝的創(chuàng)新藝術(shù)中，旗袍的造型元素被加入其中，比如在現(xiàn)代服裝的衣領(lǐng)上很多都運(yùn)用了旗袍中的立領(lǐng)效果，立領(lǐng)的運(yùn)用是講中國旗袍服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新；其次是衣襟部的造型，在現(xiàn)代改良旗袍中，衣襟的變化更加豐富多樣化；再者就是開叉在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用，旗袍為了女性行動(dòng)的方便以及美觀性，設(shè)計(jì)了開叉的元素，在現(xiàn)代服裝中，女性身穿高開叉的利群，走路時(shí)隱約露出，顯得十分艷麗，風(fēng)姿綽約，穿低開叉的裙子時(shí)，又顯出一種婉約含蓄的美，榆次同時(shí)開叉還可以與下擺進(jìn)行巧妙的結(jié)合，是現(xiàn)代服裝更具特色和流行元素。旗袍的領(lǐng)口造型和衣襟設(shè)計(jì)以及開叉方式，歷經(jīng)歲月的洗禮和發(fā)展演變運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使人們一旦看見就能夠想到中國的國粹旗袍，它蘊(yùn)含了極其豐富的內(nèi)涵和視覺唯一性。

3.旗袍色彩元素在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用

色彩不僅在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中被應(yīng)用，它體現(xiàn)在現(xiàn)代產(chǎn)品的方方面面，發(fā)揮著及其重要的作用，不同的色彩，具備不一樣的專屬性，比如中國紅是中國歷史文化的積淀，是中國文化的專屬色，黃色是古代皇族的專屬色，是權(quán)力的象征。我們可以通過對旗袍顏色的研究，將其所富含的文化底蘊(yùn)融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，以體現(xiàn)對中國文化的傳承，更能體現(xiàn)其價(jià)值，

4.旗袍圖案元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

旗袍的面料圖案作為旗袍設(shè)計(jì)中的一個(gè)基礎(chǔ)元素，它是旗袍形成的特殊存在，現(xiàn)代旗袍圖案多以水墨畫的中國花卉作為其面料圖案，其表達(dá)的方式比色彩的搭配更為直接，旗袍上的花紋圖案多種多樣，不同的圖案表達(dá)著不同的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作情感，多表達(dá)吉祥、福氣等寓意。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，在服裝的圖案方面設(shè)計(jì)者可以將次點(diǎn)進(jìn)行無限放大來作為其主要的視覺交點(diǎn)，引起人們對中國文化的共鳴，使傳統(tǒng)的旗袍圖案完美的運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中。

四、結(jié)語

民族的就是國際的，旗袍藝術(shù)作為中國獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是世界人眼中最具中國文化特色的元素之一，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)。旗袍元素在這么多年的發(fā)展中越來越深入到人們的生活當(dāng)中，體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)的方方面面，旗袍藝術(shù)創(chuàng)意藝術(shù)的再設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代傳統(tǒng)文化再研究的一個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而影響著我們隊(duì)藝術(shù)的回顧和對現(xiàn)代再設(shè)計(jì)的反思。

作者：姬益波 單位：南京藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

海報(bào)平面設(shè)計(jì)最主要的功能是介紹推廣和宣傳，在宣傳美化傳遞設(shè)計(jì)信息的同時(shí)提升人們的審美情趣。而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們精神需求不斷提升的同時(shí)對海報(bào)設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，如何能夠從眾多的設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中脫穎而出，在第一時(shí)間抓住人們眼球，在相同篇幅的宣傳海報(bào)中透露最多的信息，海報(bào)設(shè)計(jì)的元素選取是關(guān)鍵的第一步。本土元素的選取能夠有助于海報(bào)運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法突出設(shè)計(jì)的信息和價(jià)值功能，為人們帶來美好的感覺。一份出色的海報(bào)設(shè)計(jì)除了解決設(shè)計(jì)中的基本功能外，還應(yīng)當(dāng)站在人們審美的角度，使其在眾多同類商品出別具一格。海報(bào)通過不同的視覺表現(xiàn)，能夠達(dá)到相當(dāng)程度的表現(xiàn)效果，體現(xiàn)不同的風(fēng)土人情、地域文化或者風(fēng)土人情，在平面設(shè)計(jì)過程中，通過海報(bào)展示空間主題是有效的變現(xiàn)手段。這類海報(bào)在視覺形象上最富有完整性，既能表達(dá)一定的民族性、地域性、文化歷史性，同時(shí)又具有極高的審美價(jià)值。

2.本土元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志就是做平面設(shè)計(jì)時(shí)最為關(guān)注的設(shè)計(jì)形象點(diǎn)，標(biāo)志的確定往往代表了設(shè)計(jì)的確立。豐富的主題內(nèi)容可以通過抽象的標(biāo)志進(jìn)行延伸表達(dá)，通過標(biāo)志的抽象性給人帶來更多的詳細(xì)空間，與大量繁亂的圖案和繁瑣的文字說明，抽象的標(biāo)志更加簡潔明了，而簡單的標(biāo)志背后又能反映出更加深刻的內(nèi)容，簡約而不簡單，因此運(yùn)用得體的抽象標(biāo)志設(shè)計(jì)，能夠增添主題設(shè)計(jì)的時(shí)尚感，如中國古典設(shè)計(jì)中的中國結(jié)、祥云元素等。而歐式的室內(nèi)設(shè)計(jì)就會(huì)用到拱門、羅馬柱、漩渦花紋等。在平面設(shè)計(jì)中同樣可以利用這些形態(tài)符號(hào)來突出主題，使空間的表達(dá)統(tǒng)一于一種環(huán)境形態(tài)中。利用裝飾性圖案符號(hào)進(jìn)行營造，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格和思想，利用景觀小品符號(hào)使人們在對平面主題的設(shè)計(jì)加強(qiáng)了審美。

3.本土元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)主要通過其色彩、圖形和文字進(jìn)行體現(xiàn)。因此本土元素的體現(xiàn)也可以從這三個(gè)方面進(jìn)行應(yīng)用。色彩能夠從機(jī)能上、心理上給人以特殊的感覺。就機(jī)能感覺而言，顏色能使人根據(jù)顏色的物理性能，形成直覺的反應(yīng)，色彩風(fēng)格化創(chuàng)作出的設(shè)計(jì)作品，更能強(qiáng)人們的記憶。因此，在平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用本土化元素色彩，特別是文化聯(lián)想機(jī)制，如采用中國紅、山水墨等色彩色彩文化選擇色彩來烘托設(shè)計(jì)，誘發(fā)人們情感。圖形設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)受人們心理的影響，圍繞著“以人為本”的核心來設(shè)計(jì)的體現(xiàn)本土元素。

篇（6）

頭版

頭版可以說是一張報(bào)紙的“黃金地段”，在每一期報(bào)紙中，它扮演的角色是要展示報(bào)紙的一貫風(fēng)格和當(dāng)期的主要內(nèi)容。許多報(bào)紙?jiān)谝?guī)劃它的頭版時(shí)，往往把重點(diǎn)放在頭條新聞內(nèi)容的選擇上。當(dāng)然，頭條新聞的重要性是不用說的，但是事實(shí)上，還有一些因素也很重要，比如導(dǎo)讀、照片的運(yùn)用、標(biāo)題的字號(hào)和位置等，使受眾可以快速便捷地通過頭版上的導(dǎo)讀找到內(nèi)頁中他們所需要的信息；而且許多報(bào)紙都開始大量地在頭版上運(yùn)用大照片策略來使得它們的頭版變得更“視覺化”，以吸引受眾的眼球，并且把這一策略擴(kuò)展到了報(bào)紙的其他版面。

無論是讀者在選擇報(bào)紙或者要進(jìn)行閱讀的時(shí)候，頭版上都有一些要素是被他們所關(guān)注的。而版面編輯總是假設(shè)讀者在拿到報(bào)紙后的閱讀順序是：開始于版面的左上方，然后以圓形的軌跡讀完報(bào)紙。事實(shí)上讀者是絕對不會(huì)有一種事先決定了的讀報(bào)順序，他們總會(huì)對報(bào)紙全版進(jìn)行“掃描”，這時(shí)，他們的目光焦點(diǎn)總是先落在某一些內(nèi)容上。

假設(shè)在整個(gè)報(bào)紙的版面上，只有一張照片，無論這張照片有多小，無論它處在版面的什么位置，讀者總會(huì)第一個(gè)注意到它，這樣，我們就可以稱這張照片為版面的視覺中心。視覺中心并不一定是一張照片，只要是讀者在第一時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并集中注意它上面的那些元素，都可以稱其為視覺中心。視覺中心可以是下面這些元素中的任意一種：照片，照片是最常見的也是最有效果形成視覺中心的元素。標(biāo)題，在沒有照片的版面上，一個(gè)粗黑的大標(biāo)題如果放在合適的位置，也能成為一個(gè)視覺中心。另外，如果一個(gè)標(biāo)題擬得出色，可以引起讀者閱讀文章的興趣，這樣的標(biāo)題也能成為視覺中心。圖文框，就是把一些相互聯(lián)系的文章或者照片都放在一起，用封閉的或者半封閉的線框圍起來。當(dāng)一個(gè)版面上沒有其他視覺中心的時(shí)候，圖文框能很好地起到引起讀者注意的作用。

在一個(gè)版面上，最容易引起注意的元素是照片，這也是為什么越來越多的報(bào)紙采取大照片策略。同時(shí)，處于照片附近的標(biāo)題也是很容易被注意的。所以，如果當(dāng)天頭版頭條新聞是非常重要的新聞，即需要大照片的渲染，又要用大標(biāo)題的話，最好使兩者的位置比較靠近，讓它們形成一個(gè)統(tǒng)一的視覺中心。這樣就能讓讀者知道頭版上內(nèi)容的重要性是不同的，并以一定的順序來閱讀，而不是一下子被搞得眼花繚亂。

利用視覺中心來吸引讀者的眼球只是頭版策略的第一步，如何吸引住讀者的眼球，是編輯所要繼續(xù)考慮的問題。如果頭版上只有大照片大標(biāo)題，的確能引起讀者的注意，但是，這些很容易被注意并理解的信息往往只能吸引讀者幾十秒鐘的注意。而且我們應(yīng)當(dāng)注意到，頭版的視覺中心不論有多強(qiáng)的視覺沖擊力，它也只能吸引一部分讀者的注意。因?yàn)樗械淖x者對信息的需求是不一樣的。是不可能同時(shí)出現(xiàn)在頭版的，這個(gè)是由于版面大小的限制――尤其是頭版，它還被報(bào)頭占去了很多位置。

所以這個(gè)時(shí)候的導(dǎo)讀尤為重要。在現(xiàn)在報(bào)紙的版面策略中，導(dǎo)讀不再是告訴讀者可以在哪個(gè)版面找到什么，而是告訴讀者他們應(yīng)該到某個(gè)版面找到他們所需要的。一個(gè)讀者在報(bào)攤上購買報(bào)紙的原因有很大的可能性是被內(nèi)頁的某個(gè)報(bào)道所吸引，而這個(gè)報(bào)道的內(nèi)容提要出現(xiàn)在了導(dǎo)讀上。

在一些西方的報(bào)紙上，導(dǎo)讀的位置常常處于報(bào)頭之上，因?yàn)閳?bào)紙放在報(bào)攤上出售，報(bào)頭是一定會(huì)被關(guān)注的，導(dǎo)讀處于這個(gè)位置，恰恰能被很好地閱讀。大部分報(bào)紙’的導(dǎo)讀都配有照片，可以讓讀者更快地對信息作出反應(yīng)。國內(nèi)的報(bào)紙也越來越重視導(dǎo)讀的作用，開始學(xué)用西方報(bào)紙的那些方法。大多數(shù)報(bào)紙的導(dǎo)讀也都位于報(bào)頭附近，并配上了照片。也有一些報(bào)紙擴(kuò)大了導(dǎo)讀的應(yīng)用，把導(dǎo)讀擴(kuò)大到整個(gè)頭版的新聞安排上。除了報(bào)頭附近的導(dǎo)讀欄以外，頭版上的文章也并不是采取全文刊登的方法，而是用大標(biāo)題+導(dǎo)語+照片，并且說明詳細(xì)見哪一版的報(bào)道，使內(nèi)頁有更多的被編輯認(rèn)為有必讀性和可讀性的報(bào)道在頭版上“嶄露頭角”，使得頭版引導(dǎo)性的功能更為突出。

可能有人會(huì)認(rèn)為，這樣的策略只是用來吸引臨時(shí)性的讀者的，對忠實(shí)讀者沒有什么用。但是，這樣的頭版安排策略事實(shí)上也符合現(xiàn)代讀者閱讀的習(xí)慣，可以很好地為“易讀性”服務(wù)，這也是應(yīng)該固定忠實(shí)讀者的很好的方法。

照片

在報(bào)紙上，照片總是最能吸引讀者的。無論這樣的照片是大是小，是黑白或是彩色，只要它出現(xiàn)在版面上，總是最先引起讀者注意的。早在1927年，記者Fred R.Bamard就說：“一張照片可以抵得上一千個(gè)字。”一段文字，不管它的描寫有多么具體生動(dòng)，都不及一張照片來得有說服力。

但是，目前很多編輯傾向于一種做法，就是在版面上安排一張大照片，覺得這樣有很大的視覺沖擊力。但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，照片本身已經(jīng)不是報(bào)紙的賣點(diǎn)了。“報(bào)紙的版面設(shè)計(jì)師并不是要去設(shè)計(jì)某種‘造型’的時(shí)尚設(shè)計(jì)師。媒介工作者主要是要使得這個(gè)世界上的信息更容易被讀者獲得”。所以無論形式怎么樣，最重要的還是傳播信息本身。在選擇一張照片時(shí)。最重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是看照片是否在視覺上加強(qiáng)了所配稿件的傳播效果。雖然照片記錄的只是新聞事件的一個(gè)片段，但它所提供的細(xì)節(jié)信息應(yīng)該比文字更生動(dòng)具體。而且照片的內(nèi)容應(yīng)該是容易被理解的，也就是說讀者可以迅速地從照片上了解到發(fā)生了什么事。

同一版面上的照片應(yīng)該有大有小，盡量避免使用同樣大小尺寸的照片，尤其是這些照片之間沒有特別的聯(lián)系。這樣往往會(huì)使讀者誤解究竟哪條新聞是最重要的。并非一張大照片一定就好，或許多幅小照片的組合更生動(dòng)。新聞?wù)掌鳛榇蟊妭鞑バ畔⒊霈F(xiàn)在報(bào)紙的版面上，美化版面只是一小部分的作用，更多的還是用來傳播新聞信息的。它也應(yīng)該具有新聞性、真實(shí)性、知識(shí)性、價(jià)值性、愉悅性等特性。現(xiàn)代的傳播學(xué)者提出信息圖像化正是信息污染的一個(gè)重要方面，它在給受眾帶來便利的同時(shí)，也加深了他們的惰性，使讀者習(xí)慣于接受這些一目了然的信息而不愿意多思考。

有時(shí)候，一張照片上會(huì)出現(xiàn)很多的人物和細(xì)節(jié)，而這些人物和細(xì)節(jié)正是讀者所關(guān)心的內(nèi)容，或者正是這些人物和細(xì)節(jié)能

很生動(dòng)地反映新聞事實(shí)，這樣的照片當(dāng)然應(yīng)該放大了。反過來說，如果一張只占三欄的照片也能讓讀者看清楚上面的細(xì)枝末節(jié)，那就不應(yīng)該把它放大到五欄，余下的空間不如再放一張照片。因?yàn)橐曈X信息總是容易被接受和理解，而讀者也希望看到更多一點(diǎn)的照片。

如果新聞事件涉及很多的當(dāng)事人，或者事件的發(fā)生發(fā)展過程很復(fù)雜，這時(shí)候如果只用一張照片，是不能說明問題的。當(dāng)然，在運(yùn)用多張照片的策略的時(shí)候，也應(yīng)該有一張主導(dǎo)性的照片來構(gòu)建視覺中心。

照片的說明文字是常常被編輯所忽略的。照片說明事實(shí)上是一個(gè)很短的新聞稿，它也應(yīng)當(dāng)包括who，what，when，where，why和how。雖然由于版面的限制，我們不可能在一則照片說明里包括所有的新聞要素，但是也應(yīng)該盡可能多地提供給讀者信息。照片的說明除了描述照片的內(nèi)容以外。還有個(gè)重要的作用就是把讀者的注意力從照片上轉(zhuǎn)移到照片所配的文章上去。

新聞?wù)掌€有它的特殊性，它反映了現(xiàn)場而且沒有太多的加工，而過多的加工和擺拍是新聞?wù)掌畈豢扇〉模袝r(shí)候照片上的內(nèi)容過于“豐富”，為了幫助讀者更快地找到主要的信息，把照片上的視覺形象和新聞文本中描寫的形象聯(lián)系起來。照片說明中應(yīng)該盡量避免重復(fù)整個(gè)新聞事件，也不要把照片說明寫成新聞標(biāo)題或者導(dǎo)讀。因?yàn)樾侣務(wù)掌菑囊粋€(gè)稍微不同于文字稿的角度來反映新聞事件的，那么照片說明也應(yīng)當(dāng)如此。

說明照片中的人物是很重要的。因?yàn)樵谑录缘男侣勚校x者往往關(guān)心的是事件的當(dāng)事人。這并不是要求在照片說明里列舉照片內(nèi)人物的姓名，最起碼是要說明那些人的身份和在一個(gè)事件中扮演的角色。我們沒有必要把所有人物一個(gè)一個(gè)地列舉出來，但是我們要告訴讀者，哪些是主要人物。照片作為最先被注意到的元素，就應(yīng)該及時(shí)地提供給讀者想要的信息，這樣才能吸引讀者進(jìn)一步去閱讀新聞。擺拍和過分的擺拍往往是不真實(shí)的、不生動(dòng)的、雷同的，不被讀者所歡迎的。

抓拍，往往是十分生動(dòng)的一瞬間。而背景信息同樣很重要，尤其當(dāng)一張照片展現(xiàn)的是一個(gè)很不尋常的場景的時(shí)候，編輯應(yīng)該提供足夠的背景信息，使得讀者不會(huì)感到迷惑。

解釋一些細(xì)節(jié)。雖然一張好的照片有它最能吸引人的視覺中心，但是照片上的其他內(nèi)容也可能賦予主題特殊意義，對于這些內(nèi)容也應(yīng)該有所說明。比如一張照片展示的是風(fēng)箏節(jié)上一位參賽者把風(fēng)箏放上天空，我們關(guān)注的是風(fēng)箏的形態(tài)和參賽者的動(dòng)作，但是在一邊，參賽者的兒子正忙著幫助整理風(fēng)箏線團(tuán)，在照片說明里也應(yīng)該把他點(diǎn)出來。

但是，有些東西是不適合寫在照片說明里的。不要隨便地描寫照片上人物的心理活動(dòng)和表情，編輯要有識(shí)別好照片的能力，清楚地知道它好在哪里，并把它放在版面的最佳位置，讓照片本身去“說話”，讓讀者自己去體味。

色彩

篇（7）

2.中國民族元素與國際化融合

2.1文字圖形與色彩搭配

2.1.1傳統(tǒng)文字圖形與色彩的搭配。香港著名的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)《文字的感情》時(shí)，就以中國的書法文化以及文房四寶為題材，將“云”字與墨結(jié)合，體現(xiàn)出閑逸的風(fēng)格，將“水”字與紙相結(jié)合，體現(xiàn)如魚得水。整幅作品的風(fēng)格簡潔，顏色清秀雅致，運(yùn)用了中國的水墨畫技法，且還融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)技法的肌理效果，既能夠體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化美感，又能夠體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈活性。將詩情畫意的圖形與簡潔的文字融合在一起，反映了中國民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，且還流露了對于傳統(tǒng)藝術(shù)的崇敬之情。

2.1.2現(xiàn)代文字圖形與色彩的搭配。中國漢字歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，近年來，漢字也隨著國際文化的交流出現(xiàn)了新的變化。例如蒙恬科技與恒美廣告共同設(shè)計(jì)的作品“馬“”全“”恨”，將中英文漢字的變化結(jié)合在一起，有效的體現(xiàn)了產(chǎn)品的特點(diǎn)，只需要用筆尖在字上掃一掃，便能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)翻譯[3]。對于以宣傳產(chǎn)品為主要目的作品來說，除了可運(yùn)用直接的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行表達(dá)外，還能夠運(yùn)用含蓄的形式來吸引消費(fèi)者。例如保潔公司曾應(yīng)經(jīng)以花型為視覺焦點(diǎn)，花型圓滿且色彩鮮明，沒有文字描述就能夠體現(xiàn)出洗滌產(chǎn)品保持衣物顏色的深層含義。花朵是大眾化語言，能夠表述出真實(shí)的思想，還能夠給人們預(yù)留想想的空間，這就是創(chuàng)意的絕妙之處。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，廣大中國設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始將中國民族元素與國際化風(fēng)格相結(jié)合，不僅體現(xiàn)出了時(shí)尚感，還表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使世界更加貼近中國，了解中國。

2.2題材選擇與創(chuàng)新表現(xiàn)

對于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來說，創(chuàng)意是最為重要的，也是決定作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。可以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)意，創(chuàng)意的前提則是題材的選擇，在現(xiàn)有的題材中選擇范圍，突出創(chuàng)意的表現(xiàn)，才能夠發(fā)揮最好的水平。創(chuàng)意實(shí)際上來源對題材的靈感，即便是在現(xiàn)有的圖片素材中進(jìn)行設(shè)計(jì)，只要有好的創(chuàng)意，就能夠獲得意外的效果。平面設(shè)計(jì)題材的選擇與創(chuàng)意本身就是藝術(shù)性的探索，主要選對主題，并對主題產(chǎn)生深刻的理解，就能夠發(fā)揮想象，最終擁有獨(dú)特的創(chuàng)意。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要將國際化的元素以中國式的手法融入作品中，還應(yīng)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)民族文化，探索國際化與民族元素相結(jié)合的新的道路，為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.3溝圖表現(xiàn)與效果處理

在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了要搭配釋放的文字與顏色以及全新的創(chuàng)意外，構(gòu)圖也是影響作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。當(dāng)代設(shè)計(jì)中，攝影技術(shù)與平面軟件結(jié)合使用，作品的最終效果往往與構(gòu)圖的表現(xiàn)有密切的關(guān)系。畫面處理得當(dāng)不僅為作品增添美感，還能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果，具有中國特色的設(shè)計(jì)作品同樣需要通過構(gòu)圖與效果處理來達(dá)到國際化的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。例如珠江冰啤就在畫面的構(gòu)圖上運(yùn)用了大量的留白，最先進(jìn)入人們視線的是一個(gè)人被大量棉被包裹的形象，這幅作品的創(chuàng)意為“喝冰啤，需要多穿衣服來保持體溫”，表達(dá)了冰啤涼爽的感覺，構(gòu)圖雖然簡單，但卻生動(dòng)有趣，還能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的優(yōu)勢，無需用文字做過多的描述，畫面就是最好的表達(dá)。

篇（8）

1、引言

隨著人們生活水平的提高,居室的更新與面積的增大,以及消費(fèi)文化品位的提升,對家具的形式與內(nèi)涵也提出了更高的要求,家具的功能和設(shè)計(jì)文化也有了新的發(fā)展。人們在選購家具時(shí)往往更加青睞于適合自己獨(dú)特審美品位的家具。面對日趨激烈的競爭市場和日益挑剔的消費(fèi)者,關(guān)注消費(fèi)者的心理因素的設(shè)計(jì)已成為時(shí)代的主題。具體到家具設(shè)計(jì)中就包括:不同的社會(huì)背景的消費(fèi)者的心理特征;不同消費(fèi)者對形態(tài)、色彩和材質(zhì)的不同偏好;以及消費(fèi)者在決策、購買過程中各種心理元素等,在充分了解消費(fèi)者的相關(guān)心理元素的基礎(chǔ)上。只有準(zhǔn)確的把握消費(fèi)者心理活動(dòng)的規(guī)律和消費(fèi)市場動(dòng)向,根據(jù)消費(fèi)者不同的特征細(xì)分市場,這樣來進(jìn)行家具設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出來的家具才更加人性化,符合市場需求,適銷對路,使企業(yè)也能獲得較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

2、家具設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層的心理元素

設(shè)計(jì)戰(zhàn)略是指導(dǎo)家具設(shè)計(jì)全面展開的計(jì)劃與策略,具有決定全局的作用。在這個(gè)時(shí)代,賣方市場已轉(zhuǎn)化為買方市場,消費(fèi)者已成為市場的主導(dǎo)者,他們愈加重視情感價(jià)值,因此在家具的人性化設(shè)計(jì)中,以消費(fèi)者為中心的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略已成為決定企業(yè)命運(yùn)的重要部分。但是,目前很多企業(yè)仍然處于“以銷定產(chǎn)”的模式中,使市場競爭處于“價(jià)格戰(zhàn)”的惡性循環(huán)狀態(tài)。主要原因是這些企業(yè)還沒有把“消費(fèi)者為中心”的目標(biāo)作為企業(yè)定位和產(chǎn)品開發(fā)的一部分。事實(shí)上在設(shè)計(jì)戰(zhàn)略層應(yīng)該以消費(fèi)者心理元素為依據(jù),制定以人為本的設(shè)計(jì)流程,展開對消費(fèi)者的需求、購買動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、審美因素等方面的市場調(diào)查,對消費(fèi)者進(jìn)行細(xì)致定位,根據(jù)消費(fèi)者不同的需求設(shè)計(jì)出各種不同款式、不同功能、不同品味的產(chǎn)品,從而獲得消費(fèi)者的認(rèn)可,這才使企業(yè)和設(shè)計(jì)者都能獲得很好的效益。

3、家具設(shè)計(jì)中的心理元素

如今隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,人們的消費(fèi)水平日益提高,家具整體設(shè)計(jì)以及人居環(huán)境的營造日益成為消費(fèi)者的主要購買因素,因而從消費(fèi)者心理活動(dòng)規(guī)律出發(fā)進(jìn)行家具的人性化設(shè)計(jì)處于越來越重要的地位,一款成功的設(shè)計(jì)能給企業(yè)帶來質(zhì)的飛躍。

心理學(xué)上說,人們感知客觀事物是聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、視覺五種感官功能共同作用的結(jié)果,其中視覺大約占60%,是感知事物最重要的器官,人們最容易通過視覺感知到產(chǎn)品造型的色彩、形態(tài)和材質(zhì)工藝三個(gè)因素,這三個(gè)因素也最容易喚起人們的心理感受和審美體驗(yàn)。優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì),應(yīng)該通過這三個(gè)因素的完美融合使家具折射出隱藏在物質(zhì)形態(tài)后面的產(chǎn)品精神價(jià)值,消費(fèi)者通過聯(lián)想與想象獲得這種精神價(jià)值,與其內(nèi)心的渴望達(dá)成共識(shí),從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的情感價(jià)值。

3.1家具色彩設(shè)計(jì)中的心理元素

消費(fèi)者在選購家具時(shí),往往色彩的誘視性甚至大于形態(tài),如果家具色彩處理得好還可以協(xié)調(diào)和彌補(bǔ)造型中的某些不足揚(yáng)長避短很容易博得消費(fèi)者青睞,因此現(xiàn)在很多的家具企業(yè)甚至專門設(shè)立配色設(shè)計(jì)師這么一個(gè)職位,在不改變家具形態(tài)的情況下,通過色彩的配置,豐富家具產(chǎn)品的類別,可見色彩在家具設(shè)計(jì)中的重要性。

合理的家具配色不僅具有審美性和裝飾性,而且還具有重要的象征意義。色彩能夠影響視覺感受和情緒狀態(tài),能夠寄托消費(fèi)者的理想,使消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴,具有重要的心理功能。另外不同色彩產(chǎn)生不同的心理感受還受時(shí)代、文化、 地域、習(xí)俗等方面的影響,因此,設(shè)計(jì)者在家具設(shè)計(jì)中,合理的選用及搭配色彩,使色彩能夠充分的體現(xiàn)家具的設(shè)計(jì)特色,才能獲得消費(fèi)者的情感認(rèn)知。

3.2家具形態(tài)設(shè)計(jì)中的心理元素

家具造型形態(tài)可以直接反映家具的功能以及使用方式,同時(shí)也是吸引消費(fèi)者注意力的重要因素,它能夠激起消費(fèi)者心理上的購買欲望。隨著消費(fèi)者對家具的使用功能追求上升為心理功能的追求,更多的消費(fèi)者更加注重家具所表現(xiàn)的個(gè)人審美情趣、社會(huì)地位、文化水準(zhǔn)以及體現(xiàn)個(gè)人的生活方式等。這就需要設(shè)計(jì)者在充分了解消費(fèi)者的需求、認(rèn)知、記憶等心理因素的基礎(chǔ)上,在形態(tài)設(shè)計(jì)中針對不同消費(fèi)者賦予產(chǎn)品不同的尺寸、比例分割、層次關(guān)系等,都可以使消費(fèi)者對不同形態(tài)的家具產(chǎn)生不同的心理感受。

同時(shí)如果我們從消費(fèi)群體來看,兒童的家具設(shè)計(jì)追求的是簡潔、稚嫩的造型,?整個(gè)造型體現(xiàn)出一種俏皮、可愛的卡通特征。中老年人的家具設(shè)計(jì)在造型上注重沉穩(wěn)、端正,整個(gè)家具造型盡可能地呈現(xiàn)出一種安祥、靜謐的環(huán)境特征。 青年人的家具設(shè)計(jì)在造型上崇尚的是前衛(wèi)的、時(shí)尚的、張揚(yáng)的、個(gè)性化的。

3.3家具材質(zhì)工藝設(shè)計(jì)中的心理元素

如果說家具的形態(tài)設(shè)計(jì)刺激了消費(fèi)者的視覺,那么家具材質(zhì)設(shè)計(jì)則刺激了消費(fèi)者的視覺和觸覺,給消費(fèi)者更加豐富和全方位的體驗(yàn)。在家具的人性化設(shè)計(jì)中合理的選用材質(zhì)可以用最簡約的方式產(chǎn)生更好的效果。面對消費(fèi)者的不同需求,在選用材質(zhì)時(shí)不僅要考慮材料的質(zhì)感、加工工藝、耐磨性、強(qiáng)度等因素外,還需充分考慮材料與消費(fèi)者的情感關(guān)系及情感聯(lián)想。同樣形態(tài)的家具采用不同的材質(zhì),會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生截然不同的心理感受。這就要求設(shè)計(jì)者根據(jù)消費(fèi)者不同的心理需求,在對不同材質(zhì)工藝的性能特征深入地分析和研究的基礎(chǔ)上,合理地加以選用,從而設(shè)計(jì)出具有不同情感價(jià)值的家具。

4、結(jié)語

家具設(shè)計(jì)以各種形式出現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落,填補(bǔ)著人們的精神和物質(zhì)的需求,在未來的家具設(shè)計(jì)中,個(gè)性化、時(shí)尚化、身份化將成為家具設(shè)計(jì)的主題,以消費(fèi)者心理元素為基礎(chǔ)來展開家具設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié),來滿足消費(fèi)者多樣化的需求,才能真正做到“以消費(fèi)者為中心”,從而獲得消費(fèi)者的心理共鳴。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

【關(guān)鍵詞】

圖形元素；招貼設(shè)計(jì)；創(chuàng)意表達(dá)；視覺表現(xiàn)

一、圖形的來源及發(fā)展

早在原始社會(huì)時(shí)期，人類在洞穴中、巖壁上刻畫生活場景、勞作、狩獵的畫面，在龜背、獸殼上刻畫祈求神祇保佑、占卜吉兇的文字圖案，在陶器上描繪人類長壽、豐收、納吉祈福的形象，在青銅器上雕刻辟邪的獸面紋飾……這些圖案，來源于生活，卻又高于生活，因?yàn)檫@些簡單的符號(hào)和圖畫是人們記錄思想、意識(shí)等活動(dòng)的有效手段，不追求寫實(shí)，只是記事符號(hào)，其形態(tài)更多地體現(xiàn)了人們記錄和傳遞信息的功能。圖形在中國傳統(tǒng)的概念中解釋為“圖樣”之意，指由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號(hào)，是區(qū)別于文字、語言的視覺形式。圖形設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美作用，又可滿足信息傳播、技術(shù)、生活等的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷更新，已然成為平面設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容。表現(xiàn)形式也已從平面走向立體，包含靜態(tài)畫面、動(dòng)態(tài)影像并已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的各個(gè)方面。本文主要探究招貼設(shè)計(jì)中圖形元素在創(chuàng)意表達(dá)和視覺表現(xiàn)兩個(gè)方面的應(yīng)用情況。

二、圖形元素在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

招貼設(shè)計(jì)是戶外媒體廣告的主要形式，戶外廣告媒介的主要特點(diǎn)是在公共場合，時(shí)間相對較長，尺寸大幅，畫面大，信息內(nèi)容多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力豐富。在傳播過程中戶外廣告容易受到環(huán)境因素的干擾和影響，受關(guān)注的時(shí)間相對短暫，只有幾秒的停留時(shí)間，為了讓來去匆匆的人們能夠在萬千世界中發(fā)現(xiàn)這個(gè)廣告并能留下深刻的印象，招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)意表現(xiàn)和視覺表達(dá)方面就應(yīng)該獨(dú)特、精美、細(xì)致、醒目，突出圖形的藝術(shù)魅力。

（一）創(chuàng)意表現(xiàn)

每幅招貼設(shè)計(jì)作品都有明確的主題和內(nèi)容，因此圖形設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)內(nèi)容傳達(dá)的主旨。招貼設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)形式直接決定了其藝術(shù)品味，好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能夠明確地表現(xiàn)招貼的主題思想，傳達(dá)特定的觀念和信息，又能體現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性的意念和新的構(gòu)想。在多媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，招貼設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)廣告媒介的主體地位也稍顯弱勢，對招貼設(shè)計(jì)的圖形信息元素提出了新的要求，應(yīng)具備信息容量大，信息傳達(dá)準(zhǔn)確、有效，視覺形式單純、簡化并容易記憶等特點(diǎn)。招貼設(shè)計(jì)在西方社會(huì)發(fā)展較早，分商業(yè)招貼、工藝招貼、政治招貼、文化招貼等，不同的分類所要追求的效果雖有不同，但是無論哪一類設(shè)計(jì)都是為了向大眾傳播信息，樹立社會(huì)形象。波蘭的招貼設(shè)計(jì)在國際上有重要的影響力，波蘭海報(bào)往往具有藝術(shù)家強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，設(shè)計(jì)理念更加大膽和開放，創(chuàng)意表現(xiàn)風(fēng)格多樣，色彩對比直觀強(qiáng)烈。《卡薩布蘭卡》三款波蘭版系列海報(bào)設(shè)計(jì)中，最左邊的電影海報(bào)設(shè)計(jì)具有濃厚的波普藝術(shù)風(fēng)格，塊面分割直觀，運(yùn)用平面化處理風(fēng)格，顏色運(yùn)用大膽夸張，主打的是亨弗萊•鮑嘉對英格麗•褒曼說的那句經(jīng)典臺(tái)詞“Here'slookingatyou，kid”。中間海報(bào)設(shè)計(jì)簡約，主體元素黑手槍凸顯影片風(fēng)格與主題內(nèi)容，背景紅、白、藍(lán)三色則呼應(yīng)影片的時(shí)代背景——法國抵抗運(yùn)動(dòng)時(shí)期。最右邊的海報(bào)和卓別林電影海報(bào)風(fēng)格一樣，風(fēng)格也統(tǒng)一，以紅色做底，選取了亨弗萊•鮑嘉標(biāo)志性的禮帽加香煙元素，詼諧幽默。

(二)視覺表達(dá)

色彩是無聲的語言，語言簡單、明了，能直接表達(dá)情感，是設(shè)計(jì)作品視覺表現(xiàn)最有影響力的因素。色彩在招貼設(shè)計(jì)中不僅能刺激人們的視覺，還能輔助圖形文字傳達(dá)準(zhǔn)確的信息。在招貼設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)必須能達(dá)到吸引行人的目的，畫面色調(diào)處理簡潔、響亮，合理地運(yùn)用色彩的色相、明度、純度等對比關(guān)系，在引起人們視覺注意的同時(shí)強(qiáng)化招貼主題思想。日本著名招貼設(shè)計(jì)大師福田繁雄的代表作品《勝利》是招貼設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)最成功的代表，這幅作品在國際招貼展上屢獲大獎(jiǎng)。對角線設(shè)計(jì)的黑色炮膛中飛出一顆子彈，但子彈的方向是轉(zhuǎn)向炮膛的，圖形呈對角線設(shè)計(jì)，大膽、醒目，背景設(shè)置成黃色起到警示作用，寓意挑起戰(zhàn)爭的人們最終將自食惡果，整幅畫面的文字“VICTORY”起到了均衡畫面的作用，將我們的視線引到圖形上，點(diǎn)明了創(chuàng)意，突出了主題，傳達(dá)了信息，簡約而不簡單。德國著名招貼設(shè)計(jì)大師岡特•蘭堡善于運(yùn)用純色來表達(dá)主題，他的作品中最具代表性的是土豆系列招貼設(shè)計(jì)作品，均以土豆作為主要表現(xiàn)元素，他將土豆削皮、纏繞、切塊、上色、堆砌……常用紅、黃、藍(lán)三原色的高純度色調(diào)將圖形分成若干個(gè)部分，強(qiáng)烈的對比色將土豆的內(nèi)部分裂更加完善。立邦漆的招貼設(shè)計(jì)作品——“處處放光彩”，用不同國家、不同膚色的純潔、可愛的兒童肢體為元素，展現(xiàn)立邦漆明艷純粹的色彩，鮮活生動(dòng)對比強(qiáng)烈，很好地體現(xiàn)了其產(chǎn)品特色，吸引人的視線，傳達(dá)了主題。這種設(shè)計(jì)作品給人輕松、愉悅的心理體驗(yàn)與感受，作為戶外招貼設(shè)計(jì)廣告，一目了然、記憶度高、識(shí)別力強(qiáng)、傳播力廣。

結(jié)語

圖形作為招貼設(shè)計(jì)的主要元素之一，在信息社會(huì)的交流中發(fā)揮著不可或缺的作用。當(dāng)下我們正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技多元化發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)積極拓展招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。從簡潔、概括、視覺沖擊力等方面多多思考，以一種設(shè)計(jì)的理性思維去表達(dá)設(shè)計(jì)的行為與過程，既要規(guī)范又要適應(yīng)時(shí)展的需求，將圖形藝術(shù)表現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵，在信息傳達(dá)方面繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

篇（10）

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）26-0085-01

造型的名詞解釋為塑造物體特有的形象，也指創(chuàng)造出的物體形象。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的造型精神主張“立象以盡意”，在中國畫中，傳統(tǒng)人物畫強(qiáng)調(diào)“以形寫神”的造型觀，而直接作用于造型的主要手段便是中國畫特有的線條，可以說人物畫是以線造型而達(dá)傳神之目的。同樣，對于工業(yè)產(chǎn)品所涉及到的造型設(shè)計(jì)，其主要手段來自三維空間中，體、面、線等元素，高度重視三者之間的互相結(jié)合所產(chǎn)生的影響。

一、產(chǎn)品造型

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，是運(yùn)用點(diǎn)、線、面、體塊、色彩以及質(zhì)感等各種元素，結(jié)合美學(xué)原理，將產(chǎn)品形態(tài)最好的一面展現(xiàn)出來，不僅要求其具有的功能達(dá)到人們工作的要求，幫助人們工作，而且還要求其本身形象表現(xiàn)的形態(tài)、風(fēng)格和具備的氣氛感受可以給人美的感覺，并帶來獨(dú)特的藝術(shù)享受，起到美化生產(chǎn)、生活環(huán)境、滿足人們審美要求的作用，即在滿足功能需求的同時(shí)也要滿足人們精神上的享受。因此，造型在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中有著舉足輕重的地位。

針對產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)主要有三個(gè)顯著特征：實(shí)用性、科學(xué)性和藝術(shù)性。

（一）實(shí)用性

造型形態(tài)針對產(chǎn)品必須體現(xiàn)其使用功能，具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的功能美，充分應(yīng)用人機(jī)工程學(xué)原理提高產(chǎn)品的實(shí)用性，使產(chǎn)品服務(wù)人的功能達(dá)到最佳狀態(tài)。

（二）科學(xué)性

在造型加工方面，應(yīng)該體現(xiàn)加工技藝的工藝美，反應(yīng)工業(yè)產(chǎn)品自動(dòng)化生產(chǎn)及科學(xué)性的嚴(yán)格精確，并結(jié)合力學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)讓產(chǎn)品發(fā)揮作用。

（三）藝術(shù)性

靈活運(yùn)用美學(xué)法則，創(chuàng)造具有形態(tài)美、色彩美、質(zhì)感美和符合時(shí)代審美觀念的新穎產(chǎn)品形態(tài)，直接體現(xiàn)人與產(chǎn)品、環(huán)境的和諧美。

對于以上三個(gè)特征，我認(rèn)為藝術(shù)性在造型方面占有較重的比例，這就涉及到美學(xué)，美學(xué)法則一般是指形式美的規(guī)律，造型元素依照整齊、對稱、均衡、比例、和諧、多樣統(tǒng)一等構(gòu)成形式美的規(guī)律。

產(chǎn)品造型即是產(chǎn)品的形象問題，完美的產(chǎn)品形象必須具有造型形式的統(tǒng)一性，也就是產(chǎn)品的行、色、質(zhì)的統(tǒng)一，秩序、比例等的和諧協(xié)調(diào)。當(dāng)產(chǎn)品整體達(dá)到形態(tài)p色調(diào)的統(tǒng)一，才能讓使用者感到整體、簡潔、單純、寧靜的感覺，但是在造型上面，過分的統(tǒng)一同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生呆板、單調(diào)、乏味和枯燥的感覺。因?yàn)椋覀兙捅仨毞值们迤渲械闹鞔侮P(guān)系。

二、產(chǎn)品中造型元素的主次之分

在我們對造型進(jìn)行練習(xí)時(shí)，實(shí)際上是結(jié)合二維造型和三維造型，去創(chuàng)造形狀，同時(shí)要高度重視對比，了解到對比形狀的特性，學(xué)會(huì)用眼睛去評估一個(gè)設(shè)計(jì)元素的體量，而不是憑借測量。在整個(gè)造型物體中，必須通過選擇主導(dǎo)形體、次要形體和附屬形體，建立各體塊之間的關(guān)系。主導(dǎo)形體是元素總的主要部分，是最有趣的、最生動(dòng)的，它在各組成部分中占主導(dǎo)位置。

次要形體在特征方面起到對主導(dǎo)形體進(jìn)行補(bǔ)充說明的作用。主導(dǎo)形體與次要形體之間有很重要的聯(lián)系，他們進(jìn)行互相補(bǔ)充，起著互利的作用。

第三部分的附屬形體，在現(xiàn)代各式各樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

我們在造型的過程中必須正確處理好主導(dǎo)形體、次要形體和附屬形體之間的關(guān)系，掌握它們之間的比例，合理分配，對我們造型有很重要的影響。例如在綠色設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)將產(chǎn)品造型簡化到極致，“小就是美”、“少就是多”被時(shí)代賦予了新的含義，這樣就要求我們學(xué)會(huì)把握主導(dǎo)次要和附屬這三類形體的結(jié)合以及比例關(guān)系等，在造型的同時(shí)考慮到主體因素，力求在實(shí)現(xiàn)相同功能的同時(shí)，盡量使用最少的零部件和最簡單的結(jié)構(gòu)。

三、產(chǎn)品造型中的意象元素

任何產(chǎn)品，無論其功能簡單還是復(fù)雜，都要通過造型，使其功能由抽象的層次轉(zhuǎn)變到具體的層次，通過產(chǎn)品造型，使得設(shè)計(jì)由理念形成應(yīng)用實(shí)踐。歸納起來，在進(jìn)行實(shí)際產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要考慮下列因素，即：心理意識(shí)、結(jié)構(gòu)、功能、操作、使用環(huán)境及狀態(tài)、維修保養(yǎng)等，當(dāng)人們在觀察一件物品時(shí)，會(huì)經(jīng)過由經(jīng)驗(yàn)與感受產(chǎn)生主觀的判斷，然后對此物品產(chǎn)生聯(lián)想，因此，產(chǎn)品的外觀造型對于消費(fèi)者判斷產(chǎn)品的滿意度有一定的影響力。

當(dāng)然，產(chǎn)品給人的第一印象應(yīng)該是外觀。消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)，外觀對于產(chǎn)品的選擇會(huì)產(chǎn)生一部分的影響。產(chǎn)品給人最直接的感受即是外觀所傳達(dá)出來的，這就是人初次接觸產(chǎn)品所產(chǎn)生的直接影響，而外觀造型的不同特性會(huì)導(dǎo)致不同的風(fēng)貌，所呈現(xiàn)與的和傳達(dá)的意象感受信息也有所差異，如知性的造型，結(jié)合結(jié)構(gòu)美學(xué)所呈現(xiàn)出來的是冷靜、理智、單調(diào)、呆板的感受；而感性的造型多半以創(chuàng)作為主，因此整個(gè)造型呈現(xiàn)出生動(dòng)、變化多端、曖昧和活潑的感受。

產(chǎn)品造型對消費(fèi)者的吸引力表現(xiàn)，首先，舊知識(shí)的吸引力，如果設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是現(xiàn)有產(chǎn)品的改良設(shè)計(jì)，那么保留先前視覺特征意象便相當(dāng)重要，或者該產(chǎn)品是系列產(chǎn)品之一或?qū)儆谀骋还酒放频囊庀螅@個(gè)產(chǎn)品的外形必然明確吸引潛在消費(fèi)者；然后是使用功能上的吸引力，當(dāng)消費(fèi)者對某一項(xiàng)產(chǎn)品不具備舊有知識(shí)時(shí)，產(chǎn)品的外形必須能夠啟發(fā)消費(fèi)者，可以提供一些原來他們所熟悉的操作性能，這對于那些性能價(jià)值很重要的產(chǎn)品來說，產(chǎn)品的外觀造型設(shè)計(jì)能使它看起來具有優(yōu)良的功能性，這一點(diǎn)和實(shí)際的使用和操作性能是不同的；再次是象征性的吸引力，消費(fèi)者購買產(chǎn)品的信心會(huì)受到該產(chǎn)品反映消費(fèi)者本身形象的影響，因此設(shè)計(jì)師可以在產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)上應(yīng)用一些象征手法將一些抽象的造型具象化；最后是先天上的視覺吸引力，不管哪一種產(chǎn)品，它的視覺外觀造型最根本的問題就是它是否具有美感，它的外形是否給人優(yōu)雅或者美麗的感覺，這個(gè)抽象的概念是我們視覺感知、社會(huì)和文化等決定產(chǎn)品造型風(fēng)格的綜合體。

四、產(chǎn)品造型中的美感

如果大部分人都能同意某件物品具有美感，那么一定可以總結(jié)出哪些造型上的特性迎合了所有人，給予我們美的享受，對于這些造型特性可以歸納為爭議性、秩序性、視覺平衡、韻律感和尺寸比例等，其中，具有整體性的產(chǎn)品造型可以將其零碎的架構(gòu)和細(xì)部組件結(jié)合起來，秩序性可以將復(fù)雜的產(chǎn)品組合加以簡化，視覺平衡包括對稱平衡與不對稱平衡兩種形式，韻律感可以運(yùn)用數(shù)量、配置、尺寸、形狀與色彩等變化的組合加以創(chuàng)造，而黃金比例則是最具有美感的比例。

這種普遍意義上的造型美感特征反應(yīng)到工業(yè)產(chǎn)品上，可以表現(xiàn)為：以規(guī)整、精確和具有幾何美的要素來表現(xiàn)，并且體現(xiàn)出系列化、通用化、標(biāo)準(zhǔn)化的合乎規(guī)律的數(shù)理邏輯關(guān)系，以及韻律與節(jié)奏的美。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，想要使得造型準(zhǔn)確，首先必須先了解各個(gè)設(shè)計(jì)因素潛在的感官語義，然后結(jié)合造型美感特征，使之造型外觀吸引力發(fā)揮出來，可以吸引眾人，以達(dá)到我們產(chǎn)品造型的目的。

五、總結(jié)

美的造型可以美化人們的生活，陶冶人們的情操，給人帶來美的享受，不僅在視覺上，在精神上也可以給人一種全新的感受。而造型對于產(chǎn)品來說無疑是一個(gè)催化劑，將產(chǎn)品功能展現(xiàn)出來的同時(shí)還給人視覺上的沖擊，使人們對相應(yīng)的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，吸引眾人眼球，在針對產(chǎn)品的造型中所涉及到的各種造型元素都起到了缺一不可的作用，可以讓人細(xì)細(xì)品味，更深層次的分析各個(gè)元素對造型所造成的影響。

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