序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇舞蹈藝術(shù)鑒賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

 

現(xiàn)如今，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育已受到全社會(huì)的普遍關(guān)注。舞蹈藝術(shù)鑒賞不再是各校“裝點(diǎn)門(mén)面”的可有無(wú)的課程，它將會(huì)不斷地發(fā)展與完善，為祖國(guó)培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 

一、高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的現(xiàn)狀 

當(dāng)前全國(guó)的許多高校都不同程度地開(kāi)設(shè)了舞蹈鑒賞課選修課程。這些課程的開(kāi)設(shè)對(duì)于陶冶學(xué)生情操、挖掘?qū)W生想象力和創(chuàng)造力有重要作用，受到同學(xué)們的普遍歡迎。然而在實(shí)際過(guò)程中，教學(xué)效果并不盡如人意，這主要有以下三個(gè)方面： 

（一）在課程設(shè)置上不夠重視 

雖然大多數(shù)院校已將舞蹈鑒賞課程列入到選修課范疇中，但實(shí)際上卻要求學(xué)生任選一門(mén)以上的藝術(shù)類(lèi)選修課。而對(duì)于學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不分情況地要求學(xué)生選多門(mén)藝術(shù)類(lèi)課程只能是蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué)，效果微乎其微。這說(shuō)明了高校對(duì)舞蹈鑒賞課程還不夠重視，客觀(guān)上也使學(xué)生在心理上視這類(lèi)課程為可有可無(wú)。 

（二）教學(xué)方法死板 

在舞蹈藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然采用單一的傳授式教學(xué)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，剝奪了學(xué)生在課堂上的主體性地位，不利于學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 

（三）學(xué)生興趣不高 

學(xué)校的舞蹈鑒賞選修課，到課的人往往一開(kāi)始特別多，到后面越來(lái)越少，就是去的也是為了應(yīng)付教師點(diǎn)名，這種現(xiàn)象十分普遍。說(shuō)到底，還是學(xué)生對(duì)這個(gè)課程不夠喜愛(ài)。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是解決課程困境的重要途徑。 

二、如何開(kāi)展高校舞蹈藝術(shù)鑒賞教育 

（一）改革教學(xué)內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新 

知之者不如好知者，興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在題材上的選擇上，要盡量選擇貼近學(xué)生、讓學(xué)生容易理解的作品；在流行元素的選擇上，應(yīng)有選擇性地介紹街舞、爵士舞和拉丁舞能對(duì)學(xué)生胃口的元素；也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的舞蹈語(yǔ)匯。舞蹈鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容的選擇在精不在多，在于理解不在于盲從。要從易到難，循序漸進(jìn)，投學(xué)生所好。 

(二)注重學(xué)生鑒賞能力和審美能力培養(yǎng) 

課堂教學(xué)畢竟是有限的，“授之以魚(yú)不如授之以漁”， 舞蹈藝術(shù)鑒賞教育要把培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)獲取新知識(shí)的能力放在首要位置。 

一方面，要豐富鑒賞的審美知識(shí)儲(chǔ)備。舞蹈是一種文化現(xiàn)象，對(duì)其鑒賞不能只停留在形式上，而應(yīng)該從文化內(nèi)涵上領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)的美。要掌握一些基本的鑒賞方法。如藏族的《龍鼓舞》是青海省原始祭祀舞蹈，每年六月跳神會(huì)時(shí)祭祀神靈、驅(qū)災(zāi)避邪。離開(kāi)這個(gè)一層文化內(nèi)涵，便無(wú)從知道此舞蹈美在何處。 

另一方面，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)舞蹈意境想象的訓(xùn)練，掌握舞蹈的動(dòng)律與構(gòu)圖。舞蹈構(gòu)成有三個(gè)：動(dòng)律、構(gòu)圖和舞情。情感是舞蹈的靈魂，動(dòng)律和構(gòu)圖是為舞情而存在的。原始圖騰崇拜的舞蹈所以不朽，是因?yàn)樗拿恳粋€(gè)節(jié)律都充滿(mǎn)了極端狂熱的，而又無(wú)比虔誠(chéng)生命情調(diào)。因此，在對(duì)舞蹈意境展開(kāi)想象和聯(lián)想之前，要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)其中的情感進(jìn)行反復(fù)體驗(yàn)。 

（三）舞動(dòng)肢體，結(jié)合實(shí)踐領(lǐng)悟舞蹈魅力 

與單純鑒賞的傳統(tǒng)模式相比，師生間進(jìn)行互動(dòng)顯然能提高學(xué)生的主動(dòng)參與性，提高教學(xué)效果。盡管舞蹈藝術(shù)鑒賞是理論課，但是“動(dòng)”是舞蹈的精髓。在講到不同舞種的特點(diǎn)時(shí)，我們可以安排教一些簡(jiǎn)單手位及具有代表性的動(dòng)作，把舞蹈知識(shí)與動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)舞蹈的魅力。 

三、高校開(kāi)展舞蹈藝術(shù)鑒賞教育的意義 

（一）社會(huì)意義 

1.傳承民族文化，促進(jìn)與世界的交流。舞蹈是民族的也是世界的，舞蹈能充分展示人的生命與心靈之美，是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言。舞蹈鑒賞對(duì)民族文化傳承有著重要作用。通過(guò)對(duì)本土民間舞蹈的選擇，能夠培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)本土民間藝術(shù)的慧眼，保護(hù)本土民間藝術(shù)，形成關(guān)注本土民間舞蹈文化的良性氛圍，從而促進(jìn)本土民間舞蹈?jìng)鞒泻桶l(fā)展。而了解外國(guó)舞蹈，又能感受到異國(guó)風(fēng)情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)彼此的了解。 

2.體現(xiàn)素質(zhì)教育，為社會(huì)培養(yǎng)文化型、創(chuàng)新型人才。當(dāng)代的教育目標(biāo)在于培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的的人才，舞蹈藝術(shù)鑒賞教育屬于美育范疇，它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義，從而為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。 

（二）個(gè)體意義 

1.培養(yǎng)審美能力，完善文化修養(yǎng) 

人類(lèi)的文化包括文字文化和非文字文化。應(yīng)試教育忽視了學(xué)生對(duì)非文字文化的學(xué)習(xí)，使專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富的大學(xué)生卻成了新一代的文化弱者。君不見(jiàn)高校文藝演出時(shí)演員們激情飛揚(yáng)，而臺(tái)下的觀(guān)眾卻一片麻木。這并不是他們不熱愛(ài)藝術(shù)，而是他們?nèi)狈Ρ匾乃囆g(shù)鑒賞能力。而舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、人文精神和美學(xué)、哲學(xué)思想等，是彌補(bǔ)大學(xué)生文化缺陷的最佳科目。 

2.增強(qiáng)學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力 

斯佩里博士對(duì)人的大腦進(jìn)行割裂研究發(fā)現(xiàn)，人的左腦負(fù)擔(dān)抽象思維活動(dòng)，右腦掌管形象思維活動(dòng)。開(kāi)發(fā)右腦可以提高智力水平。我國(guó)著名的藝術(shù)心理學(xué)研究者平心先生研究發(fā)現(xiàn)，熱衷于舞蹈的大學(xué)生的智商明顯比城市一般人口的智商高很多。 

3.凈化心靈，培養(yǎng)積極的心態(tài)和良好的情操 

舞蹈通過(guò)優(yōu)美的人體動(dòng)作、造型和表情陶冶人的心靈，提高人的思想境界。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品是能夠深深打動(dòng)人心的。以舞蹈《中國(guó)母親》的欣賞為例。一開(kāi)始，那形體的張力、那音樂(lè)的激憤，使同學(xué)們仿佛身臨其境地重溫起那個(gè)年代的國(guó)仇家恨的苦難。中國(guó)媽媽對(duì)侵略者恨入骨髓，卻最終收養(yǎng)了敵人的嬰孩，那種反復(fù)的矛盾和掙扎給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼。音樂(lè)又低沉轉(zhuǎn)為輕快，慈愛(ài)而勤勞的中國(guó)母親終于辛辛苦苦地把日本的嬰兒拉扯大了，她告訴孩子身世，含淚送她回去尋找親身父母。從這部作品中我們可以領(lǐng)略到什么是真、什么是善、什么是美，懂得博愛(ài)和寬容的力量。 

4.促進(jìn)內(nèi)外美統(tǒng)一和舉止得體 

舞蹈是以人體作為主要表現(xiàn)手段，懂得舞蹈美的人處處都能體現(xiàn)姿態(tài)美。作為高層次的“文化型、創(chuàng)新型”人才，大學(xué)生應(yīng)該是有更高的審美修養(yǎng)的，他們的氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)、風(fēng)度、形貌、言談舉止的各個(gè)方面都應(yīng)比一般人更得體。當(dāng)教師用優(yōu)秀的作品展示著美麗異域風(fēng)情和古老的傳說(shuō)時(shí)，學(xué)生步入舞蹈藝術(shù)的世界，就明了了人體語(yǔ)言的美妙，促進(jìn)了內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。 

 

篇（2）

 

素質(zhì)教育重視人才創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng),注重人才個(gè)性的發(fā)展,重視人才綜合素質(zhì)全面提升。而藝術(shù)教育,尤其是舞蹈教育對(duì)培養(yǎng)高等院校綜合型人才的素質(zhì)教育能起重要作用,它能真正開(kāi)啟人的身體和靈魂,培養(yǎng)人的形象思維能力和創(chuàng)造力。 

 

一、舞蹈教育的重要性 

 

舞蹈藝術(shù)是以人體為媒介、用人體動(dòng)作表達(dá)思想感情的一種形象、直觀(guān)的藝術(shù)形式。而舞蹈是一種人體美的無(wú)聲語(yǔ)言,通過(guò)美的動(dòng)作、美的姿態(tài)、美的造型來(lái)表達(dá)作品的思想感情。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品能使人在欣賞美、享受美的同時(shí),受到很好的思想教育,使人們?cè)诿赖难罩懈星榈玫教嵘Ｍ瑫r(shí),在對(duì)舞蹈藝術(shù)的審美過(guò)程中,人們可以提高審美情趣陶冶道德情操,從而樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。可以說(shuō),舞蹈在使學(xué)生在舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中逐漸培養(yǎng)美的概念、美的標(biāo)準(zhǔn),從而樹(shù)立正確的審美觀(guān),并且具有感受美、鑒賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力,使之擁有矯健的形體、高尚的心靈、非凡的氣質(zhì)。舞蹈藝術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力和綜合素質(zhì)等等方面,所起到的重要作用是其他學(xué)科無(wú)法替代的。 

通過(guò)舞蹈教育所帶來(lái)的身體律動(dòng)教育、美學(xué)教育、表演意識(shí)教育、心理素質(zhì)教育、思想道德教育等有助于塑造大學(xué)生的情感和靈魂,可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)氣質(zhì)、審美修養(yǎng)以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神,提高他們的抽象思維和發(fā)散性思維能力。 

此外,由于人們?cè)趯W(xué)習(xí)和表演舞蹈的過(guò)程中,需要身、心、腦全方位的配合,如肢體對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的感知,對(duì)藝術(shù)形象的反映,對(duì)空間意識(shí)適應(yīng)等外化現(xiàn)象,使肢體動(dòng)作語(yǔ)言化、情感化,人腦在這種運(yùn)動(dòng)中會(huì)得到全方位的鍛煉。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),當(dāng)他們的抽象思維與形象思維相互滲透時(shí),可以深入地理解所學(xué)習(xí)的知識(shí),激發(fā)自己的創(chuàng)造力。 

 

二、如何使舞蹈教育提高大學(xué)生綜合素質(zhì) 

 

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念 

如今,很多人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要功能,大多普通高校沒(méi)有開(kāi)設(shè)針對(duì)普通大學(xué)生的舞蹈教育。因此,必須首先轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生觀(guān)念,讓他們充分認(rèn)識(shí)到在校大學(xué)生通過(guò)藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐,可以提高他們的藝術(shù)品位和審美鑒賞能力,擴(kuò)大知識(shí)面,深化人文知識(shí)結(jié)構(gòu),提高自己的綜合素質(zhì)與能力。普通高校的在校大學(xué)生本專(zhuān)業(yè)課較重,教師要讓他們認(rèn)識(shí)到,對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)教育的教學(xué)目的是為了提高其藝術(shù)審美鑒賞能力,提高其人文修養(yǎng)和對(duì)文化的思考能力,讓大學(xué)各個(gè)系科、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生掌握美化自身形體的舞蹈方法和學(xué)會(huì)正確欣賞中外不同舞蹈作品,了解不同舞蹈形態(tài)特征,了解不同民族舞蹈形式的生態(tài)環(huán)境,進(jìn)而提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的能力。 

2.采用豐富的教學(xué)形式 

舞蹈課程的設(shè)置應(yīng)以科學(xué)性、生動(dòng)性、趣味性相結(jié)合為方針,以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使其主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)為目的,并盡量做到邊教、邊學(xué)、邊實(shí)踐。舞蹈教師可以采用一些新的教法,比如利用電化,多媒體輔助課堂教學(xué)。電視教材可以通過(guò)直觀(guān)、形象,生動(dòng)的畫(huà)面準(zhǔn)確地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生獲得充分的感知,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,加深理解和記憶,這種教學(xué)方式可重復(fù)再現(xiàn)的功能優(yōu)勢(shì),為學(xué)生提供了模仿動(dòng)作和對(duì)照練習(xí)的有利條件。教師可以先讓學(xué)生隨意做幾拍動(dòng)作,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué),乃至全身心的投入。再引導(dǎo)學(xué)生用自己的舞蹈意識(shí)來(lái)加以美化,分析動(dòng)作節(jié)奏的幾種可行性,進(jìn)行常規(guī)動(dòng)作與反常規(guī)動(dòng)作的體驗(yàn),打破一般的思維定勢(shì),創(chuàng)造出不同的節(jié)奏型。另外,學(xué)校還可以通過(guò)組織開(kāi)展舞蹈比賽、舞蹈知識(shí)講座等多種形式,使學(xué)生更多地參與,從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì),優(yōu)化其知識(shí)結(jié)構(gòu),如:“怎樣欣賞舞蹈”“民間舞蹈發(fā)展歷史”等。還可以鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)創(chuàng)辦舞蹈社團(tuán),由他們自身去推廣舞蹈,自己組織進(jìn)行舞蹈成品或舞蹈片段的排演,豐富大學(xué)校園文化生活,或組織到社區(qū)表演,讓他們更深刻地感受舞蹈的作用和意義。這些活動(dòng)既能推動(dòng)校園文化的開(kāi)展,又能提高學(xué)生的藝術(shù)水平和綜合素質(zhì)。 

3.開(kāi)設(shè)舞蹈鑒賞課 

對(duì)于非專(zhuān)業(yè)性的大學(xué)生而言,教師設(shè)置的舞蹈課應(yīng)偏重于賞析,即欣賞大量的舞蹈藝術(shù)作品,在學(xué)生欣賞與老師講解的情況下對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行一定的分析和探討。通過(guò)對(duì)中外舞蹈作品的欣賞和講解,使學(xué)生在舞蹈的動(dòng)作和情感中,產(chǎn)生一種“內(nèi)模仿”,這樣可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使其在情緒的帶動(dòng)下去嘗試舞蹈帶來(lái)的身心愉悅,讓學(xué)生體會(huì)到舞蹈藝術(shù)的特殊表達(dá)方式,舞蹈真實(shí)、率真及油然而生的情感所帶來(lái)的巨大沖擊力,使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和心靈的顫動(dòng)。把舞蹈作品放在歷史和文化的大背景來(lái)欣賞,把舞蹈的源流文化結(jié)合起來(lái),讓各方面內(nèi)容融為一體,調(diào)動(dòng)大學(xué)生頭腦里的知識(shí)儲(chǔ)存,激活豐富的想象,使舞蹈的審美價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。 

4.重視形體訓(xùn)練 

氣質(zhì)是指一個(gè)人表現(xiàn)在心理活動(dòng)、速度和靈活性方面典型的、穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)受個(gè)體生物組織制約,具有穩(wěn)定性,但又不是一成不變的。也就是說(shuō),一個(gè)人的氣質(zhì)是可以經(jīng)過(guò)教育而加以塑造的。在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中,教師應(yīng)考慮到學(xué)生的實(shí)際情況, 根據(jù)大學(xué)生的生理和心理的特點(diǎn),進(jìn)行一定的形體塑造訓(xùn)練,糾正不良的行為習(xí)慣(駝背、佝胸等),塑造學(xué)生昂首挺胸、充滿(mǎn)自信、朝氣挺拔的健康形象,通過(guò)舞蹈使學(xué)生的身形更加挺拔,身體的各個(gè)部分更加協(xié)調(diào)地發(fā)展。 

 

結(jié)語(yǔ) 

 

舞蹈藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分,是一種集體能、藝能、智能、氣質(zhì)于一體的綜合性藝術(shù)。高等學(xué)校的教育不僅僅是一種文化知識(shí)教育、智力教育和創(chuàng)造力教育,它更應(yīng)該是一種情感教育和人格教育。因此,普通高等學(xué)校應(yīng)該采取相應(yīng)的措施,加強(qiáng)藝術(shù)教育,使舞蹈教育在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力等方面得到其應(yīng)有的認(rèn)可,發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 

 

參考資料: 

[1]林洪桐.表演藝術(shù)教程[m].北京廣播學(xué)院出版社,2002. 

[2]吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論[m].中國(guó)戲劇出版社,1982. 

篇（3）

當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀新課程改革已進(jìn)入全面實(shí)施階段，它給高中美術(shù)課堂教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)與活力。它從課本到教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)美術(shù)課程的授課模式與授課秩序，使美術(shù)學(xué)習(xí)真正走進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用，這門(mén)融合了各種藝術(shù)種類(lèi)如語(yǔ)言、唱歌、舞蹈、律動(dòng)、器樂(lè)、圖畫(huà)、手工、表演為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程，它的教育觀(guān)念、教學(xué)模式的改變對(duì)有我很深體會(huì)，在這場(chǎng)新課標(biāo)改革中的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)談以下幾點(diǎn)：

一、教師應(yīng)提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)鑒賞包含鑒別與欣賞，是用運(yùn)感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。高中美術(shù)鑒賞課是讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義。因此，教師要通過(guò)美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的教學(xué)，使學(xué)生們不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時(shí)也能運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。作為一名美術(shù)教師首先就要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，主要有兩點(diǎn)：1.要通過(guò)閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，提高對(duì)美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。2.從多種渠道接受美術(shù)信息。

二、教師要改變以往的課堂結(jié)構(gòu)

利用多媒體電教設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量，把以往人們常用的直觀(guān)教具如掛圖等準(zhǔn)備逼真地通過(guò)屏幕反映出來(lái)。改變傳統(tǒng)的“組織教學(xué)——檢查知識(shí)——講解新知識(shí)——鞏固新知識(shí)——布置作業(yè)”課堂結(jié)構(gòu)，針對(duì)美術(shù)特點(diǎn)，變“以教為主”為“以學(xué)為主”課堂結(jié)構(gòu)，建立“賞、問(wèn)、議、講、練”五個(gè)環(huán)節(jié)這五個(gè)環(huán)節(jié)互相之間并無(wú)固定順序，可根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行優(yōu)化組合相結(jié)合的新課堂結(jié)構(gòu)模式，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。 “問(wèn)”、 “賞”是美術(shù)學(xué)科中必不可少的環(huán)節(jié)，教師學(xué)生均可提問(wèn)，是提高學(xué)生審美能力的主要方式；“議”指的是學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行討論；“講”指的是教師的針對(duì)性講解；“練”指的是課堂練習(xí)，這在美術(shù)課堂中是最為重要的環(huán)節(jié)，通常都穿插在教學(xué)過(guò)程中。

三、教師上好美術(shù)鑒賞課的幾條原則

1、一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)

美術(shù)鑒賞模塊教學(xué)要求學(xué)生掌握一定的美術(shù)語(yǔ)言和鑒賞方法，了解美術(shù)學(xué)科各科的各個(gè)門(mén)類(lèi)，通過(guò)鑒賞中外優(yōu)秀美術(shù)作品，逐步提高審美能力，形成熱愛(ài)本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。作為面向全體學(xué)生，以素質(zhì)教育為宗旨的普通高中美術(shù)課程，審美能力的培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的提高是其問(wèn)題所在，教師的任務(wù)是為學(xué)生提供機(jī)會(huì)促進(jìn)他們自己獲得對(duì)作品的理解。這種對(duì)作品的重要性是不能教會(huì)的，而只能通過(guò)學(xué)生在理解一件藝術(shù)作品的過(guò)程中通過(guò)自己的努力而獲得。

2、要激發(fā)學(xué)生的興趣

教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣 ，在實(shí)際授課過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生只有在主動(dòng)參與了學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造性。在教學(xué)過(guò)程中，教師展示鑒賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，或者以討論的形式，讓學(xué)生分別談?wù)撟约簩?duì)作品的第一印象。然后拋出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、思考畫(huà)面。鑒賞與實(shí)踐相結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。再次，情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意蘊(yùn)，或某種意味等等精神內(nèi)涵，即意蘊(yùn)美。在審美直覺(jué)刺激了鑒賞者的感覺(jué)后，將不滿(mǎn)足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，此時(shí)教師要積極傳達(dá)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。教師若能充分利用電化教育法、語(yǔ)言描述法、情景設(shè)置法等辦法，往往事半功倍。創(chuàng)設(shè)課堂情景，激以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。

3、要注意平時(shí)的搜集整理，精心備課

教好美術(shù)鑒賞，教師不僅要備好課，寫(xiě)好教案，還要備好課前的材料，如恰當(dāng)?shù)膶?shí)物、圖片、音像資料、新聞、典故等等。這些應(yīng)在課前做好充分的準(zhǔn)備，增加鑒賞內(nèi)容的趣味性，充實(shí)課堂內(nèi)容。

4、舉辦展覽為學(xué)生提供比較作品的機(jī)會(huì)

美術(shù)鑒賞課研究性學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到他們對(duì)作品的一些假設(shè)需要修改時(shí)，說(shuō)明了他們遇到了困難，這時(shí)教師可以舉辦一些經(jīng)過(guò)仔細(xì)挑選并且在題材、風(fēng)格和作用等方面有相似之處的作品。

總之，美術(shù)鑒賞教學(xué)可以利用的方法很多，我們?cè)诮虒W(xué)中不僅要善于啟發(fā)學(xué)生的真實(shí)感受，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和審美經(jīng)驗(yàn)去分辨真、善、美與假、惡、丑。而且還要善于動(dòng)腦，善于總結(jié)，一定會(huì)創(chuàng)造出多種多樣的符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的鑒賞方法來(lái)的。

篇（4）

舞蹈，作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，體現(xiàn)著生命的律動(dòng)，描繪出人類(lèi)的精神內(nèi)涵，通過(guò)藝術(shù)家從生活中提煉加工，精于構(gòu)思創(chuàng)造出真、善、美的動(dòng)感舞蹈形象，激發(fā)人的情感活動(dòng)，豐富人的精神世界，使人在產(chǎn)生愉悅情感的同時(shí)，凈化人的思想，陶冶人的情操，產(chǎn)生教育的效果。舞蹈作為表現(xiàn)美的獨(dú)特藝術(shù)形式，占據(jù)著社會(huì)文化中無(wú)法替代的位置。

舞蹈教育，不僅能使學(xué)生掌握基本的舞蹈知識(shí)、技能和理論，而且可以塑造學(xué)生健美的形體，更重要的是舞蹈對(duì)提高青少年的審美情趣、鑒賞能力、藝術(shù)氣質(zhì)等方面具有積極促進(jìn)的作用。

一、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生審美的能力

蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇曾指出：“人的審美教育可通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育——對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)感召和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善——組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分。”舞蹈藝術(shù)是通過(guò)人體優(yōu)美的動(dòng)作和造型、節(jié)奏和情節(jié)對(duì)人們一個(gè)時(shí)代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)。它給人以美的享受和娛樂(lè)，使人的境界變得更美，鼓舞人們?yōu)橹篮玫纳疃M(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。”對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞能培養(yǎng)觀(guān)眾的審美能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)也是一樣。在教師的示范中讓學(xué)生感受到形體美，學(xué)習(xí)美的動(dòng)作、事物；在教師對(duì)學(xué)生錯(cuò)的動(dòng)作的模仿時(shí)，學(xué)生不僅領(lǐng)會(huì)到動(dòng)作要領(lǐng)，而且學(xué)會(huì)了鑒賞美的能力，更能促進(jìn)他們表現(xiàn)美的能力。

二、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新教育的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)青少年創(chuàng)造性的思維能力。它重視思維過(guò)程，強(qiáng)調(diào)青少年通過(guò)自己的思維操作獲得知識(shí)。要培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性思維，必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，講究方法的靈活性。如果教學(xué)總是從確定的前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)確定的過(guò)程，得出確定的結(jié)論，就會(huì)造成學(xué)生思維的直線(xiàn)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，妨礙了學(xué)生舞蹈思維品質(zhì)的優(yōu)化。我們采用啟發(fā)式程序教學(xué)，做示范、類(lèi)比啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生想象，使其能夠依據(jù)教材及教師提供的錄像、圖片等現(xiàn)代化教學(xué)手段及資料，自主地學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)與技能，轉(zhuǎn)變了原有的學(xué)習(xí)觀(guān)念，無(wú)論教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法都保持一定的思維價(jià)值，推動(dòng)青少年思維能力的發(fā)展，掌握創(chuàng)新的方法。

三、舞蹈教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)和意志品質(zhì)

在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)是非常重要的。通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義、集體主義”教育等內(nèi)容的道德教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，形成符合社會(huì)要求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的道德品質(zhì)，這些內(nèi)容對(duì)于思想在形成期、知識(shí)接受能力有限的青少年來(lái)說(shuō)，僅僅依靠教授、書(shū)本宣講是不夠的。這時(shí)，舞蹈這種反映生活的藝術(shù)形式可以發(fā)揮其作用，把社會(huì)鼓勵(lì)的，宣揚(yáng)的學(xué)校的好人好事等道理，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行加工，用美的形象表現(xiàn)出來(lái)。而把相反的內(nèi)容用丑的形象表現(xiàn)，發(fā)揮舞蹈語(yǔ)言生動(dòng)直觀(guān)的優(yōu)勢(shì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感和意識(shí)聯(lián)想，在潛移默化中受到教育和啟迪。我們教育學(xué)生要有愛(ài)國(guó)主義思想，可以通過(guò)舞蹈課，給他們欣賞一些表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義行為的舞蹈，把愛(ài)國(guó)英雄作為美的具體體現(xiàn)進(jìn)行贊揚(yáng)，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義感情。同時(shí)，由于這些形象具體生動(dòng)，本身帶著情感性和趣味性，能夠給學(xué)生以美的感受和無(wú)窮的樂(lè)趣，既滿(mǎn)足了學(xué)生的審美心理，又能夠影響和教育學(xué)生思想道德。

四、舞蹈教育有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和民族觀(guān)

舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)相伴而生，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，可供人們欣賞愉悅，進(jìn)而陶冶人們情操。俄羅斯文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)人們追求對(duì)生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會(huì)使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當(dāng)優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會(huì)滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)推動(dòng)學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。

世界上許多民族都具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷多少代人民群眾不斷加工創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活，因各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過(guò)這些民族的音樂(lè)、舞蹈的了解學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生掌握了民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn)，并且在老師指導(dǎo)與講評(píng)中了解中國(guó)的燦爛文化，精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國(guó)人而驕傲而自豪，促進(jìn)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民的思想情操的形成。

中國(guó)舞蹈有著得天獨(dú)厚的文化資源、歷史軌跡和人文環(huán)境。通過(guò)“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的高校舞蹈藝術(shù)教育行為，能夠作用于青年人的精神和心理層面，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、審美觀(guān)，調(diào)節(jié)青少年正確的情感和心理，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的氣氛。這一光榮而艱巨的任務(wù)就責(zé)無(wú)旁貸地由普通高校舞蹈藝術(shù)教育來(lái)承擔(dān)。可以說(shuō)舞蹈藝術(shù)教育擔(dān)負(fù)著通過(guò)審美活動(dòng)，培養(yǎng)具有正確審美觀(guān)的人，以及保持人性的完整，使人和諧自由的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

1．研究現(xiàn)狀

到目前為止，國(guó)內(nèi)外尚未存在當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護(hù)并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點(diǎn)和國(guó)家策略的大好形勢(shì)下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風(fēng)———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負(fù)責(zé)教師長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負(fù)責(zé)教師也長(zhǎng)期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認(rèn)為：民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著民族精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀(guān)點(diǎn)———民間美術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進(jìn)一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來(lái)越受到世人的關(guān)愛(ài)與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個(gè)領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠(yuǎn)地弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問(wèn)題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。

事實(shí)上，許多高校藝術(shù)類(lèi)或人文類(lèi)的教師都已經(jīng)開(kāi)始投入這一教學(xué)實(shí)踐中，就如何運(yùn)用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來(lái)整合藝術(shù)類(lèi)課程或人文類(lèi)課程，掀起一股強(qiáng)勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風(fēng)。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報(bào)了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項(xiàng)目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點(diǎn)，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請(qǐng)“審美人類(lèi)學(xué)系列研究”，獲得立項(xiàng)后，他們便深入地對(duì)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進(jìn)行審美人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來(lái)搞科研與教學(xué)，以審美人類(lèi)學(xué)理論與實(shí)踐為一條紅線(xiàn)，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動(dòng)下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類(lèi)學(xué)課題組積極探討審美人類(lèi)學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺(jué)形成一門(mén)具有影響力的特色人文課程———審美人類(lèi)學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類(lèi)學(xué)概論》作為“十一五”國(guó)家級(jí)教材開(kāi)始了立項(xiàng)建設(shè)。

2．研究?jī)?nèi)容及其方法

基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來(lái)開(kāi)展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項(xiàng)具有時(shí)代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對(duì)廣西11個(gè)少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門(mén)別類(lèi)地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實(shí)際上是一個(gè)十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項(xiàng)建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開(kāi)始，逐個(gè)對(duì)這11個(gè)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行研究，并逐個(gè)形成相關(guān)的當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究?jī)?nèi)容為：整合并利用當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話(huà)、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂(lè)器、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過(guò)程中，我們將采取以下的研究方法：

2．1以田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料研究為基礎(chǔ)，展開(kāi)多種學(xué)科理論及其方法的運(yùn)用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對(duì)適合自己研究的課題內(nèi)容進(jìn)行研究，但要求在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開(kāi)展田野調(diào)查以及進(jìn)行相應(yīng)的文獻(xiàn)資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來(lái)展開(kāi)教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟(jì)或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。

2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門(mén)課程的教材在實(shí)踐中被證明是無(wú)效的，則說(shuō)明這部教材并非從扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，而是憑主觀(guān)想象得來(lái)，而適合教學(xué)實(shí)踐并能夠推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當(dāng)前，我們必須學(xué)會(huì)以學(xué)生為主體，以人為本，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛(ài)的課件，在多媒體教室或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展當(dāng)代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實(shí)踐，這是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求的表現(xiàn)。總之，以壯族為例，我們對(duì)當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會(huì)有一個(gè)好的開(kāi)端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。

3．研究意義

在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到人類(lèi)危機(jī)四伏———能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人的精神危機(jī)等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開(kāi)始追尋自己的精神家園，懷念過(guò)去，在無(wú)所適從的時(shí)候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機(jī)，人類(lèi)學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒(méi)有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開(kāi)展人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類(lèi)危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過(guò)田野調(diào)查，展開(kāi)對(duì)當(dāng)代廣西共計(jì)11個(gè)少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過(guò)提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實(shí)上，這是一種解決人類(lèi)危機(jī)的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專(zhuān)指“當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀(jì)中葉以來(lái)，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來(lái)的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個(gè)人的元文化。其藝術(shù)表達(dá)可以變化發(fā)展，但其所蘊(yùn)涵的該民族精神和基本話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過(guò)山腔”，依然用黑衣壯話(huà)演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達(dá)方式和押韻風(fēng)格，傳達(dá)著古代黑衣壯特有的精神風(fēng)貌。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

毫無(wú)疑問(wèn)，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進(jìn)入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當(dāng)代性和原生態(tài)性。所謂“當(dāng)代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當(dāng)代的特征，反映當(dāng)今時(shí)代的個(gè)性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來(lái)的精神內(nèi)涵和話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個(gè)人或官方都無(wú)法改變。之所以具有突出的“當(dāng)代性”，是因?yàn)樘幱?ldquo;文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當(dāng)代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當(dāng)代性因素”，與此同時(shí)產(chǎn)生了“對(duì)抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對(duì)抗性”的接納或反利用這些外來(lái)的“當(dāng)代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語(yǔ)共生”的文化景觀(guān)———“原生態(tài)性”和“當(dāng)代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當(dāng)代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當(dāng)代性因素”獲得了另一種表達(dá)，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，當(dāng)代性危機(jī)或原生態(tài)性危機(jī)因此而在一定程度上獲得了化解。正因?yàn)檫@樣，學(xué)習(xí)和研究當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開(kāi)展當(dāng)代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：

篇（6）

一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義

公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀(guān)念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。自從我國(guó)教育部在2006年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來(lái)，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂(lè)欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時(shí)藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開(kāi)展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對(duì)高校公共藝術(shù)教育進(jìn)行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問(wèn)題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺(tái)。

二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究?jī)?nèi)容現(xiàn)狀分析

（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過(guò)對(duì)“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進(jìn)行檢索得出以下結(jié)論。

根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說(shuō)在2010-2014這五年期間從對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說(shuō)明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進(jìn)入思考的狀態(tài)，為迎來(lái)新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準(zhǔn)備。

（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點(diǎn)主題詞統(tǒng)計(jì)

期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來(lái)的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項(xiàng)主題詞來(lái)統(tǒng)計(jì)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。

由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個(gè)方面。

（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計(jì)通過(guò)對(duì)高校藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)情況統(tǒng)計(jì)，可以對(duì)研究者的研究領(lǐng)域有所了解。

通過(guò)表四可以看出，對(duì)于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達(dá)到66.3%，其次是音樂(lè)教育，占23%。對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書(shū)法的研究顯然較弱。這明顯說(shuō)明普通高校學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育和音樂(lè)教育更容易接受，對(duì)于美術(shù)、影視、舞蹈、書(shū)法的藝術(shù)門(mén)類(lèi)接受能力也較弱。

三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析

高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來(lái)的各項(xiàng)深入研究，無(wú)疑對(duì)高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認(rèn)識(shí)。但是發(fā)展的同時(shí)也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計(jì)分析，筆者總結(jié)出三個(gè)方面需要得到進(jìn)一步的改善。

第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強(qiáng)

邵陽(yáng)學(xué)院姚武認(rèn)為：全國(guó)的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動(dòng)方面，對(duì)于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進(jìn)一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認(rèn)為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個(gè)體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二，高校公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認(rèn)為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開(kāi)設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強(qiáng)了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認(rèn)為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認(rèn)為公共藝術(shù)課中音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，沒(méi)有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認(rèn)為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以增強(qiáng)知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性為原則。

第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍需加強(qiáng)。

河南大學(xué)王新認(rèn)為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專(zhuān)業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時(shí)具有深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)的文化價(jià)值觀(guān)。

鄭州師范學(xué)院韓若男認(rèn)為：有很多非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔(dān)了藝術(shù)類(lèi)課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴(yán)重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認(rèn)為：公共藝術(shù)教育專(zhuān)職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的受教育程度。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

一、目前音樂(lè)鑒賞課的現(xiàn)狀

1.目前各高校公共音樂(lè)選修課幾乎無(wú)一例外將《音樂(lè)鑒賞》作為開(kāi)課首選，旨在通過(guò)欣賞音樂(lè)提高大學(xué)生的音樂(lè)審美能力，提高綜合素質(zhì)。特別是一些規(guī)模大的學(xué)校，公共選修開(kāi)設(shè)課程較為細(xì)致、多元，即使很小眾類(lèi)的音樂(lè)課程也能形成一定規(guī)模的學(xué)生群體；而相對(duì)于一些起步較晚的高職院校，因處于辦學(xué)初級(jí)階段，師資、學(xué)生數(shù)量有限，加之學(xué)生之間的音樂(lè)感知能力差距并不是很大，這在客觀(guān)上也決定了音樂(lè)公共選修課的開(kāi)設(shè)類(lèi)別不可能很細(xì)致，承擔(dān)著美育重任的《音樂(lè)鑒賞》課程的質(zhì)量在這類(lèi)學(xué)校就顯得尤為重要了。現(xiàn)行《音樂(lè)鑒賞》課程教材的內(nèi)容主要是中外優(yōu)秀經(jīng)典曲目、人物及一些音樂(lè)基礎(chǔ)性知識(shí)，試圖通過(guò)音樂(lè)美的特殊魅力和育人因素感染學(xué)生，潛移默化地對(duì)學(xué)生施以高尚的道德情操教育，但是特別是學(xué)生們喜歡的現(xiàn)代流行音樂(lè)的內(nèi)容分量很少，不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求；其次，如果學(xué)生不具備一定的音樂(lè)基礎(chǔ)的話(huà)，這類(lèi)傳統(tǒng)教材會(huì)讓學(xué)生有高高在上的距離感，從心理上就會(huì)產(chǎn)生排斥。如果以《影視劇音樂(lè)鑒賞》為切入點(diǎn)會(huì)讓學(xué)生從心理上更易接受，產(chǎn)生共鳴。因?yàn)橛耙晞∈且环N比較大眾化的娛樂(lè)類(lèi)型，其音樂(lè)既有古典音樂(lè)的深刻，又有流行音樂(lè)的通俗，二者與一定的劇情、畫(huà)面結(jié)合更具親民特質(zhì)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，況且結(jié)合劇情欣賞也不易造成聽(tīng)不懂的現(xiàn)象。內(nèi)容選取得科學(xué)、合理的話(huà)，可以將《音樂(lè)鑒賞》教材的大部分內(nèi)容巧妙的滲透進(jìn)去，潛移默化間就完成了教學(xué)目標(biāo)。隨著課程的改革和體制的逐步完善，公共選修音樂(lè)教育的視野也需要與時(shí)俱進(jìn)。目前《影視劇音樂(lè)鑒賞》我國(guó)只有極少數(shù)的傳媒及影視類(lèi)院校已經(jīng)開(kāi)設(shè)，大部分高校公選音樂(lè)課仍然以傳統(tǒng)教材《音樂(lè)鑒賞》為主。

2.自筆者任教高職類(lèi)學(xué)生的音樂(lè)公共選修課以來(lái)，發(fā)現(xiàn)選修學(xué)生中大概三分之一學(xué)生是抱著混學(xué)分的態(tài)度，覺(jué)得這類(lèi)選修課又不是專(zhuān)業(yè)課，對(duì)就業(yè)又沒(méi)有什么明顯的益處，只要輕松拿到學(xué)分就萬(wàn)事大吉了。另外，大部分學(xué)生的音樂(lè)審美傾向比較單一，基本只對(duì)流行音樂(lè)有興趣，對(duì)于音樂(lè)其他類(lèi)別，特別是古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、戲曲基本沒(méi)有什么興趣，課堂上也很難產(chǎn)生共鳴。而影視劇音樂(lè)結(jié)合一定的故事、情節(jié)、內(nèi)容的表達(dá)等，并融合了一定的畫(huà)面，視聽(tīng)的結(jié)合賦予了音樂(lè)更加直觀(guān)、立體的特質(zhì)。課堂教學(xué)應(yīng)該調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，以影視劇音樂(lè)鑒賞作為音樂(lè)欣賞課的切入點(diǎn)，首先從心理上抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，消除了距離感。

二、開(kāi)設(shè)影視音樂(lè)鑒賞課的理論支撐

鑒于上述現(xiàn)狀，如何讓高校公共藝術(shù)類(lèi)的欣賞課更加趨于合理、規(guī)范、人性化？這個(gè)問(wèn)題也早已進(jìn)入學(xué)界同仁們的理論研究視野，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一課題的探索為《影視劇音樂(lè)鑒賞》課的開(kāi)設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持。如曾宏華《高校音樂(lè)公共課中滲透影視音樂(lè)教學(xué)的意義》、陳晨《淺談?dòng)耙曇魳?lè)如何輔助大學(xué)音樂(lè)教學(xué)》楊佳君《論大學(xué)生影視音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)》、郭婧《古典+流行=時(shí)尚――從影視音樂(lè)談起》韋民《淺談?dòng)耙曇魳?lè)的價(jià)值與魅力》、張紅穎《淺談?dòng)耙曇魳?lè)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用》、郭強(qiáng)《影視音樂(lè)在大學(xué)音樂(lè)欣賞課中的作用》、左建新、張譯文《音樂(lè)欣賞課中的影視作品應(yīng)用》、吳躍華、閆輝《論影視音樂(lè)在學(xué)校教育中美育功能的實(shí)現(xiàn)條件》、張達(dá)生《讓大學(xué)生在電影中體驗(yàn)音樂(lè)的美》、溫洪青《談?dòng)耙曇魳?lè)的德育功能》、石延春《淺談?dòng)耙曇魳?lè)在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用》等眾多學(xué)術(shù)論文充分肯定了影視劇音樂(lè)在大學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)教育中的迫切性、不容忽視的積極作用以及現(xiàn)實(shí)意義；另外，鐘春明的學(xué)位論文《普通高校音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容調(diào)查研究》、吳曉燕的學(xué)位論文《選取電影音樂(lè)在普通高校開(kāi)展音樂(lè)欣賞教學(xué)微探》、沙欣的學(xué)位論文《獨(dú)立學(xué)院音樂(lè)欣賞公選課教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究――以西南大學(xué)育才學(xué)院為個(gè)案》中除肯定了影視音樂(lè)在大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育中的重要性，并對(duì)此課程的必要性、前瞻性、可行性以及課程的實(shí)施等方面進(jìn)行了可行性探討，這些都為本課題的實(shí)際操作奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

三、影視劇音樂(lè)鑒賞課程的教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化、整合

1.將傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞課的內(nèi)容滲透在影視音樂(lè)中開(kāi)展教學(xué)，首先課程名稱(chēng)使學(xué)生從心理上會(huì)樂(lè)于接受，可以有效解決學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)、戲曲、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的距離感和心理上的排斥，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。其次，鑒于大多數(shù)學(xué)生音樂(lè)審美趣味狹隘、單一，只對(duì)流行歌曲有興趣，不利于從人文素養(yǎng)的角度得以綜合提升，使課程的育人功能大打折扣。而優(yōu)秀的影視劇音樂(lè)包含有我國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)及西方的經(jīng)典音樂(lè)，內(nèi)容豐富多樣，雅俗共賞，更容易產(chǎn)生共鳴，潛移默化中提升了學(xué)生的審美水平。著名作曲家譚盾的電影音樂(lè)將中國(guó)的民族民間音樂(lè)結(jié)合西方現(xiàn)代作曲技術(shù)，使作品既有東方神韻，又不失現(xiàn)代感，巧妙地詮釋了中國(guó)式東方哲學(xué)，在國(guó)際樂(lè)壇贏得令人矚目的成就。在電影《臥虎藏龍》中，譚盾將絲竹與戲曲的元素發(fā)揮得恰到好處，音樂(lè)在配器上選用二胡、竹笛、琵琶、鼓、巴烏與鐘類(lèi)、西洋管弦樂(lè)器等，中西音樂(lè)相得益彰，作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，將中國(guó)音樂(lè)元素展示于國(guó)際舞臺(tái)，效果震撼；在電影《夜宴》中因?yàn)榕_(tái)詞較一般電影偏少，音樂(lè)的分量顯得尤其重要，許多部分是靠音樂(lè)渲染氣場(chǎng)和情緒，這對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)也是非常具有挑戰(zhàn)性的。特別是其中的《越人歌》想必一定讓人過(guò)耳難忘了，作曲家除了運(yùn)用民族樂(lè)器，還將這首壯族古老民歌經(jīng)重新編曲和配器，煥發(fā)出新的生機(jī)。歌曲僅有短短的六個(gè)樂(lè)句，根據(jù)劇情通過(guò)變奏、配器、男女聲的演唱等使其有了豐富的層次與表情，具有極強(qiáng)的感染力，充分向聽(tīng)眾展示了中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。如果離開(kāi)電影這個(gè)媒介，特別是目前的90后大學(xué)生，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)和戲曲尤為疏離，對(duì)這類(lèi)音樂(lè)作品，學(xué)生會(huì)從心理上就排斥。而借力電影，不知不覺(jué)間學(xué)生就隨著電影音樂(lè)走入其間，受到感染，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)我國(guó)的民族民間音樂(lè)、戲曲等還是蠻好聽(tīng)的，有著其獨(dú)特的魅力。陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的電影《和你在一起》，片中主人公為證明自己學(xué)有所成而苦練柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，定會(huì)在學(xué)生心中留下深刻的印象，若離開(kāi)了劇情純粹讓學(xué)生欣賞這個(gè)作品，就沒(méi)有這樣好的鑒賞效果了。影視劇音樂(lè)的綜合性很強(qiáng)，融合了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌等藝術(shù)，優(yōu)秀的影視音樂(lè)更是情感、道德、價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，更直觀(guān)地體現(xiàn)了音樂(lè)藝術(shù)的育人功能，拓展了音樂(lè)的內(nèi)涵和外延。對(duì)此，早在2008年就有學(xué)者張紅穎撰文《淺談?dòng)耙曇魳?lè)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的積極作用》指出：“影視音樂(lè)具有較高藝術(shù)審美價(jià)值和廣泛社會(huì)學(xué)價(jià)值，對(duì)提高大學(xué)生們的綜合素質(zhì)有著十分積極的作用。”另外，“影視音樂(lè)不僅對(duì)人們的心靈、性格、情感、意志、思想有所陶冶，而且使美的藝術(shù)感受力得到升華，使他們?cè)诰裆稀⑿睦砩稀⑿袨樯咸幱诤椭C的健康狀態(tài)，擁有平衡的心境和開(kāi)闊的胸懷，從而形成科學(xué)的世界觀(guān)，人生觀(guān)和和高尚的道德情操。”①

2.將傳統(tǒng)公共選修音樂(lè)課的音樂(lè)鑒賞課授課內(nèi)容優(yōu)化、整合，增加現(xiàn)代輕音樂(lè)、流行音樂(lè)以及近年來(lái)熱播的部分影視劇音樂(lè)的內(nèi)容，并將傳統(tǒng)教材中的大部分內(nèi)容滲透在雅俗共賞的影視劇音樂(lè)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)學(xué)生都有收獲，進(jìn)而提升學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞能力。“普通的大眾往往不具備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)，欣賞起大部頭的交響樂(lè)、歌劇等往往有困難，但是電影的畫(huà)面、故事為大眾欣賞電影中的音樂(lè)提供了理解的條件。”②只有理解了，才會(huì)在心中留下深刻的印象。其實(shí)，影視劇音樂(lè)中不乏交響樂(lè)這種配樂(lè)形式，如《指環(huán)王》《亂世佳人》《阿拉伯的勞倫斯》《泰坦尼克號(hào)》……依托影視劇為媒介，結(jié)合特定的劇情，學(xué)生們會(huì)有聽(tīng)懂了的感覺(jué)。動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》里面的配樂(lè)甚至還有肖邦的圓舞曲，靈動(dòng)的音樂(lè)與令人忍俊不禁的幽默劇情交織在一起，定會(huì)在學(xué)生心里留下難忘的印象。音樂(lè)鑒賞課程里通過(guò)感性的對(duì)比聆聽(tīng)而理性分析中西方在音樂(lè)觀(guān)念、音樂(lè)審美、音樂(lè)思維方面的異同，這部分內(nèi)容如果沒(méi)有很好的媒介激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、思考，學(xué)生要么被動(dòng)地依賴(lài)?yán)蠋煹闹v解，要么根本就沒(méi)興趣思考，不利于開(kāi)展以學(xué)生為主體的教學(xué)。如果以影視劇音樂(lè)為媒介，學(xué)生體驗(yàn)到中國(guó)音樂(lè)較為含蓄細(xì)膩的審美與西方音樂(lè)強(qiáng)調(diào)矛盾、沖突，注重音樂(lè)的戲劇效果，進(jìn)而才能更好地理解中、西方的音樂(lè)審美和音樂(lè)觀(guān)念。近年熱播的電視劇《甄?執(zhí)?》第13集中出現(xiàn)的《驚鴻舞》具有濃厚的中國(guó)宮廷音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)主要的演奏樂(lè)器為古琴、古箏與笛子，歌詞是曹植的《洛神賦》，舞蹈是水袖舞，音畫(huà)結(jié)合，古韻濃郁，可以令學(xué)生感受到濃濃的中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考、討論古琴的文化意義，深化、拓展音樂(lè)鑒賞的內(nèi)涵。只有激起了學(xué)生的興趣，才有了引導(dǎo)他們進(jìn)一步深入思考的可能性，才能將學(xué)生的音樂(lè)審美能力在不知不覺(jué)間逐漸提高，而不是僅僅停留在感性、娛樂(lè)的較淺的審美層次上，真正達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人境界。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨著時(shí)展，經(jīng)濟(jì)、教育改革的推進(jìn)，高職類(lèi)公共音樂(lè)鑒賞課程也需要順應(yīng)時(shí)代潮流，根據(jù)新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才結(jié)構(gòu)的需求做相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)今社會(huì)更加需要具有綜合素質(zhì)的人才，青年一代是國(guó)家、社會(huì)新的希望，肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)、文明的重任。高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)青年一代的歷史使命，怎樣更有效地提高青年一代綜合素養(yǎng)，是教育界永恒的主題，對(duì)此，本文探討了高職類(lèi)音樂(lè)鑒賞課程在新形勢(shì)下，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，以雅俗共賞的影視音樂(lè)鑒賞為切入點(diǎn)，在教學(xué)中更好地發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，育人效果事半功倍。

篇（8）

會(huì)議由分委會(huì)副主任委員、中國(guó)傳媒大學(xué)教授付程主持。他首先介紹了會(huì)議嘉賓及議程。之后，由分委會(huì)主任、北京師范大學(xué)教授周星圍繞藝術(shù)門(mén)類(lèi)升級(jí)問(wèn)題進(jìn)行了題為《中國(guó)藝術(shù)學(xué)科嬗變與分類(lèi)建立的思考》的主題報(bào)告。

報(bào)告中，周星首先回顧了過(guò)去兩年來(lái)分委會(huì)取得的工作成果，其中包括一份調(diào)研全國(guó)藝術(shù)類(lèi)教育現(xiàn)狀的專(zhuān)業(yè)報(bào)告，以及另外兩次有意義的學(xué)術(shù)交流――哈爾濱工業(yè)大學(xué)支持下的青年教師學(xué)術(shù)論壇以及依托西南大學(xué)組織的學(xué)生論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。

其次，周星重點(diǎn)解析了藝術(shù)門(mén)類(lèi)獨(dú)立過(guò)程中的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展方向等。他認(rèn)為，學(xué)科門(mén)類(lèi)在獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中必然面臨一些難題，一級(jí)學(xué)科大擴(kuò)展，一級(jí)學(xué)科確立之后怎么和原有學(xué)科銜接，很多院校都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)前，藝術(shù)學(xué)科已經(jīng)從隸屬于文學(xué)的一級(jí)學(xué)科提升為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，原來(lái)的劃分是05文學(xué)門(mén)類(lèi)，0501中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，0502外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，0503新聞傳播學(xué)，0504藝術(shù)學(xué)。回顧歷史，藝術(shù)學(xué)科從上世紀(jì)90年代開(kāi)始就一直在試圖獨(dú)立，卻一直沒(méi)有成功。2008年，第六屆藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成立后征求過(guò)很多專(zhuān)家的意見(jiàn)，新的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)，特別是在以中央音樂(lè)學(xué)院老院長(zhǎng)于潤(rùn)洋等為代表的專(zhuān)家們的不懈努力下，終于“修成正果”。最初確定藝術(shù)學(xué)下屬4個(gè)一級(jí)學(xué)科，包括藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)舞蹈學(xué)、戲劇影視藝術(shù)學(xué)、美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等，最后公布時(shí)更改為五個(gè)學(xué)科，分別是1301藝術(shù)學(xué)理論、1302音樂(lè)舞蹈學(xué)、1303戲劇影視學(xué)、1304美術(shù)學(xué)、1305設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。由于藝術(shù)學(xué)下屬一級(jí)學(xué)科的調(diào)整，也隨之也引發(fā)了一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)評(píng)審的變化，某些院校可以自行審核博士學(xué)位一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，分兩種情況：第一，40多所985高校，可以自行設(shè)立一級(jí)學(xué)科，按照原有學(xué)科點(diǎn)審定、公示；第二，各省按照規(guī)定名額競(jìng)爭(zhēng)申報(bào)，國(guó)務(wù)院學(xué)科組針對(duì)各省申報(bào)進(jìn)行投票審議表決。目前，各省市地區(qū)已經(jīng)基本通過(guò)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)的包括中央美院、中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)、上海音樂(lè)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、南京師范大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)、武漢理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院，之后國(guó)務(wù)院學(xué)科組14個(gè)委員投票，超過(guò)半數(shù)同意就會(huì)通過(guò)。如果簡(jiǎn)單類(lèi)推，假設(shè)他們具有全學(xué)科藝術(shù)門(mén)類(lèi)的授予權(quán)，就增加了12所院校。原有一級(jí)學(xué)科最早是南京藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院、北京大學(xué)、清華大學(xué)，現(xiàn)在估算起來(lái)，加上985高校通過(guò)的，目前可能是總量20余個(gè)一級(jí)博士點(diǎn)藝術(shù)學(xué)授權(quán)學(xué)科。

再次，周星介紹了當(dāng)前教育部本科專(zhuān)業(yè)目錄修訂工作的最新進(jìn)展。根據(jù)教育部最新要求，2011年要完成目錄修訂工作，自2012年開(kāi)始正式招生，其中招生計(jì)劃、教育統(tǒng)計(jì)等按新目錄執(zhí)行。這次目錄修訂將所有專(zhuān)業(yè)分成引導(dǎo)性專(zhuān)業(yè)、一般性專(zhuān)業(yè)和特殊性專(zhuān)業(yè)，簡(jiǎn)稱(chēng)“寬、普、特”。這項(xiàng)工作最終還是交給各個(gè)分委員會(huì)。當(dāng)前，專(zhuān)業(yè)“老目錄”和“新方案”之間的銜接、關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)出了很多問(wèn)題，新方案在學(xué)科歸屬和性質(zhì)認(rèn)定上還有許多矛盾亟待解決。

最后，周星總結(jié)，認(rèn)為藝術(shù)門(mén)類(lèi)獨(dú)立是藝術(shù)教育發(fā)展的新起點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大，但是必然也會(huì)引起許多爭(zhēng)議，二十多個(gè)在舊學(xué)科里國(guó)家認(rèn)可的一級(jí)學(xué)科怎么和門(mén)類(lèi)嫁接？怎么評(píng)價(jià)一個(gè)一級(jí)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)？學(xué)科門(mén)類(lèi)、學(xué)科規(guī)范以及調(diào)整成為一級(jí)學(xué)科門(mén)類(lèi)在各個(gè)學(xué)校的設(shè)置，特別在綜合大學(xué)怎么設(shè)置？這些都成為困擾藝術(shù)獨(dú)立門(mén)類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題癥結(jié)。這一系列問(wèn)題必然影響到某些學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置或者院系調(diào)整，周星希望通過(guò)本次會(huì)議的討論交流可以了解到更多的信息。

會(huì)議第二個(gè)段落是專(zhuān)家發(fā)言與集體討論，參會(huì)專(zhuān)家暢所欲言、積極互動(dòng)，針對(duì)藝術(shù)升級(jí)為門(mén)類(lèi)引發(fā)的一系列變革和問(wèn)題各抒己見(jiàn)。首先，東南大學(xué)教授王廷信發(fā)表觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)學(xué)升門(mén)類(lèi)首先肯定是一件好事情，因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)在整個(gè)藝術(shù)國(guó)際化過(guò)程當(dāng)中發(fā)展非常快，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)在社會(huì)當(dāng)中的地位越來(lái)越重要，這次國(guó)務(wù)院學(xué)位辦能夠把藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)，是國(guó)家對(duì)這樣一種變化的判斷和選擇。但是，相應(yīng)的也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，比如學(xué)科之間的平衡問(wèn)題，原來(lái)一個(gè)一級(jí)學(xué)科下面有八個(gè)二級(jí)學(xué)科，現(xiàn)在歸并成五個(gè)一級(jí)學(xué)科，這五個(gè)一級(jí)學(xué)科，是各種力量支配下形成的結(jié)局，這樣一個(gè)結(jié)局有沒(méi)有問(wèn)題？比如說(shuō)音樂(lè)學(xué)，應(yīng)該說(shuō)是積累比較好的學(xué)科，但是音樂(lè)學(xué)和舞蹈學(xué)放在一起，而美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)因?yàn)橐恍┩庠谠虮环珠_(kāi)。藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)過(guò)程中，尤其藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)辦，主要是張道一先生起很多作用。張先生有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)啟發(fā)很大，他認(rèn)為藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間是有影響的，音樂(lè)和舞蹈之間沒(méi)有鴻溝割裂開(kāi)來(lái)，戲劇和影視之間也沒(méi)有。懂一些藝術(shù)史的人都很清楚，中國(guó)的第一部電影是《定軍山》，電影進(jìn)入中國(guó)以后用京劇這樣的方式表達(dá)，說(shuō)明藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間互相影響會(huì)促進(jìn)每一個(gè)藝術(shù)品種的發(fā)展，缺乏這些東西，或者音樂(lè)是音樂(lè)，舞蹈是舞蹈，大家各自劃條界限，沒(méi)有辦法更好地發(fā)展。總體來(lái)說(shuō)藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類(lèi)是好事情，升為門(mén)類(lèi)之后學(xué)科之間的互相交流非常重要。

之后，北京大學(xué)教授彭吉象也圍繞藝術(shù)門(mén)類(lèi)的獨(dú)立發(fā)表了自己的見(jiàn)解，通報(bào)了一些他掌握的最新信息。他認(rèn)為當(dāng)前是藝術(shù)教育發(fā)展的最好時(shí)機(jī)，從2010年底到開(kāi)始，教育部幾個(gè)司都在舉辦相關(guān)活動(dòng)。首先，2010年11月份在吉林省吉林市召開(kāi)全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議，會(huì)上通過(guò)了未來(lái)十年全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)劃，規(guī)劃規(guī)定各個(gè)學(xué)校今后應(yīng)該開(kāi)八門(mén)藝術(shù)類(lèi)課程，供全校學(xué)生選修，十年之內(nèi)八門(mén)都要開(kāi)起來(lái)，包括兩類(lèi)：第一，藝術(shù)導(dǎo)論，即藝術(shù)概論。第二，專(zhuān)科欣賞，包括音樂(lè)鑒賞、美術(shù)鑒賞、舞蹈鑒賞、書(shū)法鑒賞、戲劇鑒賞、影視鑒賞、戲曲鑒賞。在這一規(guī)劃的影響下，必然需要大量的師資投入，這對(duì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展是一種推動(dòng)。第二個(gè)會(huì)議是教育部關(guān)于組建高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展調(diào)研組，暨召開(kāi)調(diào)研工作會(huì)議的通知。要成立兩個(gè)調(diào)研組，奔赴全國(guó)26個(gè)院校調(diào)研，制定工作方案，開(kāi)展實(shí)地調(diào)研，研究起草改革報(bào)告，籌備召開(kāi)全國(guó)高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展研討會(huì)。現(xiàn)在藝術(shù)升級(jí)為門(mén)類(lèi)了，到底應(yīng)該怎么發(fā)展是主要的調(diào)研方向。在這次準(zhǔn)備會(huì)上主要講了幾個(gè)問(wèn)題：第一，對(duì)調(diào)研要有正確認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在藝術(shù)教育發(fā)展非常快，除了藝術(shù)院校以外，綜合大學(xué)、師范大學(xué)紛紛成立藝術(shù)系，2007年在校生有113萬(wàn)是學(xué)藝術(shù)的，是1999年的26倍，畢業(yè)生21萬(wàn)，是1999年的47倍，藝術(shù)教育成果顯著，需要提高辦學(xué)質(zhì)量和人才質(zhì)量，辦出特色、辦出水平，而且藝術(shù)教育已經(jīng)超出了學(xué)校，滲透到社會(huì)生活的方方面面。第二，需要調(diào)研的問(wèn)題，包括：1.現(xiàn)在藝術(shù)教育規(guī)模過(guò)大，據(jù)說(shuō)有的學(xué)校招生報(bào)名人數(shù)居然達(dá)到十幾萬(wàn)。2.學(xué)科專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。現(xiàn)在藝術(shù)已經(jīng)升格為第13個(gè)門(mén)類(lèi)，教育部高教司正在修訂專(zhuān)業(yè)目錄，但是藝術(shù)院校辦學(xué)特色不夠鮮明，有求全、求大的現(xiàn)象。3.人才培養(yǎng)與質(zhì)量建設(shè)。現(xiàn)在藝術(shù)教育方面已經(jīng)有17個(gè)國(guó)家級(jí)藝術(shù)教育中心，有60個(gè)創(chuàng)新人才基地，建立創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式非常重要。以前培養(yǎng)人才比較單一化，與實(shí)際部門(mén)的需求脫節(jié)。關(guān)鍵是要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)新能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，符合國(guó)家中長(zhǎng)期規(guī)劃和發(fā)展。4.師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題。現(xiàn)在學(xué)生數(shù)量很多，教師相對(duì)數(shù)量很少，從質(zhì)量上來(lái)看，師資也不夠，缺少學(xué)科帶頭人，而且重演出、輕教學(xué)。5.需要加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，吸收和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，和國(guó)際接軌。下一步藝術(shù)教育的發(fā)展重點(diǎn)是：第一，不斷提高藝術(shù)人才質(zhì)量。第二，分類(lèi)指導(dǎo)，不搞“一刀切”，比如對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校、綜合大學(xué)、理工應(yīng)用大學(xué)、師范院校藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)該有不同標(biāo)準(zhǔn)。第三，要特別關(guān)注藝術(shù)師資缺乏，尤其缺乏學(xué)科帶頭人的問(wèn)題，對(duì)師資今后加強(qiáng)定期培訓(xùn)。第四，大力推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，出作品、出研究成果。第五，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，圍繞文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮智囊團(tuán)作用，藝術(shù)教育跟國(guó)家文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系非常密切。本次參加調(diào)研的院校有兩組，第一組包括吉林藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、山東工藝美術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)、西安音樂(lè)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、西北大學(xué)、四川音樂(lè)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、四川大學(xué)；第二組包括上海戲劇學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、南京師范大學(xué)、湖北美術(shù)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)員、華中師范大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、青海音樂(lè)學(xué)院、華南師范大學(xué)。

哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授梁國(guó)偉從本科目錄修訂的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)教育的變化。目錄修改體現(xiàn)了一個(gè)新趨勢(shì)，音樂(lè)學(xué)多出音樂(lè)科技和藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，在影視學(xué)中加進(jìn)了數(shù)字影視技術(shù)專(zhuān)業(yè)，這些新興戰(zhàn)略性專(zhuān)業(yè)體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)教育格式的調(diào)整。武漢大學(xué)教授彭萬(wàn)榮從所在院校出發(fā)，談了藝術(shù)升級(jí)門(mén)類(lèi)帶來(lái)的變化。這次調(diào)整藝術(shù)門(mén)類(lèi)獨(dú)立以后出現(xiàn)五個(gè)一級(jí)學(xué)科，對(duì)高校影響很大，除了極少數(shù)院校能夠同時(shí)辦五個(gè)一級(jí)學(xué)科以外，其他學(xué)校也許只會(huì)涉及到一個(gè)、兩個(gè)或者三個(gè)，音樂(lè)、舞蹈、電影、書(shū)法都有一點(diǎn)，但是要真正形成一級(jí)學(xué)科很難，沒(méi)有一定的師資恐怕不行，現(xiàn)有的師資分散在五個(gè)一級(jí)學(xué)科里，作為一級(jí)學(xué)科一評(píng)估，就顯得捉襟見(jiàn)肘了。還有一個(gè)想法，原來(lái)藝術(shù)學(xué)附屬在文學(xué)學(xué)科里，因此可以借助文學(xué)學(xué)科的力量發(fā)展藝術(shù)，比如說(shuō)南京大學(xué)、武漢大學(xué)在文學(xué)系下面設(shè)了戲劇影視文學(xué)博士點(diǎn)，和本科點(diǎn)名稱(chēng)一模一樣，本科變成藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)以后，博士點(diǎn)是不是可以考慮這方面的建構(gòu)問(wèn)題。1998年國(guó)務(wù)院進(jìn)行了一次學(xué)科目錄調(diào)整，當(dāng)時(shí)把在文學(xué)學(xué)科下面的一個(gè)民俗學(xué)二級(jí)學(xué)科授予文學(xué)學(xué)位，后來(lái)學(xué)科調(diào)整以后，征求大家意見(jiàn)，幾個(gè)老師紛紛要求到法學(xué)系，后來(lái)武漢大學(xué)把民俗學(xué)從文學(xué)里剝離出來(lái)，分到法學(xué)系。藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科門(mén)類(lèi)獨(dú)立以后，能不能仿效原來(lái)的做法，按照學(xué)科歸屬慎重考慮這個(gè)問(wèn)題。既然門(mén)類(lèi)獨(dú)立對(duì)原有格局會(huì)產(chǎn)生新的變化，那這個(gè)變化應(yīng)該有指導(dǎo)性的影響，應(yīng)該使學(xué)科的歸屬更加明確，更加有利于學(xué)科的發(fā)展。

篇（9）

1.音樂(lè)欣賞課程有助提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)藝術(shù)來(lái)源于生活同時(shí)是社會(huì)生活的反映，而優(yōu)秀的音樂(lè)作品往往體現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀(guān)察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)老師的尊重，對(duì)父母的感激，亦或是對(duì)朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來(lái)思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國(guó)》，獨(dú)唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢(shì)磅礴，增強(qiáng)獨(dú)唱部分情緒。聆聽(tīng)這首歌曲，學(xué)生可以感受到歷史背景下人民對(duì)祖國(guó)的深情歌頌，對(duì)家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國(guó)的果敢決心。通過(guò)不同題材的作品欣賞，提高學(xué)生審美情趣，進(jìn)而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂(lè)欣賞課程有助豐富大學(xué)生人文知識(shí)音樂(lè)是人類(lèi)文化傳承的重要載體，與文學(xué)、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫(huà)等領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導(dǎo)學(xué)生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂(lè)，認(rèn)識(shí)不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂(lè)，感受東西方音樂(lè)在文化上的差異，培養(yǎng)學(xué)生用“平等”與“差異”的人類(lèi)學(xué)視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭(zhēng)，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊(yùn)含了大量的文學(xué)、歷史知識(shí)。

3.音樂(lè)欣賞課程有助拓寬學(xué)生思維上文中提到，通過(guò)欣賞不同民族的世界音樂(lè)，有助于培養(yǎng)學(xué)生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程是人們?cè)陬^腦中對(duì)音樂(lè)形象的在塑造過(guò)程。每個(gè)人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。音樂(lè)欣賞在提高對(duì)音樂(lè)的感知能力的同時(shí)，也有益于人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開(kāi)發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的音響模仿，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)不同音型的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，進(jìn)而展開(kāi)創(chuàng)造思維。李嵐清同志說(shuō)：“音樂(lè)的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對(duì)人的智力開(kāi)發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動(dòng)力，鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助，音樂(lè)對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響……我們能不能想個(gè)辦法對(duì)他們進(jìn)行這方面普及的教育，給他們補(bǔ)上一課……使得這批跨世紀(jì)的青年知識(shí)分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂(lè)是情感的藝術(shù)，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂(lè)欣賞課程教學(xué)改革思考

1.量化教學(xué)方法評(píng)價(jià)指標(biāo)體系關(guān)于教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該在教學(xué)改革與建設(shè)中作為重點(diǎn)。教師能否融匯本學(xué)科前沿知識(shí)、能否將跨學(xué)科知識(shí)貫通與課堂，實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣化、個(gè)性化等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)較少。因此，增加教學(xué)方法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定性、可操作性，能使教學(xué)評(píng)價(jià)體系制度化、標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步完善各層次評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

2.完善音樂(lè)教育的考核、評(píng)價(jià)系統(tǒng)構(gòu)建完善的音樂(lè)教育考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，從課程教學(xué)工作量、學(xué)生課外藝術(shù)活動(dòng)及參與社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成果、學(xué)術(shù)研究水平等方面設(shè)立相應(yīng)指標(biāo)，更為符合音樂(lè)教育的本質(zhì)特點(diǎn)，能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)教師教學(xué)積極性，活躍豐富教學(xué)氣氛。

篇（10）

舞蹈是一門(mén)有著悠久歷史的藝術(shù)。它起源于勞動(dòng)，又與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)相伴而生，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。它以經(jīng)過(guò)提煉，組織和美化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映人們的社會(huì)生活；以動(dòng)作的姿態(tài)、音樂(lè)的節(jié)奏和人的臉部表情為基本要素，鮮明地反映出人們不同的思想、信仰和審美要求，同時(shí)又培養(yǎng)了人們優(yōu)美的舉止和正確的體態(tài)。舞蹈自產(chǎn)生以來(lái)不但具有供人欣賞和娛樂(lè)的作用，同樣也起到了宣傳教育的社會(huì)作用，而如今它也已成為了當(dāng)今實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，但是我們國(guó)家目前基礎(chǔ)教育并沒(méi)有足夠重視舞蹈教育這一重要的作用。

一、我國(guó)舞蹈教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，除了專(zhuān)業(yè)的舞蹈院校和藝術(shù)院校，我國(guó)基礎(chǔ)教育一直沒(méi)有接納舞蹈這個(gè)藝術(shù)家庭中的核心成員，使它遠(yuǎn)離了學(xué)校素質(zhì)教育的體系，絕大多數(shù)學(xué)校從小學(xué)到中學(xué)均未開(kāi)設(shè)舞蹈課（必修課或選修課）。大部分學(xué)生都是在追求升學(xué)率的沉重壓力下學(xué)習(xí)的，他們學(xué)得很苦，也學(xué)得很死，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，造成學(xué)生身體發(fā)育不良，身體素質(zhì)欠佳。他們頭腦十分疲勞，心理矛盾無(wú)法排解。針對(duì)這些狀況，舞蹈可以提供給他們一個(gè)“休息”的空間，舒緩一下緊繃的神經(jīng)，輕松一下疲憊不堪的身體，使他們重新發(fā)現(xiàn)生命的希望與樂(lè)趣。舞蹈是“勞”與“逸”相結(jié)合的最佳途徑。

許多國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。在日本、美國(guó)、韓國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，從小學(xué)到初中，舞蹈是必修課，在這種教育制度下，人們把舞蹈作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)對(duì)待，政府認(rèn)為舞蹈是一種文化，是一種文明，理所當(dāng)然地同其它學(xué)科一樣受到重視，其目的是為了使受教育者在舞蹈教育中使身心得到健康發(fā)展，提高本國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)。

我國(guó)基礎(chǔ)教育隨著教育教學(xué)改革的深入，已由當(dāng)前的“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌。教育界的有識(shí)之士和職能部門(mén)也正著手對(duì)教育內(nèi)容，課程設(shè)置等方面進(jìn)行調(diào)整。目前，一些有條件的師范院校設(shè)立了培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的機(jī)構(gòu)，部分中小學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了形體課、舞蹈課，這是我國(guó)基礎(chǔ)教育的一項(xiàng)重大改革，必將對(duì)民族素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

二、舞蹈教育對(duì)素質(zhì)教育的重要作用

1.舞蹈教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和民族觀(guān)

舞蹈起源于勞動(dòng)，與文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)相伴而生，是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，可供人們欣賞愉悅，進(jìn)而陶冶人們情操。俄羅斯文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)人們追求對(duì)生活的崇高理解和崇高的情操。讀他們的作品，會(huì)使我們自己變得更好、更善良、更高尚”。當(dāng)優(yōu)秀的、積極的作品展現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，一種內(nèi)在深處的善良、高尚品質(zhì)便會(huì)滋生蔓延，從而轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)而推動(dòng)學(xué)生良好思想品德的形成發(fā)展。

世界上許多民族都具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈，其中民間舞蹈占有重要地位，它是經(jīng)歷代人民群眾不斷加工創(chuàng)造，在民間廣泛流傳，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式。它產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)生活中，因各民族地區(qū)人民的生活、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和自然條件的不同而形成不同的風(fēng)格特色。通過(guò)對(duì)這些民族音樂(lè)、舞蹈的了解與學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生掌握民間藝術(shù)、文化寶貴遺產(chǎn)，并且在老師指導(dǎo)與講評(píng)中了解中國(guó)的燦爛文化，精湛的藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生身為中國(guó)人的驕傲、自豪感，促進(jìn)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)民的思想情操的形成。

2.舞蹈教育是促進(jìn)學(xué)生身心健康的有效途徑

舞蹈不僅是一種運(yùn)動(dòng)，而且是一種經(jīng)過(guò)組織、美化、節(jié)律化的人體運(yùn)動(dòng)，是一種比較一般意義上的運(yùn)動(dòng)更為高級(jí)的藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)。參與者在旋律優(yōu)美和節(jié)奏鮮明的音樂(lè)伴奏下跳起舞蹈時(shí)，不但能達(dá)到健身的目的，而且還能在自?shī)首詷?lè)的同時(shí)，又在某種程度上進(jìn)入藝術(shù)表現(xiàn)的境界，在身心兩方面都能得到調(diào)適和發(fā)展。

學(xué)校教育階段是奠基舞蹈教育的最佳時(shí)機(jī)。這是因?yàn)椋璧甘巧眢w的律動(dòng)，它既符合學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，又能對(duì)他們野馬般無(wú)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行合理規(guī)范，使他們?cè)诼蓜?dòng)的興奮中學(xué)習(xí)平衡，美和配合，讓他們的身心在舞蹈中得到鍛煉、熏陶和滋養(yǎng)；舞蹈是表現(xiàn)，他們?cè)谖璧钢兄饾u認(rèn)識(shí)自我和自己的潛能；舞蹈是合作，他們從中懂得與人配合與尊重他人的重要，舞蹈還是身體對(duì)空間的占領(lǐng)，他們從這里更多地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭?/p>

另外，舞蹈對(duì)左右腦的平衡發(fā)展和身心鍛煉與體育相比從某種意義上講更有效，這是因?yàn)槲璧竸?dòng)作多變、均衡、全面和精細(xì)，動(dòng)作受大腦支配，對(duì)身體的訓(xùn)練同時(shí)是對(duì)大腦的訓(xùn)練，所以，舞蹈能把大腦鍛煉得更靈活、健全和周密。同時(shí)，舞蹈不會(huì)給學(xué)生造成任何生理和心理壓力，因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的舞蹈教育是實(shí)施人生奠基教育的最好選擇。

3.舞蹈教育可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)

舞蹈是人們自?shī)首詷?lè)、抒懷的一種形式。舞蹈是一種生命形式的躍動(dòng)，有生命的地方就有生命形式的躍動(dòng)，就有歡悅的舞蹈。

舞蹈的訓(xùn)練同時(shí)也是學(xué)生堅(jiān)韌意志的訓(xùn)練過(guò)程。舞蹈是人體造型上的“動(dòng)的藝術(shù)”，而要使人體成為這一藝術(shù)的“工具”，離不開(kāi)基本功訓(xùn)練，而要使基本功柔韌性達(dá)到要求，就必須付出艱辛的努力。在演出的背后，有著學(xué)生們壓腿開(kāi)跨等練習(xí)的疼痛而不為所折服、持之以恒的精神。俗話(huà)說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。在練功中，常常旁觀(guān)者都會(huì)為之噓唏，而隊(duì)員們卻能咬緊嘴唇一聲不吭，只有淚水、汗水在臉上身上流淌。在練習(xí)中，一個(gè)個(gè)動(dòng)作的反反復(fù)復(fù)，直至達(dá)到要求，鞏固又何嘗是輕易做到的，而正是這不易磨練了學(xué)生的意志、耐力，為他們具有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.舞蹈教育可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、欣賞美的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)

蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇曾指出：“人的審美教育可通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎窃谒囆g(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系，因此，藝術(shù)教育—對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)感召和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善—組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分。”

舞蹈給人以美的享受和娛樂(lè)，使人的境界變得更美，鼓舞人們?yōu)橹篮玫纳疃M(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的欣賞能培養(yǎng)觀(guān)眾的審美能力，提高其藝術(shù)修養(yǎng)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)也是一樣。在教師的示范中讓學(xué)生感受到形體美，學(xué)習(xí)美的動(dòng)作、事物；在教師糾正學(xué)生錯(cuò)的動(dòng)作的模仿時(shí)，學(xué)生不僅領(lǐng)會(huì)到動(dòng)作要領(lǐng)，而且學(xué)會(huì)了鑒賞美的能力，更能促進(jìn)他們表現(xiàn)美的能力。